호세 벤 할라프타

Jose ben Halafta
랍비니컬 에라스

호세 벤 할라프타 또는 요세 벤 할라프타(혹은 할페타) (헤브루: רביייייי;;;;;;;; IPA: /ʁa'bi 'josi ben'a'lafta/)는 4대(CE 2세기)의 타나였다. 그는 미쉬나에서 다섯 번째로 자주 언급되는 현인이다.[1] 탈무드에 있는 많은 랍비 요세 중 요세 벤 할라프타(Yose Ben Halafta)는 단순히 랍비 요세(Rabbi Yose)라고 부르는 사람이다.

전기

그는 세포리스에서 태어났지만, 그의 가족은 바빌로니아-유대인 출신이다.[2] 예루살렘에서 발견된 족보에 따르면, 그는 요나답 벤 레갑의 후손이었다.[3] 그는 "법률의 회복자"[4]라고 불리는 랍비 아키바의 5대 제자 중 한 명이었다. 그는 후에 유다 벤 바바에 의해 서품되었다.[5] 그는 또한 요한 벤 누리의 제자였는데, 그의 할라코트는 그가 전송한[6] 것이고, 유톨레무스는 에우톨레무스의 학생이었다.[7] 그의 아버지 할라프타 밑에서 공부를 많이 했을 가능성이 매우 높으며, 그의 권위는 몇 가지 경우에 발동한다.[8] 그러나 그의 주교사는 아키바였는데, 그의 체계는 그가 율법에 대한 해석에 따랐다.[9]

로마 칙령을 어겨 서품을 받은 후,[10] 호세는 아시아 소령으로 피신하여 칙령이 폐지될 때까지 머물렀다.[11] 나중에 그는 우샤에 정착하고, 그 다음에 산헤드린느의 자리에 앉았다. 동료 제자인 시메온 바 요하이가 한때 그의 앞에서 로마 정부를 공격했을 때 그는 침묵을 지켰기 때문에 로마인들에 의해 타락한 상태에서 발견한 세포리스로 돌아가도록 강요당했다.[12][13] 그는 그곳에서 번창하는 학교를 세웠는데, 그곳에서 죽은 것 같다.[14]

호세의 위대한 학문은 너무 많은 학생들을 끌어들여 "당신이 따르는 것을 합쳐서 말하는 것"[15]이라는 말은 부분적으로는 "호세를 따라 셉포리스로"라는 뜻으로 해석되었다.[16] 그는 죽은 후 극찬을 받았다. 그의 제자 유다 하나시는 "호세의 세대와 우리 세대의 차이는 홀리스의 거룩한 것과 가장 불경한 것의 차이와 같다"[17]고 말했다.

성인으로 호세의 명성 때문에 전설은 그가 엘리야를 만났다고 묘사한다.[18] 요셉은 레위법을 따라 죽은 형제의 아내와 결혼하였다. 요셉은 그의 동생에게 다섯 아들을 낳았다. 이스마엘과 엘르아살과 메나헴과 할라프타(생전에 죽은 자)와 에우데무스이다.[19]

그는 아발리온의 격언인 "사랑의 일"[20]을 예로 들었다. 왜냐하면 그는 태닝가였기 때문인데,[21] 그는 그 때 일반적으로 업신여김을 받고 있었기 때문이다.[22]

가르침

할라카

그의 법적 결정은 바라이타와 시프라뿐만 아니라 미슈나 대국 전체에 걸쳐 언급되고 있다. 바빌로니아 탈무드는 랍비 호세 b의 분쟁에서 그렇게 말한다. 할라프타와 랍비 시몬 바르 요차이, 할라카는 랍비 호세 b를 따른다. 할라프타. 그래서 역시 자신과 동료인 랍비 예후다 b. '일라이와 랍비 메이어, 실천의 법칙은 랍비 호세에 따르는 것이다.[23]

그의 가르침은 매우 체계적이었다. 그는 삼마이 학파와 힐렐 학파의 대립이 마치 두 명의 토라가 있는 것처럼 보이게 만들었다고 선언하면서 논란에 반대했다.[24] 대부분의 경우, 호세는 대립하고 있는 두 할라히스트 사이에 타협안을 채택했다.[25] 그의 주인 아키바처럼, 호세는 성경에 나오는 말들과 가끔 함께 나오는 점들로 몸을 사렸고, 때때로 그런 점들에 그의 할라켓을 깔기도 했다.[26] 그는 특히 금식과[27] 서약에 관한 법률을 해석하는데 있어서 그의 할라흐의 결정에 있어서 일반적으로 자유분방했다.[28]

아가다

호세는 또한 쟁쟁한 선동가였다. 유대교의 우월성을 확신하게 된 결과 로마 수교자와 나눈 대화에서는 성서 구절을 해석하는 그의 뛰어난 솜씨를 엿볼 수 있다.[29]

호세는 '바라이타 디 랍비 벤 할라프타'라고도 불리는 이 때문에 '바라이타 디 랍비 벤 할라프타'라고도 불린다.[30] 이 작품은 불완전하고 너무 간결하지만, 재료를 연대순으로 배열하는 호세의 체계를 보여준다.

호세는 그의 윤리적 받아쓰기로 유명하며, 그것은 그가 토라의 연구에 특별한 스트레스를 주었다.[31] 일련의 호세의 윤리적인 발언은[32] 에세니즘에 대한 그의 경향을 보여준다. 위에서 말한 바와 같이 호세는 분열을 반대했다. 동행한 유다가 메아르의 제자들을 자기 학교에서 제외시키려 하자, 호세가 만류하였다.[33] 그가 말하는 특징적인 말 중 하나는 "메시아가 오는 것을 가리키는 자, 학자와 그 제자를 미워하는 자, 그리고 거짓 예언자와 비방하는 자는 후세에 관여하지 않을 것"[34]이다. 바허에[35] 따르면 이것은 히브리 기독교인들을 상대로 한 것이었다.

인용문

  • 친구의 돈을 자기 돈처럼 귀하게 여기게 하고, 토라(즉 학문과 지식)가 유산으로 당신에게 전해지지 않기 때문에 토라(Torah)의 학문에 대비하라.[36]
  • 누구든지 너희에게 고상한 자들 가운데서 찾을 수 있는 세속적인 지혜가 있다 하고 말한다면, 그를 믿으라. 그러나 그가 너희에게 `신법(도라)은 이방 사람들 가운데서 찾아야 한다'고 말한다면, 너희는 그를 믿지 말아라.[37]
  • 잠재적으로 죽음을 초래할 수 있는 세 가지가 있는데, 이 세 가지가 모두 여성에게 전달되었다. 월경의 계명(즉, 그녀의 자연적인 정화 기간 동안 남편과 자신을 분리하는 것), 반죽제사의 계명(즉, 빵을 먹기 전에 제사장의 육수에 대한 부분을 분리하는 것), [샤바트] 촛불을 켜는 계명(즉, 안식일이 실제로 시작되기 전)이다.[38]

참조

  1. ^ 드류 카플란 "미슈나 7세의 랩비닉 인기: Top 10 종합 [최종 집계] 드류 카플란의 블로그(2011년 7월 5일)
  2. ^ 요마 66b
  3. ^ 예루샬미 타아닛 4 2; 제네시스 랍바 98:13
  4. ^ 예바못63b
  5. ^ 산헤드린14a
  6. ^ 토세프타, 켈림 바바 캄마 2:2; 토세프타 켈림 바트라 7:4
  7. ^ 에루빈 35a; 로시 하샤나 15a
  8. ^ 바바 캄마 70a; 메길라 17b
  9. ^ 페사힘 18a; 예바못 62b
  10. ^ 산헤드린, L.C.
  11. ^ 바바메지아 84a
  12. ^ 샤브밭 33b
  13. ^ 바바 바트라 75b
  14. ^ 산헤드린 109a; 예루살미 아보다 자라를 3:1로 비교한다.
  15. ^ 중역학 16:20
  16. ^ 산헤드린32b
  17. ^ 예루살미기틴69
  18. ^ 베라크핫 3a; 산헤드린 113b
  19. ^ 예루살미예바못1길
  20. ^ 피르케이 아보트 1:10
  21. ^ 샤바트 49a
  22. ^ 페사힘 65a
  23. ^ 바빌로니아 탈무드, 예바못 46b; 산헤드린 27a; 예루살미 테루못 3:1; 에루빈 51a
  24. ^ 산헤드린 88b
  25. ^ Terumot 10:3; Eurvin 8:5 (86a), Yoma, 4:3 (43b) 비교
  26. ^ 페사힘 9:2(93b), 메나핫 87b.
  27. ^ 타아닛 22b
  28. ^ 네다림 21b, 23a
  29. ^ 제네시스 랍바 68:4
  30. ^ 예바못 82b; 니다 46b; 샤바트 88a 비교
  31. ^ Avot 4:6 비교
  32. ^ 샤바트 118b
  33. ^ 키두신 52a; 나지르 50a
  34. ^ 데릭 에레츠 랍바 11
  35. ^ 모나츠슈리프트, 42:505-507
  36. ^ 아보트 드 라비 나단 17:1
  37. ^ 탄식 랍바 2장 9절
  38. ^ 예루살렘 탈무드 (샤바트 2:6 [20a])

자원.

셸터, 솔로몬, M. 셀리그존. "조제 벤 샬라파타." 유대인 백과사전 펑크와 와그놀스, 1901–1906. 이 말을 인용한다.

  • 바허, 아그. 탄. i. 150-190;
    • 이뎀, 아그. 팔. 아모르. i. 158 et passim;
  • 브뤼엘, 메보 하 미슈나, 페이지 156–160, 178-185, 프랑크포트 온 더 메인, 1876;
  • 프랑켈, 다르케 하-미슈나, 페이지 164–168;
    • Idem, Monatsschrift, iv. 206-209;
  • 조엘, ib. vi. 81-91;
  • 와이스, 도르, 161-164

이 글에는 현재 공개 도메인에 있는 출판물의 텍스트가 통합되어 있다. Singer, Isidore; et al., eds. (1901–1906). The Jewish Encyclopedia. New York: Funk & Wagnalls.누락 또는 비어 있음 title= (도움말)