푸시파기리 사찰단지

푸시파기리 사원 단지
종교 콤플렉스
왼쪽 위부터 왼쪽 아래까지 순서대로, 베이다나테스 와라 스마디 사원, 첸나케사바 스마디 사원 벽면의 구호, 펜나 강을 내려다보는 푸쉬파기리의 전경, 인드라나테스와라 스마디 사원, 트라이쿠테스와라 스마디 사원.
푸시파기리 사원 단지 인도 안드라프라데시 주의 위치
좌표: 14°35′41″N 78°45′47″E / 14.594749°N 78.763004°E / 14.594749; 78.763004좌표: 14°35′41″N 78°45′47″E / 14.5947°N 78.763004°E / 14.594749; 78.763004
나라	인도
주	안드라프라데시 주
지역	라알라세마
구	카다파
면적
• 합계	7.5km2(2.9제곱 mi)
표고	380m(1,250ft)
인구 (2001)
• 합계	500(대략)
언어들
• 공식	텔루구
시간대	UTC+5:30(IST)
핀	516162
전화 번호	+91 - 8562
차량등록	AP04

푸시파기리 사원 단지는 인도 안드라프라데시 주 카다파 지구에 위치한 사원 단지다. CE 7세기 경에 설립되었으며, 이 지역에서 가장 오래된 사원 집단의 일부를 수용하고 있다. 오디샤의 불교 푸시파기리 비하라 유적과 혼동해서는 안 된다.

사찰단지의 기원과 관련된 여러 전설이 있다. 전설 중 하나는 어머니를 노예에서 해방시키는 과정에 있는 가루다가 무심코 주변 호수에 한 방울의 암브로시아를 흘렸을 때 사티아 유가로부터 존재하게 되었다는 것이다. 또 다른 전설은 트레타 유가 시대에 라마 경은 이곳에서 바이다나테슈와라 경을 숭배했고 그 과정에서 사용된 꽃들이 너무 높이 쌓여 꽃무덤이 조성되어 푸쉬파기리라는 이름이 붙었다고 주장한다.

스칸드 푸라나의 스랴일라 칸다는 이 신전을 '니르브루티 산가메스와라'라고 칭송하고 있는데, 이는 시바 경에게 헌신적으로 목숨을 바친다는 명성 때문이다.^[1]

만약 관련된다면 그 전설이 무엇이든 간에, 현재 스리 바이야나테슈와라 신전은 적어도 기원전 7세기경부터 이 사찰 단지에 있었다는 것이 널리 인정되고 있다. 이는 스칸다 푸라나의 스랴일라 칸다, 가루다 푸라나의 시리랑가 마하트미아 등 다양한 푸라나가 이를 확증하고 있다.^[1]

지리적으로 푸시파기리 사원 단지는 카르나타카에^[2][3] 있는 난디힐스에 기원을 둔 구를 굽이쳐 흐르는 피나키니 강둑에 위치하고 있으며, 지구 본부에서 약 16km 떨어져 있다.^[4]

어원

푸시파기리라는 이름은 계모 카드루바의 노예의 족쇄에서 어머니 비누타를 구출하기 위해 가루다가 인드라 경을 정복하고 암브로시아의 거룩한 과즙을 가져오기 위해 하늘로 여행을 떠났다는 지역 전설에서 유래되었다. 가루다는 그 햄릿 옆을 지나던 천상의 거처에서 돌아오던 중 - 캄팔레라고 불렀는데, 거기서 그는 뜻하지 않게 피나키니 강이 형성한 지역 연못에 한 방울을 흘렸다.

그 연못은 즉시 젊은 시절로 되돌아갈 수 있는 신성한 힘을 부여받았다. 그 연못에 빠져든 모든 사람들 말이다. 결과적으로, 사람들은 연못의 물을 마시기 위해 그 연못에 몰려들기 시작했다. 이 전대미문의 기적을 본 데바스는 가루다에게 근처 산의 바위로 연못을 가리라고 지시하는 비슈누 신에게 다가갔다.^[5]

연못 위에 놓인 메가리스 가루다가 꽃처럼 떠다니기 시작했다 - 산스크리트어로 푸시파. 그것이 다시 돋아나는 것을 막기 위해 비슈누 신과 시바 신은 발로 바위를 땅 속으로 몰아넣었다. 따라서 산스크리트어로 꽃무덤을 뜻하는 푸시파기리라는 이름이 붙었다.^[5][6]

지리

사찰단지는 해발 380m(1000ft)에 위치해 있으며 대략 7.5평방킬로미터(2.9평방미터)에 이른다. 절 단지 안에 있는 햄릿 주변에는 일년 내내 강물뿐 아니라 비에 젖은 농작물들이 우거져 있다.

이 지역의 뜨거운 열대 여름에도 불구하고, 강에 의해 저지된 수중 수위 때문에 이 지역에는 항상 물이 있다. 마운드가 떨어졌을 것으로 추정되는 작은 건조된 산지를 제외하고 전 지역이 논을 중심으로 풍성한 농작물을 중심으로 사방이 녹지로 가득하다.^[7]

장마철에는 그 일대가 구경꾼들에게는 꽤 볼만하다. 피나키니 강은 서쪽에서 동쪽으로 흐르며 푸시파기리에서 남쪽으로 진로를 변경하고 곧 시발라팔레의 햄릿이 끝난 후 다시 진로를 바꿔 넬로르 구에서 마침내 바다로 열리게 된다.^[8][9]

기후

푸시파기리는 라얄라세마를 포함하는 지역과 마찬가지로 쿠르다파 지구와 열대 기후를 공유한다. 여름은 37 °C에서 45 °C 사이의 온도로 길고 덥다. 강은 이전의 흐름에 의해 만들어진 일부 수영장에만 물이 남아 여름 동안 거의 마른다. 여름은 4월과 7월 사이에 발생할 것이다.^[10]

몬순의 시작과 함께, 기후는 냉각되기 시작하고 강물은 비가 오는 동안 불어나기 시작하는데, 이것은 때때로 특히 허리케인과 낮은 우울증의 발생이 매우 흔한 8~10월의 집중호우 동안에 매우 위험할 수 있다.^[11] 강에 홍수가 나면 강바닥이 모두 물에 잠긴 채 소용돌이치는 물이 둑 가장자리에 위태롭게 스며들 수 있다.^[11]

9월과 3월 사이의 달은 비교적 시원하며, 12월은 평균 기온이 17 °C에서 23 °C 사이인 가장 시원하다.^[12] 지금은 주변의 절들을 둘러보기에 가장 좋은 시기라 많은 사람들이 이곳을 찾아 관광은 물론 영적 순례도 한다.^[13]

역사

초기 왕과 성도들은

푸시파기리에 대한 첫 언급은 옛 인드라나타 스포르티 신전에 관한 것이었다. 뱀 제사가 끝난 후 야나메자야 왕은 남인도로 순례를 했고 그 과정에서 푸시파기리를 방문했다. 진탈라파투루의 햄릿에는 옛 타밀에 자나메자야 왕의 순례에 관한 내용이 새겨져 있다.

파파그니 강과 피나키니 강이 합류하는 곳에서 약 10km 떨어진 곳에는 아가스티야 마하리시(Agastya Maharisi)의 아슈람이 존재했었다. 세이지 아가스티야는 빈디야 산을 넘은 뒤 히말라야와의 경쟁에서 사거리가 커지는 것을 막기 위해 돌아오지 않겠다고 다짐했다. 현자 자신이 남쪽에 머무르는 동안 제자들은 가까운 곳에 링가를 설치하고 갠지스 평원으로 떠났다. 링가를 위한 신전은 위대한 성인 아가스티야의 이름을 따서 스리 아가스테스와라 몽디 사원으로 불리게 되었다.

푸시파기리 사찰단지에 대해서는 많은 기록적인 역사가 있다.^[15] 이 사원은 사티아나타의 라사랏나카라, 스리사일라 칸다의 스칸다 푸라나에 있는 스칸다 푸라나에 언급되어 있다.^[16] 이후 이크슈바쿠 비문 안에 있는 스라이실람의 유명한 요티링가 유적지로서 닭시나 드와라 - 남문으로 언급되어 왔다.^[17] 이곳은 초창기 초나라 카리칼라 촐라 시대부터 신성시 여겨져 왔다.^[18]

근대 건축에서 절정을 이루는 얼리콜라스에서 유래한 건축 양식으로 유명하며, 다양한 시대와 의미를 지닌 다양한 사원이 소장되어 있다. 후대의 왕국들 사이에서는 난디힐즈 꼭대기에 있는 보가 난데스와라 스패니 사원에서 신이 춤추는 즐거운 우주 춤에서 세 개의 강이 그 기원을 차지했다는 믿음이 있다. 피나키니 또는 페나 강(국어로), 아르카바티와 팔라르.^[19]

다른 두 강이 카우베리 강의 지류가 되기 위해 진로를 택하는 동안 피나키니는 시바 신에게 자신의 탄생의 목적과 그녀가 어떤 방향으로 흘러야 하는지 물었다. 그러자 시바 신은 그의 활이 강물을 향해 길을 보여줄 것이라고 말했고 동쪽을 향해 향했고 땅 위에서 진화된 협곡은 강물이 흐를 수 있도록 길을 내주었다. 신의 활이 피나카(Pinaka)라는 이름이 붙었기 때문에 신의 활을 따라 강물을 피나키니(Pinakini)라고 부른다.

이 지역을 통치하던 여러 왕들과 통치자들, 그리고 지역 족장들은 이 사찰 단지에 보조금과 기념비를 기부했다.

후대의 왕과 족장들의 후원

왕들이 바뀌고 새로운 왕조가 등장하자, 여러 왕조의 다양한 왕들이 이 절에 풍성한 선물과 보조금을 주었다. 차라스 왕조의 권력을 찬탈한 비디움바 왕조의 소마데바는 팔라바 왕 치다나 데바라자를 포함한 신전에 보조금을 지급했다. 케사 왕조 야다바 싱가나 출신의 또 다른 왕. 바이다나테슈스와라 스마디 신전은 매일 신전을 정비하기 위해 토지를 제공한 라슈트라쿠타 왕 크리슈나 발라바에 의해 후원을 받았다. 이러한 취지의 암석 비문이 ASI에 의해 발굴되었다.^[6]

카카티야 왕조의 족장이었던 강가야 사히니와 암바데바는 그들뿐만 아니라 그들의 아내와 딸들의 이름으로 다양한 다른 사원들을 지었는데, 이 사원의 건축적 영광을 더하고 있다.^[20] 첸나케사바 스마디를 위한 신전은 후기 비자야나가라 왕들의 통치하에 무사누리 나약스에 의해 지어졌다.

살루바 나라심하 데바 라야는 비야나가라 제국을 통치하던 중 첸나카사바 스마디 사원과 이 사원 단지에 있는 다른 사원들에게 여러 가지 보조금을 지급했다. 이 지역의 여행자들을 길들이던 다코상들로부터 많은 소동이 있었다. 살루바는 반카라 쿠마라 둘리 바시비 나이두에게 이곳에 오는 순례자들을 보호해 달라고 부탁했다. 두어 세대를 거쳐 나이두의 후계자들이 산적들과 손을 잡았고 크리슈나데바라야 시대에는 무실리 나이두(Musili Naidu)를 불러들여 그러한 활동에 대해 충고했다. 나이두는 처음에는 비자야나가라 제국의 통치자들에게 반란을 일으켰고 자신의 불성실을 보여주기 위한 방편으로 순례자들을 괴롭히곤 했지만, 일단 '질렐라'라는 곳에서 수도와 함께 주변 마을을 책임지게 되자 왕에게 복종하기 시작했다. 푸시파기리는 바라나시-라메스와람 노선을 여행하는 순례자들에게 매우 인기 있는 피트 스톱이었다. 라메스와람-바라나시 -라메스와람은 자가드구루 아디 샹카라차랴가 규정하는 차르담 노선의 하나로서, 아드바이타 베단타를 제안하고 또한 이들 구내에 돌연변이(mutt)를 설립하였다.

비문 중 하나에는 아그호라 시바차랴라는 이름의 탄트리 성인이 첸나케사바 스포르디 신전의 주요 관문탑(고푸람)을 건설한 공로를 인정받았다.^[18]

문화

텔루구가 여기서 사용되는 주요 언어다. 그러나 매년 열리는 박람회가 열리면 남인도 전역의 여러 곳에서 온 사람들이 있고 그 지역에는 다양한 문화와 관습이 넘쳐난다. 태곳적부터 이곳은 베라파수파타를 비롯한 다양한 관행을 선도해 왔다. 펜나 강 서안의 바이다나타 스포르디 사원에는 나쿨리사(라쿨리사라고도 함)의 우상이 모셔져 있는데, 이는 푸시파기리 지역에서 오랜 세월 동안 고대 힌두교의 다양한 문화와 관행이 실천되어 왔다는 증거다.

또한, 후원 기관으로서 스리 푸쉬파기리 샹카라 피담의 지역 뮤트와 스리 푸쉬파기리 샨카라 피담 사원의 연결고리는 베라파수파타 또는 샤크테야 힌두교 교단이 이곳에서 로밍 수도승과 사두스에 의해 실천되고 있다는 사실을 확증한다. 스리사일람에는 파수파탐 교단의 영주로 유명한 하타케스와라에게 바치는 신전이 있으며, 사마차라와 함께 다양한 바마차라가 유명하다.

그 밖에 진탈라파투르 마을까지 예라가두파두 마을 허리띠를 따라 출토된 비문에도 이러한 종류의 예배가 현지인뿐만 아니라 이곳을 찾는 방문객들에 의해 행해졌다는 증언이 있다.

사찰단지를 비롯한 인근 마을들은 사이바와 바이슈나바 예배 관행을 모두 바치는 사찰들이 분산되어 있다. 남인도가 그들 자신의 숭배 집단들의 우월성에 대한 견해 차이로 인해 광범위한 긴장을 경험해 온 시대에, 숲과 산이 거의 알려지지 않은 이 지역은 시바스와 바이슈나바 둘 다에게 예배 장소였다.

건축

푸쉬파기리 사원 복합체의 건축 양식은 익슈바쿠스 시대부터 비야야나가라 제국의 왕들에게 종속된 현대식 치프테인에 이르기까지 다양하다. 산악 경계가 있는 커다파 지구의 지리적 위치는 오랜 시간 동안 외국 통치(인도 및 외국)의 맹공을 좌절시킨 많은 지역 봉건 왕국을 낳았다. 사찰단지는 초기 익슈바쿠스에서부터 이 지역을 지배했던 지역 자민다르에 이르는 역사를 기록하였다. 몇 가지 예를 들면, 익슈바쿠스, 팔라바스, 촐라스, 찰루카스, 라슈트라쿠타스, 비디움바스, 카야스타스, 비야야나가라 제국에 속하는 과거의 잔재가 있다.^[21][22] 비디아나타 스포르티 사원은 화려한 건축물로 다양한 암석 조각과 다양한 힌두교 신과 여신들의 안도감으로 장식되어 있다. 가장 인상적이고 전형적인 고대의 사원은 북쪽 탑문에서 사찰로 들어갈 때 왼쪽에 가막시 사당에 있는 스리차크라가 있는 곳이다. 전체 사찰은 인도 고고학조사(ASI)에 의해 발굴·보존된 힌두교의 신과 영웅석의 다양한 우상으로 둘러싸인 비야나타 스포르디와 가마크시 데비 두 개의 사당으로 구성되어 있다.

사이브족과 바이슈나브족의 투쟁이 시작되기 훨씬 전부터 쿠르다파 지구의 사람들, 특히 푸쉬파기리 지역의 사람들 사이에 공동체적 화합의식이 존재했었는데, 그것은 다양한 공동체 철학에 의해 선동된 파괴행위 없이 나란히 서 있던 그 지역의 여러 가지 손상되지 않은 구조물들에서 확연히 드러난다.ies. 이 사실을 증명하는 다양한 사원이 있는데, 그 중 두 사원은 불과 몇 킬로미터 떨어져 있다.^[23] 첸나케사바의 바이슈나바 신전과 그것을 둘러싼 신전은 인드라나타, 비메스와라, 트라이쿠테스와라, 바이다나테스와라이다.^[24] 첸나케사바 사원은 웅장한 관문탑이 서쪽으로 향한 채 강의 동쪽 둑을 향해 서 있는 반면, 인드라나타 스몬디 사원은 푸시파기리 마을 바로 맞은편 강 북쪽 둑에 몸을 숨긴다.^[25] 이 절에 대한 최초의 언급은 1078년 CE에 비돔바 왕조의 아하바말라데바가 땅을 등록한 비문에서 이루어졌다. 1182 CE의 또 다른 비문은 뮬라카나두 지역에 있는 일부 토지를 사찰의 주신을 매일 예배를 드리기 위한 것이다.^[26]

인드라나타 스마디 사원은 페나 강에서 발원한 계단들로 동쪽을 향하고 있다. 그곳에는 사원 뜰, 황폐한 관문 타워가 있다. 절의 고푸라는 절의 남서쪽으로 약간 기울어져 있고 절은 대략 네모꼴이다. 절에 들어서면 왼쪽으로 12개의 기둥을 받치고 완벽한 조화를 이룬 만다파가 있다. 신전의 회랑길에는 시바 신을 숭배하기 위해 신성하게 여겨졌던 '빌바 나무'가 서북쪽으로 나 있다.^[27]

고대 건축물과 인라인으로 되어 있는 링가는 이전에 세 개의 아축으로 둘러싸인 16개의 기둥으로 된 무카만다파이다. 안타르탈라야는 무카만타파에서 발원하여, 비록 그런 예배는 없지만, 아직 링가가 거주하고 있는 본당으로 이어진다. 구조물 밖에는 난디를 위한 만다파가 놓여 있다. 이 절의 특징은 16필라의 광대한 오픈필라 만다파인데, 이 만다파는 본당으로 이어진다. 사당 이외에는 어떤 종류의 우상이 없는 아수라장이 모두 공석이다.^[28]

첸나케사바 신전은 이곳을 지배했던 고대 왕조의 예술에 대한 또 하나의 상설적인 증언이다. 아름다운 건축물이 되기 위해 바위와 바위를 조각하는 데 들어간 디테일이 돋보인다. 주신은 첸나케사바 스마디(Chennakesava Sumpy)로, 촐라스가 대대로 후견한 신이다. 쿠르다파 구역의 길이와 폭에 걸쳐 첸나케사바 전용 사원이 더 많으며 푸시파기리의 첸나케사바 사원과 현저하게 닮았다.

첸나케사바 신전은 동에서 남으로 진로를 바꾸면서 페나 강이 내려다보이는 키가 큰 드와자스탐밤(플랙스태프)으로 서쪽을 바라보고 있다. 주 관문타워에서 푸시파기리의 햄릿 안에 푸시파기리 신전으로 통하는 길이 있다. 첸나케사바 신전은 3개의 슈라이인이 안쪽에 있고 2개의 아수라장이 있는 예술적 건축물이다. 강단 내부의 사당에는 첸나케사바와 신사가 시바 링가를 위해 봉헌되어 있다. 한때 우마메헤스와라 몽디(Wumamahees Warlandy)의 좌석이 있던 건물이 파손되어 현재 공석으로 남아 있었다고 전해지는 또 다른 작은 사당이 있다. 사당 뒷벽에 있는 구조물은 한때 사당을 장식했던 신을 모방한 것으로 되어 있다. 절의 회랑길에는 고가 승강장의 북동쪽 방향으로 시바 링가가 있는 또 다른 아축이 있다.^[29]

사원은 사방에 정교한 조각으로 지어졌으며, 시바 링가와 첸나카사바 스마디가 있는 사당은 산등성이로 분리되어 개별 사당에 대한 패러크라마가 이루어질 수 있다. 그러나 이 신전의 특징은 두 슈라이네 모두 첸나케사바 스마디 사당 쪽을 향해 두 손을 접은 가루다를 단 하나의 깃발자루를 가지고 있다는 점이다.^[30][31]

첸나케사바의 사당은 서쪽으로 향하며 거의 10피트 높이에 우뚝 선 첸나케사바 스마디의 우상이 있다. 아이돌의 돌 '할로'에 새겨진 정교한 조각들은 비슈누의 10개의 아바타를 보여준다. 이 절은 오늘날에도 링가와 우상 모두 숭배하고 있다. 사당의 파리크라마가 완성되면서 첸나케사바 스포르티의 왕비 라잘락슈미 데비(Rajyalakshmi Debi)의 사당이 있다. 라잘락슈미 데비 사당 우측에 만다파가 있고 하누만을 위해 강으로 내려가는 사당이 있어 이후 단지에 추가된 것으로 보인다. 서쪽으로 면한 고푸람은 아호라 시바차랴^[32] 시대부터 기원을 두고 있으며, 여러 시기에 여러 차례 개보수된다.^[5][33]

사당에 새겨진 조각들은 다양한 자세로 다양한 힌두교 신들과 여신들을 묘사하고 있으며, 라마야나와 마하바라타의 이야기를 묘사하고 있다. 대부분의 조각품들은 인드라나타 스몰디 사원보다 비교적 좋은 위치에 있으며, 이 사원은 현재 인도 중앙 고고학 조사(ASI)의 보호를 받고 있으며 #41을 시바케사바 스몰디 사원으로 분류하고 있다.^[34]

비문

푸시파기리 절 단지에는 다양한 시대적 문양이 새겨져 있다. 이 단지를 장식한 사찰들의 건축 양식은 여러 왕들과 봉건적인 신하의 통치 기간 동안 꽤 많은 변화를 겪었다.^[6]

비문 중 일부는 읽을 수 없게 되었거나, 뒤이은 통치자들의 시들한 태만이나 반달리즘으로 인해 닳아 버렸다. 아직 읽을 수 있을 만한 주목할 만한 비문 중 일부는 다음과 같다.

1. Trailokya Malla Raju - 991년 CE에, Malla Raju는 Chennakesava Molidy 사원의 주요 우상이 황폐한 상황에 있다는 것을 알아차리고 복구 작업에 착수했다. 사찰 벽에는 이런 취지의 비문이 보인다. 이 시기에 강에서 사찰로 가는 계단식 노선이 만들어지기도 했다. 이 비문은 옛 칸나다와 타밀 문자로 쓰여져 있다.
2. 무라리 케사바라주 소마데바 라주 - CE 1062년에 소마데바 라주는 바드데 체루부 마을을 인드라나타스와미 사원에 양도했고, 이 같은 취지의 비문이 해당 사원 구내에 설치되었다.
3. 아하바 말라 라주 - CE 1073년에 말라 라주가 바루루 마을에서 이곳을 지배하고 있을 때, 친탈라파투루 마을을 인드라나타스와미 신전에 양도하고 비문을 세웠다.
4. 말라데바 라주 - 1083년에 말라데바 라주는 인드라나타스와미 신전의 코말루 촌락을 언급하는 비문을 세웠다.
5. 빌부니 비자나 팔라바 라주 - 1104년 CE에 팔라바 라주는 인드라나타스와미 사원에 마을 락시나마마를 선물했고 오늘날 이 효과에 대한 비문이 사찰에서 보인다.
6. 심하나 부파티 라주 - 비문 연도는 언급되지 않았지만, 부파티 라주는 바이다나테스와라 스마디 사원에 라크슈미푸라 마을을 선물했다.
7. Bhujabala Vera Malla Raju - 심하나 부파티 Raju 이후, Vera Malla Raju가 왕위에 올랐으며, 비야나테스와라 사원의 일일 정비를 위해 약간의 땅을 제공했다는 비문 중 하나가 언급되고 있다.
8. 크리슈나 칸나다 데바 라주 - 또 다른 비문은 데바 라주가 유지를 위해 푸시파기리의 사원들에게 땅을 선물했다는 것을 언급하고 있다. 비문은 칸나다어와 대본으로 되어 있다.
9. 만리크시탐 라주 - 1171년, 만리크시탐 라주는 매일의 예배와 유지를 위해 군다푸람과 라일라푸스타 푸람의 마을을 나게스와라 사원에 선물했다.
10. 카말라 바이 - CE 1178년에 카말라 바이에는 칸가야 사히니의 왕비 카말라와람 사원을 방문하여 카말레와라를 위한 링가를 설치하였다. 신전의 유지를 위해 페다두르티에는 그녀가 땅을 선물했다는 것이 새겨져 있었다. 카말라 바이는 다시 한번 푸쉬파기리를 방문하여 CE 1178년에 강가바란이나 강가나팔레의 마을들을 선사하였다.
11. 카카티야 가나파티 데바 - CE 1179년 카카티야 가나파티 데바의 반목자 카야스타 강가야라는 이름으로 푸쉬파기리를 방문하여 카말라 바이가 가나파티 데바의 명령으로 비이다나테슈와라 스마디 사원에 선물한 마을을 새롭게 단장하였다.
12. Kayasta Gangaya Sahini - CE 1179년에 Kakatiya 제국의 치프타인, Kayastha 공동체에 속하는 Gangaya Sahini가 Kadapa 구역의 Vallur Mandal을 담당하게 되었다. 그리고 푸시파기리의 북서쪽을 향해 푸시파기리 '세티차리루'에게 땅을 조금 양도했다. 이 비문은 나가리 대본에 세워졌다. 같은 가나가야 사히니는 또 다른 비문에서 푸시파기리에서 사찰단지에 이르는 약 30킬로미터 거리에 있는 아틀루루 마을도 제시했다고 언급해 왔다. 이러한 취지의 비문은 CE 1196년에 세워졌다.
13. 트리푸라리 시바야 - CE 1226년에 카카티야 제국의 또 다른 족장 암바데바가 남부 지방을 통치하고 있을 때, 시바야야는 쿠르다파 연못의 아야쿠트 아래 자신의 구루인 '시바차릴루'에게 약간의 땅을 선물했다.
14. 삼메타 캄파야 - 넬로르 왕의 불화인 CE 1348년에 캄파야는 푸시파기리 언덕을 1000번 우회하여 첸나케사바 신전과 그 단지에 있는 다른 신전의 밸러스트를 일부 보수하였다.
15. 데바 라야 - 1406년 CE에 데바 라야는 푸시파기리를 방문하여 인드라나타 스와니 신전에 비문을 세웠다. 이 비문은 현재 기후의 마모 때문에 알아볼 수 없다.
16. 크리슈나 데바 라야 - CE 1509년에 크리슈나 데바 라야가 비야야나가라에서 왕좌에 책봉되자마자, 그는 친나마추팔레 마을을 푸시파기리 첸나케사바 스포르티 사원 A 칸나다 이 같은 취지의 비문이 친나마추팔레 마을에서 발견되었다.

갤러리

아래는 푸시파기리에 있는 첸나케사바 스마디(시바케사바 스마디) 신전의 사당 벽면에 정교하게 세밀하게 조각된 화랑이다.

• 

  첸나케사바 사원, 푸시파기리 두 내당 사이의 능선.

• 

  청교 조각품을 이용한 촐라 스타일 건축

• 

  Chola 스타일 건축의 복잡한 디테일

• 

  촐라스, 첸나케사바 스몰디 사원, 푸쉬파기리 사원의 특징인 사원 건축에 있어서 솥 모양의 밸러스트

• 

  초라시대, 첸나케사바 스마디 사원, 푸시파기리 사원 건축을 위한 항아리 모양의 버팀목

• 

  벽에 있는 샤이바이트 조각상

• 

  첸나케사바 사원의 조각품

• 

  비슈누 두르가

• 

  현자와 함께한 브라흐마, 푸시파기리

• 

  푸시파기리, 라마야남 풍경

• 

  마히샤수라 마르디니, 푸시파기리

• 

  우그라 나라시마와 마멜레케, 첸나케사바 사원 푸슈파기리

• 

  말과 코끼리를 보여주는 전투 장면, 푸시파기리

• 

  아디 바라하 머시와 코끼리 푸시파기리

• 

  나트야 가나파티와 코끼리 떼 푸시파기리

• 

  브라흐마, 비슈누, 세게스, 푸시파기리 등이 숭배하는 나타라자 무르시

• 

  숭배받고 있는 가자수라 삼하라 무르시(시바) 푸시파기리

• 

  푸쉬페이기리 첸나케사바 스몰디 사원

푸쉬파기리 사원 단지에는 인드라나타 스포르디, 바이다나테스와라 스포르디, 첸나케사바 스포르디 사원 외에도 브히메스와라, 하찰레스와라, 팔라브스와라, 삼베스와라, 카말라삼베스와라, 카시 비슈와나타 등을 위한 사원이 많이 있다.^[35]

예배 스타일

주로 샤이바 사람이 사는 푸시파기리는 또한 다양한 바이슈나바 신들을 위한 수많은 신전을 가지고 있다. 이곳에는 어디서나 볼 수 있는 사이바와 바이슈나바 스타일 외에도 자이나교, 불교, 골라키, 아라디야, 카팔리카, 칼라무카, 라사시밤, 샤크테야, 소라 등 다양한 예배 스타일이 존재해왔다.^[36][37][38]

단지 내 사찰 목록

푸시파기리는 많은 사원을 포함하고 있으며, 28개의 사원은 CE 10~13t^h Century의 연대가 있을 수 있다. 이 목록은 포괄적이지 않으며 해당 지역의 주요 사찰만 열거한다.

• Śrī Lakśmī Chennakeśava Swamy temple (Also called Śrī Śiva Keśava Swamy temple)
• 카마키 바이디야나테스바라 스포르디 사원
• 산타나 말레와라 스포르티 사원
• 트라이쿠테슈하라스모디 사원
• 인드라나사 스몰디 사원
• 카지 비올라 비와나타 스포르디 사원
• 사크시 말레시 와라 몽디 사원
• 아가시예와라 스마디 사원
• 파탈라 가나파티 사원

위에서 잘 알려져 있고 문서화된 사원 외에도, 경관을 점으로 하는 여러 개의 생텀이 있다. 강을 끼고 있는 마운드 건너편에는 한때 링가와 난디를 모셨던 수십 개의 버려진 사당이 있는데, 이는 빈 받침대에서 분명히 드러난다.^[39]

참고 항목

• 라쿨리사
• 바마차라
• 촐라 아트
• 커다파
• 아디 샨카라
• 아드바이타

참조

외부 링크

• 위키미디어 커먼즈 푸시파기리 템플 콤플렉스 관련 매체