음의 상징성

Sound symbolism

언어학에서 음의 상징성, 음운 감각 또는 음운은 성악 소리나 음운은 그 자체로 의미를 지니고 있다는 생각이다.

기원

18세기에 미하일 로모노소프는 특정한 소리를 포함하는 단어들은 특정한 의미를 가져야 한다는 이론을 전파했다. 예를 들어, 앞모음은 부드러운 대상을 묘사할 때, 그리고 뒷모음이 있는 사람은 O, U, Y를 사용하여 공포를 유발할 수 있는 것("분노, 질투, 고통, 슬픔"[1] 등)을 묘사할 때, O, U, Y를 사용해야 한다.

그러나 페르디난드 드 사우수레(1857–1913)는 현대 '과학적' 언어학의 창시자로 여겨진다. De Saussure가 단어에 대해 말하는 것의 중심은 다음과 같은 두 가지 관련 진술이다. 첫째로, 그는 "표시는 임의적"이라고 말한다. 그는 우리가 사물과 개념을 나타내기 위해 사용하는 단어들을 어떤 단어들일 수 있다고 생각한다 – 그것들은 단지 언어의 화자에 의해 합의된 합의일 뿐이고 사물과 구별할 수 있는 패턴이나 관계를 가지고 있지 않다. 둘째로, 말은 임의적이기 때문에 다른 단어와 관련된 의미만 가지고 있다고 그는 말한다. 개는 고양이, 쥐, 말 등이 아니기 때문에 개다. 이러한 사상은 19세기 이후 단어 연구에 스며들었다.

종류들

마가렛 마그누스는 평판독자에게 음운론적 요소를 설명하기 위해 고안된 포괄적인 책의 저자다. 이 저작은 빌헬름 폰 훔볼트가 처음 제안한 모델을 사용한 세 가지 유형의 소리 상징성을 설명한다(아래 참조).

오노마토페이아

참고 항목: 오노마토페이아

이것은 상징성의 가장 덜 중요한 유형이다. 단순히 소리를 모방하거나 소리를 내는 것을 제안하는 것이다. 예를 들면 "크래쉬", "뱅", "후쉬" 등이 있다.

클러스터링

소리를 공유하는 단어들은 때때로 공통점이 있다. 예를 들어 접두사나 접미사가 없는 단어를 취하여 의미에 따라 분류하면, 그 중 일부는 여러 범주에 속하게 된다. 그래서 우리는 /b/로 시작하는 단어들이 있다는 것을 발견한다. 장벽, 불룩함, 폭발에 관한 것이고, 그리고 맞거나, 두들겨 맞고, 때리고, 멍들고, 물집이 생기고, 구토당하는 것에 관한 다른 몇몇의 /b/ 단어들이 있다. 이 비율은 마그누스에 따르면 다른 글자의 평균 이상이다.

또 다른 가설은 만약 어떤 단어가 특정한 음운에서 시작된다면, 그 음운에서 시작하는 여러 다른 단어들이 같은 것을 언급할 가능성이 있다고 말한다. Magnus가 제공한 예로는 주어진 언어의 '집'의 기본 단어가 /h/로 시작되면 군집화함으로써 /h/를 포함하는 단어가 불균형하게 많은 주택: 오두막, 집, 오두막, 서식지...

소리 상징적인 단어는 더 작은 의미 단위로 나눌 수 없다. 소리 군집은 형태소로 취급되지 않는다. /gl/(글리터, 반짝임, 반짝임 등)로 시작하는 단어는 빛 반사에 해당하지만, [gl] 자체는 의미가 없으며 /gl/로 시작하는 다른 모든 단어는 빛을 가리킨다.[2]

클러스터링은 언어에 의존하지만 밀접하게 관련된 언어는 유사한 클러스터링 관계를 가질 것이다.

아이콘주의

마그누스에 따르면, 아이콘주의는 같은 종류의 참조를 가진 단어들을 비교할 때 명백해진다. 한 가지 방법은 'stamp', 'stomp', 'tamp', 'tromp', 'tramp', 'step'과 같이 모두 같은 것을 가리키고 소리에서만 다른 단어들을 살펴보는 것이다. /p/ 이전의 /m/ 어떤 단어에서는 동작을 더 강하게 한다. 'stamp'와 'step'을 'tap'과 비교한다. 마그누스에 따르면 /r/는 단어가 움직이는 것을 설정하는데, 특히 /t/ 후에 'tamp'가 한 곳에 있지만, 'tamp'는 산책을 한다. 그 모든 단어에서 /p/는 개별적인 단계를 강조하는 것이 될 것이다.

마그누스는 이러한 종류의 우상주의가 언어 전반에 걸쳐 보편적이라고 제안한다.

페노마임과 사이코마임

어떤 언어는 어노마토피아와 보통 단어 사이의 중간에 있는 단어 범주를 가지고 있다. 우노마토페이아(onomatopoeia)는 실제 소리를 모방하기 위해 단어를 사용하는 것을 말하는 반면, 페노마임(외부현상을 묘사할 때)과 심리마임(심리 상태를 묘사할 때)이라고 불리는 무음 상태나 사건을 "임시"하는 특별한 부류의 단어가 있는 것으로 알려져 있다. 모든 단어를 의미와 소리 사이의 상관관계에 따라 주문하는 척도에서, 한쪽 끝에는 야옹하고 꽥꽥거리는 소리 같은 소리 나는 단어들이 있고, 다른 쪽 끝에는 파랑과 같은 재래식 단어들과 함께 페노마임과 심령음은 중간 어딘가에 있을 것이다. 예를 들어, 일본어의 경우, 그러한 단어들은 어린 시절에 배우게 되며, 감정과 마음의 상태를 전달하거나 상태, 움직임, 변형을 묘사하는 데 있어서 보통 단어보다 상당히 효과적이다.[3] 그러나, 그것들은 아이들의 어휘에서만 발견되는 것이 아니라, 어른들 사이의 일상적인 대화와 심지어 더 격식을 갖춘 글에서도 널리 사용된다. 일본어와 마찬가지로 우리말도 페노마임과 사이코마임의 비율이 비교적 높다.

음운론학의 역사

소리와 사상 사이의 원형 관계에 대해 이야기하는 몇몇 고대 전통이 존재한다. 이 중 일부는 아래에서 논의되지만 다른 것도 있다. 만약 우리가 편지와 생각의 연결고리를 포함한다면, 리스트에는 바이킹 룬, 히브리 카발라, 아랍 아브자드 등이 포함된다. 이런 종류의 언급은 우파니샤드, 나그 함마디 도서관, 켈트족 탈리신 서적뿐 아니라 초기 기독교 작품, 고토타마 신토, 신곤 불교에서도 매우 흔하다.

고대 중국어

신학자 악셀 슈에슬러는 고대 중국어에서는 "오피니언적으로 어떤 의미는 특정 소리와 연관되어 있다"[4]고 주장한다. 이니셜에 대해서는 "어두운, 검은, 가려진" 등의 뜻을 가진 단어들이 시작부터 시작하는 경향이 있다고 제안한다. *m-, "부드럽고, 미묘하고, 유연한" 표시는 *n-로 시작한다.[4] 보다 넓은 관점에서, 그는 또한 "뿌리와 줄기는 '둥근, 턴, 리턴, 리턴'을 의미하는 초기 *w-를 중국어뿐만 아니라 일반적으로 그 지역의 언어로 가지고 있다"[4]고 언급한다.

올드 중국어로 결승전에 대해 말하자면, Schuessler,"는 갑작스러운 끝점에 움직임을 나타내는 단어들은 흔히 *-k에,"과"의미를 'shutting,'을 닫...를 갖는 최종 *-p으로 끝나는 경향이 있다."[4]그는 또한 초기 *m-과 최종 *-m의 의의를 부가하다 사이에 겹치:는 닫힌 입에서 '현상으로 끝나는 것 'keeping다는 것을 암시한다 말은 주목한다고 지적했다. 신중한inal *-m".[4]

플라톤과 크라틸루스 대화

크라틸러스에서 플라톤은 소크라테스가 다양한 이름과 단어의 기원과 정확성에 대해 언급하고 있다. 헤르모제네스가 기호가 어떻게 생겨나는지에 대한 또 다른 가설을 제시할 수 있냐고 묻자(그 자신의 것은 단순히 '컨벤션'이다), 소크라테스는 처음에 그들이 다음과 같이 만들어진 소리 때문에 참고인들에게 적합하다고 제안한다.

이제 내가 말하던 대로 rho라는 글자는 불가능한 사람에게 동작표현을 위한 훌륭한 도구로 나타났다. 그리고 그는 이러한 목적을 위해 자주 그 글자를 사용한다. 예를 들어 그는 실제 단어에서 rho에 의한 동작을 나타내며 tromos(트렘블링), tracus(고무), 그리고 다시 crouin(스트라이크)과 같은 단어로 표현된다.), 스라우인(크러쉬), 에레이킨(브루아제), 트루아인(브루아제), 트루아인(브루아제), 케르마틱스인(크럼블), 럼베인(휘파람): 이러한 모든 종류의 움직임 중에서 그는 일반적으로 문자 R에서 표현을 발견하는데, 왜냐하면 내가 상상한 바와 같이, 혀가 가장 동요하고 적어도 이 글자의 발음에 있어서 쉬었다는 것을 관찰했기 때문이다.ss 운동

— Cratylus.[5]

그러나 에르모제네스에 의해 주어진 압도적인 수의 백작에 직면하여, 소크라테스는 "원래 이름에 대한 나의 첫 번째 개념은 정말 터무니없고 우스꽝스럽다"고 인정해야 한다.

우파니샤드

우파니샤드와 비야카라자는 음의 상징성에 관한 많은 자료를 포함하고 있다. 예를 들면 다음과 같다.

묵음 자음은 지구를, 시빌론은 하늘을, 모음 천국을 나타낸다. 음소거 자음은 불을, 시빌란트 공기는 태양을, 모음은 태양을 나타낸다. 무성 자음은 눈을 나타내고, 시빌론은 귀를 나타내고, 모음은 마음을 나타낸다.

— Aitareya Aranyaka III.2.6.2.[6]

스포타와 니루카의 개념도 여기에 바탕을 두고 있다.

신곤불교

신곤의 창시자인 구카이는 9세기에 모든 소리를 다르마카야 부처의 목소리와 연관시킨 그의 소리, 말, 현실을 썼다.

초기 서양의 음운론학

중세와 르네상스 시대에 음운론학의 사상은 산발적으로 논의되었다. 1690년, 로크는 인간 이해에 관한 에세이에 그 생각에 반대했다. 그의 주장은 소리와 사상 사이에 어떤 연관성이 있다면 우리 모두가 같은 언어를 구사할 것이라는 것이었는데, 이것은 지나친 일반화다. 1765년에 출판된 라이프니츠의 저서 '인간 이해에 관한 새로운 에세이'에는 로크의 에세이에 대한 점평이 한 점씩 담겨 있다. 라이프니츠는 로크가 사용하는 일반화를 받아들이고 덜 엄격한 접근법을 채택한다. 분명히 말과 사물의 완벽한 일치성은 없지만, 그 관계가 어떤 것일 수 있는지에 대해서는 모호해 보이지만, 그 관계도 완전히 제멋대로인 것은 아니다.[7]

현대 음운론

1836년 빌헬름 폰 훔볼트는 뷔르 die Verschedenheit des Menschlichen Sprachbaues와 Ihren Einf Einf af diegeige Entwicklung des Menscheneschlechts를 출판했다. 여기서 그는 소리 상징의 유형에서 위에서 논의한 바와 같이 소리와 생각의 세 가지 종류의 관계를 확립한다. 아래는 음운학 분야의 연구자들의 표본이다.

오토 제스페르센은 다음과 같이 제안한다: "우리가 말할 수 있는 소리 상징성은 어떤 단어들을 생존에 더 적합하게 만든다." 하버드 대학의 드와이트 볼링거는 1940년대 후반과 1950년대에 걸쳐 음운론학의 일차적 지지자였다. 1949년에 그는 The Sign is Not Arbitrary를 출판했다. 그는 형태소를 의미부여의 최소 단위로 정의할 수 없다고 결론내렸다. 부분적으로는 언어적 의미가 너무 잘못 정의되어 있기 때문이며, 부분적으로는 작은 단위가 의미부여를 하는 명백한 상황이 있기 때문이다.

이반 포나기(1963)는 음소와 은유를 연관시킨다. 예를 들어, 코와 벨라로 된 모음은 일반적으로 '어두움', 앞모음은 '미세', '높음'으로 상당히 간주된다. 유럽 언어학자들은 음소거리지 않는 멈춤을 '씬'으로 여겼으며, 그리스인들은 프릭스(fricials)를 '원시'와 '요정'이라고 불렀다.

Hans Marchand는 첫 번째 광범위한 영어 음운 목록을 제공했다. 예를 들어, "/l/ 단어의 끝은 연장, 지속" 또는 "단어의 끝에는 nasals가 연속적인 진동 소리를 표현한다"고 썼다.

제라드 제네트는 음성학의 유일한 전신 역사인 미몰로직스 (Mimologics, 1976) 제네트는 450페이지에 걸쳐 언어학자들과 시인들 사이의 언어적 아이콘리즘의 진화를 구문, 형태학, 음운학으로 상세히 기술하고 있다.[8]

언어학자 키스 맥쿤은 그의 박사학위 논문에서 인도네시아어의 거의 모든 단어가 상징적인 (포노세미아적) 요소를 가지고 있다는 것을 증명했다. 그의 두 권짜리 박사학위 논문 '인도네시아 뿌리의 내부 구조'는 1983년 미시간대에서 완성돼 1985년 자카르타에서 출간됐다.

프라모드 쿠마르 아그라왈(2020)[9]은 음소와 심리적 감정 사이의 자연스러운 상관관계를 제시한다. 그는 이 상관관계를 설명하는 모형을 자세히 제시한다. 몇 가지 예를 들어, 그는 이러한 심리적 감정이 다른 언어의 단어들이 만들어지는 동안 의도적인 영향을 더했다고 제안한다.

신경과학과의 관계

이 이미지는 부바/키키 효과를 나타낸 것이다. 카나리아 섬 사람들은 왼쪽의 모양을 "키키"라고 부르고 오른쪽의 모양을 "부바"라고 불렀다.

2003년 BBC 레이트 강의에서 빌라야누르 S. 라마찬드란은 뇌 구조와 기능 사이의 연관성에 대한 그의 연구를 요약했다. 시리즈의 네 번째 강의에서 그는 예를 들어 사람들이 경험하는 공감각 현상, 즉 색의 면에서는 소리를, 취향 면에서는 소리를 묘사한다. 하나의 형태의 공감각에서, 사람들은 숫자, 알파벳 문자, 심지어 음악 음표까지도 뚜렷한 색깔을 가지고 있다고 본다. 라마찬드란은 언어가 어떻게 진화했는지에 대한 모델을 제안한다.[clarification needed] 그 이론은 인간이 어떻게 은유법을 창조하는지, 그리고 소리가 어떻게 이미지에 대한 은유일 수 있는지를 설명할 수 있다 – 예를 들어 왜 소리는 "밝음" 또는 "당김"으로 묘사될 수 있는지. 라마찬드란은 어떻게 언어가 뇌의 인접 영역의 교차 활성화로부터 진화했을 수 있는지를 설명하면서, 언어와 관련된 모든 것이 아니라, 언어의 출현을 초래했을지도 모르는 네 가지 중요한 요인에 주목한다. 이 네 가지 과정 중 두 가지 과정이 이곳에서는 특히 관심이 많다.

공감각적 교차모달 추상화:즉, 소리와 이미지가 공통으로 가지고 있는 속성을 인식하고 이를 추상화하여 독립적으로 저장한다. 사물의 소리와 모양은 추상화할 수 있는 공통적인 특징을 가지고 있는데, 예를 들어, 단어의 "샤프", "자르기" 품질, 그리고 그것이 묘사하는 모양 등이 그것이다. 라마찬드란은 이것을 '부바/키키 효과'라고 부르는데, 두 개의 추상적인 모양 즉 한 개의 블럽과 다른 뾰족하게 생긴 실험 결과를 바탕으로, 사람들에게 부바와 키키를 그들에게 연관시켜 보라고 한 것이다. 그 효과는 실제적이고 관찰 가능하며, 언어 그룹 전반에 걸쳐 반복 가능하며, 실험의 설명에서도 명백하다(키키 모양이 뜨끔하거나 뾰족할 때 전구나 방울과 같은 비슷한 소리를 내는 단어를 주로 사용하여 기술된 부바 모양).

기존 크로스 활성화 내장 라마찬드란은 공감각의 혼합에 관여하는 것으로 보이는 뇌의 영역이 물리적으로 서로 인접해 있으며, 교차관념, 즉 교차관념 활성화는 공감각과 은유법을 만드는 우리의 능력을 설명할 수 있다고 지적한다. 그는 입 주위의 근육을 조절하는 부위도 시각 중심과 인접해 있다는 점에 주목하며, 특정 단어들이 나타나 우리의 입을 우리가 기술하고 있는 것을 모방하게 한다고 제안한다. 이것의 예로는 작은 것들을 묘사하는 "십대 소녀", 작은 것들을 묘사하는 "소용" 그리고 큰 것들을 묘사하는 "큰" 또는 "엄청난"과 같은 단어들이 있을 수 있다.

더 최근에, 관념 감각에 대한 연구는 키키와 부바가 연관된 교차 형태 경험의 전체 의미와 같은 네트워크를 가지고 있다는 것을 보여주었다.

시와의 관계

말의 소리는 시 분야에서, 그리고 더 일반적으로는 미사여구가 중요하다. 어순, 반복, 운율과 같은 도구는 모두 화자나 작가가 자신 있게 가장 잘 들리는 단어를 선택하는 것에 달려 있다.

John Michell의 저서 Euphonics: 시인의 마법 사전은 유사한 의미와 비슷한 소리를 가진 단어들의 목록을 모은다. 예를 들어, "gl-"의 출품작에는 반짝이는 것, 반짝이는 것, 반짝이는 것, 반짝이는 것, 반짝이는 것, 반짝이는 것, 반짝이는 것, 반짝이는 것, 반짝이는 것, 반짝이는 것, 반짝이는 것, 반짝이는 것, 반짝이는 것, 반짝이는 것, 반짝이는 것, 반짝이는 것 등의 단어가 포함되어 있다. Likewise, in German, nouns starting with "kno-" and "knö-" are mostly small and round: Knoblauch "garlic", Knöchel "ankle", Knödel "dumpling", Knolle "tuber", Knopf "button", Knorren "knot (in a tree)", Knospe "bud (of a plant)", Knoten "knot (in string or rope)".

상업에 사용하다.

음각은 상품명과 심지어 회사의 이름을 위해 상업에서 사용된다. 언어학자 스티븐 핑커에 따르면, 특히 "괴롭기 짝이 없는 예" 중 하나는 담배 제조업체 필립 모리스가 알트리아로 재투자했을 때라고 한다. '알트리아'라는 이름은 라틴어 '높음'[10]에서 유래했다고 주장하지만 핑커는 이러한 변화를 "중독성 발암물질을 파는 나쁜 사람들에서 이타주의나 다른 고상한 가치들이 특징인 장소나 상태로 이미지를 전환하려는 시도"로 보고 있다.[11] 많은 의약품의 상표명은 흔한 예다.

참고 항목

참조

  1. ^ М. В. Ломоносов. Краткое руководство к красноречию. Книга первая, в которой содержится риторика, показующая общие правила обоего красноречия, то есть оратории и поэзии, сочиненная в пользу любящих словесные науки (1748) // Ломоносов М. В. Полное собрание сочинений / АН СССР. — М.; Л., 1950—1983. Т. 7: Труды по филологии 1739—1758 гг. — М.; Л.: Изд-во АН СССР, 1952. — С. 242 (§ 172).
  2. ^ Lieber, Rochelle (2016). Introducing morphology (Second ed.). Cambridge, United Kingdom: Cambridge University Press. p. 48. ISBN 9781107480155. OCLC 907495600.
  3. ^ 준코바바, "감동적 담화에서 일본 마메시스(Mimesis)의 기도적 기능" 저자는 심리학이 '개인적인 대화의 생동감을 부채질하기 위해 보다 생생하고 격화된 표현을 만들어낸다' '주인공의 감정 상태를 효과적으로 극화하는데 사용된다'는 것을 보여준다.
  4. ^ Jump up to: a b c d e 슈에슬러(2007), 페이지 27
  5. ^ (참고: 이 번역은 Internet Classic Archive에서 사용 가능한 오픈 소스 번역임
  6. ^ [1] 1879년 맥스 뮐러가 번역한 우파니샤드.
  7. ^ Magnus에 의한 문헌 리뷰에서 채택된 – 아래 웹 사이트 참조
  8. ^ 위와 같은 현대 음성학의 리뷰는 마그누스의 문학 리뷰에서 부분적으로 채택되었다 - 아래 웹사이트를 참조하라.
  9. ^ Agrawal, Pramod Kumar (2020). "Psychological Model of Phonosemantics". Journal of Psycholinguistic Research. 49 (3): 453–474. doi:10.1007/s10936-020-09701-y. PMC 7253384. PMID 32323122.
  10. ^ "Altria Director Discusses Rebranding Company, CNNfn". Finance Wire. November 11, 2003.
  11. ^ Pinker, Steven (2007). The Stuff of Thought. Penguin Books. p. 304.

원천

추가 읽기

  • 힌튼, L, J. 니콜스와 J. J. 오할라 (eds), 1994. 사운드 상징성. 케임브리지: 케임브리지 대학 출판부.
  • 록우드, G, & Dingemanse, M. (2015) 실험실의 아이콘시티: 음향기호주의에 대한 행동, 발달, 신경영상 연구의 리뷰. 심리학의 프런티어 6, 1246. https://doi.org/10.3389/fpsyg.2015.01246
  • Sidhu, D. M. & Pexman, P. M. (2018). 소리 상징적 연관성의 다섯 가지 메커니즘. 심리학 게시판 & 리뷰, 25, 1619-1643. https://doi.org/10.3758/s13423-017-1361-1

외부 링크