홀로코스트(희생)
Holocaust (sacrifice)
홀로코스트는 불에 완전히 소모되는 종교적인 동물 희생이다. 이 단어는 번제물이라고도 알려진 주요 희생 형태 중 하나에 대해서만 사용되는 고대 그리스 홀로카우스토스에서 유래되었다.
어원 및 용법
홀로코스트라는 단어는 영국-노르만 대학살과 후기 라틴 홀로코스트에서 유래된 중세 영어 홀로코스트에서 유래되었다. Its original root was the neuter form of the Ancient Greek holokaustos (ὁλόκαυστος), from ὅλος (hólos, “whole”) + καυστός (kaustós, “burnt”) or καίω (kaíō, “I burn”) with the use of rough breathing) to pronounce the leading h.
그리스인의 희생
홀로쿠테인(Holokautein, ὁοκαυνν)은 그리스 제물의 두 가지 주요 동사 중 하나로, 희생자가 완전히 파괴되어 타버리는 것으로, 투사이(θύεσσσσαααααααααααααααααααααααααααααααααα)와는 반대로, 신과 동료 숭배자와 식사를 같이 나누어 먹는다. 후자에서는 제물로 바친 동물의 먹을 수 있는 부분을 구워 축제에 바쳤으며, 먹을 수 없는 부분은 제단 위에서 불타 버렸는데, 이는 하나님의 몫이다. 비록 실제로 그렇게 할 의무가 있는 것은 아니지만, 그리스인들은 단순히 희생 없이 가축을 소비하기보다는 신이나 영웅에게 가축을 희생시킨 다음 그 육체를 식품으로 계속 사용하려고 하는데, 이는 동물들이 세속적인 유용성(우유, 달걀, 쟁기)에 더해 생명의 신성함 속에서 나눔으로 생각되었기 때문이다. 이것은 오늘날보다 훨씬 더 많은 식단을 형성한 게임, 생선, 그리고 다른 해산물에는 적용되지 않았다 – 물고기는 고대 그리스 시장에서 팔린 주요 식품이었다. 제물은 사제들과 제단들을 포함하는 공공의 행사가 될 필요는 없다; 그것들은 또한 개인적으로, 국내적으로 또는 개별적으로 열릴 수도 있다.
이것들은 그리스 제사의 두 가지 이상적 유형이다; 그것들은 다른 신에 적합하고, 다른 목적으로 행해지고, 다른 방법으로 행해진다. 홀로코스트는 죽은 사람의 영혼인 그리스 영웅들을 포함한 저승의 영혼을 달래기 위한 아포트로프 의식이다. 그들은 또한 케레스와 헤카테와 같은 위험한 힘에도 주어진다. 가장 일찍 증명된 홀로코스트 중 하나는 제우스 메일리치우스에게 돼지를 바친 제노폰이었다.[1]
홀로코스트는 포도주 없이 밤에 행해지고, 낮은 제단에서 검은 머리의 동물을 제물로 바치고, 머리를 아래로 향하게 한다. 이 모든 것 속에서 그들은 올림피아 신들에게 바치는 동등한 희생에 반대한다. (이러한 구별은 극단적인 유형들 사이에 있으며, 제인 해리슨의 말처럼 20세기 초에는 다소 과장되었다.영웅들에게 바치는 동등한 희생에 대한 충분한 증거도 발견되었다.)[2]
유대인의 희생
"불타는 제물"은 코반(희생물)의 일종으로, 특히 전체 희생물이 불에 의해 완전히 소비되는 동물적인 희생물이다. 유대교 경전이 코인 그리스 셉투아긴트로 번역되었을 때 번역자들은 히브리 올라를 번역하기 위해 그리스어 용어를 사용했다.[3] 어느 누구에게도 고기가 남아 있지 않은 이 희생양식은 가장 위대한 희생양식으로[4] 여겨졌으며 유대인과 비유대인들에 의해 사원에서 주어질 수 있는 희생양식이었다.[4]
'도살제물'은 도살제물의 극단적인 형태로 진화하여 신에게 배분된 비중이 그 전체로 늘어난 것으로 생각된다.[4] 도살 제물에서 신에게 할당된 부분은 주로 지방으로, 가장 쉽게 태울 수 있는 부분이었다.
이 동물들은 질병으로부터 자유롭고 (제사의 필요조건) 결함이 없음을 확인하기 위해 처음 점검을 받은 뒤 제단 북쪽에 끌려와 방랑자, 즉 신부에 의해 죽임을 당했다. 동물의 피를 사제들이 정성스럽게 모아 제단 주위에 뿌렸다. 그 동물이 새가 아닌 이상, 그 시체는 벗겨지고, 그것을 보관할 수 있도록 허락된 제사장에게 주어졌다. 후에 더 많은 강력한 제사장들이 작은 제사장들의 가죽을 손에 넣었고, 그 가죽은 팔아야 한다고 선언되었고, 그 수익금은 예루살렘 성전(토스프타 19)에 주어졌다. 동물의 살은 탈무드(타미드 31)가 준 상세한 지시에 따라 나누어져 제단 위의 나무(매일 많은 희생이 행하여 끊임없이 불이 붙었다) 위에 올려놓고 서서히 타오르곤 했다. 살(어떤 뿔과 염소의 수염도 포함)이 잿더미로 변한 후, 보통 다음날 아침, 그 재는 신부가 성소 바깥의 아주 깨끗한 장소로 가져간 후, 그곳에 버려졌다.[4][need quotation to verify]
대부분의 성서 학자들은 현재 전체 제물의 복잡한 세부사항, 특히 토라가 여러 가지 축제일을 맞이하여 주는 동물의 종류와 수는 탈무드에서 주어진 복잡한 지시와 마찬가지로 늦은 기원이었다는 데 동의하고 있다.[4] 전체 제물은 초기에는 상당히 드물었지만, 의식이 더욱 고정되고 법정이 되어 하나의 성소로 희생을 집중시키면서(특히 요시야의 개혁 이후) 단순히 식용으로 동물을 죽이는 것과는 상당히 구별되는 희생을 치르면서 전체 제물은 점차 크게 부각되었다.[4]
참고 항목
메모들
참조
- 1991년 그리스 종교 프린스턴 대학 출판부의 프로레고메나 제인 해리슨. ISBN0-691-01514-7
- 브릴의 새로운 포울리 : 고대 백과사전, 2002- : Vol XII, Prol-Sar, ISBN 978-90-04-14217-6
- 레베카 1세 데노바, 그리스 로마 종교 뉴어크: 존 와일리 & 선스 주식회사, 2019년 {{ISBN 978-11-18-54290-3}
