마쿠리아

Makuria
마쿠리아 왕국
ⲇⲱⲧⲁⲩⲟ
5세기-15세기 후반/16세기
Flag of Makuria
전국지식서에 따른 마쿠리아의 국기
The kingdom of Makuria at its maximum territorial extent around 960
마쿠리아 왕국은 960년경 최대 영토 범위 내에 있다.
자본 동골라(1365년까지)
게벨 아다 (1365년)
공용어누비아누스
콥트어
그리스어
아랍어[1]
종교
정부군주제
왕
• fl. 651–652
칼리두루트(최초 알려진 왕)
• fl. 1463–1484
조엘(마지막으로 알려진 왕)
역사
• 확립됨
5세기
• 왕궁은 게벨 아다로 도망쳤고, 동골라는 버림받았다.
1365
• 설정되지 않음
15세기 후반/16세기
통화금

솔리더스

디르참
선행자		 성공자
쿠시 왕국
바누 칸츠
펑지 술탄국
이집트 에얄레
아유비드 제국
오늘의 일부수단
이집트

마쿠리아(올드 누비아어: ⲇⲱⲧⲁⲟ, 도타우어; 그리스어: μαακουρα, 로마자: 마쿠리아어: 아랍어: االمقة, 로마자: al-Muqurra)는 오늘날의 북수단과 남부 이집트에 위치한 누비아 왕국이었다.마쿠리아는 원래 북부 코르도판의 일부뿐만 아니라 제3차 백내장에서 아부 하마드 남쪽 어딘가로 나일강을 따라 그 지역을 덮었다.수도는 동골라(오래된 누비아어:퉁굴), 그리고 왕국은 때때로 수도의 이름으로 알려져 있다.

6세기 말까지 기독교로 개종하였으나 7세기에는 이집트가 이슬람군에 의해 정복되었다.651년에 아랍 군대가 침략했지만, 그것은 거부되었고 바크트라고 알려진 조약이 체결되어 13세기까지 지속된 양측의 상대적인 평화를 만들었다.마쿠리아는 7세기 어느 시점에 북쪽 이웃인 노바티아를 합병함으로써 확장하는 한편, 남쪽으로는 알로디아 왕국과 긴밀한 왕조 관계를 유지했다.9세기에서 11세기까지는 마쿠리아 문화 발전의 절정을 이루었는데, 새로운 기념비적인 건물들이 세워지고 벽화와 같은 예술과 정교하게 다듬어지고 장식된 도자기들이 번성했으며 누비아어는 널리 쓰이는 문어가 되었다.

이집트로부터의 공격성 증가, 내부 불화, 베두인 침공, 그리고 아마도 역병과 교역로의 이동은 13, 14세기에 이집트의 쇠퇴로 이어졌다.1365년 내전으로 인해 왕국은 동골라를 비롯한 남부 영토의 상당 부분을 잃은 불량국가(rump)그것은 1560년대에 이르러, 오스만족이 로어 누비아를 점령했을 때 사라졌다.누비아는 이후 이슬람화되었고, 알 답바 상류와 코르도판에 살고 있는 누비아인들도 아랍화되었다.

원천

마쿠리아는 남쪽의 이웃인 알로디아보다 훨씬 잘 알려져 있지만, 여전히 우리의 지식에는 많은 차이가 있다.이 지역의 역사를 알 수 있는 가장 중요한 원천은 이 시기 누비아를 거쳐간 다양한 아랍인 여행자와 역사가들이다.아랍 작가들 중 상당수가 기독교 이웃에 대한 편견을 갖고 있었기 때문에 이러한 설명들은 종종 문제가 된다.이 작품들은 일반적으로 이집트와 누비아 사이의 군사적 충돌에만 초점을 맞추고 있다.[2]한 가지 예외는 이집트의 외교관 이븐 셀림 엘 아스와니는 마쿠리아가 10세기 권력의 정점에 있을 때 동골라를 여행하여 상세한 설명을 남긴 인물이다.[3]

1960년대 초 발굴 당시 파라스 대성당의 모형.교회의 발견과 그 웅장한 그림들은 기독교 누비아의 지식을 혁명적으로 변화시켰다.

누비아인들은 문맹의 사회였고, 글의 공정한 몸체는 그 시대에서 살아남는다.이 문서들은 일부 콥트어 기호와 누비아어 특유의 기호로 확장된 그리스 알파벳의 비전문적인 다양성으로 올드 누비아어로 쓰여졌다.현대의 노비인어와 밀접한 관계가 있는 언어로 쓰여진 이 문서들은 이미 해독된 지 오래다.그러나 대다수의 작품들은 역사학자들에게는 별로 쓸모가 없는 종교나 법률기록을 다루는 작품들이다.카스르 이브림에서 발견된 가장 큰 것으로 알려진 소장품에는 몇 가지 중요한 정부 기록들이 포함되어 있다.[4]

1964년 아스완 하이 댐 건설은 한때 마쿠리아의 북반부였던 댐을 범람시킬 위기에 처했다.1960년 유네스코는 홍수가 발생하기 전에 가능한 한 많은 고고학적 연구를 하기 위한 대대적인 노력을 시작했다.수천 명의 전문가들이 그 후 몇 년 동안 전 세계에서 모여들었다.마쿠리아 유적지가 살펴본 보다 중요한 유적지로는 폴란드에서 온 한 팀이 발굴한 파라스와 그 성당, 카스르 이브림의 영국 작품, 중세 누비아의 일상생활에 관한 중요한 정보를 제공한 데베이라 웨스트의 가나 대학 작품 등이 있다.이 유적들은 모두 노바티아에 있다; 마쿠리아 자체의 유일한 주요 고고학 유적지는 올드 동골라 수도의 부분 탐방이다.[5]

역사

초기(5~8세기)

탄카시(Tanqasi, 3세기 말~6세기 전반)의 19세기 지반계획.[6]그 이후로, 비록 그들 대부분이 여전히 발굴을 기다리고 있지만,[7] 많은 새로운 종양들이 그곳에서 주목을 받았다.[6]
카신저 바리(Kassinger Bahri, 4세기 후반~6세기 초반)[8]의 고분 내 매장

4세기 초까지는 아니더라도 수도 메로를 거느린 쿠시 왕국이 무너지고 있었다.[9]나중에 마쿠리아, 즉 제3의 나일 백내장과 제4/5의 나일강 굽이 사이의 나일강 계곡이 형성될 지역은 이미 3세기에 쿠시로부터 분리되었다고 제안되었다.여기서 '마쿠리아 이전'으로 불리는 동질적이고 상대적으로 고립된 문화가 발달했다.[10]4~5세기 동안 네 번째 백내장 근처에 위치하고 이전에는 쿠시의 가장 중요한 정치적, 신성한 장소 중 하나였던 나파타 지역은 엘 주마나 탄카시처럼 커다란 투두리에 묻힌 새로운 지역 엘리트들의 중심지 역할을 했다.[11]사회변혁을 동반한 상당한 인구증가가[12] 있었고,[13] 그 결과 쿠시족이 누비아인으로 흡수된 것은 4세기 나일 계곡에 정착한 코르도판[15] 출신이었다.[14][16]그리하여 5세기에 이르러 새로운 마쿠리아 사회와 국가가 출현하였다[13].[17]5세기 말 최초의 마쿠리아 왕[18] 중 한 명이 나파타에서 하류로 아직 발전하고 있는 왕국의 권력 기반을 이동시켰고, 그곳에서는 왕실의 새로운 자리인 동골라의 요새가[19] 세워졌고, 곧 광대한 도시 지역을 발전시켰다.[20]나일강 둑을 따라 더 많은 요새들이 건설되었는데, 아마도 군사적인 목적을 달성하려는 것이 아니라 도시화를 촉진하기 위한 것이었을 것이다.[18]

이미 동골라 접점이 성립될 당시에는 비잔틴 제국과 함께 유지되고 있었다.[21]530년대에, 저스틴 황제 휘하의 비잔틴인들은 팽창 정책을 펼쳤다.누비아인들은 사사니아 페르시아인들을 비잔틴 국교인 기독교로 개종시킴으로써 그들을 상대로 동맹국들을 쟁취하려는 계획의 일부였다.그러나 황실은 예수 그리스도의 서로 다른 두 천성을 믿으면서 두 종파로 나뉘었는데, 저스틴은 제국의 공식 교파인 찰케도니안파에 속했고, 그의 아내 테오도라는 이집트에서 가장 강한 미아피시스파에 속했다.에베소스의 요한은 543년 미아피사이트가 먼저 노바티아 북쪽 왕국에 도착하여 개종하면서 두 개의 경쟁하는 임무가 어떻게 누비아로 보내졌는지 설명했다.노바티아 국왕은 남쪽의[22] 고고학적 기록을 더 여행하려는 저스틴의 임무를 거절했지만, 마쿠리아가 6세기 전반기에 여전히 변환했다는 것을 암시할 수도 있을 것이다.[23]비클라의 만성적인 존은 568년경 마쿠리아가 "그리스도의 신앙을 받았다"고 기록했다.573년 마쿠리안 사절단이 콘스탄티노플에 도착하여 상아와 기린을 바치고 비잔틴과의 좋은 관계를 선언하였다.북쪽의 노바티아와 달리(마쿠리아가 적의를 품고 있었던 것 같던)[24] 남쪽의 알로디아는 찰케도니아 교리를 받아들였다.[25]초기 동골라의 교회 건축은 제국과의 긴밀한 관계를 확인해주며,[24] 두 국가 간의 교역이 번창하고 있었다.[26]

6세기 중엽에 세워진 동골라 '옛 교회'의 지상계획

7세기에 마쿠리아는 북쪽 이웃인 노바티아를 합병했다.여러 가지 모순되는 이론들이 있지만,[a] 이는 620년대,[29] 642년 이전에 [28]이집트를 사사니아가 점령한 직후에 일어났을 가능성이 있어 보인다.[30]사사니아 침공 전에는 노바티아가 이집트와[29] 강한 유대관계를 맺고 있었기 때문에 그 몰락으로 큰 타격을 받았다.[31]아마도 그것은 또한 사사니아인 그 자체에 의해 침략당했을 것이다: 그 시기의 몇몇 지방 교회들은 파괴와 그에 따른 재건의 흔적을 보여준다.[32]그리하여 노바티아는 약해져 마쿠리아로 떨어졌고, 마쿠리아는 첫 번째 백내장 부근 필래까지 북쪽으로 뻗어나갔다.[33]630년경에[b] 파라스에 새로운 주교가 세워졌고 파라스와 카스르 이브림에 동골라의 성당이 지어진 후 두 개의 새로운 성당이 세워졌다.[29]통일 후 왕실 노바티아 가문이 어떻게 되었는지는 알 수 없으나,[35] 노바티아는 에파르크가 통치하는 통일 왕국 내에서 별도의 실체로 남아 있었다고 기록되어 있다.[36]

16세기 포르투갈어 원고를 쓴 누비아 궁수

639년에서 641년 사이에 이슬람 아랍인들은 비잔틴 이집트를 지배했다.비잔틴인의 도움 요청은 베자와의 갈등으로 인해 누비아 인들에 의해 답변되지 않았다.641년 또는 642년에 아랍인들은 마쿠리아에 첫 원정대를 보냈다.[37]얼마나 남쪽으로[c] 침투했는지는 확실하지 않지만 결국 패배했다.압달라 아비 사르가 이끄는 두 번째 침공이 651/652년에 이어, 공격자들이 동골라까지 남쪽으로 밀고 나갔다.[39]동골라는 포위당해 포탄의 포격을 받았다.그들은 도시의 일부를 훼손하는 동안 성채의 벽을 뚫지 못했다.[40]이슬람 소식통들은 침략을 물리치는 누비아 궁수들의 기술을 강조한다.[41]양쪽이 서로 유리하게 전투를 결정할 수 없게 되자, 아비 사르와 마쿠리아 왕 칼리두루트는 결국 만나 바크트라고 알려진 조약을 작성했다.[42]초기에는 또한 매년 상품 교환(이집트 밀, 섬유 등에 대한 마쿠리아 노예)을 포함하는 휴전이었는데, [43]이는 역사적인 북아프리카 국가들에 전형적인 교환이며 아마도 누비아인과 비잔틴 사이에 이미 존재하는 용어들의 연속일 것이다.[44]아마도 우마야드 시대에는 이집트의 누비아인들과 마쿠리아의 이슬람교도들의 안전을 규제함으로써 조약이 확대되었을 것이다.[45]일부 현대 학자들은 바크트를 이슬람교도들에게 마쿠리아를 굴복시킨 것으로 보는 반면, 그것은 분명하지 않다: 교환된 상품들은 동등한 가치를 지녔고 마쿠리아는 초기 이슬람 팽창 동안 아랍인들을 물리친 몇 안 되는 몇 안 되는 독립국가로 인정받았다.[46][47]바크트는 비록 때때로 상호 습격에 의해 중단되기는 했지만,[48] 6세기 이상 동안 효력을 유지했다.[49]

8세기는 통합의 시기였다.7세기 후반과 8세기 초에 살았던 메르쿠리오스 왕으로, 콥트 전기인 존 디콘이 승인한 '새로운 콘스탄티누스'라고 부르는 왕 밑에서, 국가가 재편되고 미아피시테 기독교가 공식적인 신조가 된 것 같다.[50]그는 아마 와디 아부 돔에 기념비적인 가잘리 수도원(5000m2 정도)을 설립했을 것이다.[51]메르쿠리오스의 아들이자 후계자인 자차리아스는 왕위 주장을 포기하고 수도원에 들어갔지만 후계자 선언권은 유지했다.몇 년 안에 747년 이전까지 세 명의 다른 왕과[52] 몇 번의 무슬림 습격으로[49] 왕좌는 키리아코스에 의해 장악되었다.[53]그 해에 이집트의 우마야드 정부가 콥트교 총대주교를 투옥하여 마쿠리아인의 침략과 이집트 수도 푸스타트의 포위 공격을 초래했고 그 후 총대주교가 석방되었다고 디콘 요한은 주장한다.[53]이 에피소드는 상이집트가 여전히 마쿠리아인의 캠페인,[53] 어쩌면 습격의 대상이 되었을 가능성이 있지만 "기독교 이집트의 선전"[54]이라고 일컬어 왔다.[55]상이집트에서 누비아의 영향력은 여전히 강할 것이다.[56]3년 후인 750년 마지막 우마야드 칼리프인 마르완 2세의 아들들이 누비아로 도망쳐 키리아코스에게 비록 성공은 못했지만 망명을 요청했다.[57]760년경 마쿠리아는 아마도 중국인 여행자 두환이 방문했을 것이다.[58]

제니스(9~11세기)

동골라의 9세기 '크루시폼 교회' 재건.이 교회는 28 x 37,3 x 34,8m로 이 나라에서 가장 큰 교회였다.[59]그것은 많은 누비아인뿐만 아니라 랄리벨라의 유명한 암벽이 있는 교회와 같은 에티오피아 교회들에게도 영감의 원천이 되었다.[60]

그 왕국은 9세기에서 11세기 사이에 절정에 달했다.[61]9세기 초 이오안네스 왕 때 이집트와의 관계가 단절되고 바크트족은 지급이 중단되었다.835년 이오안네스가 사망하자 압바스드 특사가 도착하여, 14개 연차 결제를 마쿠리안에게 요구하고, 요구가 받아들여지지 않을 경우 전쟁으로 위협했다.[62]그리하여 5000명 이상의 노예에 대한 요구에 직면하게 [49]된 자카리아스 3세 "아우구스투스"는 그의 아들 게오르기오스 1세를 왕위에 앉게 하여 아마도 그의 위신을 높이기 위해 그를 바그다드의 칼리프로 보내 협상을 벌이게 했다.[d]그의 여행은 당시 많은 관심을 끌었다.[64]12세기 시리아크 총대주교 미카엘은 게오르기오스와 그의 망토를 어떤 세세하게 묘사하면서, 게오르기오스가 낙타를 타고, 손에 들고 있던 셉터와 황금 십자가를 휘두르고, 그의 머리 위로 붉은 우산이 옮겨져 있다고 썼다.주교와 기마병, 노예들을 대동하고 있었고, 좌우에는 십자가를 휘두르는 청년들이 있었다.[65]교육적이고 예의 바른 것으로 묘사된 바그다드 게오르기오스 1세에 도착한 지 몇 달 후, 누비아의 부채를 송금하고 바크트 지불금을 3년 리듬으로 줄인다는 칼리프를 간신히 납득시켰다.[66]836년[67] 또는 837년[68] 초에 그는 누비아로 돌아왔다.그의 귀환 후 십자가형 교회인 동골라에 새 교회가 세워졌는데, 그 교회는 대략 높이가 28m로 전체 왕국에서 가장 큰 건물이 되었다.[69]새로운 궁전, 이른바 동골라의 왕좌 홀도 세워져 [70]비잔틴의 강한 영향을 보여주었다.[71]

831년 압바시드 칼리프 알 무타심의 토벌 작전이 누비아 동쪽의 베자를 물리쳤다.그 결과, 그들은 칼리프에게 복종해야 했고, 따라서 수단 동부 사막의 상당 부분에 대한 명목상의 이슬람 권위가 확대되었다.[72]834년 알 무타심은 압바스파의 부상 이후 군사력으로 쇠퇴해 온 이집트 아랍 베두인족에게 더 이상 지불금을 받지 말라고 명령했다.불만과 몰락을 느낀 그들은 남쪽으로 밀었다.그러나 누비아로 들어가는 길은 마쿠리아에 의해 막혔다: 로어 누비아에 아랍 정착민들의 공동체가 존재하는 동안 아랍 유목민들의 거대한 집단은 지역 금광을 착취하려는 동기에 이끌려 베자 사이에 정착하지 않을 수 없었다.[73][74]9세기 중반 아랍의 모험가 알 우마리는 사병을 고용하여 마쿠리아 동부의 아부 하마드 근처의 광산에 정착하였다.양당의 대립 끝에 알 우마리는 나일강을 따라 마쿠리아 영토를 점령했다.[75]게오르기오스 1세는 법학상의 아들이 지휘하는 정예부대를[76] 뉴티로 보냈으나 아랍인들을 물리치지 못하고 스스로 왕위에 반기를 들었다.[77]그 후 게오르기오스 왕은 맏아들, 아마도 후기 게오르기오스 2세를 보냈으나, 그의 군대로부터 버림받아 알로디아로 피신할 수밖에 없었다.그러자 마쿠리아 왕은 또 다른 아들 자카리아스를 보내어 알 우마리와 함께 니우티를 죽였다가 결국 알 우마리를 직접 무찌르고 사막으로 밀어넣었다.[76]이후 알 우마리는 로어 누비아에 정착하려 했으나, 곧 다시 밀려나 툴루니드 술탄 아흐마드 이븐 툴룬(868-884)의 치세에 마침내 살해당했다.[78]

요르요스 2세(r. 10세기 후반)를 보여주는 손치 티노의 벽화

이크시드 왕조의 통치 기간 동안, 마쿠리아와 이집트의 관계는 악화되었다. 951년에 마쿠리아 군대가 이집트의 카르가 오아시스를 상대로 행군하여 많은 사람들을 죽이고 노예로 만들었다.[79]5년 후, 마쿠리아인들은 아스완을 공격했지만, 이후 카스르 이브림까지 남쪽으로 쫓겼다.아스완에 대한 새로운 마쿠리안의 공격이 곧바로 이어졌는데, 이 공격은 또 다른 이집트 보복으로 대답되어 이번에는 카스르 이브림을 사로잡았다.[80]이것은 마쿠리아의 침략을 저지하지 않았고 962–964년에 그들은 다시 공격했고, 이번에는 아크밈까지 북쪽으로 밀어냈다.[81]이집트의 일부 지역은 분명 몇 년 동안 마쿠리아에 의해 점령된 것으로 보인다.[82][83]이크시디드 이집트는 결국 969년 시아파티미드에 의해 정복당하면서 멸망했다.곧바로 그들은 이븐 셀림 엘 아스와니를 마쿠리아 왕 게오르기오스 3세에게 보냈다.[84]게오르기오스는 특사의 첫 번째 요청인 바크트의 재개를 받아들였으나, 주교들과 학식 있는 사람들과 오랜 논의를 거쳐 두 번째 요청인 이슬람으로의 개종을 거절하고 대신 파티미드 총독을 초청하여 기독교를 포용하도록 했다.그 후, 일부 신하들의 불만이 없진 않았지만, 알 아스와니를 북과 트럼펫으로 동골라 외곽의 에이드 알 아다하에게 축하를 허락했다.[85]마쿠리아와 파티미드 이집트의 관계는 평화롭게 유지될 예정이었는데, 파티미드는 수니파 적에 대항하는 동맹으로서 누비아인들을 필요로 했기 때문이다.[84]

13세기 에티오피아 북부 코르코르 마리암 교회의 고위인사에 대한 묘사누비아의 영향력은 고관들이 착용하고 있는 뿔 달린 머리장식만이 아니라,[86] 노바디안 에파치의 그것과 닮은 그림 자체의 스타일도 10-12세기 동안 흔히 볼 수 있는 누비아식 양식으로 실행된 것이다.[87]

마쿠리아 왕국은 10세기 여행자 이븐 호칼의 구전뿐만 아니라 나일강과 다르푸르 사이의 지역인 코르도판(Kordofan)의 누비아어권 사람들에게 적어도 일시적으로 영향력을 행사하고 있었다.[88]마쿠리아가 아부 하마드와 나일-아트바라 합류지 사이의 어딘가에서 국경을 공유한 남부 누비아 왕국 알로디아와 함께,[89] 마쿠리아는 10세기[90] 아랍 지리학자들과 12세기 누비아의 출처들에 따르면 왕조적 연합을 유지한 것 같았다.[91]고고학적 증거는 8세기부터 알로디안 미술과 건축에 대한 마쿠리아인의 영향력이 증가했음을 보여준다.[92]한편, 크리스티안 에티오피아와의 접촉에 대한 증거는 놀랄 만큼 부족하다.[93][94]예외적인 경우는[95] 필로테오스 총대주교와 일부 에티오피아 군주,[96] 아마도 작고한 아크수마이트 황제 안베사 우뎀이나 그의 후계자 딜 네아드 사이에 게오르기오스 3세가 중재된 것이었다.[97]이디오피아 수도사들은 예루살렘에 도착하기 위해 누비아를 여행했는데,[98] 손치 티노 교회의 그라피토는 에티오피아 유벤나의 방문을 증언하고 있다.[99]그러한 여행자들은 또한 몇몇 중세 에티오피아 교회에 영향을 준 누비아 건축에 대한 지식을 전달하였다.[60]

게오르기오스 대주교가 시작한 11세기 반가나르티 교회

11세기 후반에 마쿠리아는 "누비화"라고 불리는 위대한 문화 및 종교 개혁을 보았다.주요 이니시에이터는 동골라의 대주교로 마쿠리아 교회의 수장이었던 게오르기오스라고 제안되어 왔다.[100]그는 콥트교회에서[101] 아랍어의 영향력이 커지는 것에 대응하기 위해 누비아어를 문어로서 대중화시켰고, 누비아 원주민 성도들뿐만 아니라 죽은 통치자와 주교들의 숭배를 소개한 것으로 보인다.반가나르티에는 새롭고 독특한 교회가 세워졌는데, 아마도 전체 왕국에서 가장 중요한 교회 중 하나가 되었을 것이다.[102]같은 시기에 마쿠리아는 또한 새로운 왕실 복장과[103] 레갈리아를 채택하기 시작했고 아마도 행정과 직함에 있어서 누비아어 용어들을 채택하기 시작했는데, 모두 처음에 남부의 알로디아에서 온 것으로 제안되었다.[101][104]

쇠퇴(12세기-1365년)

파라스의 벽화는 아마도 마쿠리아와 알로디아를 지배하고 1170년대 초반 살라딘과 대립했던 모세 게오르기오스 왕(재위 1155–1190)을 묘사하고 있다.
아딘단 돔 교회의 재건

1171년 살라딘은 이집트와 누비아의 새로운 적대관계를 알리는 파티미드 왕조를 전복시켰다.[83]이듬해,[105] 마쿠리아 군대가 아스완을 약탈하고 훨씬 더 북쪽으로 진격했다.비록 후자가 더 가능성이 있어 보이지만, 마쿠리아인들이 곧 철수했기 때문에, 이 캠페인이 파티미드를 돕기 위한 것인지 아니면 이집트의 불안한 상황을 악용한 공격이었는지는[83] 확실하지 않다.[106][107]누비아인을 상대하기 위해 살라딘은 동생 투란샤를 보냈다.후자는 1173년 1월 카스르 이브림을 정복하여,[108] 자르고, 많은 죄수들을 연행하고, 교회를 약탈하고, 모스크로 개조했다고 한다.[109]그 후 그는 마쿠리아 왕 모세 게오르기오스에게 사신을 보내,[110] 이전에 요청했던 평화 조약을 화살 한 쌍으로 답할 작정이었다.[111]아마도 마쿠리아와 알로디아 둘 다를 지배하고 있는 [91]모세 게오르기오스는 이집트인에 저항할 수 있는 능력에 자신이 있는 사람으로서, 사마의의 손에 뜨거운 다리미로 십자가를 찍었다.[110]투란 샤는 누비아에서 철수했지만 카스르 이브림에 쿠르드군 부대를 남겨두었는데, 이 부대는 앞으로 2년 동안 로어 누비아를 습격할 것이다.고고학적 증거는 그들을 파라스,[112] 압달라 니르키[113], 데베이라 서부의 성당 파괴와 연관시킨다.[114]1175년 마침내 누비아 군대가 아딘단 침략자들과 맞서기 위해 도착했다.그러나 전투 전에 쿠르드족 사령관은 나일강을 건너다가 익사하여 살라딘의 군대가 누비아에서 후퇴하는 결과를 낳았다.[112]그 후 100년 동안 평화가 있었다.[83]

1172년부터 1268년까지 마쿠리아로 여행한 사람들의 기록은 없으며,[115] 현대의 발견이 이 시대를 어느 정도 밝혀주긴 했지만 이 시기의 사건들은 오랫동안 미스터리였다.이 기간 동안 마쿠리아는 가파른 하락세로 접어든 것 같다.이에 대한 가장 좋은 근원은 14세기에 쓴 이븐 칼둔인데, 그는 이것을 맘룩족이 다루고 있던 것과 비슷한 베두인족의 침입 때문이라고 비난했다.누비아의 감소의 다른 요인은 아프리카 무역로의[116] 변화와 1150년에서 1500년 사이의 심각한 건조 기간이었을 것이다.[117]

문제는 1260년 맘루크족과 술탄 베이바의 부상과 함께 바뀔 것이다.[118]1265년 맘루크 군이 아프리카 홍해 연안을 따라 남쪽으로 확장하면서 동골라[119] 남쪽 먼 곳까지 마쿠리아를 습격해 누비아인들을 위협한 것으로 알려졌다.[120]1272년 다윗 왕은 동쪽으로 진군하여 메카로 가는 중요한 순례길에 위치한 항구도시 아이다브를 공격하였다.[121]누비아군은 "이슬람의 심장부에 타격을 입혔다"고 말했다.[122]이에 응하여 징벌적 맘룩 원정이 파견되었지만, 제2의 백내장을 넘어서지 못했다.[123]3년 후 마쿠리아인들이 아스완을 공격해 파괴했지만,[121][122] 이번에는 마슈카다[124] 또는 셰칸다라는 다윗 왕의 사촌과 함께 1276년 초 카이로에서 출발하는 잘 갖춰진 군대로 대응했다.[125]맘루크족은 메이나르티, 제벨아다에서, 그리고 마침내 동골라 전투에서 세 번의 전투에서 누비아인들을 격파했다.데이빗은 나일강 상류로 도망쳐, 결국 남쪽의 알-아브와브에 들어갔는데, 이전에는 알로디아의 최북단 지방이었던 이 시기에는 분명히 그 나라의 왕국이 되었다.[126][127]그러나 압압 왕은 다윗을 베이야르에게 넘겨 주었고, 다윗은 그를 처형하였다.[128]

크리스천 누비아에 대한 인식이 커지면서 유럽인들은 12세기에서 15세기 사이의 지도 제작에 그것을 포함시켰다.[129]이러한 인식의 최고봉은 1300년의 에브스토르프 지도를 표시하였다.[130]누비아에 관한 전설은 다음과 같다: "여기에 사는 사람들은 누비아인이라고 불린다.이 사람들은 항상 발가벗고 다닌다.[e]그들은 정직하고 독실한 기독교 신자들이다.그들은 금이 풍부하고 무역으로 생활한다.그들에게는 세 명의 왕과 같은 수의 주교들이 있다.[f]그들은 광활한 군중 속에서 자주 예루살렘을 방문하여, 여호와의 세풀크레에게 바치는 많은 재산을 가지고 다니게 된다.'[132]

십자군원정 덕분에 서유럽은 12~13세기 초반부터 14세기 초까지 기독교 누비아의 존재를 점점 더 인식하게 되었고, 또 다른 맘루크족에 대한 십자군원정을 위해 누비아인들과 동맹하자는 제안까지 있었다.[133][134]누비아의 등장인물들도 십자군 노래에 등장하기 시작하는데, 처음에는 이슬람교도로, 나중에는 12세기 이후 누비아에 대한 지식이 증가하면서 기독교도로써 누비아에 대한 지식이 늘어나게 된다.[135]한쪽의 십자군과 서쪽의 순례자와 다른 한쪽의 누비아인 사이의 접촉은 예루살렘에서 일어났는데,[133] 12-14세기 유럽의 회계가 누비아 공동체의 존재를 증명하고,[136] 또한 주로 누비아인들이 많이 살고[137] 있고 유럽 상인들이 매우 활동적인 이집트에서 일어난 것은 아닐지도 모른다.[138]아마도 십자군이 지배하는 키프로스의 파마구스타에도 누비아 공동체가 존재했을 것이다.[139]그mid-14th세기에 pilgrim 니콜로 다 Poggibonsi은 Nubians은 Latins에 동정심 그리고 이제는 그 맘루크 술탄으로 그는 그들이 비록 현대 북 모든 왕국의 지식에 그것은 제노바 의 상인들pres 있었다 war,[140]에 Nubians을 일으킬지도 모를까 봐 걱정했다 라틴인 누비아로 여행을 가는 것을 허용하지 않았다고 주장했다.멤머는동골라에서[141]카스르 이브림에서는 누비아인과 이탈리아어를[142] 섞은 듯한 글과 카탈루냐의 놀이 카드가 섞여 있는 것으로 보이는 글귀가 발견되었고,[143] 방가나르티에서는 13세기/14세기 후반에 이르는 프로벤칼에 새겨진 글귀가 눈에 띄었다.[144]

내부적인 어려움도 왕국을 해친 것 같다.다윗 왕의 사촌 셰칸다는 왕위를 주장하고 카이로로 건너가 맘루크족의 지지를 구했다.그들은 동의하여 1276년 누비아를 점령하고, 셰칸다를 왕위에 앉혔다.이어 크리스천 셰칸다는 마쿠리아를 이집트의 신하로 만드는 협정에 서명했고, 동골라에는 맘루크 수비대가 주둔했다.몇 년 후 마쿠리아 왕가의 또 다른 일원인 샤마문은 마쿠리아 독립을 회복하기 위해 셰칸다에 대한 반란을 이끌었다.그는 결국 이집트와 분리되어 평화협정을 배반한 뒤 1286년 맘륵 수비대를 물리치고 왕위에 올랐다.그는 셰칸다가 동의한 의무를 폐기하는 대가로 이집트인들에게 연간 바크트 지급액을 인상할 것을 제안했다.맘루크군은 다른 곳에서 점령당했고, 이집트의 술탄은 이 새로운 배치에 동의했다.[citation needed]

1317년 모스크로 개조된 동골라의 왕좌의 전당.
왕실의 개종을 기념하는 아라비아의 스텔라

한동안의 평화기간 후에, 카란바스 왕은 이러한 지불을 불이행했고, 1312년에 다시 맘루크족이 왕국을 점령했다.이번에는 마쿠리아 왕조의 무슬림 일원이 왕위에 올랐다.Sayf al-Din 압둘라 바르샴부는 국가를 이슬람으로 개종하기 시작했고 1317년 동골라의 왕좌의 홀이 모스크로 바뀌었다.이것은 다른 마쿠리아 지도자들에게 받아들여지지 않았고 그 해 국가는 내전과 무정부 상태에 빠졌다.바르샴부는 결국 칸즈 ad-dawla에 의해 살해되고 계승되었다.통치하는 동안 그의 부족인 바누 칸즈는 맘루크족의 꼭두각시 왕조를 연기했다.[145]이미 언급된 케란베스는 1323년 칸즈 아드-달라로부터 지배권을 빼앗으려 했고 결국 동골라를 사로잡았으나 불과 1년 만에 쫓겨났다.그는 왕위를 빼앗을 또 한 번의 기회를 위해 아스완으로 후퇴했지만, 그것은 결코 오지 않았다.[146]

무슬림 왕 압달라 바르샴부가 승승장구하며 왕좌를 모스크로 탈바꿈시킨 것은 기독교 마쿠리아의 종말로 해석되는 경우가 많았다.기독교가 누비아에서 분명히 생명력을 유지했기 때문에 이것은 잘못된 결론이다.[147]이후 수십 년 동안 알려진 것은 많지 않지만, 마쿠리아 왕좌에는 이슬람 왕과 기독교 왕들이 모두 있었던 것 같다.여행자 이븐 바투타와 이집트 역사학자 시하브 알 우마리는 동시대의 마쿠리아 왕들은 바누 칸츠에 속한 이슬람교도들이었지만 일반인들은 기독교인으로 남아 있었다고 주장한다.알 우마리는 마쿠리아가 여전히 맘루크 술탄에게 의존하고 있었다고도 지적한다.[148]반면 마쿠리아 왕좌는 무슬림과 기독교인이 교대로 압류당했다는 말도 한다.[149]실제로 1330년경 누비아를 여행한 에티오피아 수도사 카들라 에우스타테워스는 자신이 직접 만났다고 주장하는 누비아 왕을 기독교인이라고 말한다.[150]14세기 중엽부터 익명의 여행자에게 의존하는 《전왕국 지식의 서》에서는 '동골라의 왕국'은 기독교인들이 거주하고 있었으며, 왕실의 깃발은 흰색 바탕에 십자가(기조 참조)[141]였다고 주장한다.비문적 증거에 따르면 1330년대 집권한 시티와 압달라 칸즈 ad-다울라, 14세기 중반의 페이퍼 등 마쿠리아 왕 3명의 이름이 나온다.[151]시티의 통치, 자연에 있는 모든 누비아인의 증언은 그가 여전히 로어 누비아에서 코르도판까지 광대한 영토에 대한 통제/인기를 행사했음을 보여주며,[152] 그의 왕국이 14세기 후반에 중앙집권적이고 강력하며 기독교적인 국가로 진입했음을 암시한다.[153]

누비아는 역병으로 황폐해졌을 때가 1347년 이후인 14세기 중엽이기도 했다.고고학은 그 이후 기독교 누비아 문명의 급속한 쇠퇴를 확인시켜 준다.일반적으로 다소 적은 인구 때문에 역병이 누비아 주민들로부터 전체 풍경을 청소했을지도 모른다.[154]

1365년, 짧지만 처참한 내전이 또 일어났다.현재의 왕은 바누자드 부족과 동맹을 맺은 반란을 일으킨 조카에 의해 전사했다.살해된 왕의 형과 레티뉴는 아랍어 출처에 있는 도라는 마을로 도망쳤는데, 아마도 로어 누비아의 아도와 동일했을 것이다.[155]그러자 유서병은 더 이상 그들을 믿을 수 없어서인지 바누자드의 귀족들을 살해하고, 동골라를 파괴하고 약탈해갔는데, 단지 도에게 가서 나중에 숙부에게 용서를 빌기 위해서였다.이리하여 동골라는 바누자드에게 맡겨졌고 아도는 새로운 수도가 되었다.[156]

말기(1365~15세기 후반)

마쿠리안 러프 주

후기 마쿠리아 왕국의 최소 연장

추방자와 정당한 상속자, 그리고 추방 중에 살해된 왕조차도 기독교인일 가능성이 높다.[157]현재 아도에 거주하고 있는 마쿠리아 왕들은 기독교 전통을 이어갔다.[158]그들은 비록 실제로는 더 컸을지 몰라도 남북이 약 100km 확장된 것으로 확인된 감소된 불량배를 통치했다.[159]이처럼 전략적으로 무관한 변방에 위치한 맘룩족은 왕국을 홀로 떠났다.[158]근원에서 이 왕국은 도타우로 나타난다.최근까지 도타워는 마쿠리아 법정이 단지 마쿠리아의 정관 왕국인 아도(Addo)로 자리를 옮기기 전에는 일반적으로 추정되었지만, 지금은 마쿠리아에 대한 올드 누비아의 자기 지정에 불과하다는 것이 받아들여지고 있다.[160]

마지막으로 알려진 왕은 조엘인데, 조엘은 1463년 문서와 1484년 비문에 언급되어 있다.아마도 조엘 왕국이 마지막으로 짧은 르네상스를 목격했을 때 조엘 휘하에 있었을 것이다.[161]조엘 왕이 죽거나 퇴위한 후에 왕국은 무너졌을지도 모른다.[162]파라스의 성당은 15세기 후반에 카스르 이브림이 버림받은 것과 마찬가지로 15세기 이후에 쓰이지 않게 되었다.[127]아도 궁전은 15세기 이후부터 쓰이지 않게 되었다.[159]1518년에 누비아의 통치자에 대한 마지막 언급이 하나 있는데, 비록 그가 어디에 거주했고 그가 기독교인인지 이슬람교인인지는 알 수 없지만 말이다.[163]1560년대 오스만족이 로어 누비아를 점령했을 때 독립 기독교 왕국의 흔적은 없었고,[162] 펑지족은 3차 백내장 남쪽의 어퍼 누비아를 손에 넣었다.

추가 개발

정치

15세기 초까지, 이집트 술탄들의 영향으로부터 독립했을 가능성이 가장 높은 동골라의 왕에 대한 언급이 있다.동골라에서 열린 금요기도 역시 그들을 언급하지 않았다.[164]이 동골라의 새로운 왕들은 아마도 아랍 이주의 물결에 맞닥뜨렸기 때문에 로어 누비아의 마쿠리아 분파국을 정복하기에는 너무 약했을 것이다.[165]

예를 들어 아부 하메드 북쪽의 모오레트 섬처럼 기독교 누비아 문화를 지속한 일부 소국들이 옛 마쿠리아 영토에서 발전했을 가능성이 있다.[166]또 다른 작은 왕국은 아마도 17세기에 북쪽의 오스만 제국과 남쪽의 펑즈 사이의 무만-땅에 세워진 코코카 왕국이었을 것이다.그것의 조직과 의식은 기독교 시대의 그것들과 분명한 유사점을 가지고 있다.[167]결국 18세기까지 왕들은 그들 자신이 기독교인이었다.[168]

1412년, 아와라드 켄츠는 누비아와 테바이드 위 이집트의 일부를 장악했다.

민족학 및 언어학
19세기 초 누비아인

알 다바 상류 누비아인들은 아랍어의 정체성을 갖기 시작했고 아랍어는 결국 자알린이 되었다고 무함마드의 삼촌인 압바스의 후손들이 주장했다.[169]자알린은 이미 16세기 초 누비아를 여행한 데이비드 르우베니에 의해 언급되었다.[170]그들은 이제 알 다바에서부터 블루 나일 강과 화이트 나일강을 연결하는 몇 개의 하위 트립으로 나뉘어져 있다.샤이키야, 루바탑, 마나시르, 미라파브, 그리고 "자알린 본위".[171]이 가운데 누비안은 19세기까지 구어체로 남아 있었다.[170]알 다바 북부는 누비아의 세 하위 그룹을 개발했다.아스완 댐이 완공되기 전, 아스완과 마하라카 사이에 살았던 겐지족은 마하라카와 케르마 사이에 정착한 마하시족과 나일강 누비아인의 최남단 다나글라족 사이에 살았다.다나글라 족도 그 아랍 부족에 속한다고 주장하기 때문에 자알린 족에 다나글라를 꼽는 이들도 있지만, 사실은 아직도 누비아어인 동골라위를 쓰고 있다.[172]1330년대까지만 해도 여전히 마쿠리아에 속했던 북코르도판은 알 답바 상류 나일 계곡과 비슷한 언어 아랍화를 겪었다.[173]역사적 언어적 증거를 통해 현지인들이 19세기까지 주로 누비아어를 사용했으며 나일-누비아 방언과 밀접한 관련이 있는 언어를 사용했음을 확인할 수 있다.[174]

오늘날 누비아어는 아랍어로 대체되는 과정에 있다.[175]게다가, 누비아인들은 점점 더 압바스로부터 내려오는 아랍인이라고 주장하기 시작하며, 따라서 그들의 기독교 누비아의 과거를 무시한다.[176]

문화

크리스티안 누비아는 오랫동안 그 무덤이 작고 이전 시대의 무덤이 부족했기 때문에 뒷물 같은 것으로 여겨졌다.[177]현대 학자들은 이것이 문화적 이유 때문이었고, 마쿠리아인들이 실제로 풍부하고 활기찬 예술과 문화를 가지고 있었기 때문이라는 것을 깨닫는다.

언어들

올드 누비아어 번역본의 9~10세기의 마이클리스 아크엔젤리스 한 페이지, 현재 대영박물관에 소장되어 있는 카스르 이브림에서 발견되었다.마이클의 이름은 빨간색으로 나타난다.

마쿠리아에서는 다음과 같은 네 가지 언어가 사용되었다.누비아어, 콥트어, 그리스어, 아랍어.[178]누비안은 두 방언으로 대표되었는데, 이슬람 시대에는 노비인이 남동부 동골라 리치의 사이기야 부족에 의해 고용된 것으로 증명되었지만,[179] 북쪽의 노바디아 지방과 마쿠리아 중심지 동골라위에서 노비인이 사용되었다고 한다.[180]노비인은 동골라위어권 지역에 위치함에도 불구하고 궁중에서는 노비인을 채용하였다.8세기에 이르러 노비인은 콥트 문자(Coptic 알파벳)에 근거하여 성문화되었지만, 11세기에 이르러서야 노비인이 행정, 경제, 종교문서의 언어로 자리매김하게 되었다.[181][182]노비인의 출세는 마쿠리아와 이집트 양쪽에서 콥트어의 쇠퇴와 겹쳤다.[183]노비인이 문학 언어로 부상하기 전에는 콥틱이 공식 행정언어 역할을 했다는 주장이 제기되었지만, 이는 의심스러운 것으로 보인다; 콥틱 문학 유적은 사실상 마쿠리아 중심지에 존재하지 않는다.[184]그러나 노바디아에서는 콥틱이 상당히 널리 퍼져 있었고,[185] 아마도 언어의 프랑카(franca)[183]콥틱은 이집트와 콥틱 교회와의 의사소통의 언어 역할도 했다.이슬람 박해를 피해 탈출한 콥트 난민들이 마쿠리아에 정착한 반면 누비아의 사제들과 주교들은 이집트 수도원에서 공부했을 것이다.[186]제3언어인 그리스어는 위세가 대단하고 종교적인 맥락에서 사용되었지만, 실제로 말해지지 않은 것 같아 죽은 언어(중세 유럽의 라틴어와 유사함)[187]가 되었다.마지막으로 아랍어는 11~12세기부터 사용되었는데, 콥트어를 상거래 언어로 능가하고, 이집트와의 외교적인 대응도 가능했다.게다가 후자의 구어가 아랍어에서 누비아어로 점차 옮겨간 것으로 보이기는 하지만,[188] 북부 누비아에는 아랍 무역업자와 정착민들이 있었다.[189]

예술

벽화

2019년 현재 25개소 이상에 분포한 650여 점의 벽화가 기록되어 있으며,[190] 여전히 출판을 기다리고 있는 그림은 더 많다.[191]로어 누비아의 범람 전에 서둘러 작업한 것을 발견한 가장 중요한 것 중 하나는 파라스의 성당이었다.이 큰 건물은 일련의 웅장한 그림들을 보존하는 모래로 완전히 채워져 있었다.비슷하지만 보존 상태가 덜한 그림은 궁전과 민가를 포함한 마쿠리아의 여러 다른 유적지에서 발견되어 마쿠리아 미술에 대한 전반적인 인상을 주고 있다.스타일과 콘텐츠는 비잔틴 미술의 영향을 많이 받았으며, 이집트 콥트 미술과 팔레스타인의 영향을 많이 받았다.[192]주로 종교적인 성격으로 기독교의 표준적인 장면들을 많이 묘사하고 있다.또한 많은 마쿠리아 왕들과 주교들이 있는데, 성서 인물들보다 눈에 띄게 피부가 검다.

  • 갤러리

  • 그리스도, 아부 오다 (7세기 후반)

  • 성 베드로가 파라오닉 그림인 와디 es-세부아(7세기 말~8세기 초)에 삽입했다.

  • 성 안네, 파라스 (9세기 전반 8)

  • 사도 성도 베드로와 요한 (10세기 전반 8)

  • 창과 방패를 든 전사 성자 파라스(9세기)

  • 검을 든 가브리엘 대천사 파라스 (10세기 9/4분기)

  • 마돈나와 크라이스트 차일드, 파라스(10세기)

  • 용광로 파라스 (10세기 마지막 사분기)의 세 젊은이들.

  • 테오파니와 주교 압달라 니르치(10세기 말~11세기 초)

  • 말을 탄 마기, 파라스 (10세기 말~11세기 초)

  • 마돈나와 Christ Child, 파라스와 함께한 마리안로스 주교 (11세기 전반)

  • 정교한 십자가, 파라스 (11세기)

  • 누비아의 고관과 그리스도의 파라스 (12세기)

  • 그리스도의 세례, 올드 동골라(12~13세기)

  • 용사성자 메이나르티 (13세기 후반-14세기 중반)

원고 삽화

  • 세라 이스트의 누비아의 옛 필사본(973년)에 로프를 두른 개성이 보인다.

  • 앉은뱅이가 보이는 세라 이스트의 원고의 디테일

  • 카스르 이브림이 주교를 보여주는 옛 누비아 필사본

  • 에드푸에서 발견된 올드 누비아 필사본에 실린 성 메나스와 뱃사공

도자기

파라스의 도자기 파편, 900년

이 시기의 누비아 토기도 눈에 띈다.Shinnie는 그것을 "아프리카 대륙에서 가장 풍부한 토기 전통"이라고 말한다.학자들은 도자기를 세 개의 시대로 나눈다.[193]아담스에 따르면 550년부터 650년까지, 아니 샤니에 따르면 750년까지의 초기 시기에는 후기 로마 제국 시대와 비슷한 꽤 단순한 도자기가 보였다.또한 누비아 도자기는 국내에서 생산되기보다는 이집트에서 수입된 것이 많았다.아담스는 이 거래가 652년의 침략으로 끝났다고 느낀다; 시니는 그것을 750년 우마야드 통치의 붕괴와 연결시킨다.이 국내 생산량이 증가한 후 파라스에 주요 생산 시설을 갖추었다.1100년경까지 지속된 이 중세에 도자기는 꽃무늬와 줌모픽적인 장면으로 그려졌고, 우마야드와 심지어 사산아의 뚜렷한 영향을 보여주었다.[194]마쿠리아 쇠퇴기의 후반기에 국내 생산은 다시 이집트에서 수입된 수입에 유리하게 떨어졌다.마쿠리아에서 생산된 도자기는 화려함이 떨어졌지만, 발화 온도를 더 잘 조절하면 다양한 색상의 점토를 만들 수 있었다.

여성의 역할

성모 마리아와 그리스도 차일드의 보호를 받는 마쿠리아 공주 파라스 (12세기)

기독교 누비아 사회는 모계[195] 사회였고 여성들은 높은 사회적 지위를 누렸다.[196]모계승계는 곧 다가올 여왕 어머니로서 현 왕의 누이와 함께 큰 정치적 관련성을 부여했다.[195]이 중요성은 그녀가 끊임없이 법률 문서에 등장한다는 사실에서 증명된다.[197]또 다른 여성 정치 직함은 지방 대표일 수도 있는 아스타("딸")이다.[196]

여성들은 교육에[196] 접근할 수 있었고 비잔틴 이집트처럼 여성 낙서가 존재했다는 증거가 있다.[198]사유지 임대는 남녀 모두에게 개방되어 있었는데, 이는 둘 다 토지를 소유하고 사고 팔 수 있다는 것을 의미한다.어머니에서 딸로 땅을 옮기는 일은 흔했다.[199]그들은 또한 교회와 벽화의 후원자가 될 수도 있다.[200]파라스 성당의 비문은 매초 벽화 주위에 여성 후원자가 있었다는 것을 나타낸다.[201]

위생

라트린은 누비아 국내 건물에서 흔히 볼 수 있는 광경이었다.[202]동골라에는 모든 집들이 도자기 화장실을 가지고 있었다.[203]세라 마토(세라 이스트)의 일부 주택은 세라 마토(세라 이스트)에 세라 화장실이 딸려 있는데, 이 화장실은 바깥으로 돌로 된 깨끗한 창문과 벽돌 환기구가 있는 작은 방으로 연결되어 있었다.[204]점토 조각은 화장지와 동등한 역할을 했다.[205]

동골라의 한 주택은 물탱크에 부착된 파이프 시스템으로 공급되는 금고가 있는 욕실을 특징으로 했다.[206]용광로는 물과 공기를 모두 가열시켰고, 그것은 벽의 페인트를 통해 풍성하게 장식된 욕실로 순환되었다.[67]함부콜의 수도 단지는 증기탕 역할을 하는 방이 있었던 것으로 생각된다.[206]와디 아부 돔에 있는 가잘리 수도원에도 여러 개의 욕실이 마련되어 있었을 것이다.[207]

정부

노바티아의 에파치

마쿠리아는 동골라에 근거지를 둔 왕이 통치하는 군주국이었다.왕도 사제로 여겨져 미사를 집전할 수 있었다.승계가 어떻게 결정됐는지는 명확하지 않다.초기 작가들은 그것이 아버지부터 아들에게까지였다고 말한다.그러나 11세기 이후 마쿠리아는 쿠슈에서 수 천년 동안 선호하는 삼촌-누나-아들 시스템을 사용하고 있었던 것이 분명해 보인다.시니는 후기 양식이 실제로 전체에서 사용되었을 가능성이 있으며, 초기 아랍 작가들은 단지 상황을 오해했을 뿐 마쿠리아 세습에 대해 자신들이 익숙한 것과 비슷하다고 잘못 묘사했다고 추측한다.[208]8세기 중반의 콥트어 출처는 키리아코스를 "정통적인 아비시니아 왕"과 "그리스 왕"으로 지칭하며, "아비스시니아 왕"은 아마도 미아피시테 콥트 교회와 비잔틴 정교회 교회 "그리스"를 반영했을 것이다.[209]1186년 모세 게오르기오스는 자신을 "알로디아, 마쿠리아, 노바디아, 달마티아[g], 악시오마의 왕"[211]이라고 불렀다.

국왕 이하의 정부에 대해서는 거의 알려져 있지 않다.일반적으로 비잔틴 직함을 사용하는 광범위한 관리들이 언급되지만, 그들의 역할은 결코 설명되지 않는다.카스르 이브림에서 발견된 문서들 덕분에 잘 알려진 한 인물이 바로 노바티아 에파르인데, 노바티아가 마쿠리아에 합병된 후 그 지역의 총독이 된 것 같다.에파르크가 남긴 기록에 의하면 그는 이집트인과의 무역과 외교에도 책임이 있음을 분명히 하고 있다.초기의 기록에 의하면 에파르크는 왕이 임명한 것처럼 보이지만, 후세에 그 지위가 세습이 되었음을 알 수 있다.[212]이 사무실은 결국 자치와 이집트 지배의 알-마리스를 통치하는 "말의 제왕"의 사무실이 될 것이다.[citation needed]

주교들은 국가의 통치에서 역할을 했을지도 모른다.이븐 셀림 엘-아스와니는 왕이 자신의 임무에 응하기 전에 주교 협의회를 만났다고 언급했다.[213]엘아스와니는 고도로 중앙집권화된 상태를 묘사했지만, 다른 작가들은 마쿠리아가 동골라에서 대왕이 주재하는 13개 왕국의 연합체였다고 진술하고 있다.[214]현실이 무엇이었는지는 분명치 않지만, 카스르 이브림 문서에서 두드러지게 언급된 도타워 왕국은 이러한 하위 왕국들 중 하나일 수도 있다.[215]

킹스

주요 기사:마쿠리아의 군주

종교

이교도

카를 리처드 렙시우스가 그린 19세기 중반의 가잘리 수도원 잔해

학자들 사이에서 가장 논쟁이 되는 이슈 중 하나는 마쿠리아 종교에 관한 것이다.5세기까지 메로의 오래된 신앙은 이집트의 상대인 고대 이집트 종교가 사라진 동안에도 여전히 굳건한 것으로 보인다.5세기에 누비아인들은 이집트의 기독교인들이 주요 사원 일부를 교회로 바꾸려고 했을 때 이집트에 대한 침략을 감행하기까지 했다.[216]

기독교

예수 탄생을 그린 파라스 대성당의 그림
일부 기독교 성인을 묘사한 와디 하파(Wadi Halpa)의 목화

이 시기의 고고학적 증거는 누비아에서 많은 기독교 장신구를 발견하는데, 이것은 아래로부터의 개조가 이미 이루어지고 있었다는 것을 암시한다고 일부 학자들은 느끼고 있다.다른 이들은 누비아의 구매자들보다 이집트의 제조업체들의 믿음을 반영했을 가능성이 높다고 주장한다.

어떤 전환은 6세기 일련의 임무와 함께 이루어졌다.비잔틴 제국은 공식당을 파견하여 왕국을 샬케도니아 기독교로 개종하려 하였으나, 테오도라 황후는 미아피시테 일행이 먼저 도착할 수 있도록 당국을 지연시키려 공모했다고 한다.[217]에베소스의 요한은 모노피스족이 노바티아와 알로디아 왕국을 성공적으로 개종시켰지만, 마쿠리아는 여전히 적대적이었다고 보고한다.비클라룸의 존은 당시 마쿠리아가 라이벌인 비잔틴 기독교를 받아들였다고 말한다.고고학적 증거는 새로운 신앙의 공식 채택에 의해 야기된 급속한 전환을 가리키는 것 같다.정교한 무덤을 만들고, 고가의 무덤을 죽은 사람과 함께 묻는 등 밀레니아 전통이 버림받았고, 지역 곳곳의 사찰들이 교회로 개종한 것으로 보인다.결국 거의 모든 마을과 마을에 교회가 세워졌다.[193]

이 시점 이후 마쿠리아 기독교의 정확한 진로는 많은 논란이 있다.ca. 710에 의해 마쿠리아는 공식적으로 콥틱이 되어 알렉산드리아 총대주교에게 충성을 다하게 된 것이 분명하다; 마쿠리아 왕은 722년에 키리아코스가 그랬던 것처럼 때때로 그를 보호하기 위해 군사적으로 개입했다.[218]같은 시기의 멜키테 마쿠리아는 콥트 노바티아를 흡수했고 역사가들은 왜 정복 국가가 경쟁국의 종교를 채택했는지 오랫동안 궁금해했다.이집트의 콥트교의 영향력이 그 지역에서 훨씬 더 강했고, 비잔틴의 세력이 퇴색하고 있었다는 것은 꽤 분명한 사실이며, 이것이 한 역할을 했을지도 모른다.역사학자들 역시 멜카이트 소수민족이 왕국 말기까지 버텼다는 일부 증거가 있어 이것이 멜카이트/콥틱 분열의 종말이었는지에 대해 의견이 분분하다.

교회 인프라

마쿠리아 교회는 칼라브샤, 쿰타, 카스르 이브림, 파라스, 사이, 동골라, 수엔쿠르의 7개 주교로 나뉘었다.[219]에티오피아와는 달리 국민교회가 설립되지 않았고 7명의 주교들이 모두 알렉산드리아 콥트교 총대주교에게 직접 보고한 것으로 보인다.주교들은 대체로 이집트인보다는 현지 누비아인이었던 것 같지만 왕이 아닌 총대주교가 임명한 것이다.[220]

수도원론

십자군 전쟁 당시 누비아 수도사들이 소유했던 예루살렘 성세풀크레 교회의 아담 예배당.

이집트와 달리 마쿠리아에는 수도원주의라는 증거가 별로 없다.아담스에 따르면 확실히 수도원이 되는 고고학적 유적지는 세 곳뿐이라고 한다.세 사람 모두 상당히 작고 꽤 콥틱해서 원주민 마쿠리아인이 아닌 이집트 난민에 의해 세워졌을 가능성이 있다.[221]10/11세기 이후 누비아인들은 이집트 와디 엘 나트룬 계곡에 그들만의 수도원을 가지고 있었다.[222]

이슬람교

메이나르티에서 온 무슬림 묘비(11세기)

바크트는 마쿠리아를 여행하는 이슬람교도들의 안전을 보장했지만,[223] 그들의 왕국 정착을 금지했다.그러나 후자의 요점은 다음과 같이 유지되지 않았다.[224]무슬림 이주민들,[225] 아마도 상인과 장인이 9세기부터 로어 누비아에 정착하여 현지인들과 교제하여 바튼 엘하자르 남쪽 먼 곳까지 소수의 이슬람 인구를[226] 위한 토대를 마련한 것으로 확인되고 있다.[227]카스르 이브림의 아랍어 문서들은 이들 이슬람교도들이 그들만의 공동 사법부를 가지고 있었음을 확인해주지만,[228] 여전히 노바티아의 에파르크를 그들의 통치자로 여겼다.[229]그들은 모스크를 소유하고 있을 것 같지만,[225] 제벨 아다에 있을 가능성이 있는 예외를 제외하고는 고고학적으로 확인된 것은 없다.[224]

동골라에는 13세기 말까지 더 많은 수의 이슬람교도가 없었다.그 날짜 이전에 무슬림 거주자들은 상인들과 외교관들로 제한되었다.[230]10세기 후반, 알-아스와니가 동골라에 왔을 때, 바크트에서 요구받았음에도 불구하고, 모스크는 여전히 없었고, 그와 60여명의 다른 이슬람교도들은 도시 밖에서 기도해야 했다.[231]1317년에야 비로소 압달라 바르샴부에 의한 왕실 개종과 함께 모스크가 확고히 증명된다.[232]1276년[233] 맘루크 침공 이후 비무슬림인에게 부과된 이슬람교 헤드세인 지즈야가 제정되고, 압달라 바르샴부 이후 마쿠리아가 주기적으로 무슬림 왕들의 지배를 받는 동안, 누비아인의 대다수는 기독교인으로 남아 있었다.[234]누비아의 실제 이슬람화는 14세기 후반 이슬람을 전파하는 일련의 이슬람교 교사들 중 첫 번째가 도래하면서 시작되었다.[235]

이코노미

동골라의 벽화에 묘사된 마쿠리안 댄스 마스크.

마쿠리아의 주요 경제활동은 농업이었으며, 농부들은 보리, 기장, 대추 등을 일년에 여러 곡식을 재배했다.사용된 방법은 일반적으로 수 천년 동안 사용되었던 것과 동일했다.나일강 둑을 따라 매년 강물이 범람해 수정될 수 있는 관개용지의 작은 구획들이 늘어서 있었다.한 가지 중요한 기술적 발전은 로마 시대에 도입되어 수율과 인구 밀도를 증가시키는데 도움을 준 황소 동력 물레바퀴인 사키야였다.[236]정주 형태는 토지가 매너럴 체계가 아닌 개별 플롯으로 나뉘었음을 나타낸다.농민들은 햇볕에 말린 벽돌로 이루어진 집들로 이루어진 작은 마을에서 살았다.

19세기의 누비아 사키야 바퀴

중요한 산업으로는 파라스를 기반으로 한 도자기의 생산과 동골라를 기반으로 한 직조 등이 있었다.소규모 지역 산업에는 가죽공예, 금속공예, 팜 파이버에서 나오는 바구니, 매트, 샌들의 광범위한 생산이 포함된다.[237]또한 중요한 것은 마쿠리아 동쪽의 홍해 언덕에서 채굴된 금이었다.[193]

소는 경제적으로 매우 중요했다.아마도 그들의 사육과 마케팅은 중앙 행정부에 의해 통제되었을 것이다.올드 동골라의 13세기 소뼈가 모여 있는 거대한 집단은 마쿠리아 경제를 약화시키려 했던 침략자 맘루크족에 의한 대량 학살과 연관되어 있다.[238]

동골라의 금융거래 현장(12세기)

국가가 통화를 채택하지 않았기 때문에 마쿠리아 무역은 주로 물물교환에 의한 것이었다.그러나 북부에서는 이집트 동전이 흔했다.[1]이집트와의 마쿠리아 무역은 매우 중요했다.이집트로부터 다양한 종류의 사치품과 공산품들이 수입되었다.마쿠리아 수출의 주역은 노예였다.북쪽으로 파견된 노예들은 마쿠리아 그 자체에서 온 것이 아니라 아프리카의 더 남쪽과 서쪽으로부터 온 것이었다.마쿠리아 무역과 아프리카의 다른 지역과의 관계에 대해서는 거의 알려져 있지 않다.서쪽 지역, 특히 코르도판과 접촉하고 거래한 고고학적 증거가 있다.게다가 다르푸르와 카넴-보르누와의 접촉은 가능성이 있어 보이지만 증거가 거의 없다.동남쪽으로 마쿠리아와 크리스티안 에티오피아 사이에 중요한 정치적 관계가 있었던 것 같다.예를 들어, 10세기에 게오르기오스 2세는 그 당시 이름 없는 통치자를 대신하여 성공적으로 개입했고, 마침내 알렉산드리아의 필로테오스 총대주교를 설득하여 에티오피아 정교회에 수도, 즉 수도를 서품하게 했다.그러나, 두 기독교 국가들 사이에 다른 많은 상호작용이 있었다는 증거는 거의 없다.[citation needed]

참고 항목

주석

  1. ^ 이론 1은 그 사건을 사사니아 침공 당시, 이론 2는 제1차 아랍 침공과 제2차 아랍 침공 사이에, 즉 642년과 652년 사이에, 그리고 세 번째는 7세기 초에 배치한다.[27]
  2. ^ 주교가 창건된 것이 아니라 단지 재창립한 것이라는 주장도 나왔다.[34]
  3. ^ 최근 아랍인들은 누비아에서가 아니라 652년 아랍이 아스완을 정복할 때까지 양쪽이 경쟁하는 전투지역으로 남아 있는 이집트의 상부에서 누비아인들과 싸웠다는 주장이 제기되었다.[38]
  4. ^ 자카리아스는 이미 이오안네스 생전에 상당한 권력을 가지고 있었을 것으로 추정되며, 이오안네스 자매의 남편이었다.모계 누비아누비아 왕위계승은 왕의 누나의 아들만이 다음 왕이 될 수 있다고 요구하여, 자카리아스를 그의 아들 게오르기오스와는 대조적으로 사생 왕으로 만들었다.[63]
  5. ^ 완전한 나체라는 주장은 고대의 고정관념을 반영하고 있기 때문에 사실로 받아들여서는 안 된다.[131]
  6. ^ 저자가 마쿠리아 내에서 노바티아 반자율적 지위를 암시하고 있지 않는 한, 이것은 노바티아, 마쿠리아, 알로디아의 원래 삼국을 지칭하는 것일지도 모른다.[131]
  7. ^ "Dalmatia" or "Damaltia" is probably an error for Tolmeita (ancient Ptolemais in Libya), which was a part of the patriarch of Alexandria's title: "archbishop of the great city of Alexandria and the city of Babylon (Cairo), and Nobadia, Alodia, Makuria, Dalmatia and Axioma (Axum)."1186년 문건에 왕과 총대주교의 호칭 사이에 약간의 혼선이 있었다고 제안되어 왔다.[210]

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외부 링크

좌표:18°13′00″N 30°45′00″E/18.2167°N 30.7500°E/ 18.2167; 30.7500