샤이지야족

Shaigiya tribe
샤이지야
الشايقية
엘쿠루에서 온 샤이치 부부
민족수단 아랍인
위치
인구.1,128,000[1]
데모노미샤이치 또는 샤이기
언어수단 아랍어
종교수니파 이슬람교

샤이지야, 샤이키야, 샤이가 또는 샤이키아(아랍어: الشايقيّة)는 아랍화된 누비아의 부족입니다. 그들은 수단 아랍인의 일부이며 자알린족, 다나글라족과 함께 북수단의 3대 수단 아랍 부족 중 하나이기도 합니다. 이 부족은 코르티에서 나일강 유역을 따라 뻗어 있는 다르 알-샤이키야(Dar al-Shayqiya) 지역에 서식하며, 부족의 수도인 메로웨 셰리크(Merowe Sheriq)와 바유다 사막의 일부를 포함합니다.

오늘날 수단 아랍어를 사용하지만, 19세기의 다양한 소식통들은 샤이치야족이 아랍어와 누비아어인 동올라위어로 이중 언어를 사용한다고 보도했습니다.[7] 현대의 몇몇 작가들은 샤이찌야가 동올라위보다는 노비인을 사용할 것을 제안했습니다.[8][9][10]

20세기에 들어 메로웨 댐의 영향을 받은 나일강변의 부족들 중에 샤이치 부족이 있습니다.[11]

원산지 및 혈통

압바스의 혈통에 대한 주장에도 불구하고 샤이지야족은 아랍화된 누비아인으로 분류되었습니다.[12] 그들은 아랍의 이집트 정복 이후 7세기에 아라비아 반도에서 온 아바스(선지자 무함마드의 삼촌)의 후손인 샤이그(Shaig)라는 헤자지 아랍인의 후손이라고 주장합니다.[13] 그와 그의 가족은 수단에 정착하여 현지 누비아인들과 섞여 이 부족을 만들었다고 합니다. 그러나 역사적으로 이 부족은 15세기에 다양한 부족들의 잡종이 이 지역에 정착하면서 유래된 것으로 보입니다.[14] 니콜스에 따르면, 20세기 초에 부족 귀족들은 아랍 출신임을 부인하고 자신들이 수단의 토착민이며 항상 오늘날과 같은 영토에 거주했다고 말했습니다.[15]

오늘날 수단 아랍어를 사용하지만 샤이지야인들은 19세기 후반까지 누비아어를 사용했습니다.[16] 몇몇 여행자들은 그들이 더 하류에 있는 다나글라의 언어인 아랍어와 동올라위어로 이중 언어를 사용한다고 언급했습니다. 현대의 몇몇 작가들은 샤이찌야가 동올라위보다는 노비인을 사용했다고 생각합니다.[7] 역사학자 제이 스폴딩(Jay Spaulding)은 19세기 중반의 여러 아랍어 샤이키 문서를 분석하여 객관적인 접미사 입자가 널리 사용되고 있음을 발견했으며, 이는 노비인(Nobiin)에 뿌리를 두고 있다고 믿고 있습니다. 그는 자신이 올드 샤이치라고 부르는 샤이치야의 아랍어 이전 언어가 동일하지는 않더라도 노비인과 밀접한 관련이 있다고 결론짓습니다.[17] 고고학자 알리 오스만도 샤이치 방언에서 살아남은 누비아어 단어들이 노비인에서 유래했다고 주장했습니다.[18] 아랍화는 19세기 수단에서 누비아어와 다른 아프리카 언어에 대한 아랍어의 우월성 때문에 빠르게 진행되고 있었습니다.[19] 샤이치야족 중 누비아인은 20세기가 될 때까지 생존했다고 합니다.[20] 1918년까지 누비아어(동올라위)는 여전히 제벨 바르칼 근처의 카리마 상류에서 사용된다고 보고되었습니다.[21]

역사

1707년에 출판된 기욤 델리슬의 지도의 일부는 샤이치야("le Chaigie")를 보여줍니다.

중세 시대에 다르샤이키야는 마쿠리아 기독교 누비아 왕국의 중심지의 일부였습니다.[22] 샤이지야는 1529년 [23]상부 이집트를 방문한 이탈리아인이 피라미드가 "시오게이아"의 나라에서 발견될 수 있다고 발언하면서 처음 언급되었습니다.[24] 그들은 북쪽으로 동골라까지 확장된 [23]펀즈 술탄국의 신하들이었습니다.[24] 16세기부터 식민지화될 때까지 샤이지야에는 수단 전역에서 온 학생들을 끌어들인 유명한 이슬람 학교들이 많이 있었습니다.[25] 1690년 경 펀즈 왕국에서 이탈하여 압델라브 총독을 물리쳤고, 이 지역에서 유일한 독립 부족이었습니다. 샤이지야 부족 사람들에 대한 첫 번째 설명은 스코틀랜드의 여행가 제임스 브루스가 그의 책 나일강의 근원을 발견하기 위한 여행(1790)에서 그 부족이 1772년경에 더 남쪽의 지역에서 현재의 고향으로 이주했다는 것을 발견한 것에 의해 주어졌습니다.

이집트 침공 당시의 샤이지야 사람.

여전히 가장 좋은 초기 묘사는 모험가이자 역사가인 존 루이스 부르크하르트에게서 나왔는데, 그는 샤이지야족에 매료되어 부족과 함께 시간을 보냈습니다. 그 사건에 대한 그의 이야기는 1819년에 "누비아 여행"에 실렸습니다. 그 부족의 약탈적인 성격은 브루스의 시대로부터의 변화에 대해 말합니다. "나의 가이드는 샤이치야를 계속 두려워하며, 밤이 매우 추워지는데도 내가 불을 피우는 것을 허락하지 않았습니다."[26] 분명히, 그 부족은 두 맥(Funj의 왕들이 부족장들에게 준 칭호)에 의해 지배되었습니다, 맥 자위시와 맥 주비어. 샤이찌야 젊은이들의 군사 훈련은 잔인했고, 아주 어린 나이에 말에서 놀라운 정확성으로 창을 발사할 수 있었습니다. 다른 부족에 대한 그들의 설명할 수 없는 편협함은 이웃과 그 너머에 대한 습격으로 이어졌습니다. 그들은 북쪽의 와디 할파까지 마을과 카라반을 공격했고, 남쪽의 선디는 이웃 부족의 일부 가족들을 서쪽으로 이주시켰습니다(다나글라). 계속해서 선디 마을을 공격하고 지역의 맥 님르의 삼촌들 중 일부를 죽였기 때문에 자알린은 정치적 쇠퇴에 너무 약해져 도움을 줄 수 없는 펀즈의 왕에게 도움을 청해야 했습니다. 1807년경 메로웨에서 시간을 보낸 부르크하르트는 부족에 대한 더 많은 설명을 해줍니다.

"샤이찌야는 계속 전쟁 중입니다. 그들은 모두 말 위에서, 우편물을 뒤집어쓰고 싸웁니다. 그들 사이에 화기는 흔하지 않으며, 그들의 유일한 무기는 랜스, 타겟 및 사브르입니다. 그들은 모두 동올라 스탤리온에 장착되어 있으며 마상으로 유명합니다. 그들의 젊은이들은 때때로 다르푸르까지 습격을 합니다. Shaiqiya는 완벽하게 독립적인 사람들이고 옥수수와 소에 많은 부를 가지고 있습니다. 그들은 환대하기로 유명합니다. 그리고 그들의 손님, 또는 동반자는 신성합니다. 만약 여행자가 그들 중에 친구가 있어서 길에서 약탈을 당했다면, 비록 왕이 빼앗은 것일지라도, 그의 재산은 회수될 것입니다. 그들 중 많은 사람들이 쓰고 읽을 수 있습니다. 그들의 학식 있는 사람들은 그들에 의해 큰 존경을 받고 있습니다. 그들은 모든 과학을 가르치는 학교를 가지고 있으며, 이 학교는 모하메드 연구, 수학 및 천문학 과정을 구성합니다. 그와 같은 샤이찌야 사람들은 군인들과 마찬가지로 포도주와 대추로 만든 양주를 자주 사용하는 것을 즐깁니다."

— W.Burckhardt, Travels in Nubia (published in 1819)

그들은 1811년경 동골라에서 마멜루크족에 의해 도전을 받았지만 누비아의 상당 부분을 계속 지배했습니다.[27] 미헤라 빈트 아부드에게 봉기한 그들은 1820년 코르티 전투에서 투항을 거부한 후 터키/이집트 침공에 저항했고, 화기와 대포의 사용으로 패배하고 남쪽으로 후퇴했습니다. 대다수의 부하들과 함께 맥 자위는 훨씬 더 강한 적에 맞서 힘을 모으도록 자알리 족장 맥 니르를 설득하기 위해 선디로 망명을 신청했습니다. 맥 님르는 그 제안을 거절했고 샤이찌야는 터키군에게 넘겨졌고 샤이찌야 전사들이 터키군의 대열에 합류하면 사면하고 그들의 땅을 돌려주겠다고 약속했습니다. 거래가 성사된 후 샤이치야는 자알린 반란 진압(1822)에 사용되었고 놀라운 잔인함을 보여주었습니다. 그들의 봉사를 위해 그들은 선디와 하르툼 사이의 자알린 땅을 얻었습니다 (15°37'59 ″ N 32°3).1′59″E / 15.633°N 32.533°E / 15.633; 32.533).[27]

추가 정보: 이집트의 수단 침공 1820-24 § 샤이키야 패전
19세기의 샤이지야 전투기

1884/85년 마흐디스트 전쟁에서 고든 장군의 첫 번째 전투는 여전히 침략자와 함께 복무하고 하르툼 북쪽에 [27]있는 알 할파야의 요새에 포위된 몇 명의 샤이치야를 구출하는 것이었습니다. 1883년 알 우바이드에 있는 요새는 아흐메드 후세인 파샤 소령(수아랍 구역)이 보유하고 있었는데, 힉스 파샤의 구출 시도에도 불구하고 요새는 마흐디족에게 함락되었습니다. (후세인 소령은 1891년에 이집트로 탈출했다가 1898년에 재정복을 하는 동안 돌아왔습니다. 그의 가족은 아직도 옴두르만, 하르툼 노스, 하자르 알 아살에 살고 있습니다.) 그의 손자들은 후세인이라는 이름으로 다니는 독일과 미국까지 갔습니다.

1884년 4월 부족장 살레 베이(살레 와델 멕)와 1,400명이 마흐디의 군대에 항복했습니다. 샤이지야의 수는 고든 장군을 섬기는 데 계속되었고, 이것은 마흐디족에 의한 부족의 금지로 이어졌습니다. 하르툼이 함락되자 살레의 아들들은 더비시들에게 쫓겨나 처형당했습니다.[27]

영국-이집트 군대의 수단 재점령(1896/98)에서 샤이지야족은 수백 가구로 줄어든 것으로 나타났습니다.[27] 그 후, 부족은 번성했습니다. 그들은 이집트 군대와 나중에 수단 방위군에서 두각을 나타냈습니다. 1941년 케렌에서 그의 용기를 기리기 위해 MBE로 장식된 이브라힘 아부드 장군은 오니아 지역 출신의 샤이키였으며 1964년 수단의 대통령이 되었습니다.

문화

동올라말

그들은 용감함, 관대함, 깨달음으로 유명합니다. "그들은 사자를 사냥할 사람입니다."[citation needed] 자유를 사랑하고 친절한 그들은 모든 이슬람 과학을 가르치는 학교가 있었고 옥수수와 소가 풍부했습니다. 유명한 동골라 품종의 말에 올라탄 그들의 전투원들은 수단 동부 전역에서 공포에 떨었습니다. 그들의 우두머리는 우편물로 된 외투를 입고 하마나 악어 가죽의 방패를 들고 다녔습니다. 그들의 팔은 창, 칼 또는 창이었습니다.[27] 샤이지야는 12개의 구역 또는 하위 부족으로 나뉘는데, 각각 설립자 샤이지의 12명의 아들 중 한 명의 후손입니다. 많은 농담들은 샤이지가 자일리와 싸우는 것을 포함합니다. 샤이지는 날카롭고 자일리는 고집이 세요.

그들은 자녀의 뺨에 세 개의 가로줄을 자르는 부족 표시 관습을 채택했습니다. 이것은 가열식 칼로 행해졌지만 지금은 죽어가는 관습입니다.

의사소통

샤이지야 부족의 구성원들은 아랍어로 말하고 씁니다. 홍해 지역에 사는 일부 지역은 하덴도아인이 말하는 것과 비슷한 언어를 가지고 있습니다. 그들은 일부 단어의 마지막 글자를 삭제하는 발음을 가지고 있다고 보고되었습니다. 남성의 일반적인 이름은 Al-Sir인데, 이것은 튀르키예어에서 온 것이고 리더를 의미합니다. 부족 밖에서 거의 아무도 사용하지 않는 여성의 일반적인 이름은 "하드-알레이드"인데, 이는 당신이 누군가에게 줄 수 있는 가장 많은 사랑을 의미합니다.[citation needed]

미술 양식

리차드 부흐타가 1878년경 수단의 샤이지야 여성의 역사적 사진

샤이지 부족의 음악에서 들을 수 있는 특별한 악기가 있습니다: 일종의 라이어인 탬버(tambour) 또는 탄부라(tanbura). 샤이지야족은 다른 북아프리카와 아랍 민족들이 그랬던 것처럼 진흙과 소똥으로 만든 벽돌로 자신들의 집을 만들곤 했습니다. 지붕은 집을 시원하게 유지하기 위해 짚으로 만들어졌습니다. 남성들이 몸에 예술을 입히는 가장 흔한 형태는 결혼식을 위해 손에 헤나를 착용하는 것입니다. 여자들은 자신의 결혼만을 위해 헤나를 입습니다.

기관

가족

다양한 하위 부족(또는 다르스)의 농촌 지역에서는 가족 생활이 강력하게 확장되었습니다. 한 집에 여러 세대(어머니, 아버지, 할아버지, 할머니, 자녀, 이모, 삼촌, 사촌)가 머무는 것은 꽤 일반적입니다. 샤이지야 부족의 대부분의 가구는 대가족으로 구성되어 있습니다. 어떤 남자들은 한 명 이상의 아내를 가지고 있습니다. 가장은 아버지입니다. 아버지가 집에 없으면 어머니가 가장입니다. 엄마가 능력이 없으면 삼촌이 대신합니다. 삼촌은 보통 아버지의 형이고 아버지 역할을 해야 합니다. 삼촌이 그 역할을 수행할 수 없다면 할아버지가 대신할 것입니다.

종교

샤이지야 부족의 주요 종교는 수니파 이슬람교입니다.

스쿨링

대부분의 아이들은 관립학교에 다닙니다. 여자들은 보통 선생님이고 남자들은 농사를 짓고 심습니다. 모든 수업이 중요하지만 가장 강조되는 것은 종교, 언어, 수학입니다. 종교는 중요하게 여겨지며, 이를 위해 많은 어린이들이 수단의 칼와(Khalwa)라고 불리는 전통적인 종교 학교에 다니고 있습니다. 이곳은 아이들이 공립학교에 들어가기 전에 가서 고전 아랍어를 배우고 코란을 외우는 곳입니다.

사회적 행동

샤이지야 부족의 아이들은 틱택토와 비슷한 "세가"라는 게임을 하는 것을 좋아합니다. 먼저 그들은 모래 위에 9개의 작은 정사각형이 있는 큰 정사각형을 그립니다. 두 명의 아이들은 놀고, 각각 5개의 돌이 있고, 각각 다른 색깔의 돌이 있습니다. 각자 자신의 돌을 3줄로 맞추려고 하고, 다른 사람들은 자신의 돌을 막고 상대방이 직선을 만드는 것을 막으려고 합니다.

샤이지야 인사법은 대부분의 다른 부족 수단 인사법이나 무슬림 인사법과 비슷합니다. 샤이지야 사람들은 나이가 많은 사람을 만나면 "As-salamu alaykum ya haj" 또는 "Marhaban ya haj"라고 말하고, 왼쪽 어깨에 손을 쓰다듬은 다음 악수를 합니다. 만약 그들이 그들의 친구를 만난다면, 그들은 "마라반" 또는 "에자야쿰"이라고 말할 것입니다. 여자들끼리 포옹을 하고 악수를 합니다.

결혼식이 있을 때 신랑은 사람들이 보통 손과 발에 올리는 검은 장식의 일종인 헤나를 바릅니다. 헤나는 로소니아 잎을 말린 후 가루로 만든 페이스트에 기름과 물을 첨가하여 바릅니다. 신부들은 보통 꽃 장식과 함께 장식적으로 사용합니다. 한 번 바르면 붉은 색을 띠게 되고, 두 번 바르면 검게 변합니다.

식습관은 거의 수단 전역에서 전형적이며, 아침식사는 오전 10시, 점심식사는 오후 3시, 저녁식사는 오후 7시입니다. 메인 코스는 항상 밀가루로 만든 "구라사"라고 불리는 빵의 한 종류가 될 것입니다. 보통 고기 카레에 찍어 먹습니다. 그들은 매 식사 후에 설탕을 넣은 홍차를 먹습니다.

누군가가 죽으면 즉시 죽은 사람들의 장례를 치릅니다. 죽은 자의 가족들은 검은 옷이나 흰 옷을 입는데, 남자들은 시체를 가져가서 씻고 큰 흰 시트로 덮어 묻습니다. 과부들은 보통 규정된 4개월 10일 동안 애도합니다.

아기가 태어나면 아기의 엄마와 마을의 여자들이 아기의 도착을 알리기 위해 울부짖고(zaghareed), 7일 후에 가족들이 신생아에게 이름을 지어주는 파티를 주최합니다.

사회구조

대부분의 아침, 남자들은 밭에서 농작물을 손질합니다. 사냥도 인기가 많습니다. 아내들은 밭일을 할 때 아이들을 돌보고 남편에게 음식을 줍니다. 샤이지야 부족의 소년들은 방과 후에 밭에서 일을 돕습니다. 소녀들은 엄마를 돕고 자신을 더 아름답게 만들기 위해 집에 머무릅니다(멋진 옷과 다른 장식으로 자신을 꾸미는 것). 그들은 15살이 되기 전에는 외출이 매우 허용되지 않습니다. 한 가정의 지도자는 항상 아버지이지만, 지도자에게 문제가 닥치면 어머니나 이 가정의 삼촌이 대신 이끌게 됩니다.

메모들

  1. ^ "Shaigiya in Sudan". Joshua Project. Retrieved 18 September 2023.
  2. ^ O'Fahey 1996, p. 406: "압바스 혈통에 대한 주장에도 불구하고 샤이키야족은 의심할 여지 없이 아랍화되고 이슬람화된 누비아인입니다."
  3. ^ 1982년 월, 50쪽.
  4. ^ Kramer, Lobban & Fluehr-Lobban 2013, p. 382.
  5. ^ Adams 1977, pp. 557–558, 562.
  6. ^ 베르너 2013, 페이지 29.
  7. ^ a b 게르하르트 2023, 페이지 139-140.
  8. ^ 스폴딩 1990, 페이지 288.
  9. ^ Bechhaus-Gerst 1996, pp. 25-26.
  10. ^ 게르하르트 2023, 페이지 140.
  11. ^ "Tide of censure for African dams". Retrieved May 14, 2021.
  12. ^ O'Fahey, R. S. (2012-04-24), "S̲h̲āyḳiyya", Encyclopaedia of Islam, Second Edition, Brill, retrieved 2023-07-12
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  16. ^ O'Fahey & Spaulding 1974, 페이지 28-29.
  17. ^ 스폴딩 1990, 페이지 287-288.
  18. ^ Sinnie 1984, p. 176.
  19. ^ 게르하르트 2023, 페이지 144-145.
  20. ^ 게르하르트 2023, 페이지 139.
  21. ^ 웨스트 1918, 28쪽.
  22. ^ 게르하르트 2023, 페이지 147.
  23. ^ a b O'Fahey 1996, p. 406.
  24. ^ a b O'Fahey & Spaulding 1974, p. 28.
  25. ^ 카라 1992, 페이지 16-19.
  26. ^ W. 부르크하르트, 누비아 여행, 1819.
  27. ^ a b c d e f 이전 문장 중 하나 이상이 현재 공개 영역에 있는 출판물의 텍스트를 통합합니다.

참고문헌

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