데이비드 루우벤

David Reubeni
데이비드 루우벤
태어난ca. 1490
카이바르(청구)
죽은ca. 1541
스페인 또는 포르투갈
국적.알 수 없는
직종.종교 예언자

데이비드 르우베니 (1490–1535/1541?)는 유대인 정치 운동가로서, 선골드 유대인 백과사전에 의해 "반신비반 모험가"로 묘사되었다.비록 일부 학자들, 사기의 포르투갈의 그런 claims[1](Reubeni의 끊임 없는 노력 이 젊은 왕, 존의 중개에 의해 기독교와 유대교 간의 이슬람 교도들에 반대하는 동맹을 만드는 것에도 불구하고(주앙에))뒤에 의혹을 제기하며 귀족에 그의 주장 믿기 꺼리며 11월 1525년에 그래도 한 audien을 받았다.ce교황 클레멘스 7세의 추천서와 함께 국왕과 함께, 그는 항상 죽은 군주(사보르의 [2]술레이만 왕)의 아들이며, 지금은 그의 형인 사보르의 요셉 왕이 통치하는 왕국 전쟁부의 장관이라고 주장해 왔다.르우베니의 이야기에 따르면 이 왕국은 30만 명의 "이스라엘인" 신하가 있었다.이 생각에 감명받은 포르투갈 왕은 처음에 루벤에게 포르투갈 무기를 제공하기로 동의했지만, 5개월 후, 루벤은 그의 동기를 의심했던 포르투갈 왕에게 악평을 받게 되었고, 왕으로부터 그의 [3]왕국을 떠나라는 요청을 받았다.

전기

기원.

르우벤의 기원에 대한 미스터리는 다양하며 오늘날까지 풀리지 않고 있다.게달리아 이븐 야히아는 그를 "흑인처럼 검은 혈색의 남자이고 키가 작은 남자"라고 말하지만, 그의 출신지는 [4]여전히 미스터리로 남아 있다.게다가 이븐 야히아는 다비드 르우벤이 포르투갈을 방문했을 때 히브리어와 아랍어밖에 몰랐기 때문에 그를 안내할 통역사가 필요했다고 상세하게 설명한다.

르우베니는 자신이 1490년경에 아보르 또는 카이바르라고 불리는 곳에서 태어났으며, 이후 아라비아 [5]중부에 비슷한 이름의 장소가 있는 것으로 밝혀졌다.그는 70명의 원로들과 함께 왕국을 통치하던 그의 형제 요셉 왕에 의해 그가 보내졌다고 말했는데, 요셉 왕은 터키가 막대한 부를 얻기 위해 그 지역을 정복하는 것에 맞서 동맹을 모색하고 있었다.

또 다른 버전은 그의 진짜 기원이 인도의 말라바르 해안가에 있는 크랑가노르라는 항구였다는 것이다. 그곳은 크고 잘 조직된 유대인 공동체가 수 세기 동안 살아왔다.

그러나 또 다른 버전은 그의 출신과 아프가니스탄을 연관짓는다.Daoud Roubani는 Pushtun 부족의 민속 영웅의 이름으로, 이름들의 유사성이 두드러집니다.그 증거는 교수에 의해 발견되었다.아프가니스탄의 고대 묘비에서 나온 모든 유대-페르시아 문자의 개요를 출판한 W[where?]. Fischel은 아프가니스탄의 잃어버린 중세 수도 Firuzkun을 중심으로 한 페르시아-유대인 상인 공동체를 암시하며 전국에서 발견되었다.그러나 우리는 아프가니스탄에 유대인이 존재한다는 사실 외에는 아는 것이 거의 없다.

로마 선교

다비드 르우벤은 세 명의 기독교 왕과 한 명의 유대인 왕국, 즉 신성로마제국의 찰스 5세, 프랑스의 왕, 프레스터 존(에티오피아 황제에게 주어진 서쪽 별명), 그리고 당시 르우벤의 형제가 통치하던 유대인 왕국 카이바르 사이의 대동맹을 상상했었다.이 동맹의 더 넓은 목적은 이스라엘 땅에서 오스만 투르크군을 몰아내기 위해 필요한 병력을 제공하고,[6] 르우벤이 곧 속죄할 것이라고 믿었던 이스라엘의 구원을 용이하게 하기 위한 것이었다.이 목적을 달성하기 위해, 르우벤은 교황 클레멘스 7세의 도움을 받을 필요가 있었고, 그래서 그는 로마로 떠났다.로마에서는 유대인 친구의 도움으로 교황 앞에 구체적인 계획을 밝혔는데 교황은 교황이 직접 나서 연정을 도울 수 없다고 말했지만, 그럼에도 불구하고 다비드 르우벤을 카를과 결혼시켜 친분이 있는 포르투갈 왕 존(주앙)에게 소개하였다.묵인한 후, 다비드 르우벤은 그의 심부름을 돕기 위해 교황의 추천서와 간단한 서신을 첨부하여 이탈리아에서 포르투갈로 출항했다.

결국, 르우베니는 포르투갈의 왕 앞에 접견하게 되었다.그 생각에 감명받은 왕은 처음에 루벤에게 포르투갈 무기를 제공하기로 동의했지만, 5개월 후, 루벤은 아마도 그의 동기를 의심했던 포르투갈의 왕에게 악평을 받게 되었고, 왕으로부터 그의 [7]왕국을 떠나라는 요청을 받았다.

동양 여행

그는 1522년 12월 8일 카이바르를 떠나 제다항에 도착할 때까지 열흘간의 여정을 거쳐 홍해를 건너 흑인들의 나라 수아킴에 있는 자신의 배에서 내렸다.그리고 나서 그는 북부 수단의 누비안 사막을 따라 나일 강을 따라 북쪽으로 향하는 낙타 캐러밴에 합류했다. 이 기간 동안 그는 무슬림 복장을 하고 자신이 [8]무함마드의 후손이라고 주장함으로써 자신의 신분을 위장했다.이것은 주로 이슬람 국가인 나라를 여행할 때 그의 안전에 대한 우려에서 이루어졌다.그는 결국 카이로, 가자, 헤브론, 예루살렘에 도착했다.그가 유대인들에게 연설할 때, 그는 코친이나 예멘의 유대인 공동체를 언급하면서 동쪽에 있는 큰 유대인 왕국에 대해 이야기했다.포르투갈인들이 방금 고아를 정복했다.

르우베니는 1523년 봄에 오스만 제국을 여행했고 1524년 2월에 알렉산드리아를 통해 베니스로 갔다.

유럽 여행

베니스에서 그는 클레멘스 7세에게 보고했고, 동방의 유대인들의 사명을 대변한다고 주장했다.그는 모세라는 유대인 화가와 로마 여행을 위한 유대인 상인 펠리체로부터 자금을 끌어 모았다.같은 달 르우베니는 백마를 타고 도시로 들어갔다.

르우베니는 비테르보의 자일스 추기경과 교황 클레멘스 7세의 접견을 얻었다.후자에게 그는 모세의 아들들이 삼바티온 강 근처에 살았던 아라비아에서 그의 형제 요셉 루벤이 통치하는 유대인 왕국에 대한 이야기를 들려주었다.그는 포르투갈 선장들로부터 자신의 진술을 확인하는 편지를 가져왔다.포르투갈의 미겔 다 실바 장관은 르우벤이 동맹을 맺는데 유용할 수 있다고 그의 궁정에 보고했다.포르투갈인들은 셀림 1세와 경쟁하고 있었는데, 셀림 1세는 1521년 이집트를 점령하고 귀중한 향신료 무역을 우회시켰다.

유대인들은 르우벤이 1525년 [9]11월 포르투갈의 주앙 3세의 거주지인 알메이림으로의 여행을 위해 개인적으로 돈을 모금했다.처음에 왕은 그에게 8척의 배와 4천문의 대포를 제공하겠다고 약속했다.마라노 용의자들을 박해하는 일에 관여한 왕은 유대인과 동맹을 맺는 것이 어렵다는 것을 알았다.그들이 협상하는 동안 왕은 대화에 간섭하는 것을 삼갔다.

루우베니의 눈에 띄는 외모-동양의 옷을 입은 거무스름한 난쟁이-그리고 구세주의 주장은 귀족 출신의 컨버소 청년인 디에고 피레스의 관심을 끌었는데, 디에고 피레스는 루우베니의 좋은 에이전시를 통해 유대인의 뿌리로 돌아가 솔로몬 [10]몰초라는 이름을 얻는데 성공했다.바르바리 국가의 유대인 대사들은 포르투갈 궁정의 루벤을 방문했다.어떤 컨버소들은 이 활동에 매우 흥분하여 바다호즈 근처에서 무장 봉기를 했고, 그곳에서 한 컨버소 여성을 종교재판에서 해방시켰다.포르투갈 당국은 르우베니의 임무와 대중의 불안의 위험에 대해 걱정하게 되었다.

르우베니는 그 후 아비뇽으로 가서 교황청으로, 그 후에는 밀라노로 갔다.그곳에서 그는 동양을 여행하며 구세주 주장을 했던 몰초를 다시 만났다.밀라노에서 두 모험가는 싸웠다.르우베니는 베니스로 갔고, 원로원은 동양의 유대인들에게 도움을 받기 위한 그의 계획을 재검토하기 위해 위원회를 임명했다.

체포와 죽음

르우베니는 베니스에서 떠나라는 경고를 받았다.솔로몬 몰초와 다시 합류한 그는 찰스 5세를 만나기 위해 볼로냐와 라티스본(레겐스부르크)으로 스트리밍 현수막을 들고 이동했다.

르우베니는 카를 5세에게 오스만 제국에 대항하는 동양의 유대인들의 동맹을 제안했다.르우벤과 몰초는 라티스본에서 로셈의 요셀을 만났고, 요셀은 그들에게 황제의 의심을 불러일으키지 말라고 경고했다.조셀은 제국에서 유대인들의 문제를 제기하는 것에 대해 걱정했다.르우벤과 몰코가 끈질기게 버티자, 관리들이 그들을 쇠사슬로 묶어 만투아에 있는 황제에게 데려갔다.

그곳에서 Molcho와 Leubeni 둘 다 조사관들에 의해 조사되었다.전자는 카를 5세 황제(카이사르 카를로)[11]의 통치 기간인 1530년에 화형 선고를 받았다.르우베니는 스페인으로 끌려가 Lleena에 있는 종교재판소에 배속되었다.1535년까지 그는 여전히 그곳의 [12]감옥에 갇혀 있었다.그에 대한 소식은 더 이상 들리지 않았다.헤르쿨라노가 "인도(시크)에서 포르투갈로 온 유대인"이 1541년 [13]에보라에서 오토다페에서 불에 탔다고 보도한 것처럼 그는 아마도 그곳에서 죽었을 것이다.다른 소식통은 루벤이 1535년 이후 스페인의 레레나에서 사망했다고 말했다.

루벤의 일기는 옥스퍼드 보들리언 도서관에 보관되어 있다.브레슬라우에 있는 유대인 신학교에 사본이 있었을지도 모르지만, 이곳은 1938년에 나치에 의해 파괴되었다.부분은 Heinrich Grétz에 의해 그의 Geschichte der Juden 제3판에 출판되었고, 전체는 Neubauer에 의해 M. J. C., i.에 출판되었다.

「 」를 참조해 주세요.

레퍼런스

  • 하인리히 그레츠, 게쉬. ix. 238, 250, 255, 533-548
  • 이 문서에는 현재 퍼블릭 도메인에 있는 출판물의 텍스트가 포함되어 있습니다.Singer, Isidore; et al., eds. (1901–1906). "Reubeni, David". The Jewish Encyclopedia. New York: Funk & Wagnalls.
  • https://web.archive.org/web/20080820075048/http://israelendtimes.com/blog/2007/12/02/david-reubeni-hero-and-paradigm-of-israel%e2%80%99s-striving.htm
  • Moti Benmelech, "역사, 정치, 메시안주의:David Ha-Reuveni의 기원과 임무", AJS Review, 35(2011), 35-60페이지.
  1. ^ Elias Lipiner, O Sapateiro de Trancoso e o Alfaiate de Setubal, Rio de Januro 1993, 페이지 318–319(포르투갈어); 번역본: "..."아센헤이로(Acenheiro)는 이 두 사람과 동시대인이며 과거 왕 돈 마누엘과 왕 돈 주앙(John) 3세(John)와 관련된 사건 동안 살았다고 자랑했다.'내가 눈으로 본 모든 것, 내가 그 당시에 기록한 것'은 특히 르우베니의 연대기를 가리키며, 그는 이렇게 썼다: '1525년 11월 유대인 다윗은 산타렘에서 이 왕의 알메이림 궁정에 있는 포르투갈 왕국에 들어갔다.이제 그는 자신이 10개 부족 출신이라고 말할 것이다. 그 중에서도 사실이 아닌 것은 주로 터키 유대인과 관련된 것이다.그동안 그는 카를로스 황제(찰스)의 궁정에 의해 체포되어 레레나로 끌려갔고, 그곳에서 그는 성 안의 성에서 감금되었다.종교재판소에 수감되어 마땅한 최후를 맞을 때까지요1535년 현재까지 그는 레나의 종교재판소에 수감되어 있다.(아센헤이로, 연대기 116 e 350-351페이지)
  2. ^ 현대 학자들에 의해 아라비아의 카이바르라고 믿어진다.다윗 르우벤은 형제들의 왕국에 관하여 갓 지파와 르우벤 지파와 므낫세 반쪽 지파를 인용하면서, 틀림없이, 1장 26절에 나오는 성서 하보르를 언급하고 있습니다.아마도 그것은 단순히 아라비아의 카이바르가 성경의 하보르라고 믿었을 것이다.
  3. ^ Aaron Zeev Aescoly, David Hareuveni 이야기: 옥스포드 원고를 바탕으로 한 비알릭 연구소:예루살렘 1993 (헤브루)
  4. ^ Gedaliah ibn Yahya ben Joseph, Shalshlet Ha-Kabbalah 예루살렘 1962, PDF 형식 112페이지(Hebrew)
  5. ^ 비알릭 연구소, Aaron Zeev Aescoly, David Hareuveni 이야기:예루살렘 1993, 64~72페이지 (헤브루)
  6. ^ Elkan Nathan Adler, 유대인 여행자, 뉴욕 1931, 페이지 272; 292-300
  7. ^ Aaron Zeev Aescoly, David Hareuveni 이야기: 옥스포드 원고를 바탕으로 한 비알릭 연구소:예루살렘 1993 (헤브루)
  8. ^ Elkan Nathan Adler, 유대인 여행자, 뉴욕 1931, 페이지 251–252; 259
  9. ^ Elias Lipiner, O Sapateiro de Trancoso e o Alfaiate de Setubal, 리우데자네이루 1993, 페이지 319–320 (포르투갈)
  10. ^ Gedaliah ibn Yahya ben Joseph, Shalshlet Ha-Kabbalah 예루살렘 1962, PDF 형식 112페이지(Hebrew)
  11. ^ 몰초가 죽은 해는 5,290년 안노문디로 되어 있는데, 이는 서기 1530년과 일치한다.참조: Gedaliah ibn Yahya ben Joseph, Shalshlet Ha-Kabbalah 예루살렘 1962, PDF 형식 112페이지(Hebrew)
  12. ^ Rodrigues Acenheiro, Chronicas, 페이지 116; 350–351, O Sapateiro de Trancoso e o Alfaiate de Setubal in, Rio de Januro 1993, 페이지 318–319 (포르투갈어)의 Elias Lipiner가 인용했다.
  13. ^ 유대인 백과사전, vi. 598b, s.v. 종교재판, 또한 에보라.