동골라 왕좌의 전당

동골라 옥좌 홀
북쪽에서 바라본 동골라 왕좌전
수단 내 소재지
일반 정보
건축 양식	누비아비잔틴
시구정촌	올드 동골라
나라	수단
좌표	18°13′29§ N 30°444444eE/18.22472°N 30.74556°E/ 18.22472; 30.74556좌표: 18°13°29°N 30°44°44°E / 18.22472°N 30.74556°E / 18.22472; 30.74556
완료된	9세기
기술적 세부사항
크기	높이 12m(39ft), 폭 28m(92ft), 깊이 18m(59ft)

모스크 건물로도 알려진 동골라의 왕좌 홀은 수단의 올드 동골라에 있는 고고학 현장이다.그것은 마을과 나일 계곡이 내려다보이는 바위 언덕 위에 위치한 2층 벽돌 건물이다.원래는 9세기에 지어졌는데, 마쿠리아 왕들을 대표하는 건물로 화려하게 장식되어 있습니다.1317년 마쿠리아의 쇠퇴기에 모스크로 바뀌어 1969년 폐쇄되고 역사적 기념물로 변모했다.얼마 후 바르샤바 대학의 폴란드 지중해 고고학 센터의 폴란드 고고학자들이 이 건물을 발굴하기 시작했다.그것은 아마도 "수단의 중세 역사에서 가장 중요하고 상징적인 건물"^[1]로 묘사되어 왔다.그것은 현재 수단에서 가장 오래 보존된 모스크이다.

역사

마쿠리안 옥좌전(9세기-1317년)

5세기 후반의 동골라(고 누비아어:퉁굴)은 6세기^[2] 중반 기독교로 개종한 누비아 왕국 마쿠리아의 수도가 될 예정이었고,^[3] 7세기 초기 이슬람 정복으로부터 독립을 성공적으로 주장했다.9세기에서 11세기 사이에 그 마을은 황금기를 누렸다.9세기에 들어서면서 대표적인 건물들이 여러 개 지어졌는데,^[4] 그중에서도 옥좌당이 있었다.그것은 아마도 게오르기오스 r.1세와 그의 아버지 자카리아스 r.3세(835–857)^[5][a]의 통치 기간인 세기 전반기에 지어졌을 것이다.그것은 도시 동부의 암벽에^[7] 위치해 있었다.이 눈에 띄는 곳에서 2층짜리^[8] 건물은 마을과 ^[7]나일강의 광경을 감상했다.이것의 목적은 교회, 수도원, 왕성에 이르기까지 수년간 다르게 해석되어 왔다.그러나 내부 디자인으로 보아 공식적인 비주거 목적이었으며 ^[9]방문객들에게 깊은 인상을 주기 위한 의도였음을 알 수 있다.실제 궁전은 위층에 ^[7]있었는데, 공식 사절단과 행렬이 기념비적인 ^[10]계단을 올라가면 닿았다.궁궐과 계단은 모두 ^[7]벽화로 장식되어 있었다.11세기에서 12세기 사이에 그것들은 바뀌었다.^[5]

1265년부터 마쿠리아는 1276년부터 마쿠리아 ^[11]왕좌에 괴뢰 왕을 앉힌 맘루크 술탄국의 거듭된 침략을 견뎌냈다.13세기 말, 맘루크족과의 또 다른 대립 후에, 옥좌 홀을 포함한 올드 동골라의 가장 권위 있는 건물들은 폐허가 되었고 ^[12]추방으로 인해 인구가 급격히 감소하였다.특히 왕좌 홀은 남쪽과 북서쪽 모두 초토화되었다.피해를 입은 지 얼마 되지 않아, 13세기 초에, 건물은 비록 전체는 아니지만 여러 가지 ^[5]개조를 거쳐 보수되었다.

모스크 (1317-1969)

1316년 맘루크족은 다시 마쿠리아 문제에 개입하여 바르샴부 왕자를 왕위에 앉히려고 하였다.그 이전의 왕들과는 대조적으로 ^[13]그는 이슬람교도였다.1317년 5월 29일, 그는 대리석 ^[14]비문으로 확인된 바와 같이 왕좌 홀을 모스크로 개조했다.건물, 특히 위층 중앙 홀의 개조는 미흐라브를 포함하고 기독교 벽화 위에 ^[15]회반죽을 바르는 것과 같은 새로운 기능에 따라 이루어졌다.바르샴부는 그의 태도와 ^[16]개혁으로 인해 그의 신하들 사이에서 인기가 없었다.누바이올로지미에르츠 고들프스키는 왕좌 홀의 개조가 ^[15]그의 몰락에 영향을 미쳤을 것이라고 추측한다.바르샴부는 결국 같은 ^[14]해에 자신의 추종자들에 의해 살해되었다.그가 죽은 후 마쿠리아는 무슬림과 기독교 왕 ^[17]둘 다에 의해 통치되었다.맘루크 술탄들이 새로운 ^[15]기능을 지원했기 때문에 그들 중 누구도 감히 이전 건물의 기능을 복구하지 못했다.

내전으로 인해 1365년 올드 동골라는 파괴되었다.마쿠리아의 왕들은 북부 누비아로 피신했고, 그곳에서 약 150년 동안 스스로를 유지했다.마쿠리아에 의해 버림받은 오래된 동골라는 아랍어 바누자드^[18] 부족의 지배하에 들어갔고, 결국 ^[19]"동골라 타운의 왕국"^[12]이라고 불리는 새로운 정치적 실체가 16세기 초에 펀즈 술탄국에 통합되었다.이 건물은 메카 ^[15]순례자들의 거주지 역할을 했던 것으로 기록되고 있다.그러나 17~19세기에는 1층에 접근할 수 없었을 것이다.18세기 후반에 지역 셰이크 사티 하미드 사와르가 모스크를 ^[20][21]대대적으로 개조한 것으로 기록되고 있다.

19세기 초부터 서양 여행자들과 ^[22]연구자들에 의해 건물이 반복적으로 묘사되었다.19세기 말에 경제적 이유 때문인지 올드 동골라는 버려졌지만,^[23] 모스크는 여전히 사용되고 있었다.1906년에 처음으로 광범위하게 기록되었다.1년 후, 데바의 유골의 나이브인 아흐메드 헬미가 다시 복원했다.수단 유물국과 다양한 박물관이 20세기 ^[20]중반에 실시한 수많은 다른 복원 작업이 이어졌다.^[21] 1969년 ^[23]예배장소로 운영이 중단됐지만 현재 ^[1]수단에서 가장 오래된 모스크로 보존되고 있다.

사적(1969년~현재)

파라스 대성당의 인양 발굴 이후 폴란드 고고학자들은 1964년부터 발굴을 ^[24]시작한 올드 동골라로 관심을 돌렸다.1970년에서 1983년 사이에 그들은 옥좌전을 발굴하고 건축물과 ^[25]벽화를 기록했습니다.

옛 동골라 유적지를 고고학 공원으로 조성할 계획이다.강철 지붕의 건설이 계획되어 있어 보호 기능을 제공하고 안정화 프레임워크를 ^[26]형성합니다.계단과 1층 안방 벽화 등을 연구한 결과 도상학이나 연대기 ^[21]등에 대한 아이디어가 나왔다.2018년부터 2023년까지 Old Dongola는 14세기에서 19세기 ^[27]초반 사이에 일어난 변화를 연구하는 다원적 프로젝트의 주제가 될 것입니다.

아키텍처

옥좌의 전당은 비잔틴 건축에서 영감을 받아 마쿠리아인들이 ^[7]비잔틴 문화에 애착을 갖고 있다는 증거를 제공했습니다.불가리아 제국에서는 매우 유사한 청중실이 알려져 있는데, 규모가 작긴 ^[9]하지만 콘스탄티노플의 청중실을 모방하고 있습니다.높이 12m, 길이 28m, ^[1]폭 18m의 왕좌 홀은 진흙 벽돌, 붉은 벽돌, ^[10]사암으로 지어졌다.

벽화

왕좌 홀의 벽화는 빗물, 흰개미,^[8] 박쥐로 인해 피해를 입었다.그것들은 계단과 중앙 홀에 위치해 있으며,^[28] 비잔틴 모델의 영향을 보여줍니다.계단 벽에는 두 겹의 회반죽이 칠해져 있었는데, 대천사 미카엘이 창을 휘두르는 모습, 두 명의 전사 성자(한 명은 걸어서, 한 명은 말 위에서), 그리고 몇몇 정체불명의 ^[29]서 있는 형상들이 보였다.

중앙 홀에는 벽마다 여러 겹의 회반죽이 칠해져 있었는데, 그 양은 ^[30]벽마다 달랐다.그것의 동쪽 벽에는 성모 마리아가 매트리스 위에 누워있는 모습, 그리스도 아이가 있는 침대, 천사들, 그리고 그림의 왼쪽에는 세 개의 성경 마기가 그려져 있는 큰 예수 탄생 장면이 있었다.색상 배치는 대부분 노란색, 오렌지색, 빨간색, ^[31]제비꽃으로 제한됩니다.남쪽 벽의 동쪽은 대천사 미카엘과 성삼위일체를 단편적으로 묘사한 반면, 서쪽은 두 장면으로 나뉘어져 있는데, 하나는 마리아가 야자수를 잡으려고 손을 뻗는 그리스도 아이를 안고 있는 모습을 보여준다.다시 말하지만 색상은 대부분 보라색, 노란색,^[32] 빨간색으로 제한됩니다.이 마지막 장면의 아이콘그래피는 마쿠리아 ^[33]문맥에서 독특하다.남쪽 벽의 서쪽에서 본 또 다른 장면은 처음에는 변형을 묘사했지만, 나중에는 성삼위일체와 뿔 ^[34]달린 왕관을 쓴 (거의 보존되지 않은) 왕으로 칠해졌다.서쪽 벽에는 홀과 비잔틴 왕관을 쓴 왕 한 명과 할로를 쓴 두 명의 입상이 보인다.북쪽 벽에는 왕관과 푸른 베일을 쓰고 흰 옷을 입은 큰 십자가와 사제, 왕이 그려져 있다.나중에 칠해진 회반죽은 요한계시록에 나오는 24명의 장로들이 더해져 하얀 예복을 입고 ^[35]왕좌에 앉아 야자수 잎을 휘두르는 모습으로 묘사되었다.

「 」를 참조해 주세요.

• 알로디아
• 노바티아
• 수단의 이슬람

레퍼런스

주석

메모들

• CORDIS (31 October 2017). "Urban Metamorphosis of the community of a Medieval African capital city". CORDIS. Retrieved 12 November 2018.
• Godlewski, Włodzimierz (2013). Dongola-ancient Tungul. Archaeological guide (PDF). Polish Centre of Mediterranean Archaeology, University of Warsaw. ISBN 978-83-903796-6-1.
• Hasan, Yusuf Fadl (1967). The Arabs and the Sudan. From the seventh to the early sixteenth century. University of Edinburgh. OCLC 33206034.
• Obłuski, Artur; Godlewski, Włodzimierz; Kołątaj, Wojciech; et al. (2013). "The Mosque Building in Old Dongola. Conservation and revitalization project" (PDF). Polish Archaeology in the Mediterranean. Polish Centre of Mediterranean Archaeology, University of Warsaw. 22: 248–272. ISSN 2083-537X.
• O'Fahey, R.S.; Spaulding, Jay L. (1974). Kingdoms of the Sudan. Methuen Young Books. ISBN 978-0416774504.
• Tarczewski, Romuald; Dziedzic, Teresa (2015). "Dongola Site Presentation Project: Progress in the 2013 Season". In Włodzimierz Godlewski; Dorota Dzierzbicka (eds.). Dongola 2012-2014. Fieldwork, conservation and site management. Polish Centre of Mediterranean Archaeology, University of Warsaw. pp. 325–331. ISBN 978-83-903796-8-5.
• Welsby, Derek (2002). The Medieval Kingdoms of Nubia. Pagans, Christians and Muslims Along the Middle Nile. British Museum. ISBN 978-0714119472.
• Werner, Roland (2013). Das Christentum in Nubien. Geschichte und Gestalt einer afrikanischen Kirche [Christianity in Nubia. History and shape of an African church] (in German). Lit. ISBN 978-3-643-12196-7.
• Zielinska, Dobrochna (2015). "Painted decoration of the Central Hall: preliminary inventory". In Włodzimierz Godlewski; Dorota Dzierzbicka (eds.). Dongola 2012-2014. Fieldwork, conservation and site management. Polish Centre of Mediterranean Archaeology, University of Warsaw. pp. 25–36. ISBN 978-83-903796-8-5.