캄티족
Khamti people |
The Tai Khamti, (Khamti: တဲး ၵံးတီႈ, (Thai: ชาวไทคำตี่, Burmese: ခန္တီးရှမ်းလူမျိုး, Hkamti Shan, Assamese: খাম্পতি) or simply Khamti as they are also known, are a Tai ethnic group native to the Hkamti Long, Mogaung and Myitkyina regions of Kachin State as well as Hkamti District of Sagaing Division of Myanmar. 인도에서는 아루나찰프라데시 남사이 지구와 창랑 지구에서 발견된다. 라힘푸르 지구, 데마지 지구, 아삼의 틴수키아 지구의 문글랑 캄티 마을과 중국의 일부 지역에 더 적은 수의 사람들이 살고 있다. 캄티스의 인구는 10만1031명으로 이 중 4만5천5명은 아루나찰프라데시에, 6만26명은 아삼에 살고 있다. 그러나 미얀마의 총 인구는 20만 명으로 추산된다.[citation needed]
텐가파니 유역 주변에 서식하는 타이캄티족은 이라와디 산맥의 산악계곡인 흐캄티 긴 지역에서 세기에 건너온 이주민들의 후손이었다.
타이캄티족은 테라바다 불교의 추종자들이다. 타이캄티에는 미얀마 샨(타이) 문자에서 유래한 '릭 타이'로 알려진 그들만의 언어 대본이 있다.[1] 그들의 모국어는 캄티어로 알려져 있다. 타이어(Tai language)로, 타이어(Tai), 라오(Lao)와 밀접한 관련이 있다.
사회
캄티 사회는 계급으로 나뉘어져 있으며, 각 계급은 사회 계층에서 뚜렷한 지위를 나타낸다. 족장들이 가장 높은 자리를 차지하고 있고, 그 뒤를 이어 사제들이 사대부에게 상당한 영향력을 행사하고 있다. 과거에는 노예가 최하위를 차지했다.
문화
생활습관과 풍습관
타이캄티족은 테라바다 불교의 매우 강한 신자다. 집에는 기도실이 있고, 매일 아침 저녁 꽃(남타우융리)과 음식(카오탕 솜)을 바치며 기도한다. 그들은 전통적으로 평화롭다.
타이캄프티의 집들은 초가 지붕을 얹은 높은 층에 지어진다. 지붕은 너무 낮게 건설되어 벽이 가려져 있다. 나무 널빤지는 바닥재에 쓰이고, 벽은 대나무 부스러기로 만들어졌다.
Khamti는 정착했다, 농업학자. 그들은 소나 버팔로(또는 옛날에는 코끼리까지) 한 마리의 동물이 그린 쟁기(태양)를 사용한다.
캄티족은 논밥(khow), 겨자/씨씨씨씨(nga), 감자(man-kala) 등의 작물을 재배한다. 그들의 주식은 쌀이며, 보통 야채, 고기, 생선으로 보충된다. 축제 때 나오지 않는 음료로 쌀(라우)으로 만든 맥주를 마신다. 대표적인 음식으로는 찹쌀과 깨로 만든 찹쌀, 찹쌀, 파사, 파솜, 남솜 등이 있다. 쇠고기는 금기로 여겨진다.[2]
그들은 인도에서 차를 사용한 가장 초기 사람들이다. 그러나 식민지 이전 기간 동안 인도 아대륙의 차 마시는 역사에 대한 실질적인 기록은 없다. 찻잎은 인도의 일부 지역에서 자생하고 있기 때문에 고대 인도에서 널리 사용되었다고 추측할 수 있을 뿐이다. 동백나무 시넨시스 식물이 자생한 지역의 주민인 싱포족과 캄티족은 12세기부터 차를 마시고 있다. 차가 다른 이름으로 사용되었을 가능성도 있다. 프레데릭 R. 단나웨이는 에세이 "Tea As Soma"[3]에서 차가 아마도 인도 신화에서 "소마"로 더 잘 알려졌을 것이라고 주장한다.
언어 및 스크립트
캄티어(Khamti)는 캄티족이 미얀마와 인도에서 사용하는 남서 타이어다. 다이크어, 특히 카다이, 캄타이, 타이, 서남부, 노스웨스트 지부. 이 언어는 미얀마 상부의 모경 주변에서 유래된 것으로 보인다. 태국어와 라오스어와 밀접한 관련이 있다. 현재 미얀마에는 약 20만 명의 캄티 스피커가 있으며 인도 북동부(아루나찰 프라데시, 아삼 지역)에는 약 13만 명의 스피커가 있다.[citation needed] "캄티"라는 이름은 "금의 장소"를 의미한다.
캄티의 방언은 북버마 함티, 아삼 함티, 싱칼링 함티 등 세 가지로 알려져 있다. Khamti의 연사는 주로 Asamese와 Burmese어로 2개 국어를 한다.[citation needed]
타이캄티스는 '리크타이'라고 불리는 그들만의 문자 체계를 가지고 있는데, 이것은 미얀마의 북샨 문자들과 매우 유사하며, 일부 문자들은 다른 모양을 하고 있다. 그들의 대본은 분명히 수백 년 전부터 릭토 응곡 대본에서 유래한 것이다. 자음 17개와 모음 14개를 포함한 35개의 글자가 있다. 대본은 전통적으로 수도원에서 팔만대장경, 자타카 설화, 행동강령, 교리와 철학, 역사, 법법, 점성술, 야자학 등과 같은 주제에 대해 가르친다. 최초의 인쇄된 책은 1960년에 출판되었다. 1992년에 그것은 태문학 위원회인 종캄에 의해 편집되었다. 2003년에 다시 북미얀마와 아루나찰 프라데시의 학자들에 의해 음색으로 수정되었다.[citation needed]
드레스
남성들의 전통적인 캄티 드레스는 소매가 넓은 면셔츠(시우파차이)와 멀티 컬러의 사롱(파노이)이다. 여성복은 긴 소매 셔츠(시우파사오), 면이나 비단으로 만든 진한 색감의 긴 사롱(신), 색색의 실크 스카프(파마이)로 구성되어 있다. 기혼 여성은 검고 긴 싸리 싸리 사롱(신)과 그 위에 더 짧은 녹색 싸리 천(랑와트)을 입는다.
그들의 장신구는 밝은 호박 귀걸이, 산호, 구슬 목걸이, 금 장식품으로 구성되어 있다. 캄티 남자들은 보통 몸에 문신을 새긴다.
캄티족은 머리를 큰 매듭으로 묶고, 그 매듭은 하얀 터번(파호)이 받치고 있다. 추장들은 비단으로 만든 긴 코트를 입는다. 털은 뒷머리와 옆머리에서 4~5인치의 길이로 하나의 거대한 롤로 말려져 있다. 뒤쪽에 늘어뜨린 주름과 테이저건을 댄 자수 밴드가 롤을 에워싸고 있다.
예술
캄티족은 장인 정신으로 유명하다. 그들의 칼은 파납으로 알려져 있다. 이들의 사제들은 나무나 뼈, 상아를 이용해 종교상을 조각하는 아마추어 장인으로 알려져 있다.
상아로 만든 무기의 손잡이를 만들면 그들은 대단한 기술을 발휘할 것이라고 믿어진다. 이들의 무기는 주로 코뿔소나 버팔로 가죽으로 만든 독이 든 대나무 송곳니(판지스), 창, 활과 화살, 검, 방패 등이 있다. Khamti는 또한 오래된 부싯돌 사향과 말 권총과 닮은 총기를 가지고 있다. 칼은 몸통 전면에 나르는 것으로, 필요하면 오른손으로 자루를 잡을 수 있도록 한다.
춤과 드라마
춤 "Ka Poong Tai"는 Tai Khamtis의 주요 극예술 형식 중 하나이다. 많은 형태의 전통적인 아루나찰리 춤과는 달리, 캄티 춤은 캄티 불교도들의 문화를 반영하여 무용극이다.
타이 캄티스의 전통 민속 춤은 태국이나 미얀마 같은 동남아시아 국가에 뿌리를 두고 있다. 지역 사회에는 많은 민속 춤이 있고 각각의 춤은 종교적인 배경을 가지고 있다. 가장 널리 보급된 타이 캄티 댄스 드라마 중 일부는 다음과 같다.
- 공작 무용: Kaa Kingnara Kingnari는 Tai Khamti 중에서 두드러진 춤이다. 히말라야 산맥에 존재했던 신화 속의 반인반, 반인반춤의 느리고 우아한 춤을 그린 자연에 대한 불교 신앙이다.
- CockFight 댄스: Kaa Kong Tou Kai는 Arunachal Pradesh의 Tai Khamti 부족의 인기 있는 춤이다. 수탉의 머리모양 머리모양을 한 두서너 사람이 북(콩팥), 심벌즈(파이생), 징 세트(몽구경)의 박자와 함께 공연한다. 이 춤은 보통 두 수탉의 싸움을 보여주며, 수탉 싸움으로 왕을 즐겁게 하는 고대 전통에서 영감을 얻었다.
- 사슴 춤: 전설에 따르면 10월(뉴엔십이트)의 사슴춤(카아토)은 어머니와 다른 영혼들에게 설교와 추수감사 후 부처가 돌아온 것을 환영하는 민중과 동물들의 이야기를 바탕으로 한 빛 축제를 기념하는 것이다. 이 카투의 춤은 불교 신앙이며 자연에서 신앙심이 깊다.
- 데몬 댄스: 악마 춤 Kaa Phi Phai는 또 다른 두드러진 춤이며 중요한 사회적, 종교적 행사에 공연된다. 이 춤의 주제는 깊은 명상을 방해하려는 악의 왕 '마라'의 시도에도 불구하고 부처의 깨달음을 얻는 것을 중심으로 한다. Kaa Phi Pai는 악에 대한 성스러운 승리를 상징하며 부처님의 'Nirvana' 달성을 나타낸다.
축제
상켄은 캄티의 주요 축제다. 그것은 4월 14일에 기념된다. 인도의 국가적인 색깔은 그들의 부족, 카스트, 문화, 인종 등과 관계없는 사람들이 제사에 참여하는 상켄 축제에 전시되어 있다.
축제의 주요 매력은 평화와 순결의 상징인 깨끗한 물을 튀기는 것이다. 부처님의 모습은 목욕을 마친 후에 꺼내진다. 행렬에는 북과 춤, 즐거움이 곁들여진다. 이 성스러운 목욕은 상서로운 사건이다. 그 축하 행사는 3일 연속으로 열린다. 축하 행사 기간 동안, 현지인들은 집에서 만든 달콤한 음식을 만들어 나누어 준다. 선물 교환은 축제의 공통적인 특성이다.
1년 내내 축하하는 상켄 이외의 축제들이 있다. 축제로는 Poi-Pee-Mau(타이 캄프티 신년), Mai-Kasung-Phai, Khoa-Wai, Poat-Wa 등이 있다.
참조
- ^ Roland J. L. Breton (1997). Atlas of the Languages and Ethnic Communities of South Asia. SAGE Publications. p. 188. ISBN 0-8039-9367-6.
- ^ Hattaway, Paul (2004). Peoples of the Buddhist world: a Christian prayer diary. William Carey Library. p. 131. ISBN 978-0-87808-361-9.
- ^ "Tea As Soma pt. 1 – Delaware Tea Society". sites.google.com.
