존 콜레

목사님 존 콜레
한스 홀빈 더 젊은이의 초상화
태어난	1467년 1월 영국 런던
죽은	1519년 9월 16일(1519-09-16) (52) 영국 런던
모교	옥스퍼드 막달렌 대학교
시대	르네상스 철학
지역	서양 철학
학교	르네상스 휴머니즘
주된 관심사	신학
영향 기욤 부데 기롤라모 사보나롤라
영향받은 데시데리우스 에라스무스

존 콜레(John Colet, 1467년 1월 – 1519년 9월 16일)는 영국의 가톨릭 사제였으며 교육계의 선구자였다.

존 콜렛은 영국 학자, 르네상스 휴머니스트, 신학자, 워십풀 머서스 컴퍼니의 회원, 런던 세인트 폴 대성당 학장이다. 콜렛은 사람들이 경전을 인생의 지침으로 보기를 원했다. 나아가 신학을 회복하고 기독교를 부흥시키고자 했다. 콜렛은 휴머니즘과 개혁을 연계시킨 기독교 휴머니즘의 중요한 초기 지도자다. 존 콜렛은 기독교 휴머니즘의 핵심인물인 에라스무스의 친구였다.

유년기와 교육

헨리 콜렛 경(Lord Market of London 1486 and 1495)의 장남으로, 1467년 1월 런던에서 태어났으며, 세인트 앤소니의 학교와 옥스퍼드 막달렌 대학에서 교육을 받았으며, 1490년 석사 학위를 받았다. 그는 이미 서퍽 주 데닝턴의 비거주 교장이었고, 세인트 던스턴의 교감인 스테프니 교대장이었으며, 지금은 트닝, 헌츠의 교장이 되었다. 1493년 그는 파리에 갔다가 이탈리아로 가서 캐논과 민법, 인종학, 그리스어를 공부했다.^{[citation needed]}

해외여행

해외에 있는 동안 그는 부다에우스(기욤 부데)와 에라스무스와 알게 되었고, 사보나롤라의 가르침도 알게 되었다. 1496년 영국으로 돌아오면서 그는 명령을 받고 옥스퍼드에 정착하여 성 바울의 서간문을 강의하면서 새로운 학문과 조화를 이루며 옛 학문의 해석법을 하나 더 바꾸었다. 그들의 영향 때문에, 그가 영국에 돌아왔을 때, 그는 단순한 휴머니스트 이상의 것을 돌려주었다; 그는 기독교 개혁가를 돌려주었다. 그의 방법은 1498년 옥스포드를 방문한 에라스무스에게 많은 영향을 미쳤고, 후에 콜레로부터 연금을 받았다.

홀딩오피스

1494년 이후, 콜렛은 요크의 선서자였고, 런던 세인트 마틴 르 그랜드의 캐논이었다. 1502년 그는 성 바울의 1505년 선교인 솔즈베리의 선교가 되었고, 그 직후 학장이 되어 이전에 신학 박사 학위를 받았다. 그는 성경의 책에 대한 강의를 계속했고, 곧이어 매주 3일씩 성 바울 그 자체에 영구 신학 강의를 개설했다. 세인트루이스에 있는 동안. 1505년에서 1519년 사이에, Colet은 교회 개혁을 위해 그의 설교, 행정, 문자 퇴치, 교육을 사용했다.

1508년경 아버지의 재산을 물려받은 콜렛은 1512년 완공한 성 바울스쿨 재창립 계획을 수립하여 연간 122파운드 이상의 재산을 증여하였다. 유아 예수를 위해 헌신한 이 학교는 어린 소년들에게 기독교 교육을 시키기 위해 마련되었다.

저명한 문법학자 윌리엄 릴리예가 초대 명장이었으며, (1510년) 머서들의 회사는 (1510년) 선임된 신탁관리자로 교육에서 비경원적 경영의 첫 번째 사례였다. 일부는 콜렛의 종교적 의견을 이단적이라고 주장했지만, 캔터베리 대주교 윌리엄 워햄은 그를 기소하기를 거부했다. 헨리 8세 또한 프랑스 전쟁에 대한 설교에도 불구하고 그를 높이 평가하였다.

코렛은 성 바울 성당에서 예수 길드의 교장을 맡아 헨리 8세에게 목례를 했다. 1514년 그는 캔터베리 순례를 했고 1515년 월시의 추기경 설치에서 설교했다.

설교

코렛은 많은 뛰어난 설교를 했다. 하나는 1512년 2월 6일 런던 대성당에서 캔터베리 지방 성직자회의의 시작이다. 캔터베리 대주교 워햄은 콜렛을 초청해 연설을 했다. 콜렛의 연설은 직접적이고 통찰력이 있다. 그것은 그의 작품을 대표하거나, 콜렛 자신이 말했듯이, 그는 "교회의 파멸을 슬퍼하는 사람, 열성으로 말하고 있다"고 말한다. 게다가, 콜렛은 "오늘, 아버지들, 교회개혁에 관해 이 위원회에서 숙고하기 위해 온 마음을 다해 여러분에게 훈계하기 위해 왔다"고 말했다. 총회 설교는 그의 설교 중에서 가장 잘 알려진 것 중 하나이다. 게다가, 콜렛은 1513년 굿 프라이데이에 왕궁 앞에서 주목할 만한 설교를 했다. 그는 정치적 긴장감 속에서 이 연설을 했다; 특히, 영국인은 프랑스에 대한 전쟁을 추진했다. 그의 연설에서, 콜렛은 전쟁을 비난했고 기독교인들이 오직 예수 그리스도를 위해 싸우도록 자극했다.

기독교 휴머니스트

콜렛의 글들은 성찰적이고 기독교 휴머니즘의 전통을 더하고 있다. 그는 키케로, 아우구스티누스, 제롬, 존 크리소스톰, 안티오크의 이그나티우스, 락탄티우스, 폴리카르프를 공부했다.^[2]

코렛은 그의 글에서 이탈리아의 휴머니스트와 플라톤주의자인 마르실리오 피치노와 피코 델라 미란돌라를 가리킨다.

에라스무스는 콜렛에 대해 "콜렛의 말을 들을 때 내가 플라톤 자신의 말을 듣고 있는 것처럼 보인다"고 말했다.^[3] 에라스무스는 콜렛을 묘사하여, 자신이 여전히 충성스러운 성직자인 동안 교회에 대해 매우 비판적일 수 있다는 것을 보여주었을 것이다. 콜렛에 대한 그의 묘사는 부분적으로 자신에 대한 묘사였다.^{[citation needed]}

시간 경과에 따라 공부함

콜렛은 오랜 시간 동안 자주 연구되어 왔고 인기가 다시 살아나는 경험을 했다. 케넷 주교는 17세기와 18세기 동안 콜렛을 연구했다. 케넷은 1724년에 출판된 콜렛의 전기를 쓰기 위해 그의 노트를 사용한 사무엘 나이트에게 건네주었다. 19세기 동안, 콜렛에 대한 관심이 증가했다. 그 기간 동안 그의 작품 몇 판과 추가 전기가 출판되었다. 학자들은 콜렛이 그의 친구 에라스무스와 영국 종교개혁에 강한 영향을 주었다고 믿었다. 이후 비판론자들은 콜렛이 교회의 질을 향상시키고자 했던 개혁 전도사였다고 믿지만, 역사 수정론자들은 콜렛을 계속해서 개신교 신자처럼 보았다.

콜렛은 1519년 '식욕병'으로 사망했다. 그의 기념비는 세인트 폴 대성당 성가대의 남쪽 통로에 세워졌으나 런던 대화재에서 파괴되었다.^[4]

기타 작품

그의 설교 외에도, 코렛의 작품들에는 몇몇 문학적 해설과 데일리 데보션과 신성한 삶에 대한 몽상이라는 제목의 작품들이 포함되어 있다. 코렛은 릴리예, 에라스무스, 월시와 함께 영국 학교에서 수세기 동안 사용되었던 공인 라틴어 문법의 기초를 이루는 자료를 제작했다. 콜레에서 에라스무스에 이르는 수많은 편지들도 살아남는다.

콜렛의 지속적인 영향

오늘날까지, 콜렛의 업적은 세인트 폴 대성당에서 존 콜렛 데이(2003년 시작)에 세인트 폴스쿨, 세인트 폴스 여학교, 세인트 폴스 주니어스(옛 코렛 코트)가 기념한다.

Buckinghamshire의 Wendover에 있는 John Colet School은 그의 이름을 따서 이름이 지어졌으며, 런던 교외 Hammersmith의 도로인 Colet Gardens와 호주 시드니의 John Colet School도 이름이 지어졌다.

콜렛의 소집 설교 (1512년)

소개 단락에서, 콜렛은 그의 존재는 평의회가 교회 개혁을 고려할 필요성 때문이라고 말하면서 결론을 내린다. 첫째, 콜렛은 사제들의 생활방식을 비판한다. 만약 그들이 어둠의 형상이라면 교회는 어둠에 휩싸일 것이기 때문에, 성직자들은 다른 사람들에게 빛의 등불이 되는 모범을 보여야 한다고 코렛은 설명한다. 코렛은 사도세자를 지칭하는 네 가지 악을 인용하고 있는데, 사도세자를 지칭하는 것은 악마의 자존심, 음탕함, 세속적인 탐욕, 세속적인 직업이다.

첫째로, 삶의 자부심과 관련하여, 콜렛은 당대의 사제들이 사제지간의 일원이 됨으로써 받을 수 있는 명예와 존엄성에 더 많이 소비되었다고 믿는다. 교회에 대한 봉사는 보잘것없는 봉사에 불과해야 한다.

둘째로, 많은 사제들이 육체에 대한 욕망에 참여한다: 잔치와 연회, 헛된 대화, 스포츠, 연극, 사냥, 그리고 호킹. 그들은 "세상의 기쁨에 사로잡혀" "그들의 즐거움을 만족시키는 사람들을 애국"한다"

셋째, 탐욕은 욕정이라고도 하는 세속적인 악이다. 콜렛은 이것을 많은 사제들을 덮치고 많은 사람들을 눈이 멀게 한 전염병이라고 부른다. 많은 사람들이 부와 승진의 희망만을 위해 교회에 참여한다. 성직자들은 그들이 얻을 수 있는 재물의 양보다 더 많은 것을 할 수 있는 선에 관심을 가져야 한다는 것을 잊는다. Paul은 탐욕을 모든 악의 근원이라고 불렀다. 그것으로부터, 연금과 십일조를 포함한 수혜자들이 쌓인다. 콜렛은 다음과 같이 말한다: "모든 부정부패, 교회의 모든 파멸, 세상의 모든 추문들은 성직자들의 탐욕에서 비롯된다."

네 번째 악은 제사장이 하나님의 하인보다 사람의 하인이 더 많아졌기 때문에 생긴다. 바울에 따르면, 사제들은 인간과 신을 중개하는 역할을 해야 한다. 이처럼 전쟁은 자연 속에서 영적이어야 하고 예수를 성찰해야 한다. 또한 그들은 성경에 관하여 기도하고, 읽고, 명상할 필요가 있다. 그들은 하나님의 말씀을 전하고 구원의 성사를 드리며 사람들을 위해 희생을 하고 사람들의 영혼을 위해 미사를 지녀야 한다.

그리고 나서 콜렛은 필요한 성직자 개혁을 논의하기 위해 나아간다. Paul은 사람들에게 "새로운 정신으로 개혁되어야 한다"고 명령한다. 사람들은 겸손, 금주, 자선, 정신적 직업에 의지해야 한다. 개혁은 성직자들로부터 시작되어야 교회 전체에 확산될 수 있다. Colet은 새로운 법률의 창조에 동의하지 않는다; 대신에 그는 오래된 법률이 단순히 시행되어야만 한다고 생각한다.

콜렛은 선하고 순수하며 성스러운 삶, 공인된 도덕, 온건한 성경의 지식, 성경에 대한 지식, 신에 대한 두려움, 천상의 삶에 대한 사랑 등 몇 가지가 중요하다고 믿는다.

마지막으로, 콜렛은 사람들에게 "사랑과 평화의 신에게 돌아가십시오; 모든 것을 이해하는 성령의 진정한 평화가 있는 그리스도로 돌아가십시오; 진정한 사제 생활로 돌아가십시오"라고 촉구한다. "네가 새로워진 마음으로 너희를 개심시켜라. 너희가 하나님의 것을 알게 하여라. 하나님의 평화가 너희와 함께 있을 것이다.

메모리얼

올드 세인트 폴 대성당의 남쪽 통로에는 그에 대한 기념비가 있었다.^[5]

참고 항목

• 에라스무스의 특파원 목록

메모들

참조

• 글리슨, 존 B. 존 콜레 캘리포니아 대학교 출판부, 1989.
• 올린, 존 C. 천주교 개혁. 뉴욕: 포드햄 대학교, 1992.
• 콜렛, 존. 천주교 개혁. 올린, 존 C, 에드 뉴욕: 포드햄 대학교, 1992.
• 아놀드, 조나단 "존 콜렛- 성에서 설교와 개혁" 폴 대성당, 1505–1519." 종교개혁과 르네상스 리뷰: 종교개혁연구회 제5호, 제2호(2003): 204–209.
• 이 글에는 현재 공개 도메인에 있는 출판물의 텍스트가 통합되어 있다.

추가 읽기

• 프레데릭 시봄, 옥스퍼드 개혁가
• 조셉 허스트 루튼, 존 콜렛의 생애 (1887년)