좌표: 51°30'51 ″N 0°05'52 ″W / 51.5142°N 0.0978°W / 51.5142; -0.0978

성 바오로 십자가

St Paul's Cross
1614년 성 바오로 십자가(왼쪽 아래 구석)에서 설교한 설교(1561년 화재로 소실된 대성당의 중앙 탑이 첨탑을 잃어버렸다는 점에 주목).

세인트 폴 십자가 (대체 철자법 – "Powles Cross")는 런던의 올드 세인트 폴 대성당 경내에 있는 설교용 십자가이자 야외 강단이었습니다. 튜더와 초기 스튜어트 잉글랜드에서 가장 중요한 대중 강단이었고, 종교개혁이 가져온 정치적, 종교적 변화에 대한 가장 중요한 성명들은 여기서부터 공개되었습니다. 강단은 런던의 출판과 서적 판매의 본거지가 될 건물들의 줄에 인접한 세인트 폴 교회 묘지의 북동쪽에 있는 열린 공간인 '크로스 야드'에 서 있었습니다.[1]

20세기 초부터 성당 경내 이 지역에 금빛 성 바오로상이 새겨진 '바오로 십자가'라는 기념비적인 기념탑이 서 있지만, 바오로 십자가가 서 있던 자리는 정확하지 않습니다. 1449년부터 1635년 이니고 존스의 보수 공사 때 철거될 때까지 강단의 실제 위치를 '바울의 십자가가 서 있었다'고 새긴 돌이 표시하고 있습니다.

역사

15세기 이전

크로스 교회 묘지의 동쪽 절반은 중세 시대에 회사에 의해 통제되었습니다: 그것은 런던 '포크 무트' (혹은 사람들의 총회)의 장소였습니다.[2] 1236년 성 바오로의 날(6월 29일)에 국왕의 재판관이었던 존 만셀이 헨리 3세가 런던을 잘 통치하고 자유를 수호하기를 바란다고 발표한 것이 이 곳에서 가장 초기에 행해졌다고 알려진 민속 운동이었습니다.[citation needed] 캔터베리 대주교와 왕은 1259년 우리가 알고 있는 다음 회의에 참석했습니다. 그 회의에서 런던 사람들은 후자와 그의 후계자들에게 충성을 맹세했습니다(비록 강압적이었지만, 왕실 군대가 이 시기에 도시 문을 열고 있었기 때문에). 그들은 또한 나중에 헨리의 적수 시몽 드 몽포르에게 충성을 맹세하기 위해 여기에 모였습니다.

1422년 우스터 출신의 리처드 워커 목사는 이곳에서 주술 혐의로 유죄를 인정했지만, 그러한 관행을 저버리고 란다프 주교(당시 존 드 라 주슈)의 고문을 받은 후, 그는 두 권의 마법 책을 펼쳐놓고 싸구려로 행진했고, 그곳에서 책들은 불에 탔고, 그는 다른 처벌 없이 풀려났습니다. 성 아사프의 주교 레지널드 페콕은 1447년에 이 십자가에서 롤라디를 공격했지만, 그는 1457년에 2만 명의 폭도들과 캔터베리 대주교 앞에서 공개적인 참회를 했고, 그의 이단적인 글들의 다양한 예들을 불 속에 던졌습니다. 토마스 네터는 또한 여기서 롤라디를 반대하는 설교를 했습니다.

에드워드 4세의 정부인 제인 쇼어는 1483년 십자가 앞에 끌려와 "그녀의 모든 화려함"을 물리쳤습니다.

1483년 6월 22일 일요일, 케임브리지 신학 박사 랄프 샤는 세인트 폴 십자가에서 설교를 하도록 위임받았고, 그곳에서 그는 글로스터 공작 리처드가 영국의 왕이 되었다고 주장했습니다. 이것은 리처드 3세가 탑의 왕자들 중 한 명인 조카 에드워드 5세의 왕위를 찬탈하는 과정에서 중요한 단계였습니다.[3]

15세기

토마스 켐페 주교는 1449년에 거대한 건축 양식으로 십자가를 다시 지었습니다. 대부분 나무로 된 야외 강단으로 내부에 서너 개의 공간이 있고, 납으로 덮인 지붕과 그 주변에 구급차가 있는 돌계단 위에 세워졌습니다.[4] 이 구급차는 17세기 초에 낮은 벽으로 문을 닫았을 것입니다. 전체적으로 강단 건물은 지름이 37피트 정도 되는 팔각형을 이루고 있었습니다.[5]

성 바오로 십자가 야외 설교

16세기

크론하임에 의해 그려진 1563년 폭스의 순교자 책의 후판에 나오는 "성 바울 십자가에서 폭동을 달래는 존 브래드포드". 폭스에 따르면, 가톨릭 주교이자 연설가인 본 씨는 그의 개신교 청취자들을 거의 폭동으로 몰아넣을 뻔했지만, 브래드포드가 그를 구하러 와서 폭도들을 진정시켰습니다.[6]

16세기와 17세기 초의 대부분 동안, 설교는 1년 내내 매주 이곳에서 설교되었습니다. 설교자들은 런던의 주교들에 의해 임명되었습니다. 중요한 행사나 정치적으로 민감한 시기에 고위 성직자(주교와 주교 포함)들이 설교를 하도록 요청받았으며, 덜 중요한 일요일에는 주교와 그의 목사들이 옥스퍼드와 케임브리지에서 새로 서품받은 설교자들이나 지역 런던의 설교자들을 찾아 로타를 채웠습니다. 엘리자베스 1세 여왕의 치세 초기에, 바울 십자가에서 두 시간 동안 설교를 기꺼이 하는 설교자들을 발견하는 것은 때때로 어려운 일이었습니다.[7] 그러나 자코비안 시대의 설교 시리즈에 대한 더 나은 자금 지원으로 '십자가에서' 설교는 야심찬 젊은 성직자의 표시가 되었습니다. 존 얼의 '대담한 전진자'는 '만약 그가 학교에 다니는 사람이라면... 하씨는 보통 학위를 받기 전에 강단에 발을 들여놓습니다. 그리고 그의 다음 설교는 폴스 크로스에 있습니다. 그리고 그것은 인쇄된 것입니다.[8] 실제로 1580년대 이후부터 더 많은 청중들에게 배포하기 위해 설교를 인쇄하는 것이 점점 더 흔해졌습니다. 약 370개의 바울 십자가 설교가 현재 존재하며 300개 이상의 제목이 인쇄되어 남아 있습니다.[9] 강단이 점점 더 붐비는 도시 안에서 몇 안 되는 공터에 서 있었고, 왕가의 선포문이 이곳에서 자주 전달되었기 때문에, 바울 십자가는 근대 초기에 여러 번의 정치적 소란이 일어난 장소였습니다. 이곳에서 1517년 5월 5일 반외국인 폭동을 촉발한 연설이었습니다. 울트라 러더란 로버트 반스는 스티븐 가디너를 공격했고, 1566년 후에 요크 대주교가 된 매튜 허튼이 이곳에서 설교했습니다. 본 주교에 의해 가톨릭 여왕 메리가 즉위한 후 이곳에서 처음으로 설교된 설교는 본에게 단검이 던져졌고 (그러나 그를 놓쳐 옆 기둥 중 하나에 꽂혀) 그는 세인트 폴 학교의 안전한 곳으로 급히 옮겨져야 했습니다. 그래서 마리아의 후계자인 엘리자베스 1세는 민중들이 폭동을 일으키지 않도록 하기 위해 그녀가 즉위한 후 오랫동안 강단을 비워두었습니다. 그러나 마침내 샘슨 박사가 엘리자베스의 종교 정책을 발표하기 위해 십자가에 있는 강단의 열쇠가 잘못 놓여져 있는 것이 발견되어 시장님께서 문을 강제하라고 지시하셨습니다. 엘리자베스 시대 초기에, 바울 십자가는 엘리자베스 왕조를 대중화하는 가장 중요한 수단 중 하나였습니다. 1559년 6월 15일, 존 주얼은 그의 유명한 '도전' 설교(그 해 11월 26일에 반복할 것)를 설파했는데, 그는 만약 그의 반대자들이 그리스도 이후 첫 600년 동안의 구체적인 가톨릭 가르침과 관습에 대한 증거를 보여줄 수 있다면 로마 가톨릭으로 개종하겠다고 약속했습니다. 이 설교로 시작된 이른바 '도전 논란'은 1570년까지 96편의 출판물로 이어졌습니다.[10] 1572년 청교도 운동에 반대하는 설교도 있었고, 1588년 2월 9일 설교에서 리처드 밴크로프트가 청교도 행동주의에 대한 공격을 시작한 1589년 이후 반청교도 설교가 더 일반화되었습니다.[11] 에섹스의 난이 일어났을 때, 백작은 런던에 도착하는 시간을 맞추어 그와 그의 추종자들이 런던 알데르멘들의 지지를 얻기 위해 바울로의 십자가 설교가 끝나기 직전에 성 바울로에 도착했습니다.[12]

관객

현대의 일기와 다른 문헌에서 바울의 십자가 설교에 대한 언급은 엘리자베스 1세와 야고보 6세와 야고보 6세의 통치 시대에 이 설교들이 인기가 있었지만, 특히 1635년 이후 대성당 성가대의 비교적 제한된 공간으로 이동하면서 그 인기가 감소했음을 시사합니다. 프랑스어를 배우기 위한 엘리자베스 시대의 지침서 중 하나인 Claudius Hollybrand의 The French Schoolmaster (1573)는 바울로의 십자가 설교 방문에 대해 설명하고 궁정의 구성원들과 고위 성직자들이 그곳에서 볼 수 있을지도 모른다는 보고를 합니다. 그러나 런던 시장과 그 부인들이 참석하는 것은 귀족들보다 훨씬 더 일반적이었습니다. 길드원들은 또한 바울의 십자가 설교에 참석했고, 종종 가입의 날 설교와 같은 특별한 경우를 위해 그들의 길드에 공식적으로 함께 앉아 있었습니다. 바울 십자가 설교 참석은 종교개혁 이후 몇 년 동안 공사가 개신교의 가르침과 시민 의식을 양립시키는 중요한 수단이 되었습니다.[13]

바오로 십자가의 끝

윌리엄 덕데일은 강단 십자가가 1643년 제1차 영국 내전이 시작될 무렵 '우상주의 기념물 제거 조례'에 따라 파괴됐다고 주장했습니다.[14] 그러나 기록에 따르면 강단 십자가는 이미 1641년에 파괴되었으며, 강단은 1635년에 철거되었을 가능성이 높습니다. 이때 성당 근처의 이 지역은 대성당의 보수 공사 중에 석공들의 마당으로 사용되었습니다.[15]

20세기

1908년과 1910년 사이에 변호사 헨리 찰스 리처즈의 유언에 의해 제공된 기금으로 폴스 크로스의 장소 근처에 새로운 건축물이 세워졌습니다. 리차드는 중세 설교 십자가가 재건되기를 희망했지만, 학장과 성 바오로 대성당의 지부는 이것이 건축적 환경과 맞지 않을 것이라고 결정했습니다. 크리스토퍼 렌 경은 17세기에 대성당을 재건했습니다. 그 결과 만들어진 기념비는 레지널드 블롬필드 경의 바로크 양식의 부흥 디자인이며, 포틀랜드 돌의 도릭 기둥 위에 버트람 매켄날 경의 성 바울 조각상이 서 있습니다. 성당 당국이 리차드의 자금을 사용한 것은 일시적인 논란을 불러 일으켰습니다.[16] 1972년에 그 기념비는 2등급으로 등재되었습니다.[17]

  • Sir Reginald Blomfield's Paul's Cross
    레지널드 블롬필드 경의 폴 십자가
  • The statue of Saint Paul by Sir Bertram Mackennal
    버트람 매켄날 경의 성 바오로 조각상
  • Plaque on the 20th-century Paul's Cross commemorating its precursor
    20세기 바오로 십자가의 전신을 기념하는 명패

참고문헌

  1. ^ Blayney, Peter W. M. (1990). The Bookshops in Paul's Cross Churchyard. Bibliographical Society. ISBN 9780948170065.
  2. ^ Blayney, Peter. "The Bookshop that Never Was, in Lena Cowen Orlin (ed.), Material London ca. 1600 (Philadelphia, 2000), p. 325".
  3. ^ Ross, Charles (1981). Richard III. Eyre Methuen. p. 88. ISBN 978-0413295309.
  4. ^ Wabuda, Susan (2002). Preaching during the English Reformation. New York: Cambridge University Press. pp. 41–3. ISBN 9780521453950.
  5. ^ Penrose, F. C. (1883). "On the Recent Discoveries of Portions of Old St Paul's Cathedral". Archaeologia. 47 (2): 381–92. doi:10.1017/S0261340900004975.
  6. ^ John Foxe (1887년 공화정), 순교자의 서, Frederick Warne and Co, London and New York, 160–61쪽.
  7. ^ Morrissey, Mary (2011). Politics and the Paul's Cross Sermons, 1558–1642. Oxford University Press. pp. 26–34. ISBN 9780199571765.
  8. ^ Earle, John (1628). Micocosmographie. London.
  9. ^ Kirby, Torrance; Stanwood, Paul; King, John; Morrissey, Mary (2017). Sermons at Paul's Cross, 1521–1642. Oxford University Press. ISBN 9780198723615.
  10. ^ Milward, Peter (1977). Religious Controversies of the Elizabethan Age: A Survey of Printed Sources. Lincoln NE: University of Nebraska Press. pp. 1–24. ISBN 0-8032-0923-1.
  11. ^ Morrissey, Mary (2011). Politics and the Paul's Cross Sermons, 1558-1642. Oxford University Press. pp. 205–214. ISBN 9780199571765.
  12. ^ Hunt, Arnold (2000). "Tuning the pulpits: the religious context of the Essex revolt". In Ferrell, Lori Anne; McCullough, Peter (eds.). The English Sermon Revised: Religion, Literature and History, 1600-1750. Manchester University Press. pp. 86–114, 96–7. ISBN 0719054494.
  13. ^ Morrissey, Mary (2021). "London's long reformation, the Corporation, and St Paul's". In Altman, Shanyn; Buckner, Jonathan (eds.). Old St Paul's and Culture. London: Palgrave Macmillan. pp. 123–146. ISBN 9783030772666.
  14. ^ 성 바오로 대성당의 역사 (1658), 페이지 134
  15. ^ Morrissey, Politics and the Paul's Cross Sermons, 1558-1642, 페이지 34.
  16. ^ Ward-Jackson, Philip (2003). Public Sculpture of the City of London. Public Sculpture of Britain. Liverpool: Liverpool University Press. pp. 384–6.
  17. ^ Historic England. "St Paul's Cross (1194637)". National Heritage List for England. Retrieved 25 October 2014.

외부 링크

51°30'51 ″N 0°05'52 ″W / 51.5142°N 0.0978°W / 51.5142; -0.0978