애드보슨

Advowson
영국 교회에서 교구 사제를 임명하는 과정은 영국 교구 § 잉글랜드 교구를 참조한다.

Advowson (/ədˈvaʊzən/)[1] 또는 후원자는 후원자(avowee)의 영문법에서 교구 주교(또는 동일인이 아닌 일반인)에게 빈 교회적 은자나 교회생활의 임명장을 수여할 권리로서, 프리젠티라고 알려진 과정(jus praesentandi, 라틴어: "발표의 권리")이다.

이 단어는 프랑스어를 통해 라틴어의 반론을 통해, "to call"과 "to, too, too"라는 보컬로부터 유래되었으며, 따라서 "summoning"[2]이라는 것이다.교구 사제로 사람을 지명하는 것은 권리(주교 1인의 주교 – 승인의 대상)이며, 각 교구에서 그러한 권리는 주로 주교장의 영주(主主義)가 차지했다.많은 작은 도시들은 같은 이름을 가진 한 마나만을 가지고 있었다.[3]

기원

조언자의 탄생은 11~12세기 영국 전역의 파리를 그들의 연관된 교구 교회와 함께 조성하는 과정에서 생긴 부차적인 발전이었다.이러한 발전의 주된 원동력은 교회와 그 성직자들의 지원에 특유한 농업적 십일조의 합법적 조치였다. 토지 소유자들은 그들의 사유지 내에서 십일조를 유지하기 위해 그들의 땅에 교구교회를 설립할 필요가 있었고, 이러한 목적을 위해 이전 야전교회를 교구교회 지위로 끌어올리려고 노력했다.이것은 일반적으로 마너의 영주가 그의 마너의 경계 내에서 또는 새로이 부설된 마너의 경계 내에서 교회를 재건한 다음, 특정 개인 명의의 밭, 제분소 또는 메수저(즉, 임대료를 벌어들인 마수저에 대한 집)의 소유권을 이전하여 광택을 확립함으로써 행해졌다.

1066년 노르만 정복 이전에 세워진 마너 위에 교구 교회가 존재했던 곳에서는 그 위치가 덜 분명하고 일반적으로 역사를 재구성할 기록도 드물다.그러나 영국은 교구로 분열되었고, 그 훨씬 전에 많은 교구 교회들이 설립되었으며, 이들의 창시 과정은 노만 영주나 봉건 귀족들과 마찬가지로 앵글로색슨 테네스에 의해 유사하게 수행되었을 가능성이 높다.처음에 봉건 영주들은 이 새로운 교구 교회들에 대해 차별적인 지배권을 행사했고 임명에 대한 소개비와 그 후 연세를 부과했다.순전히 표현권인 'advowson'의 권리에 대한 이러한 부조적 권리의 제한은 그레고리오 개혁 과정과 함께 개발되었다. 그 결과 영적 소득에서 일반 영주까지의 지불은 금지되었다.[4]새로운 과정은 마너가 위치한 교구의 주교와 함께 수행되었다.

장자의 영주는 교회와 성직자를 짓는데 매우 큰 비용을 들였고, 번개에게 재산을 기부하여 수입에 손실을 입혔으며, 교구 사제로 활동할 개인을 선정할 수 있는 권리를 상당히 합리적으로 주장하였는데, 그 권리에서 그는 성직자가 될 때까지 영주에 의해 쫓겨날 수 없었다.eath. 주교는 새 교회를 성결하게 하지 않으면 종교적이고 영적인 위상이 없을 것이며, 차례로 임명 확인권을 요구했다.그러므로 그 조언자는 가장 이른 때부터 그 마노르에게 "부탁"되었고, 즉 마노르에게 부여되었고, 영주에게 행사될 수 있었다.

조언자, 부동산이 되는 것은, 후원자의 판매나 선물에 의해 "권리화"(즉, 처분)될 수 있지만, 지배인 그 자체의 소외에 필요한 대로, 오버로드로부터의 특별한 면허를 가지고 있을 수 있다.[5]

차례대로 발표

마너가 공동 히레스에 의한 상속으로 모이에티로 분할된 곳에서는, 어드바이슨도 분할되었다.13세기 이전에, 이것은 일반적으로 직교(및 그 조언자)가 둘 또는 그 이상의 부분으로 나뉘게 되는데, 이때부터 각 공동 상속자들의 후임자들은 교구 사제를 그들의 '포티오너'로 별도로 지명했다.그러나, 새로 등장한 캐논 법률은 이런 식으로 단일 교구를 위해 영혼의 치료법을 나누는 것을 강하게 부정했고, 주교들은 일부 대학 재단의 경우를 제외하고는 그러한 장치들을 허용하지 않았다.그러므로 만일 마노의 한 영주가 남자 문제 없이 두 딸과 함께 죽었다면, 그러나 마노의 땅은 각 딸의 남편들에 의해 지배되는 원래의 분할되지 않은 교구 내에 여전히 두 개의 모이에티로 분할될 것이고, 조언자는 각 딸의 남편인 쥬레 uxoris에 의해 차례로 붙잡힐 것이다.큰 딸의 남편은 첫 번째 발표, 즉 첫 번째 공석에 새 신부를 임명할 권리를 갖는 반면, 둘째 딸의 남편, 또는 그 후예인 성직자들의 종신 재직 기간을 고려할 때, 두 번째 발표의 권리를 갖는 것이다.

마너가 3개 이상의 모이티나 "보따리"로 나뉘는 곳에서는 그에 따라 발표의 전환이 확대되었다.그 후 주교들은 교대로 기존의 일부 교회들을 발표로 바꾸려고 노력했다. 그럼에도 불구하고 일부 교회들은 19세기까지 여러 교회에서 살아남았고, 몇몇 교회들은 여전히 운영되고 있다(명목상 그 부분들은 단지 하나의 현직 교회로 통합된다.현금이 필요한 고객들은 다음 차례를 단독 판매하거나 또는 다른 미래 차례를 장기 자산으로 판매하여 조언의 가치를 활용하려고 할 수 있다.

캐논법침해

그러나 캐논법은 12세기에 이르러서는 현재에 대한 권리는 교회가 봉헌된 성인의 것이며, 고문과 관련된 사건에 대해서는 오직 교회법정만이 판결을 내릴 수 있다고 규정하였다.헨리 2세의 클라렌돈 헌법은 달리 열렸으며, 토마스 베켓의 살해 이후, 왕은 다시 한번 고문과 관련된 사건은 세속적인 법정에서 들어야 한다고 판결했다.[3]

개혁의 효과

16세기 종교개혁에서 수도원의 해체는 평신도들에게 많은 수도원의 재산을 양도하게 했고, 그 재산과 함께 수도원이 가지고 있던 조언들을 통과시켜 많은 수의 평신도들을 만들었다.1603년, 총 9284명 중 3849명이 평민 수용자의 손에 의해 거주한 것으로 추정되었다.[6]

또한 로마 가톨릭 신자로 남아 새로운 개신교 종교의 입양을 거부하는 사람들, 즉 재입주자인 마노르와 부속 거주자들의 후원자들도 많이 있었다.그러한 후원자들은 교구의 지리적 위치에 따라 당분간 권리를 옥스퍼드 대학이나 캠브리지 대학에 양도한 1605년(Jac. 1 c5)의 기부금 발표에서 제외되었다.[7]대학은 고려를 위해서든 다른 방법으로든 새로운 종교에 충실한 제3자에게 이 권리를 부여할 수 있도록 허용되었다.[8]

법적현황

법률적으로, 어드바이슨은 보유하거나 운반할 수 있는 부동산으로 취급되었고, 반대로 토지 소포와 같은 일반적인 방법으로 가져갈 수도, 가두어질 수도 있었다.애드워슨은 가장 초기 구제불능 유전 중 하나였으며 종종 수수료 미행으로 잡혔다.(개헌 이후 임시 법정에서 가능해진)[9] 소송은 조언자에 기초하여 다소 전문화되어 있었는데, 후원자가 자신의 후보자를 지지하여 주교를 고소한 독특한 형태의 소송이 그의 수혜자 승계에 불합리한 방해가 된다고 주장하며 그의 추천인을 지지하는 다른 부동산에 적용될 수 없는 독특한 형태의 소송이었다.

19세기 후반의 교구 행정 개혁(기본적으로 세속적인 도시와 더 넓은 군·구 당국의 부과)에 이어 그 조언자는 상업적 가치가 미미했다.1898년 (개정) 1923년 측정은 1924년 7월 14일 이후 두 번의 공석이 발생한 후 판매되거나 상속될 수 없도록 단계적으로 고언을 폐지하고 현재 후원자의 지시에 따라 조기 탈락시킬 수 있도록 하였다.[10]그러나 1933년 당시 캔터베리 대주교였던 코스모 랭의 말에 의하면 "어드바이슨의 판매는 매우 빠르게 증가했다.후원자들은 매각에 열심이었고, 매각 권고를 받았으며, 그들의 소유권은 여전히 재정적인 가치를 지니고 있으며, 그 기회가 정당과 정당신탁을 위한 조언자 확보에 매우 많이 사용되었다는 점에는 의심의 여지가 없다."[11]교구가 앵글로 카톨릭 신자가 되거나, 또는 더 자주 복음주의 거점이 되는 것을 보장하기 위한 조언자들의 구입은 19세기에 시작되었다.그것은 현직자가 교구에 부과되는 여러 상황을 초래했고, 1932년 디오구산 후원회 설립에 의해 부분적으로 처리되었다.

어드바이슨에 관한 풍부한 관습법 체계는 현대에 있어서 때때로 법령에 의해 처리되지 않거나 다른 관습법에 의해 적절히 해결되지 않는 농업분배와 같은 현대적 구제불능 유전에 관한 분쟁을 다룰 때 관련될 수 있다.그 예가 1980년 제1 빅토리아 내셔널 뱅크 대 미국 사건이다.[12]

가치

조언자들은 여러 가지 이유로 귀중한 자산이었는데, 주로 후원자가 교구 사제의 가르침과 설교를 통해 그의 상속인인 교구민들에게 도덕적 영향력을 행사하는 수단이었다.마너는 사업체였고, 그곳에 사는 모든 사람이 공동의 목적을 위해 조화롭게 살고 일해야 하며, 토지와 마노레틱 궁정의 법을 따라야 한다는 것이 상업적 성공에 중요했다.그러한 준법적인 태도는 적당한 교구 사제가 육성할 수 있었고, 이에 반대하여 설교한 사제의 임명은 분명히 마노르 영주의 이익을 위해 재앙이 될 것이다.약속은 또한 신성한 명령으로 귀중한 하인에게 수입을 제공하거나(예: 목회자나 비서) 임명권자가 후원자에게 제공한 과거 서비스에 대한 보상으로 사용될 수 있다.

은인에는 일반적으로 집을 사용하는 것, 즉 대신, 간음 또는 직장이 포함되었고, 또한 현자의 생활비를 충당하게 될 광택과 십일조를 통한 수입도 포함되었으며, 고관의 가치는 광택이 얼마나 많이 장인의 장인의 영주를 벗어났는지에 따라 달라질 것이다.예를 들어 노샘프턴셔에 있는 폴러스푸리의 교구 고문(페터버러 교구)은 1750년 옥스퍼드주 뉴 칼리지에서 1,300파운드의 금액을 받고 구입했다.[13]

어드보존은 영장류의 관습 때문에 부성 땅을 상속받지 못하는 작은 아들에게 직업과 수입을 제공하는 수단으로 영주들과 지주들에 의해 자주 사용되었다.만약 아버지가 아직 적절한 조언자를 소유하고 있지 않다면, 그는 이런 목적으로 조언자를 구입할 수도 있다.

기록으로서의 가치

마니아에 대한 역사적인 발표 기록은 그들의 교구의 연대기나 기록 보관소들 사이에 보관되어 있다.종종 그러한 기록들은 수 세기 동안 깨지지 않고 존재하며, 후원자와 임명권자의 이름을 관련 정보와 함께 기록한다.따라서 이러한 기록들은 관련 마노들의 비법학사학자들, 그리고 족보학자들에게도 큰 가치가 있는데, 예를 들어 마노르의 영주의 이름을 특정 날짜에 확정하고, 그의 생년월일을 확정하며, 후계자, 배우자 또는 과부의 이름을 확인하는 것이다.매너와 관련된 대부분의 세속적 역사 기록은 매너럴 롤이나 고대 국가 부서의 기록 보관소에 들어 있다. 예를 들어, 재무부, 왕실 등에 관한 기록 등이 그것이다.일반적으로 해당 시문의 주교들의 달력에 게재되는 교구산 기록물 내에 완전히 독립적인 기록물 집합의 존재는 따라서 귀중한 자원이다.

현재 위치

20세기에, 그들 지역 내의 교구 교회들에 대한 조언자를 획득하는 것이 많은 영국인들의 정책이 되었다.이로써 주교는 교구 사제 선정에 대한 완전한 통제권을 갖게 되었고, 이는 교구에 대한 종교적 영향뿐만 아니라 정치적 영향도 줄 수 있을 것이다.엄선된 소수에서 벗어나 교회 수입을 분배한다는 것은 잭 러셀(d. 1883)처럼 맹렬하게 독립하고 종종 우파인 '폭스 사냥 파슨(fox-charching parson)'의 시대는 멸종했음을 의미한다.19세기 법정의 폐지와 1925년에 끝난 카피홀드 호칭의 점진적인 철폐는 마노르 영주의 유서 깊은 사무실이 아닌 권력이 제거되는 것을 의미했다.[14]

이러한 토지의 어떤 부분의 상속인은 그들의 토지에 대한 어드보우슨 부속의 권리를 암시적으로 보유하도록 표현될 수 있지만, 등록 토지에 대해서는 그렇지 않다.대부분의 경우 평신도들은 주교로부터 공손한 서한으로 부탁받은 것에 대해 교구에게 돈을 지불하지 않고 기꺼이 기부할 용의가 있다.[15]조언자들은 평신도들에게 더 낮은 가치를 가지고 있는데, 왜냐하면 거주지의 판매 금지가 더 쉽게 시행되고 있고, 그들 이웃의 도덕에 대리적인 영향력을 행사하기를 원하는 평신도들은 거의 없기 때문이다. 그 대부분은 중세부터 19세기까지 교구의 거주자들이었을 것이고, 또한 어린 자녀들이 토할 수 있는 그런 방법으로도 있었을 것이다.종종 십일조의 시대에 있었던 교구 사제 선호 선발을 위해 앞으로 나아간다.연이은 유언장이나 부동산의 계승에 의해 조언이 남았기 때문에 많은 조언이 있는 것은 과거의 부의 표시다.1995년 데브렛의 '피어리지'는 당시 40세였던 브리스톨의 7대 마르퀴스 (1999년) 존 허비를 현대적인 극단적인 예로 보여준다: 그는 "30명의 삶의 애국자"[16]였다.

많은 조언자들이 교회의 개신교 날개와 교회 연합과 옥스퍼드 운동에 의한 앵글로-카톨릭 날개 위에서 휴식을 취하고 있다.이들 중 하나에 대한 기부는 지역 주교들이 도입한 어느 방향의 개혁에도 약간 덜 신경 쓰면서 교구의 세대에 걸쳐 예배 스타일이 일정하게 유지되고 있다는 것을 알아내는데 도움이 될 수 있다. 그러나 모든 경우에 주교들과 함께 휴식을 취하고 휴식을 취하도록 하는 궁극적인 결정이다.이것은 많은 종교들, 특히 교회가 고위 인사들의 독단에 반대하는 보완성(지역 차별화)의 중심 정책에 의해 완화된다.[17]

2019년 테레사 서튼은 교회법학 저널에서 다음과 같은 세 가지 구체적인 개혁을 주장했다.

"첫째, 개인적인 후원이 더 이상 다른 개인에게 전가되지 않을 수 있다는 전제하에 개인 평민 고객에 대한 일몰 규정을 제안하라.

둘째, 교회와 지지 연계를 유지하고자 하는 교육 또는 길드 후원자를 위한 공식적인 발표권 없이 명목상의 '자선 후원자' 역할을 개발한다.

마지막으로, 교회를 위해 교회를 지원하는 조항을 통해 교회 정신을 반영하는 데 있어 후원 사회의 업무에서 가치를 인정하되, PCC들이 공석인 시점에서 그러한 협정을 지속하는 것을 선택하는 경우에만 그러하다."[18]

앤서니 제닝스는 서튼의 사설 후원금 폐지 제안에 대해 "주변적"이라고 답했다.[19]

2021년 3월, 웨스트 루크스의 PCC는 교회 목회자 지원 협회 이외의 후원자를 모집한다고 발표했다.[20]존 맥켄지 목사는 "성 루크스는 포용적 교회의 일원으로 CPAS가 공유하지 않는 전망인 LGBT 프라이드 깃발을 달고 있다"고 전했다.PCC는 "CPAS 이사회가 제자리에 있는 다른 사람을 인수하지 않고 이 후원을 포기하고 싶지 않았지만 기꺼이 교환할 수 있을 것"이라고 보고 있다.후원 제도에 대해 글을 쓰면서 마틴 워로는 "이러한 숨겨진 계층의 일부의 권력을 박탈하고 그 지역에 조금 더 신뢰를 둘 때"라고 제안했다.[21]

참고 항목

참조

  1. ^ "advowson". Oxford English Dictionary third edition. Oxford University Press. December 2011. Retrieved 13 January 2019.
  2. ^ Collins (1986), Dictionary of the English Language, London.
  3. ^ a b Saul, Nigel (2000). A Companion to Medieval England 1066–1485. Stroud: Tempus. p. 11. ISBN 0-7524-2969-8.
  4. ^ McGurk, JJN (1970). A Dictionary of Medieval Terms: For the Use of History Students. Reigate, UK: Reigate Press for St Mary's College of Education. p. 1. OCLC 138858.
  5. ^ Mirehouse, John (1824). A Practical Treatise on the Law of Advowsons. Joseph Butterworth & Sons.
  6. ^ Dickens, AG (1999), The English Reformation, London: Batsford, p. 364.
  7. ^ MacLean, Sir John (1881–82), "The History of the Manors of Dean Magna and Abenhall" (PDF), Transactions of the Bristol and Gloucestershire Archaeological Society, 6: 177, note 5, archived from the original (PDF) on 29 April 2015.
  8. ^ History of Horton Court manor, Gloucestershire.
  9. ^ 넵앤에딩거 1928, 페이지 10.
  10. ^ 넵앤에딩거 1928, 페이지 8.
  11. ^ "Benefices (purchase of rights of patronage) measure, 1933". Retrieved 11 September 2018.
  12. ^ First Victoria National Bank vs. US, Resource, 1980, archived from the original on 15 May 2010, retrieved 1 December 2008
  13. ^ A History of the County of Northampton: Volume 5, the Hundred of Cleley pp 245-289. Victoria County History. 2002.
  14. ^ 재산법 1925
  15. ^ 예를 들어, 글로스터셔의 시스턴의 마너의 조언자.
  16. ^ 예를 들어 1968년 판에서 데브렛츠 페어리지 1995년 판, 그의 아버지처럼 페이지 162를 만들었다.
  17. ^ "Church Society Trust - Clergy Appointments - Sole Patronage". Retrieved 16 October 2016.
  18. ^ Sutton, Teresa (2019). "Advowsons and private patronage". Ecclesiastical Law Journal. 21 (3): 267–288. doi:10.1017/S0956618X19000681. ISSN 0956-618X. S2CID 203050109.
  19. ^ Jennings, Anthony (2020). "Private patronage and its future". Parson and Parish. 180: 18–21.
  20. ^ Ashworth, Pat (12 March 2021). "North London parish seeks patron other than CPAS". Church Times. Retrieved 15 March 2021.{{cite news}}: CS1 maint : url-status (링크)
  21. ^ Wroe, Martin (12 March 2021). "When parish and patron are at odds". Church Times. Retrieved 15 March 2021.{{cite news}}: CS1 maint : url-status (링크)

참고 문헌 목록

  • 채드윅, 오웬빅토리아 교회, Part 2 1860-1901 (1970) pp 207–17.
  • Neep, EJC; Edinger, George (1928), A Handbook of Church Law for the Clergy, London: AR Mowbray, p. 8.
  • 스미스, 피터 M. "어드바이저:가장 특이한 재산의 역사와 발전."교회법학 저널 5#26 (2000): 320–339.
  • Sutton, Teresa (2019). "Advowsons and private patronage" (PDF). Ecclesiastical Law Journal. 21 (3): 267–288. doi:10.1017/S0956618X19000681. S2CID 203050109. Retrieved 12 April 2020.

외부 링크