사후 인도 의식

Indian rituals after death

죽은 뒤의 베다 의식을 포함한 힌두교 의식은 힌두교에서 행해지는 의식으로, 베다와 다른 힌두교 문헌에 근거한 산스카라(통행의 적)의 하나로, 사람이 죽은 후에 목샤를 위해 행해지고 결과적으로 스바르가(천국)로 승천한 후에 행해진다. 이들 중 일부는 힌두교 사회의 스펙트럼에 따라 다양하다.


Shmashana - 화장 또는 매장지

화장장은 슈마샤나(산스크리트어로)라고 불리며, 전통적으로 강둑 자체에 있지 않더라도 강가에 위치해 있다. 여유가 있는 사람들은 아소카스타미, 라메스와람을 계기로 카시(바라나시), 하리드워, 프라야그라즈(일명 알라하바드), 스리랑감, 브라마푸트라와 같은 특별한 신성한 장소에 가서 재를 물에 담그는 의식을 마칠 수도 있다.[1]

화장 중 일부는 기지에서 행해진다.

Antyesti - 화장

1948년 1월 31일 라히갓에서 마하트마 간디 화장이 있었다. 사르다르 발라브 바이 파텔, 자와할랄 네루, 로드 앤 레이디 마운트배튼, 마울라나 아자드, 라즈카리 아므리트 카우르, 사로지니 나이두 등 국가 지도자들이 참석했다. 그의 아들 데브다스 간디가 화분에 불을 붙였다.[2]
인도의 바라나시에 있는 마니카니카의 불타는 가스.

Antyesti 의례적인 제의는 힌두교 사회의 각 분야에 걸쳐 다양하다. 인간의 죽음 이후 베딕 종교에서 행해지는 대중적인 의식 중 일부는 다음과 같다.

마지막 의식은 보통 죽은 날 안에 끝난다. 관행은 종파마다 다르지만 일반적으로는 자신의 몸을 씻겨 흰 천으로 감싸고, 죽은 사람이 남자나 과부라면 붉은 천으로, 남편이 아직 살아 있는 여자라면 큰 발가락을 끈으로 묶고, 이마에 틸락(빨간색, 노란색 또는 흰색 표시)을 놓는다.[3][4] 죽은 성인의 시신은 강이나 물 근처의 화장터로 가족과 친구들에 의해 운반되어 남쪽으로 발을 내디딘 화분에 놓인다.[3]

장남, 즉 남성 애도자, 즉 성직자는 납 화장자나 납상자를 부르고 나서 화장식을 이끌기 전에 스스로 목욕한다.[4][5] 그는 마른 나무 화분을 몸으로 휘감고, 찬송가를 낭독하거나, 참깨나 쌀을 죽은 사람의 입에 넣고, 몸과 화분을 기(클라리버터)로 뿌린 다음, 야마(죽은 사람의 신), 칼라(시, 화장신의 신)를 나타내는 세 줄을 그어 그린다.[4] 화분에 불을 붙이기 전, 토기는 물로 가득 차 있고, 납은 화분을 어깨 위로 던져서 머리 근처에 부서진다. 일단 화염이 불타면, 납상자와 가장 가까운 친척들은 한 번 이상 화염을 둘레질할 수 있다. 의식은 납 화장자가 제사를 지내는 동안 카팔라 크리야(kapala kriya), 즉 불타는 두개골을 스테이브(bamboo fire poker)로 찔러 구멍을 내거나 깨뜨리는 의식으로 영을 풀어주는 것으로 마무리된다.[6] 화장식에 참석하여 시신에 노출되거나 화장 연기에 노출된 모든 사람은 화장 의식이 부정하고 오염시키는 것으로 간주되므로 화장 후 가능한 한 빨리 샤워를 한다.[7] 화장에서 채취한 차가운 재는 나중에 가장 가까운 강이나 바다에 바쳐진다.[5]

어떤 지역에서는 10일이나 12일에 고인의 남자 친척들이 머리를 깎고 모든 친구들과 친척들을 초대하여 고인을 추모하기 위해 간단한 식사를 함께 한다. 이날은 일부 지역사회에서 가난하고 가난한 사람들에게 죽은 사람을 추모하는 음식을 제공하는 날이기도 하다.[8]

힌두교의 매장

화장법과는 별도로 힌두교의 여러 종파에서는 죽은 사람을 매장하는 관행을 따른다. 어떤 종파에서는 중요한 사두들이 묻힌다. 제사 의식은 화장 viz, 몸을 씻는 것, 고인의 이마에 비부티나 찬담 등을 바르는 것 등과 다소 비슷하지만 화장 대신 고인이 묻힌다. 신체는 잠자는 자세나 어떤 사이비테에 놓이고 부족의 전통은 다리를 접고 대퇴부에 팔을 올려놓고 앉아 명상적인 자세를 흉내내는 파드마사나에 있다. 매장지는 샴샤나라고 불리는 공동묘지에 마련되어 있는데, 보통 도시나 마을 밖에 위치해 있다. 어떤 부자들은 죽은 사람을 자기 밭에 묻을 것이다. 잠자는 자세의 무덤은 일반적으로 가로 3피트, 세로 6피트, 앉은 자세의 경우 가로 3피트, 세로 3피트다. 모든 종파에서 불변하는 엄지의 법칙처럼 성도들은 나중에 사마디 위에 세워져 예배의 장소가 되는 별도의 장소에 앉은 자세로 매장된다. 예를 들어 아야바지 종파의 추종자들은 지리적 북쪽을 향해 있는 시체를 관 없이 파드마사나 자세로 매장하고, 달마 유캄의 전개를 위한 긴축행위로 모래나 남암(성토)으로 덮여 있다.

안식후 의식

니라바판잘리 - 재몰입

니라바판잘리는 힌두교의 성스러운 의식으로 화장식 후 재를 가장 가까운 친척들에 의해 의식적으로 성수에 담가 영혼이 하늘로 떠오르게 하는 의식이다. 힌두교 신화에서 바기라타 왕은 타파시아를 행하여 갠지스 강을 땅에 내려오게 하여, 죽은 조상 6만 명의 재를 그녀의 신성한 물에 담가 둘 수 있게 하였다.

타르파나 - 신에게 하늘에 입성하기 위한 신성한 제물

타르파나는 가장 가까운 친척들이 신에게 신성한 제물을 바쳐 죽은 영혼이 스와가에 들어갈 수 있도록 하는 신성한 의식이다. 힌두 신화에서 파라수라마 대제는 아버지 자마다그니에게 아버지 살인범의 피로 타르파나를 바쳤다.

타르파나는 보통 겁에 질린 강이나 장소에서 게스 같은 성지에서 행해진다.

라삼 파그리 - 사망 4일 후 후계자 임명

펀자브와 라자스타니스에 널리 퍼진 라삼 파그리(Rasam Pagri)는 그의 후계자를 임명하기 위해 한 집안의 가장 큰 남자 구성원이 죽었을 때 행해지는 것으로, 그 집안의 가장 큰 생존 남성 구성원이 대가족이나 씨족 앞에서 머리에 터번(파그리)을 묶는다.[9] 예식은 보통 살아남은 맏이 남자 멤버의 아내의 아버지가 예식을 거행된다.[10] 의식은 보통 장례식이 거행된 날(안심 산스카르, 우탈라라고도 한다)부터 나흘째 또는 13일째인 테헤라빈에 행해진다. 터번은 가문의 명예를 의미하는 것으로, 의식은 가족의 보호와 복지에 대한 책임의식이 고자에서 생존하는 장남으로 이행되는 것을 의미한다.[9]

Pind Sammelan 또는 Terahvin - 사망 13일

북인도에서는 스핀디 또는 테라빈이라고도 불리는 핀드 삼멜란은 힌두교에서 누군가 죽은 지 13일째 되는 날에 행해지는 의식이다.[11][12][13] 이 의식은 죽은 영혼을 조상과 하나님께 바치기 위해 행해진다. 제사 전에는 죽은 영혼이 프레타(악령)이고, 이 의식을 행한 후에는 영혼이 '피터'(좋은 정신)가 되어 조상에게 포함될 것이라고 믿는다.

족보대장

많은 사람들이 페하,[14][15][16] 쿠룩쉐트라, 하리드워, 고카르네슈와르, 나시크, 가야 등 힌두교 순례지를 방문하여 팬더가 관리하는 족보를 업데이트한다.

조상숭배

참고 항목: 힌두교에서 죽은 자에 대한 숭배

피터스 - 조상

피터스(조상들)는 힌두교 문화에서 죽은 조상들의 영혼으로, 보통 매년 기억되고 존경받는다.

자테라, 도크, 사마디- 조상의 사당

참고 항목: Gramdevata 및 Devata

재야사(Elder)와 다하(Dahak the sacred fire)에서 온 야테라(Jathera) 또는 덕(Dok)은 조상 숭배하는 사마디(수축)이다.

아다드하 - 죽은 조상들에 대한 연례 경배

śradha 의식은 자신의 '천사'(산스크리트어: 핏츠)에게 경의를 표하는 것으로,[17] 특히 죽은 부모에게 그들이 있는 그대로가 되도록 도와주고 그들의 평화를 위해 기도해 준 부모에게 진심 어린 감사와 감사를 표하기 위해 행해진다. 이 날은 힌두교 달력에 따라 각각 '띠티' 즉 사망 기념일에 아버지와 어머니 모두에게 따로따로 "추억의 날"로 공연되었다. 또한, 그것은 가을에 샤라드 나바라트리 직전에 피트루 팍샤나 슈라다 팍샤 (조상의 포트나이트) 동안에 부계와 모계측에서 온 '피트르'의 전체 공동체를 위해 수행된다.[18][19][20]

피트루 파크샤 - 매년 조상을 숭배하는 성스러운 2주

피트루 파크샤는 힌두교 달력에서 힌두교인들이 특히 음식 제물을 통해 조상(피터스)에게 경의를 표하는 16-루나르의 날 기간이다.[21][22][23]

참고 항목

참조

  1. ^ 크리스토퍼 저스티스(1997년), '죽어가는 선한 죽음: 인도의 성지 순례, SUNY 프레스, ISBN978-0791432617, 페이지 39-42
  2. ^ 간디의 시신 화장, 제임스 마이클스, 1948년 1월 31일
  3. ^ a b J 파울러(1996년), 힌두교: 믿음과 실천, 서섹스 학술언론, ISBN 978-1898723608, 페이지 59-60
  4. ^ a b c 칼 올슨(2007), 힌두교의 여러 가지 색깔: 주제-역사적 소개, 러트거스 대학 출판부, ISBN 978-0813540689, 페이지 99-100
  5. ^ a b 캐리 머시에(1998), 힌두교 포 투데이, 옥스퍼드 대학 출판부, ISBN 978-0199172542, 페이지 58.
  6. ^ 라즈발리 판디(2013), 힌두사우스카라스: 힌두사우스의 사회-종교적 연구, 제2판, 모틸랄 바나르시다스, ISBN 978-8120803961, 272페이지
  7. ^ 조지 카슬레딘과 앤 클로즈(2009), 옥스퍼드 대학 출판부의 옥스퍼드 성인 간호 안내서, ISBN 978-0199231355, 페이지 757-758
  8. ^ 콜린 파커스 외 연구진(2015), 루트리지, ISBN 978-0415522366, 페이지 66-67.
  9. ^ a b Jacob Copeman (2009), Veins of devotion: blood donation and religious experience in north India, Rutgers University Press, 2009, p. 60, ISBN 978-0-8135-4449-6, ... rasam pagri is the passing of the deceased male's turban to ... 'When people have the funeral gathering, a turban (pagri) is put on the elder son to show he is now responsible for the family ...
  10. ^ Krishna Rao, K. S. (2008). Global Encyclopaedia of the Brahmana Ethnography. ISBN 9788182202085.
  11. ^ K. S. Singh; Amir Hasan; B. R. Rizvi; J. C. Das (2005), Uttar Pradesh, Manohar, 2005, ISBN 978-81-7304-114-3, ... Ashes of the dead are immersed in a river, preferrably [sic] Ganga. The thirteenth day or final day of mourning is known as terahvin. It can be held any day after the ashes are immersed though generally is observed no later than the thirteenth day. It is a way of bidding goodbye to the soul. Daan, that is, gift of a new bed, shoes, clothes, quilt, ...
  12. ^ Steven W. Ramey (2008-09-15), Hindu, Sufi, or Sikh: contested practices and identifications of Sindhi Hindus in India and beyond, Macmillan, 2008, ISBN 978-0-230-60832-0, ... Other Hindus, they pray from the Gita or other slokas. And on the 13th day from death, Sikhs who have turbans, they necessarily have Guru Granth Sahib path. For 13 days they go on reading, and on the last day it is completed and special functions are held ...
  13. ^ Madan Lal Sharma; A.K. Bhatia (1994), Haryana, Anthropological Survey of India, 1994, ISBN 978-81-7304-091-7, ... On terahvin, five pandits are called to perform purificatory puja and havan. Brahmans are treated to fried food, sweets and also given cash and presentations like a string-cot, bed, a stick, juti (shoes) and four or five utensils by way ...
  14. ^ 아시아 루트 추적하기 2017년 4월 26일 웨이백 머신(www.overseasindian.in)에 보관.
  15. ^ 힌두교 순례 결혼 기록 www.movinghere.org.uk.
  16. ^ 인도 타임즈 2016년 1월 29일, 전 세계 10곳의 조상을 추적할 수 있도록 도와준다.
  17. ^ "Shradh Puja: Five Facts you should Know about Death Anniversary Ritual In Hinduism". NewsGram. 4 September 2017.
  18. ^ Prasad, R. C. (1995). Sraddha: The Hindu Book of the Dead. Motilal Banarsidass. ISBN 8120811925.
  19. ^ Mittal, Sushil; Thursby, Gene, eds. (2004). Hindu World. Routledge Worlds. ISBN 1134608756.
  20. ^ Lipner, Julius (2012). Hindus: Their Religious Beliefs and Practices (2 ed.). Routledge. p. 267. ISBN 978-1135240608.
  21. ^ Sharma, Usha (2008). "Mahalaya". Festivals In Indian Society. 2. Mittal Publications. pp. 72–73. ISBN 978-81-8324-113-7.
  22. ^ Underhill, M M (2001). The Hindu religious year. Asian Educational Services. pp. 112–116. ISBN 978-81-206-0523-7.
  23. ^ Vidyarathi, L P (1978). The Sacred Complex in Hindu Gaya. Concept Publishing Company. pp. 13, 15, 33, 81, 110.
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