라자스타니족

Rajasthani people
라자스타니스
총인구
c. 68,548,437 (2011)[1]
인구가 많은 지역
인디아
언어들
라자스탄어
종교
다수:
힌두교
소수:
이슬람교자이나교
관련 민족
기타 인도아리아인

라자스탄인(Rajasthani people) 또는 라자스탄인(Rajasthanis)은 인도 북부에 위치한 라자스탄("왕들의 땅")[2]이 원산지인 인도-아리아 민족의 집단입니다. 그들의 언어인 라자스탄어인도아리아어의 서부 그룹의 일부입니다.

역사

그 시대의 지배자이자 위대한 전사인 마하라나 프라탑.

라자스탄이라는 단어에 대한 첫 번째 언급은 조지 토마스 (군사적 기억)와 제임스 토드 (연보)의 작품에서 나옵니다. 라자스탄은 문자 그대로 왕국의 땅이라는 뜻입니다. 그러나 서부 라자스탄과 동부 구자라트는 "구르자라트"의 일부였습니다.[3] 당시의 지역 방언들은 왕들의 장소 또는 땅, 후에 라즈푸타나(Rajputana)라는 표현을 사용합니다.[4][5]

라자스탄의 역사는 인더스 계곡 문명까지 거슬러 올라가지만, 라자스탄 공동체의 기반은 서부 크샤트라파스와 같은 서부 중세 왕국들의 부상으로 구체화되었습니다. 서부 크샤트라파스 (35-405 CE)는 인도 서부 (사우라슈트라와 말와: 현대 구자라트, 남부 신드, 마하라슈트라, 라자스탄)의 통치자였습니다. 그들은 우짜인 지역을 침략하여 사카 시대(사카 달력으로)를 확립한 인도-사이티아인의 후계자들로서, 오랫동안 지속된 사카 서사트랍 왕국의 시작을 알렸습니다.[6] 사카 달력(인도의 국력으로도 채택됨)은 라자스탄 공동체펀자브, 하리아나와 같은 인접 지역에서 사용됩니다. 시간이 흐르면서, 그들의 사회 구조는 더 강력한 개편을 받아, 몇몇의 무술 하위 민족들이 탄생했습니다. (이전에는 무술 인종이라고 불렸지만, 지금은 그 용어가 쓸모가 없습니다.) 라자스탄은 중세 인도 시대에 주요 상인으로 부상했습니다. 라자스탄은 로마, 지중해 동부, 동남아시아와의 무역의 중요한 중심지 중 하나였습니다.[7]

로마인

어떤 사람들은 로마인들이 라자스탄의 일부에서 기원했다고 주장합니다. 인도 기원은 일찍이 200년 전에 언어학적 근거에 근거하여 제안되었습니다.[8] 로마궁극적으로 고전 산스크리트어로 증명된 ḍ옴바(노래와 음악으로 살아가는 사람)에서 유래했습니다. 언어적, 유전적 증거에 따르면 로마인들은 인도 아대륙에서 유래했으며, 11세기 이전에 인도에서 북서쪽으로 이주했습니다.[citation needed] 로마인들과 밀접한 관계를 공유하는 것으로 제시되는 현대의 인구는 중앙 아시아의 돔족과 인도의 반자라족입니다.[10]

기원.

라자스타니족

다른 인도-아리아 민족들처럼, 현대 라자스탄인들과 그들의 조상들은 고대부터 라자스탄에 거주해왔습니다. 라자스탄 북동부에 있는 알와르 주는 라자스탄에서 가장 오래된 왕국일 가능성이 있습니다. 기원전 1500년경에 바라트푸르, 돌푸르, 카울리를 포함하는 비랏나가르(오늘날의 바이랏)의 마츠야 영토의 일부를 형성했습니다.[11][better source needed]

종교

라자스탄 사회는 대부분 힌두교인들과 상당한 소수의 이슬람교도들, 시크교도들, 자인들이 섞여 있습니다.

힌두교

대부분의 사람들은 샤크티즘과 바이슈나비즘을 따르지만, 샤크티즘은 바바니의 형태로 따르고 있으며 그녀의 아바타들은 라자스탄 전역에서 똑같이 숭배됩니다.[12]

라자스탄의 카티크인들하누만뿐만 아니라 시바, 칼리(칼리카마), 바바니, 을 숭배합니다.

지금까지 라자스탄의 미에나들은 두르가 뿐만 아니라 보통 바인룬(시바)과 크리슈나에 대한 숭배를 포함하는 베다 문화를 강력하게 따르고 있습니다.[13]

샤란인들힝글라지나[14] 두르가, 아바드 마타,[15] 카르니 마타,[16] 호디야르샤크티의 다양한 형태와 화신을 숭배합니다.[17]

재트족은 시바, 비슈누, 태양, 달 그리고 바바니(여신 뒤르가)를 숭배합니다.[18]

라지푸트족은 일반적으로 카르니 마타, 선, 시바, 비슈누, 바바니(여신 뒤르가)를 숭배합니다.[19][18] 미라바이(मीराबाई)는 크리슈나를 헌신한 중요한 인물이었습니다.

비슈노이(Vishnoi)는 베다 문화를 따르는 강력비슈나바 공동체로, 서부 타르 사막과 주 북부에서 발견되며 비슈누와 그의 컨소시엄 락샤미의 열렬한 추종자입니다. 그들은 1485년 비카네르 주 삼라탈 도라에 종파를 세운 스리 구루 잠베쉬와르 (1451년-1536년)가 내린 29가지 원칙/계명을 따르고 있으며 120개의 샤바드로 구성된 그의 가르침은 샤바드와니로 알려져 있습니다. 2019년 기준으로 인도 북부와 중부에 거주하는 비슈노이족은 15만 명으로 추정됩니다.[20]

구자르족은 데브나라얀, 시바, 그리고 바바니 여신을 숭배합니다.[21][22][23] 역사적으로, 구자르족은 태양신을 숭배하는 사람들이었고 태양신의 발에 바쳐진 것으로 묘사됩니다.[23]

이슬람교

라자스탄의 무슬림들은 주로 수니파입니다. 그들은 주로 메오, 미라시, 칸자다, 카이엠카니, 망간, 무슬림 랑가르, 메랏, 신디시파히, 라스, 파탄족입니다.[24] 이슬람교로의 개종자들은 여전히 그들의 초기 전통들 중 많은 것들을 유지했습니다. 그들은 많은 사회 의례적 요소를 공유합니다. 라자스탄의 이슬람 공동체들은 개종한 후에도 개종 이전의 관습(라자스탄 의식과 관습)을 계속 따랐는데, 이는 다른 지역에서는 그렇지 않습니다. 이것은 종교적 정체성과는 반대로 라자스탄 사람들의 강력한 문화적 정체성을 보여줍니다.[25] 2001년 인구 조사에 따르면 라자스탄의 이슬람 인구는 4,788,227명으로 전체 인구의 약 9%를 차지합니다.[26]

타종교

불교, 기독교, 파르시 종교 등 다른 종교들도 널리 퍼져 있습니다.[18] 시간이 지남에 따라 시크교를 믿는 사람들의 수가 증가했습니다.[18] 불교는 기원전 321~184년에 마우리아 제국에서 주요 종교로 부상했지만, 마우리아 제국이 라자스탄과 그 문화에 미치는 영향이 미미했다는 점에서 라자스탄에서는 영향력을 행사하지 못했습니다.[27] 비록 오늘날 라자스탄에서 자이나교가 그렇게 널리 퍼져 있지는 않지만, 라자스탄과 구자라트 지역은 역사적으로 인도에서 자이나교의 강력한 중심지였습니다.[28]

카스트와 커뮤니티

1875년 자이푸르의 귀족들

라자스탄은 언어, 역사, 문화 및 종교적 관행, 사회 구조, 문학 및 예술에서 뚜렷한 민족 언어 그룹을 형성합니다. 그러나 다양한 캐스트와 커뮤니티가 있으며 다양한 고유의 전통이 있습니다. 주요 하위 민족은 라즈푸트족, 브라만족, 비슈누아족, 자트족, 구르자르족, 야다브족, 미에나족, 베르와스족, 차란족, 메그왈족, 말리스족, 콜리스족, 아그라왈족, 반왈족, 쿠마르족, 쿠마와트족 등입니다.[29][30][31][32]

재트는 일반적으로 라자스탄의 농업 카스트이며 라자스탄 주의 기타 후진 계급에 나열됩니다. 동 라자스탄의 바라트푸르[33] 돌푸르는[34] 야트족 통치자들의 지배를 받았습니다. 돌푸르는 재트킹스가 다스렸습니다. 이 두 지역의 재트는 2015년 인도 대법원의 판결 이후 중앙 OBC 목록에서 제외되었습니다.[35] 라자스탄 주 정부는 그들을 주의 기타 후진 카스트 목록에 다시 추가했지만 대법원에 의해 삭제되었기 때문에 중앙 정부에 권고 사항을 보내지 않았습니다.[36]

라자스탄은 주로 라즈푸트이며, 브라만 자트찬미하며[37] 지배적인 국가입니다. 그래서 이 지역 전체를 라즈푸타나라고 불렀습니다.

  • राजपूत(Rajputs)는 라자스탄의 유명한 전사들입니다. 라즈푸트는 고대 지배 왕조의 후손이며 귀족 계급이기도 합니다. 라즈푸트의 지위는 왕자의 단계부터 일반 경작자까지 다양합니다. 그들은 국가의 다른 지역의 라즈푸트와는 대조적으로 독특한 정체성을 가지고 있습니다. 이 정체성은 보통 "라즈푸타나의 자랑스러운 라즈푸트"로 묘사됩니다.[38] 그들은 신화 속에 나오는 아부산의 화재로부터 그들의 혈통을 추적했습니다 – 라자스탄의 산인 (아그니 쿨라 또는 불의 가족), 샤쿰바리 샬루키야의 차만과 같은 라즈푸트 씨족, 구자라트의 솔란키와 파마족은 이슬람의 아랍과 투르크의 침략자들로부터 인도를 보호하는 사람들입니다. 라즈푸트 씨족은 구힐롯 왕조의 통치자 바파 라왈, 차울루키야 라지푸트 왕은 아랍인들로부터 인도를 보호하고 태양(수르야반시 또는 태양 가족)과 달(찬드라반시 또는 달 가족)을 공격하기 위해 동맹을 맺습니다. 수르야 반시 가문메와르시소디아스, 요드푸르비카네르라토레스, 아메르자이푸르카흐와스, 찬드라 반시 가문은 자이살메르의 바티 가문, 아그니 반시 가문, 아흐메르의 차우한 가문, 시로히 가문, 아흐메르 가문, 바란과 데수리의 분디와 코타와 솔랑키스.

라즈푸트는 카르나타카 주를 제외하고 인도의 전진 또는 일반 카스트로, 라즈푸트가 정치적으로 영향력 있는 카스트이며, 카르나타카 주 정부 OBC 목록뿐만 아니라 후진 계층을[39][40] 위한 국가 위원회에 의해 중앙 기타 후진 계층/OBC 목록에 분류됩니다.[41]

  • 차란(चारण)은 라지푸타나에서 중요한 카스트입니다. 그들은 라즈푸트와 비슷하게 삽니다. 많은 여신들은 카르니 마타 데쉬노케, 아바드 마타, 타노 마타, 호디야르 마타, 모갈 마타, 소날 마타, 나그네치 마타, 바후차라 마타, 데발마타, 피타드 마타, 하리야마타 등과 같은 차란 카스트에서 태어났습니다. 그들은 역사적으로 전사, 말장수, 자기르다르, 왕실 시인 행정가, 대지주입니다. 라즈푸타나 왕국의 모든 작업은 차르의 감독하에 이루어집니다. 그들은 왕들을 안내하기 때문에 그들 또한 재갈을 받습니다. 차란은 라즈푸트를 제외한 유일한 카스트로 타쿠르의 카스트라고도 불리는데, 이는 그들이 사산 자기르로 주어지기 때문이며 대부분 라즈스탄에서 그 자기르의 타쿠르와 자기르다르이기 때문입니다. 오늘날에도 재규어가 있고 큰 토지 소유자입니다. 그들은 라즈푸타나에서 중요한 역할을 했습니다.
 https://books.google.com/books?id=AOsrDwAAQBAJ title=Transaction and Hierarchy: 카스트의 이론을 위한 요소=2017-08-09 publisher=Routge is bn=978-1-351-3996-6 language=en quote=Charan들은 그들의 서비스로 Jagir에 있는 땅들을 받았고, Marwar의 일부 지역에서, 일부 Charan 가족들은 효과적으로 Darbar였습니다.}}</ref> 


  • Sunar (또는 Sonar 또는 Swarnkar, Soni)는 금세공인으로 일하는 사람들의 공동체입니다.[44] 이 공동체는 주로 힌두교이며 라자스탄 전역에서 발견됩니다.


골드스미스 또는 수나르/소니/소나르/스와란카 카스트는 중앙에 있으며 라자스탄의 주 OBC 목록에도 있습니다.

비슈누아는 정치적으로 영향력 있는 공동체인 라자스탄을 제외한 인도의 모든 주에서 전진 또는 일반 카스트로 분류됩니다.

  • 바니야(, बनिया)는 아그가르왈스, 반왈스, 칸델왈스, 마헤슈와리스를 포함하는 무역 공동체입니다. 아가왈은 하리아나의 히사르와 반왈(바란왈, 번왈, 반왈, 완왈 또는 바르나왈이라고도 함) 근처의 역사적인 마을인 아그로하에서 유래한 것으로 추적되고 있으며, 칸델왈과 마헤스와리 공동체는 자이푸르 근처의 칸델라에서 유래한 것으로 알려져 있습니다. 바니야 커뮤니티는 뛰어난 거래 기술과 비즈니스 통찰력으로 유명합니다. 그들은 라자스탄의 영향력 있고 번영하는 공동체 중 하나입니다. 바니야스는 또한 그들의 사회를 위해 봉사하는 것으로 유명합니다. 많은 학교, 대학, 병원, 담샬라 등이 사회에 봉사하기 위해 최소한의 비용으로 시설을 제공하는 바니야 커뮤니티에 의해 지어졌습니다. 바니야 사람들은 엄격한 채식주의자이고 많은 사람들은 심지어 양파와 마늘을 먹지 않습니다. 바니야 사회에서도 술을 마시는 것은 엄격하게 금지되어 있습니다.
  • 하틱(खटक/खटीक) 단어는 산스크리트어 단어 하트에서 유래되었습니다. Khatik은 "butcher"라는 뜻입니다. 고대에 하틱 카스트의 주요 직업은 양과 염소를 도살하고 준비하는 것이었습니다. 인도 전역에서 발견된 하틱 공동체는 사냥꾼과 도살자로 시작되었지만 일부에서는 전사 카스트의 기원이라고 주장합니다. 왜냐하면 그들은 한때 시체를 다루었기 때문입니다.
    그들은 라지스탄에서 좋은 수를 발견했습니다.
  • 구르자르(गूजर/गुज्जर)는 라자스탄 출신으로 잘 알려져 있습니다. 역사적으로, 구자 카스트는 동물을 기르는 카스트이며, 이 카스트는 인도의 대부분의 주에서 후진 계급 그룹에 포함됩니다. 잠무와 카슈미르, 히마찰 프라데시와 같은 일부 주에서도 많이 발견됩니다. 그들은 여러 부분에서 그들에게 반란을 일으켰기 때문에 영국인들에 의해 범죄 부족에 추가되었고, 이것은 그들이 교육에서 남겨진 주요 이유 중 하나이며, 이 부족은 일반적으로 용감함으로 유명합니다.
  • 세인나이는 주로 알와르, 다우사, 바라트푸르, 자이푸르 및 라자스탄의 일부 다른 지역에 살고 있습니다. 그들은 그들의 쿨데비타티 나라야니 마타(알와르의 사원)를 숭배합니다.[49]
  • 세르비는 주로 라자스탄의 조드푸르와 팔리 지역에서 농업 사업을 하고 있습니다. 세르비의 주요 인구는 빌라라에 주요 사원이 있는 아이 마타의 추종자들입니다. 요즘 세르비는 라자스탄에서 인도 남부로 이주하여 좋은 비즈니스 커뮤니티가 되었습니다.
  • 쿠마왓은 또한 라자스탄 전역에서 발견되며, 대부분은 자이푸르, 팔리, 비카너, 조드푸르 등에서 발견됩니다. 쿠마왓은 또한 케티 가르 쿠마르(Khetti Ghar Kumar)라고도 불리는데, 이는 그들의 주요 직업이 농업과 관련되어 있기 때문이며, 심지어 그들이 인도어, 방갈로르, 하이데라바드, 첸나이 등 전국에서 사업을 하고 있기 때문입니다.

라자스탄에는 미에나와 빌스와 같은 다른 부족 공동체가 거의 없습니다. Meena는 10세기경에 Dundhar를 통치했습니다. 미나는 라자스탄에서 크샤트리야로 여겨졌습니다. 고우마르 춤은 빌 부족의 잘 알려진 한 측면입니다. Meena와 Bhils는 용맹함과 무예 능력으로 Rajputs에 의해 군인으로 고용되었습니다. 미에나는 고대라자스탄이나 마츠야 연합 같은 마츠야의 통치자였습니다.[citation needed] 그러나 식민지 통치 기간 동안 영국 정부는 미에나, 구자르 [51][52]등을 포함한 250개[50] 집단을 "범죄 부족"으로 선언했습니다. 1871년 영국 정부는 무기를 들고 영국의 통치에 반대하는 모든 집단이나 공동체를 범죄자로 낙인찍었습니다.[53] 이 법은 1952년 인도 정부에 의해 폐지되었습니다.[50] 빌 출신으로 추정되는 정글 거주민인 사하리야스는 라자스탄 남동부의 코타, 둥가르푸르, 사와이 마도푸르 지역에 서식합니다. 그들의 주요 직업은 교대 경작자, 사냥꾼, 어부로 일하는 것을 포함합니다.[54][55] 가라시아스(Garasias)는 라자스탄 남부 아부 로드(Abu Road) 지역에 사는 작은 라자푸트 부족입니다.[54][55]

외에도 가디아 루하르, 반자라, , 칼벨리아, 그리고 산시와 같은 여러 색깔의 사람들이 있는데, 그들의 동물들과 함께 시골을 횡단합니다. Gadia LuharsMaharana Pratap과 한때 연관되었다고 합니다.[56]

라자스탄 문학

학자들은 10-12세기 동안 서부 라자스탄과 북부 구자라트에서 공통 언어가 사용되었다는 사실에 동의합니다. 이 언어는 고대 구자라트어 (서기 1100년 – 1500년) (옛 서부 라자스탄어, 구자르 바하어, 마루 구르자어라고도 불림)로 알려져 있었습니다. 이 언어는 그 당시 펀자브, 라지푸타나, 인도 중부, 구자라트의 여러 지역에 거주하고 통치하던 구르자라와 그 사람들에서 이름이 유래되었습니다.[57] 마르와리구자라티는 이 구르자 박하에서 나중에 진화했다고 합니다.[58] 이 언어는 일찍이 12세기에 문학 언어로 사용되었습니다. 시인 보하는 서기 1014년에 가우자르 아파브람샤를 언급했습니다.[57] 라자스탄어의 형식문법은 차울룩야자야심하 싯다라자의 치세에 자인 승려이자 저명한 학자인 헤마찬드라 수리에 의해 쓰여졌습니다. 라자스탄어는 2004년 의회에서 공식 인도어로 인정받았습니다. 인도 정부의 승인은 아직 보류 중입니다.[59]

라자스탄 문학에 대한 첫 번째 언급은 Jainacharya Udyotana Suri가 마르와르 남동쪽의 Jalor 마을에서 작곡한 778년 소설 Kuvalayamala에서 나옵니다. 우요탄 수리는 그것을 마루 바샤 또는 마루 바니라고 불렀습니다. 현대 라자스탄 문학은 수리야말 미스라나의 작품에서 시작되었습니다.[60] 그의 가장 중요한 작품은 밤사 바스카라비라사타 ī입니다. 비라사타 ī는 역사적 영웅들을 다룬 커플들의 모음집입니다. 이 전통적인 스타일의 또 다른 중요한 시인은 바흐타바라 지카비라자 무라리 단입니다. 학술 문학 외에도 민속 문학도 있습니다. 민간 문학은 발라드, 노래, 속담, 민담 및 판지로 구성됩니다. 라자스탄 문학의 역사를 통틀어 영웅적이고 윤리적인 시는 두 가지 주요 요소였습니다. 딩갈어에서 나온 비르카브야(영웅시) 뿐만 아니라 라자스탄 문학의 발전은 라자스탄의 중세 사회 및 정치 체제의 초기 형성 동안 형성되었습니다. 마하라자 차투르 싱(Maharaja Chatur Singh, 1879–1929)은 메와르 출신의 헌신적인 시인입니다. 그의 공헌은 본질적으로 자연의 음유시적 전통인 시풍이었습니다. 또 다른 중요한 시인은 Hinglaj Dan Kaviya (1861–1948)입니다. 그의 공헌은 대체로 영웅적인 시풍의 것입니다.[61]

라자스탄 문학의 발전적 진보와 성장은 3단계로[62] 구분할 수 있습니다.

라자스탄 문학의 역사적 무대
서기 900~1400년 초기 시대
서기 1400년 ~ 1857년 중세 시대
1857년부터 현재까지 근세

문화와 전통

바니 타니 (라자스탄의 모날리사)

드레스.

터번 스타일의 파가르 옷을 입은 라자스탄 남성.

전통적으로 남자들은 귀걸이, 아파드라비아, 무스타체, 도티스, 쿠르타, 앙가르카, 파가르 또는 사파(터반 헤드기어의 일종)를 착용합니다. 전통적인 추디다르 페이자마(호박바지)는 종종 다른 지역에서 도티를 대체합니다. 여자들은 가그라(긴 치마)와 칸클리(위)를 입습니다. 그러나 드레스 스타일은 광대한 라자스탄의 길이와 숨결에 따라 바뀝니다. 도티는 마르와르(조드푸르 지역)나 셰하와티(자이푸르 지역), 하도티(분디 지역)에서 다양한 방식으로 입습니다. 마찬가지로, 둘 다 라자스탄 헤드기어임에도 불구하고 파그리와 사파에는 몇 가지 차이점이 있습니다. Mewar는 paggar의 전통을 가지고 있는 반면 Marwar는 safa의 전통을 가지고 있습니다.

전통 라자스탄 주얼리

라자스탄은 놀라운 장식품으로도 유명합니다. 고대부터 라자스탄 사람들은 다양한 금속과 재료의 보석을 착용해 왔습니다. 전통적으로, 여성들은 젬스가 박힌 으로 장식된 옷을 입었습니다. 역사적으로, 은이나 금으로 된 장식품은 커튼, 좌석 쿠션, 수공예품 등에 꿰매는 실내 장식에 사용되었습니다. 부유한 라자스탄인들은 검, 방패, 칼, 권총, 대포, 문, 왕좌 등에 젬스가 박힌 과 은을 사용했는데, 이는 라자스탄인들의 삶에서 장식품의 중요성을 반영합니다.[63]

요리.

풍부한 라자스탄 문화는 그들만의 종류 중 하나인 환대의 전통을 반영합니다. 라자스탄 지역은 건조한 사막 지역부터 더 푸른 동부 지역까지 다양합니다. 다양한 정도의 지리학은 채식주의자와 비채식주의자 모두를 포함하는 풍부한 요리를 만들어냈습니다. 라자스탄 음식은 카레 잎, 타마린드, 고수, 생강, 마늘, 칠리, 후추, 계피, 정향, 카다멈, 쿠민, 장미수를 포함한 향신료의 혼합에 의해 달성되는 뚜렷한 향과 풍미가 특징입니다.

라자스탄의 주요 작물은 조와르, 바즈라, 옥수수, 라기, 쌀, 밀, 보리, 그램, 투르, 펄스, 땅콩, 세사멈 등입니다. 밀레, 렌틸콩, 콩은 식품의 가장 기본적인 성분입니다.

힌두교와 자인 라자스탄인들의 대다수는 채식주의자입니다. 라자스타니 자인은 해가 진 후에는 먹지 않으며 음식에는 마늘과 양파가 들어 있지 않습니다. 라지푸트는 보통 고기를 먹는 사람들이지만, 쇠고기를 먹는 것은 대부분의 문화 내에서 금기 사항입니다.[64][65]

라자스탄 요리는 건조한 사막 지역과 더 푸른 동부 지역 사이에서 지역적으로 다양한 다양성이 있습니다. 가장 유명한 요리는 달바티 추르마입니다. 뜨거운 석탄 위에 볶은 정제된 버터를 가득 채운 작은 빵으로 그램 밀가루로 만든 건조하고 얇은 단과 사막 과일과 콩으로 만든 케르송리가 제공됩니다.

예체능

음악

뉴델리 인디아 게이트 근처에 있는 인디라 간디 국립 예술 센터(IGNCA)에서 열린 아크얀 페스티벌에서 라바나하타 악기를 들고 있는 라자스탄의 포크 가수.

라자스탄 음악은 다양한 음악가들의 컬렉션을 가지고 있습니다. 주요 음악 학교로는 우다이푸르, 조드푸르, 자이푸르가 있습니다. 자이푸르는 희귀한 라가스를 숭배하는 것으로 잘 알려진 주요 가라나스입니다. 자이푸르 아트라울리 가라나는 19세기 말과 20세기 초의 위대한 가수 중 한 명이었던 알라디야 칸 (1855–1943)과 연관되어 있습니다. 알라디야 칸(Alladiya Khan)은 드루파드(Drupad)와 키얄(Khyal) 스타일 모두에서 훈련을 받았지만, 그의 조상은 드루파드 가수였습니다.[66] 자이푸르 가라나의 가장 두드러진 특징은 복잡하고 경쾌한 멜로디 형태입니다.

라자스탄화

라자스탄 사람들의 다채로운 전통은 그림 예술에도 반영됩니다. 이 화풍을 마루구르자르 화풍이라고 합니다. 고대 라자스탄의 왕실 유산을 조명합니다. 왕실의 후원 아래, 라자스탄에서 다양한 화풍들이 발전하고, 경작되고, 실행되었고, 화풍들은 15세기에서 17세기까지 그들의 영광의 정점에 이르렀습니다. 주요 화풍은 파드화, 미니어처화, 카잘리화, 원석화 등입니다. 라자스탄 그림에는 놀라운 다양성과 상상력이 있습니다. 주요 예술 학교로는 메와르, 마르와르, 키샨가르, 분디, 코타, 자이푸르, 알와르 등이 있습니다.

마루구르자르 회화의 발전[67]

  • 서양 인디언 화풍 - 서기 700년
  • Mewar Jain 화풍 - AD 1250
  • 술탄국 마루-구르자르 화풍의 혼합 - 서기 1550년
  • 메와르, 마르와르, 던다르, 하로티 양식 - 서기 1585년

파드 회화("메와르 화풍")는 가장 고대의 라자스탄 미술 형태입니다. 파드화는 기본적으로 천에 칠한 두루마리 그림으로, 인도 천 그림의 아름다운 표본입니다. 그들만의 스타일과 패턴을 가지고 있으며 활기찬 색상과 역사적인 테마로 인해 매우 인기가 있습니다. 파드 오브 갓 데브나라얀은 라자스탄에서 인기 있는 파드 중에서 가장 큽니다.데브나라얀 키 파드의 채색 면적은 170평방피트(즉, 34' x 5')[68]입니다. 일부 다른 파르스들도 라자스탄에서 널리 퍼져 있지만, 그것들은 최근 기원이기 때문에, 그들은 고전적인 구성이 아닙니다.[68] 또 다른 유명한 파 그림은 파부지파드입니다. 파부지 기 파드는 15 x 5피트 캔버스에 그려져 있습니다.[68] 파드 그림의 다른 유명한 영웅은 고가지, 프리스비라지 차우한, 아마르라토레 등입니다.[69]

건축

라자스탄의 풍부한 전통은 이 지역의 건축에도 반영되어 있습니다. 마루-구르자라 건축과 호이살라 사원 건축 사이에는 연결 고리가 있습니다. 이 두 가지 스타일 모두에서 건축은 조각적으로 취급됩니다.[70]

직종.

농업은 라자스탄에서 라자스탄 사람들의 주요 직업입니다. 라자스탄의 주요 작물은 조와르, 바지리, 옥수수, 라기, 쌀, 밀, 보리, 그람, 투르, 펄스, 갈은 견과류, 세사멈 등입니다. 농업은 중세 라자스탄 사람들의 경제 생활에서 가장 중요한 요소였습니다.[71] 중세 초기에는 한 우물로 관개할 수 있는 땅을 카샤바라고 불렀는데, 이 땅은 크나샤 한 개나 가죽 양동이로 관개할 수 있는 땅입니다.[72] 역사적으로 라자스탄에는 사냥에서 정착 농업에 이르기까지 다양한 경제 단계에 걸쳐 다양한 공동체가 있었습니다. 반 바오리아, 티르가르, 칸자르, 바지리 등은 전통적으로 사냥과 채집을 했습니다. 지금은 반 바오리아만이 사냥꾼이고 다른 사람들은 농업과 관련된 직업으로 이동했습니다.[73] 로하르시클리가르 같은 장인들이 많이 있습니다. Lohar는 대장장이이고 Sikligar는 전쟁에 사용되는 무기를 만들고 연마하는 특정한 일을 합니다. 이제 그들은 농업에 사용되는 도구를 만듭니다.

무역과 비즈니스

역사적으로 Rajasthani 비즈니스 커뮤니티(유명하게 Marwaris, Rajasthani: मारवाड़ी)는 인도 전역과 인도 외 지역에서 성공적으로 비즈니스를 수행했습니다. 이들의 사업은 할아버지, 아버지, 아들, 아들 등 가족이나 가까운 친척들이 함께 일하며 사업의 책임을 분담하는 '합작가족제도'를 중심으로 꾸려졌습니다.[74] 라자스탄의 사업 성공은 라자스탄 밖에서도 공동체 내에서 일체감을 느낀 결과입니다.[citation needed] 라자스탄인들은 공동체 구성원들을 돕는 경향이 있으며, 이는 공동체 내의 혈연적 유대감, 일체감, 신뢰를 강화합니다. 또 다른 사실은 그들이 이주하는 지역에 적응할 수 있는 능력이 있다는 것입니다. 그들은 다른 사람들과 너무 잘 동화되고 지역의 문화, 관습, 사람들을 존중합니다.[75] 성공한 사업가에게는 드물고 가장 존경받는 품질입니다. 오늘날, 그들은 인도의 주요 비즈니스 클래스 중 하나입니다. 마르와리라는 용어는 라자스탄 주 출신의 깡패 사업가를 의미하게 되었습니다. 바흐하왓, 비를라스, 고엔카스, 바하즈, 루이아스, 피라멜스, 싱하니아스는 인도 최고의 기업 집단에 속합니다. 그들은 라자스탄 출신의 유명한 마와리스입니다.[76]

디아스포라

라자스탄인의 마르와리 집단은 인도 전역에 상당한 디아스포라를 가지고 있으며, 그곳에서 무역업자로 정착했습니다.[77] 인도의 나머지 지역으로의 마르와리 이주는 본질적으로 무역과 상업의 기회를 찾는 운동입니다. 대부분의 경우 라자스탄은 무역업자로서 다른 곳으로 이주합니다.[78]

마하라슈트라

Maharashtra(고대 마라타 데쉬)에서 라자스탄인들은 주로 상인이며 대규모에서 중규모의 비즈니스 하우스를 소유하고 있습니다. 마헤슈와리스는 주로 힌두교인(일부는 자인)으로, 옛날 라즈푸타나에서 이주했습니다. 그들은 보통 마을의 신들과 함께 모든 신들과 여신들을 숭배합니다.[79]

세르비

세르비족은 라자스탄마르와르와 가우드와르 지역에 사는 자트족의 하위 카스테입니다. 나중에 이 카스트는 라자스탄조드푸르팔리 지역에서 더 많은 수가 발견됩니다.시르비스는 아이 마타지의 추종자들입니다. 서비 씨족은 자트라즈푸트 카스트 앞에 있는 것으로 여겨집니다. 세르비는 크샤트리아의 농업 카스트입니다. 이곳은 약 800년 자트족과 라지푸트족에서 분리되어 라자스탄의 마르와르와 가우드와르 지역에 살고 있었습니다.[80]

이미지들

참고 항목

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외부 링크