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요나 이븐 자나

Jonah ibn Janah
요나 이븐 자나
개인적인
태어난985 ~ 990 사이
코르도바 칼리프국 코르도바(현 스페인)
죽은1055
사라고사, 사라고사의 타이파(현 스페인)
종교유대교
직종.의사

Jonah ibn Janah or ibn Janach,[1] born Abu al-Walīd Marwān ibn Janāḥ ( Arabic: أبو الوليد مروان بن جناح, or Marwan ibn Ganaḥ Hebrew: ר׳ יוֺנָה אִבְּן גַּ֗נָאח),[2] (c. 990 – c. 1055), was a Jewish rabbi, physician and Hebrew grammarian active in Al-Andalus, or Islamic Spain.코르도바에서 태어난 이븐 야나는 도시의 약탈로 인해 1012년경에 이사하기 전에 아이작 이븐 기카티야와 아이작 이븐 마르 사울의 조언을 받았다.그 후 그는 사라고사에 정착하여 키타브 알 무스탈하크를 저술하였고, 이는 유다 벤 헤이유지의 연구를 확장하였고, 사무엘 이븐 나그릴라와 생전에 해결되지 않은 일련의 논쟁을 야기하였다.

그의 대작인 키타브 알 안키흐는 히브리어 최초의 완전한 문법과 고전 히브리어 사전을 모두 포함하고 있으며,[3] "수세기 동안 가장 영향력 있는 히브리어 문법"이자 히브리 학문의 기초 텍스트로 여겨지고 있습니다.이븐 야나는 히브리 문법 분야에서 매우 영향력 있는 학자로 여겨진다; 그의 작품과 이론은 유럽과 중동의 히브리 학자들에 의해 인기가 있었고 인용되었다.그에 못지 않게 중요한 그의 두 번째 중요한 작품은 키타브 알 탈레(Kitab al-Talī)라는 제목의 책으로, 간단한 [4]약물의 명명법에 관한 가장 오래된 논문이다.

이름.

히브리어로 요나(요나라고도 함)라는 이름은 그의 아랍어 후원자 이븐 야나([5][6]날개가 달린 이븐 야나크라고도 함)에서 따왔다.그의 아랍어 개인 이름은 마르완이었고 쿠냐 아부 알 왈리드였다.아브라함 이븐[7] 에즈라를 포함한 라틴어 자료들은 그를 "라비 마리누스"라고 불렀는데, 이는 그의 아랍어 이름 마르완의 [5]라틴어 표기이다.

초기 생활

그의 가족이나 어린 시절에 대한 정보는 거의 없고, 그의 [5]글에서 발견된 전기적인 세부 사항에서 대부분 알려져 있다.그는 현재의 스페인 코르도바에서 태어났고 985년에서 990년 [5]사이 코르도바 우마이야드 칼리프국의 수도였다.그는 인근 루세나에서 공부했다; 그의 선생님에는 아이작 이븐 기카틸라와 아이작 이븐 마르 [1][5]사울이 있었다.그의 교육에는 아랍어, 히브리어, 아람어, 성경과 코란의 해석, 랍비 문학이 [5]포함되었습니다.이븐 마르 사울은 시의 대가였고 이븐 야나는 히브리 시를 직접 쓰려고 시도했지만 [8][5]그다지 성공적이지 못했다.이븐 기카티야는 히브리어와 아랍어 문법의 전문가였고, 그의 지도 아래 이븐 자나는 아랍어에 유창하고, 아랍 문학과 친숙해졌으며, "쉽고 우아한" 아랍어 문체를 [8]습득했다.아랍어는 그의 대부분의 [2][9]글에서 그가 선택한 언어가 되었다.이븐 야나는 또한 유다 벤 다비드 하이유지를 그의 주요 영향 중 하나로 언급했지만, 하이유지는 코르도바에서 활동했고 이븐 야나가 [8]돌아오기 전에 죽었기 때문에 그를 만날 가능성은 낮았다.

1012년경, 그는 코르도바로 돌아와 그곳에서 공부하고 [2]의학을 개업했다.이 무렵 알 안달루스는 알 안달루스의 [5]핏나로 알려진 불안정과 내전의 시기에 있었다.코르도바는 베르베르 반군에 의해 포위되고 해고되었는데,[5][10] 베르베르 반군은 유대인을 포함한 자국민들에게 잔혹행위를 저질렀다.코르도바의 칼리프는 곧 타이파라고 [10]알려진 작은 주들로 분해되었다.이븐 야나와 다른 많은 유대인들은 [8]수도를 떠나야 했다.그는 알-안달루스의 [5]상행선 지역으로 이주했고, 그곳에서 한동안 방황한 후 사라고사에 [8]정착했다.그는 적어도 아들이 [5]한 명 있었다.

사라고사에서의 경력

그는 생이 끝날 때까지 사라고사에 머물렀고 그곳에서 의술을 하고 [5][2]책을 썼다.그는 적어도 한 권의 의학 서적 키타브 알-탈레(Kitab al-Tallī, 아랍어로 "해설의 책"을 의미)를 썼는데, 수십 년 동안 [5]잃어버린 것으로 여겨졌으나 최근에 발견되었다.[11]오늘날, 이 작품의 현존하는 유일한 원고는 터키 이스탄불의 슐리마니예 도서관에 보존되어 있다(MS Aya Sofia 3603, fols).1v~90v).

이븐 야나는 종종 "의사"라는 별명으로 불리며 성공한 의사로 알려지게 되었고, 13세기 시리아의 의사 이븐 아비 우사이비아에 의해 그의 전기 모음집인 "의사의 [8][5]삶"에서 언급되었습니다.

의학 분야에서의 일 외에도, 그는 솔로몬 이븐 가비롤을 [6]포함한 사라고사의 다른 학자들과 함께 히브리 문법과 언어학 분야에서도 일했다.

키타브 알 무스탈하크

이븐 야나는 유다 벤 헤이유지의 작품에 [2]깊은 영향을 받았다.메나헴 벤 사루크와 사디아 가온과 같은 초기 히브리 문법학자들은 히브리 단어들이 어떤 길이의 [2]문자 뿌리를 가질 수 있다고 믿었다.Hayyuj는 이것이 사실이 아니라고 주장했고, 히브리어의 어원은 일관되게 [2]3글자입니다.히브리어로 '합방의 [12]서'라고도 불리는 키타브 알 무스탈하크(Kitab al-Mustalhaq)의 작품에서 이븐 자나는 Hayyuj의 작품을 강력히 지지했지만 몇 [2]가지 개선을 제안했다.그 중에서도, 그는 헤이유지의 467에 54개의 뿌리를 더하고, 몇 가지 공백을 메우고,[5] 그의 이론의 모호한 점을 명확히 했다.이 작품의 후속편은 이븐 야나가 쓴 것으로, 그의 이전 [13]작품에 대한 비판에 대한 반응으로 키타브 알-타스위아 (Kitab al-Taswi'a)라는 제목을 붙였다.

하유지의 지지자들과의 논쟁

Kitab al-Mustalbag에서, 이븐 야나는 Hayyuj의 작품을 칭찬했고 히브리 [7]문법에 대한 그의 지식의 원천으로 그것들을 인정했다.그는 이 작품이 논쟁의 여지가 없고,[6][5] 그가 깊이 존경했던 하유지의 작품의 연장선이 되기를 의도했다.하지만, 이 작품은 하유지의 지지자들 사이에서 [5]불만의 원인이 되었다.그들은 Hayyuj를 가장 위대한 권위자로 여겼으며, 이는 명백한 [5]순응의 가치가 있다고 여겼다.이들은 당시 비교적 후발 학자인 이븐 야나가 주인을 비판하고 그의 작품이 [5]불완전하다는 것을 알게 되자 기분이 상했다.헤이유지의 제자 중 한 명은 코르도바의 [5]몰락 이후 등장한 이슬람 국가 그라나다의 타이파의 지도자 사무엘 이븐 나그릴라였다.이븐 얀아는 이후 자신의 견해를 옹호하는 짧은 리살라트 알 탄비(Risalat al-Tanbih)와 [5]초보자를 위한 하이야우지의 작업을 명확히 하기 위한 리살라트 알 타실(Risalat al-Taqrib wa l-Tashil)을 썼다.

그의 친구 아부 술라이만 이븐 타라카를 방문하던 중, 그는 그라나다에서 온 이방인을 만났는데, 그는 이븐 자나의 견해에 대한 다양한 공격을 열거했다.이븐 야나는 [5][a]그 주장에 반박하기 위해 키타브 알-타스위아("재앙의 책")를 썼다.이븐 나그릴라는 라사일 알-리팍("친구들의 편지")를 써서 이븐 야나를 공격했고, 야나는 키타브 알-타슈위르("혼란의 [5]서")를 썼다.이후 히브리어 문법학자들에게 [14]큰 도움이 되는 팸플릿이 두 사람 사이에 교환되었다.그 팜플렛은 아랍어로 되어 있었고 [7]히브리어로 번역된 적이 없었다.그 논쟁은 [7]생전에 해결되지 않았다.많은 것들이 유실되었지만, 일부는 전재되어 [7]프랑스어로 번역되었다.

키타브 알-안키흐

유다 이븐 티본이 히브리어로 번역한 이븐 야나의 매그넘 opusKitab al-Tanqih 사본의 한 페이지.

그의 생애가 끝날 무렵, 이븐 야나는 히브리어로 세퍼 하딕덕으로 알려진 그의 [2]대작인 키타브 알-안키흐("[5][14]세밀한 연구의 책")를 썼다.책은 히브리어 문법을 다룬 키타브 알 루마(Kitab al-Luma)[2] 또는 세퍼 하리크마(Sefer HaRikah)[5]와 [2]뿌리로 정리된 고전 히브리어 사전인 키타브 알 우술(Sefer Hashorashim)의 두 부분으로 나뉜다.문법에 대한 이븐 야나의 논문은 예루살렘의 탄흠(1220–1291)이 그의 유대 아랍어 사전인 알-무르시드 알-카페에서 이븐 야나를 인용하는 등 후대의 사람들에게 큰 영향을 끼쳤다.

키타브 알루마

Kitab al-Luma (다양한 꽃밭의 서)는 지금까지 [2]만들어진 최초의 완전한 히브리어 문법이었다.그의 시대에 아랍어 문법과 쿠란어 해석은 히브리어 [5]문법학자들 사이에서 큰 영향을 끼쳤다.이 작품에서 이븐 야나는 시바웨이, 알-무바라드 등의 아랍어 문법 작품에서 그것들을 참조하거나 직접 [15]베껴 썼다.이 책은 아랍어 문법이 어떻게 [16]구성되었는지에서 영감을 받아 54장으로 구성되었다.두 셈족 언어 사이의 유사점을 사용함으로써, 그는 아랍어의 기존 규칙과 이론을 적응시켰고 [17]히브리어를 위해 그것들을 사용했다.이러한 소개는 성경을 [5]당대 코란 학자들이 사용한 것과 유사한 기준으로 분석할 수 있게 했다.

Ibn Janah는 또한 고전 히브리어 [18]해석에 어휘 대체 개념을 도입했다.성경에서 단어의 의미를 밀접하게 연관된 단어로 대체한 이 개념은 [19]논란이 되었다.12세기 성경평론가 아브라함 이븐 에즈라는 이를 강하게 반대하며 [19]이단에 가까운 광기라고 불렀다.

키타브 알 우술

사전인 키타브 알 우술은 히브리 [20]알파벳의 각 글자마다 하나씩 22장으로 배열되었다.그 사전에는 2,000개 이상의 [17]뿌리가 수록되어 있는데, 거의 모든 뿌리가 3글자로 [20]되어 있다.어근의 5% 미만이 3자 이상을 가지고 있으며, 각 [17]장에 부록으로 추가되었다.단어에 대한 정의는 유사한 아랍어와 아람어 [20][17]단어뿐만 아니라 탈무드, 타나크 또는 다른 고전 유대교 작품에서 파생되었다.이 접근법은 논란이 많았으며 히브리 [20]학계에서 새로웠다.이븐 야나는 탈무드의 전례뿐만 아니라 바빌로니아와 북아프리카의 유대인 작가들의 이전 작품들을 지적함으로써 그의 방법을 변호했는데, 이 작품들은 모두 히브리어 [21]단어들을 정의하기 위해 다른 언어들의 예를 사용했다.

레거시

Ibn Janah는 [2]약 1055년에 사망했고,[21] 그의 작품은 스페인의 히브리 학자들 사이에서 빠르게 인기를 끌었다.처음에는 아랍어를 [21]읽지 않는 유럽의 다른 지역에서는 접근할 수 없었다.하지만, 12세기 말에 이탈리아와 남부 프랑스의 스페인-유대인 학자들이 이븐 자나의 업적을 그곳과 유럽의 [21]나머지 지역으로 전파했다.이븐 야나의 주요 작품인 키타브 알-안키흐는 1214년 [22]유다 벤 사울 이븐 티본에 의해 히브리어로 번역되었다.이 번역은 다른 번역과 마찬가지로 이븐 자나의 방법과 명성을 아랍어를 사용하는 [17]유대인들 밖으로 전파했다.그 후 그는 이베리아 반도, 중동,[17] 프랑스 남부에서 히브리 학자들과 교수들에 의해 인용되었다.

1875년 키타브 알 우술은 영어로 "히브리어 뿌리의 책"으로 출판되었고 1968년에 약간의 수정이 이루어진 두 번째 인쇄가 이루어졌다.그것은 1876년에 [21]히브리어로 다시 출판되었다.

그의 연구, 연구, 방법론은 매우 중요한 것으로 여겨진다.이슬람 세계 유대교 백과사전(EJIW)은 그를 히브리어로 가장 잘 알려져 있고, 가장 영향력 있고, 밀접하게 추종되고, 높이 평가받는 학자 중 한 명으로 묘사하고 있다.유대학 교수인 마이클 L. 사틀로는 키타브 알-안키흐가 "히브리어 [23]문법 연구의 기본"이라고 쓰고, 세파르딕학 교수인 시온 조하르는 "수세기 동안 가장 영향력 있는 히브리어 문법"과 "중세의 유대-아랍어 문학 문화가 정점에 도달한 예"라고 말한다.[3]작가 데이비드 테네는 키타브 알 루나에 대해 "성서 히브리어에 대한 최초의 완전한 묘사"라고 말하며 "현대까지 비슷한 작품 - 범위, 깊이, 정확성 - 이 작품은 쓰이지 않았다"고 말했다.그것은 언어사상의 정점이었다.[24]EJIW는 키타브 알 우술이 "다른 모든 중세 히브리어 사전의 기초"[17]라고 묘사했다.그러나 유대 백과사전은 키타브 알-탄키흐어로 "심각한 차이"를 언급하고 있는데, 이는 키타브 알-탄키흐가 모음과 억양에 대해 논하지 않고 있고,[25] 하유지의 작품에 대한 설명이 생략되어 있기 때문이다.브리태니커 백과에서는 그를 "아마도 중세 히브리어 문법학자이자 사전 편찬자 중 가장 중요한 사람"이라고 부르며 그의 작품들이 "많은 단어들의 의미를 명확히 했다"며 "현대 텍스트 [9]비평가들에 의한 다양한 수정의 기원"을 담고 있다고 말한다.

레퍼런스

메모들

  1. ^ 마르티네즈-델가도 2010 페이지 501에 따르면, 이 낯선 이는 그의 견해를 공격한 적수였고, 반면 셰르만 1982 페이지 64는 이 낯선 이는 단지 그를 공격하려는 이븐 나그릴라의 계획에서 그가 기억하는 것을 전달했을 뿐이라고 말한다.

인용문

  1. ^ a b 셔먼 1982, 페이지 63
  2. ^ a b c d e f g h i j k l m 브리스만 2000, 페이지 12
  3. ^ a b Zohar 2005, 페이지 46
  4. ^ Bos (2016), 페이지 154
  5. ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q r s t u v w x y z aa 마르티네스-델가도 2010, 페이지 501
  6. ^ a b c 셔먼 1982, 페이지 63
  7. ^ a b c d e 셔먼 1982, 페이지 64
  8. ^ a b c d e f Toy & Bacher 1906, 534페이지
  9. ^ a b 1998년 브리태니커 백과사전.
  10. ^ a b 셔먼 1982, 페이지 22
  11. ^ 펜턴 (2016), 107-143페이지
  12. ^ 갈레고 (2000), 페이지 90
  13. ^ 갈레고 (2000), 90-95페이지
  14. ^ a b 셔먼 1982, 64페이지
  15. ^ 베커 1996, 페이지 277
  16. ^ 마르티네스-델가도 2010, 501-502페이지.
  17. ^ a b c d e f g 마르티네스-델가도 2010, 페이지 502
  18. ^ Cohen 2003, 79-80페이지.
  19. ^ a b 코헨 2003, 페이지 80
  20. ^ a b c d 브리스만 2000, 페이지 12
  21. ^ a b c d e 브리스만 2000, 13페이지
  22. ^ 셔먼 1982, 65페이지 65
  23. ^ Satlow 2006, 페이지 213
  24. ^ 월트케 & 오코너 1990, 35페이지
  25. ^ Toy & Bacher 1906, 535쪽

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외부 링크