Page semi-protected

하야사아지

Hayasa-Azzi
"Haysa"는 여기서 리다이렉트 됩니다.레바논의 같은 음역의 마을은 히사를 참조해 주세요.
의 시리즈의 일부
루마니아의 역사
Coat of Arms of Armenia
선사 시대
고대
중세 시대
근대 초기
근대
타임라인 • 기원 • 어원

Hayasa-Azzi or Azzi-Hayasa (Hittite: URUḪaiaša-, Armenian: Հայասա) was a Late Bronze Age confederation in the Armenian Highlands and/or Pontic region of Asia Minor.하야사-아지 연합은 기원전 14세기에 히타이트 제국과 충돌하여 기원전 1190년 경 해티의 붕괴로 이어졌다.오랫동안 하야사 아지는 [1]아르메니아인의 민족 형성에 중요한 역할을 했다고 여겨져 왔다.

위치

1920년대 스위스 학자 에밀 포러가 해독한 히타이트 비문은 상류 유프라테스 지역의 하티 동쪽에 위치한 산악 국가 하야사-아지의 존재를 증명한다.서쪽 국경은 사무하(아마 현대 시바스의 서쪽)와 금마하(아마 현대 케마, 에르진칸)[2] 사이를 번갈아 이동한 것으로 보인다.이들 지역은 나중에 적어도 부분적으로 지리적으로 아르메니아 왕국의 상부[3] 아르메니아 지방과 인접 지역인 소아르메니아 [1]지역과 겹쳤다.

하야사-아지는 남쪽이나 서쪽으로 [2][3]이스와(나중에 소펜으로 알려짐, 현재 엘라지그로 알려짐)와 파후와(아마 현대의 디브리치나 빙골 주 근처)에 접해 있었던 것으로 보인다.하야사-아지의 동쪽 끝은 알려지지 않았지만, 일부는 현재의 [4]테르칸 지역이나 [2][5]밴 호수만큼 동쪽 끝 부분에 위치해 있다.

하야사라는 이름은 아마 우라르트의 이야([6]i()/이가()()와 관련이 있을 것이다.하야사와 이야/이가 모두 그리스 [7][8]신화의 아이아와 관련이 있다.또 다른 이론은 기원전 [4]8세기에 우라르티아 왕 아르기슈티 1세와 사르두리 2세가 언급한 후사(ni)와의 연관성을 제시한다.이야(니)/이가(니)와 후사(니)는 둘 다 현대의 아르다한 주에 있었을 것이다.

아지라는 이름은 켈킷 강 [4]계곡에 위치한 도시 아자(Aza)로 고전시대까지 존속했을 가능성이 있다.혹은, 아지라는 이름의 형태는 상부 아르메니아에 [3]있는 아니-캄마르크의 구역인 아젠치크(Azntsik)로 서기 17세기까지 계속되었을지도 모른다.

아지는 더 남쪽에 위치한 비슷한 이름의 알지(Alzi, Alshe)와 혼동해서는 안 된다.

정치 구조

하야사와 아지의 정확한 관계는 불명확하다.이들은 일반적으로 현재 터키 북동부에 있는 두 개의 다른 왕국이 연합한 것으로 생각된다.북쪽은 하야사, 남쪽은 아지다두 땅은 별개의 존재였지만 정치적,[2] 언어적으로 연결되어 있었을 것이다.하지만, 그들의 관계의 본질에 대해서는 다른 이론들이 있다.어떤 사람들은 아지가 하야사의 지역 또는 지역이었거나 하야사와 아지가 같은 장소에 [9]대해 다른 이름이었다고 주장한다.바르탄 마티오시안은 "하야사"는 민족 이름이고 "아지"는 하야사인들이 [3]살았던 정치 혹은 땅이라고 주장한다.마시모 포를라니니에 따르면, 하야사와 아지는 새로운 통치 왕조나 [10]수도의 설립에 따라 하야사에서 아지로 이름이 바뀌면서 같은 정치를 나타냈을 수도 있다.

히타이트 왕 수필루리우마가 하야사의 하카니와 맺은 조약은 '하야사 사람들'을 다루고 있다.이고르 디아코노프에 따르면, 이것은 하야산족이 사람들의 모임이나 [9][5]원로 회의를 가졌다는 것을 암시한다.마찬가지로, 무르실리 2세는 나중에 아지의 "[9]원로"들과 협상을 진행했다.인근 파후와에도 비슷한 통치 [9]위원회가 있었을 수 있다.

이들 조약의 대체 해석은 이들 협의회가 하야사-아지 [9]연합을 구성하는 여러 부족의 족장으로 구성됐다는 것이다.

하티와 자주 대립하지만 히타이트 문헌에는 하야산족이 히타이트 군대의 [9]마부 노릇을 했다고 언급되어 있다.

하야사아지의 수도는 알려지지 않았지만, 그 주요 요새는 Ura였고, 아마도 현대의 베이버트 근처나 켈킷 [3]강변에 위치했을 것이다.

초기 역사

기원전 2000년 캘리포니아 엘주룸 근처에서 발견된 도자기 꽃병

하야사-아지에 대한 모든 정보는 히타이트인들로부터 나왔고 하야사-아지의 주요 출처는 없습니다.이와 같이 하야사아지의 초기 역사는 알려져 있지 않다.역사가 아람 코샨에 따르면, 하야사-아지의 기원은 기원전 [11]2천년기의 전반기에 트랜스캅카시아에서 터키 북동쪽으로 확장한 트랄레티-바나조르 문화에 있을 가능성이 있다.

투드할리야 3세와 수필룰리우마 1세 (기원전 1360년대-1320년대)

히타이트 왕 투드할리야 3세는 카스카, 하야사아지와 다른 적들에 의한 공격에 맞서 하투사를 포기한 후 얼마 지나지 않아 히타이트 왕실의 임시 거점으로 "마라산티야 [12]: 160 강의 상류에 위치한 중요한 컬트 중심지"인 사무하 시를 만들기로 결정했다.그러나 사무하는 아지라는 나라에서 온 군대에 의해 일시적으로 점령되었다.[12]: 160 이 시기에, 해티 왕국은 적의 맹렬한 공격에 너무 포위되어 많은 이웃 강대국들이 곧 멸망할 것으로 예상했습니다.이집트의 파라오, 아멘호 테프 3세, 심지어 Tarhundaradu, Arzawa의 왕인:"나는 모든 것이 하투샤에 나라는 마비 상태가 끝나면 들었다."(EA는 31일 26–27)[13] 하지만, Tudhaliya 그의 군대를 규합할 수 있었다, 실제로도 이 히타이트 왕의 속도 그리고 결심을 Kaska 포함 하티족. 적에게 놀랐을 것을 썼다.dH아야사 [12]: 160–162 아지투드할리야는 하야사 아지를 물리치기 위해 나중에 수필룰리우마 1세라는 칭호로 직접 왕이 될 장군 수필룰리우마를 해티의 북동쪽 국경으로 보냈다.하야산족은 처음에 히타이트 사령관과의 직접적인 전투에서 후퇴했다.히타티톨로지스트 트레버 R. 하지만 브라이스는 투드할리야와 수필룰리우마가 결국 다음과 같이 언급한다.

하야사-아찌를 침공하여 쿠마하 근처에서 카라니 왕(또는 라니)과 결전을 강요했다.이 전투의 결과를 기록한 구절('수필룰리우마의 죽음')이 누락되었습니다.그러나 히타이트의 원정은 하야사 아지의 정복으로 이어졌고, 수필루우마는 하야사 아지를 히타이트의 속국으로 확립하여 현재의 [14][12]: 162–163 통치자인 하카나와 조약을 맺었다.

하야산들은 이제 모든 히타이트 신민들을 본국으로 송환하고 수필룰리우마가 하티 [12]: 163 땅에 속한다고 주장한 국경[영토]을 양도해야 했다.하카니에게 부과된 제한에도 불구하고, 그는 정치와 군사 문제에서 히타이트인들의 온순하고 순종적인 형제자매는 아니었다.그의 영토에 수감된 수천 명의 히타이트 포로들의 석방 조건으로, 그는 먼저 하티에 수감된 하야산 포로들의 귀환을 요구했다.

그들의 통치 기간 동안, Boazazköy의 쐐기 모양 위패에는 하야사 및/또는 아지의 국가를 통치했던 세 명의 연속된 왕의 이름이 언급되기 시작한다.그들은 카란니, 마리야, 하카니였다.하카니는 히타이트 공주와 결혼했다.수필루우마가 왕이 되자, 하카니는 수필루우마의 여동생과 결혼하였다.

Suppiluliuma I는 Hakkani와 체결한 조약에서 시민권리의 의무를 다음과 같이 언급하고 있다.

제가 결혼해서 드린 누나는 누이가 있는데, 누나의 결혼을 통해 그들은 이제 당신의 친척이 됩니다.해티족 땅에는 법이 있어자매, 시누이, 사촌에게 접근하지 마십시오. 그러면 안 됩니다.해티랜드에서는 그런 짓을 하는 사람은 살지 않고 죽는다.당신의 나라에서는, 당신은 문명인이 아니기 때문에, 친언니, 처제, 사촌과 결혼하는 것을 주저하지 않습니다.그런 행동은 해티에서 용납될 수 없다.

무르실리 2세 (기원전 1320년대–1290년대)

기원전 1600년-1200년 경 시바스 근처에서 발견된 히타이트 시대의 조각상

하야사-아지 왕국은 한동안 히타이트의 충성스러운 속국으로 남아 있었는데, 아마도 수필루우마와 그의 아들 아르누완다 2세를 앗아간 것과 같은 전염병이 강타했을 것이다.그러나 무르실리 7년(무르실리 일식 3년 전인 기원전 1315년)에 '아지의 군주' 아니야는 피후니야가 카스카를 통일한 틈을 타 히타이트 국경 지역인 단쿠와 땅을 급습해 주민들을 왕국으로 돌려보냈다.

카바냐크는 그 시기에 대해 "애니야가 몇몇 구역을 약탈했고 잡혀간 죄수들을 석방하기를 거부했다"고 썼다.아니야의 반란은 곧 히타이트인들의 반응을 유발했다.히타이트의 무르실리 2세는 피후니야를 물리치고 하야사아지의 국경으로 행군하여 아니야에게 생포한 [12]: 219 신하를 돌려줄 것을 요구하였다.아니야가 거절하자 무르실리는 즉시 하야사의 국경 요새인 [15]우라를 공격했다.이듬해 봄, 그는 유프라테스 강을 건너 10세기 후 아르샤쿠니 왕조의 아르메니아 왕들의 보고이자 매장지가 될 잉갈로바에서 그의 군대를 재편성했다.

무르실리의 7년째와 하야사-아지에 대한 8년째의 전투에도 불구하고, 아니야는 여전히 거부당했고 무르실리의 9번째 [12]: 219 해 초에 그의 백성들을 돌려보내라는 히타이트 왕의 요구를 계속 무시했다.그 후, 후자의 9년째에, 아니야는 북동쪽 국경의 해티 어퍼 랜드 지역을 다시 한번 침략하여, 이스티티나 땅을 파괴하고 칸누와라 시를 [16]포위하는 등 대대적인 반격을 가했다.설상가상으로, 무르실리 2세는 같은 해에 그의 형제인 시리아 히타이트 총독 사리 쿠수흐의 죽음으로 또 다른 위기에 직면할 수밖에 없었다.이것은 히타이트의 [12]: 220 지배에 대한 누하셰의 영토들의 반란을 촉발시켰다.무르실리 2세는 시리아 반란을 진압하기 위해 장군 쿠룬타를 파견하고 또 다른 장군 누완자(또는 누반자)를 보내 하야사-아찌의 적을 고지대에서 쫓아내는 결정적인 행동을 취했다.몇몇 신탁들과 상의한 후, 왕은 누완자에게 하야산 세력으로부터 고지 땅을 점령하라고 명령했다.이 누완자는 가누바라 전투에서 하야사-아지 침략자들에게 대패함으로써 행해졌다.따라서, 상부 땅은 [12]: 221 "왕이 임명한 지방 통치자의 직속 권한 아래 무르실리의 나머지 통치 기간 동안 히타이트인의 손에 단단히 쥐어질 것이다."무르실리 2세가 하야사-아찌를 10년 [17]만에 침공하여 재탈환하는 동안, 공식적인 복종은 히타이트 왕의 [12]: 221 통치 이듬해까지 이루어지지 않았다.

무르실리 연보는 [18]하야사 아지에 대한 무르실리의 전투를 다음과 같이 기술하고 있다.

나하세 사람들은 일어나서 포위당했다." (이름을 해독할 수 없다.)"다른 적들과 하야사 주민들도 마찬가지입니다.그들은 인스티스티나를 약탈하고 병력과 병차를 동원하여 가누바라를 봉쇄했다.술잔을 든 주임 누반사스와 모든 진의 우두머리들과 군대와 병거들을 산지에 남겨두고 왔기 때문에, 나는 누반사에게 다음과 같이 편지를 썼다. 하야사 사람들이 인스티나를 황폐하게 하고, 가누바라 성을 봉쇄하였다.그리고 누반자는 지원을 위해 군대와 병거를 이끌고 가누바라로 진군했다. 그리고 그는 나에게 사자를 보내 편지를 썼다. '그 예언자와 예언자를 위해 나에게 상담하러 가지 않겠는가?새와 희생자들의 육체에 의해 나를 위해 결정을 내릴 수 없을까?
그리고 나는 누반자에게 이 편지를 보냈다. '보아라, 새와 살을 위해 의논했더니, 그들이 명령했다. 가거라. 하야사의 이 신들, U는 이미 너에게 인도되었다. 그들을 쳐라!
제가 아스타탄에서 카르케미쉬로 돌아오고 있을 때, 왕자인 나나 루가 길에서 저를 마중나와 말했습니다. '하야산의 적이 가누바라를 포위하고, 누반자가 그에게 맞서서 가누바라의 성벽 아래에서 그를 만났습니다.만 명의 병사와 칠백 명의 병거가 그와 맞서 싸우는데, 누반자는 그들을 물리쳤다.죽은 자도 많고 죄수도 많다.

(여기서는 태블릿이 손상되어 15줄이 손실됩니다.)

내가 티가람마에 도착했을 때, 술꾼 누반자와 귀족들이 티가람마에 나를 마중 나왔다.하야사까지 행군했어야 했는데, 족장들이 말하길, '이제 계절이 많이 앞당겨졌습니다, 전하, 주님!하야사에는 가지 마라.그리고 나는 하야사에 가지 않았다.

하야사의 쇠퇴

무르실리 자신은 이제 적대적이고 공격적인 하야사-아찌 왕국을 히타이트의 [12]: 223 속국으로 다시 한번 전락시킨 것에 만족할 수 있었다.

수필룰리우마 1세(기원전 1350년경-1322년경) 하타이트 제국은 이슈와 알셰의 북쪽 지역이 하야사 아찌의 위치였다고 여겨진다.

아니야가 패배한 후, 하야사 아지는 히타이트(또는 아시리아) 기록에 통일 국가로 다시는 나타나지 않는다.무르실리 2세의 원정에 의해 전투력으로서의 하야사는 사실상 없어졌다.

그러나 아지는 하야사에 대한 언급이 끊긴 후에도 한동안 계속 언급되었다.하야사가 무르실리에 의해 파괴되거나 [2]아지의 일부가 되었을 가능성이 있다.할리마나에서 온 무티는 아지에서 무르실리와 인사를 나눈 것으로 언급되었다.그에 대해 알려진 것은 없지만, 그는 아지의 [19]왕이었을지도 모른다.

기원전 [9]13세기 말 하야사 아지 연맹이 해체된 후 하야사 아지의 많은 구와 마을은 독자적인 도시 국가가 되었다.아지의 다른 지역은 아마 이 [20]: 310 [21]무렵 아시리아 기록에 언급된 나이라의 우루아트리 주의 지역과 일치할 것이다.

하야사-아지의 영토는 적어도 부분적으로 우라르티아 시대의 [22][23][24]디아우에히와 일치했을지도 모른다.

하야사와 아르메니아인

하야사라는 이름이 아르메니아인의 속칭인 헤이크(Hayk) 또는 건초(Hay)와 아르메니아어 이름인 하야스탄(Hayastan)과 유사해 하야사-아지 연맹이 아르메니아 민족 형성에 관여했거나 아르메니아어를 사용했을 가능성이 있다는 주장이 제기되고 있다.-assa/-asa는 각각 히타이트어 및 상형문자인 루위어 속칭 접미사이다.따라서, 하야사는 "헤이의 [3]땅"이라는 뜻의 히타이트어 또는 루위어 이름일 수 있다.이것은 본질적으로 현대의 하야스탄과 같은 의미이다.하야사-아지는 아르메니아어 하요츠 아즈나 "아르메니아 국가"[3]를 히타이트어로 번역한 것일 수 있다.

헤이는 인도-유럽어 원어 *hoséyos (혹은 *ayos)에서 유래한 것으로 보이며, 이는 "금속"을 의미한다.이 이론에 따르면, 하야사는 "금속 땅"을 의미하며,[25] 이 지역에서 개발된 초기 야금 기술을 언급했습니다.

하야사아지에서 사용되는 언어는 알려지지 않았지만, 비 아나톨리아계 인도유럽어족의 언어적 요소가 널리 존재했던 것으로 보인다.이 언어는 고대 그리스어와 비슷한 점이 있었던 것으로 보이며 초기 아르메니아어 [11]방언일 수도 있다.왕의 이름인 카란니는 그리스-마케도니아 카라노스와 [26][11]관련이 있을 수 있다.

일부 학자들은 하야산 왕 이름 마리야가 "젊은 남자, 전사"라는 뜻의 산스크리트 마리아(मर ()와 연관되어 있으며, 따라서 인도-이란이 하야사-아지에 [27]존재했을 가능성이 있다고 주장한다.바르탄 마티오시안은 대신 이 이름이 "젊은 남자"[28]를 의미하는 고전 아르메니아 마리( (աի),)의 한 형태라고 주장한다.산스크리트어와 아르메니아어 모두 궁극적으로 같은 인도유럽조어 어근인 *méryos에서 [29][30]유래했다.

히타이트인들과 맺은 조약에 기록된 하야사-아찌의 신들 중 몇몇은 아르메니아나 그리스 전통과 관련이 있을 수 있다.Unag-Astuas는 적어도 어원적으로는 Astvats(고전 아르메니아어:Astuats)는 오늘날 아르메니아 기독교에서 [31]신을 위해 계속 사용되는 이름이다.발탁은 아르메니아어 작은 접미사 -ik(아르메니아 여신 Astikik의 [26]이름으로 존재함)을 가진 서 셈어 Ba'alat(아스타르테)와 연관된 여신일 수 있다.또는 어원적으로 인도유럽조어 *belel-(밝다는 뜻)에서 *belel-to [32]형식을 통해 유래할 수 있다.Terittitunish는 그리스 신화의 [11]트리톤과 관련이 있을 수 있다.

하야사-아찌로 덮인 지역은 나중에 고대 아르메니아 서부와 남서부 지역뿐만 아니라 소아르메니아를 구성하게 된다.아라마즈, 아나히트, 메르, 나네, 바르사민과 같은 많은 기독교 이전의 아르메니아 신들의 주요 신전들이 하야사가 [33]있었을 것으로 보이는 곳에 위치해 있었다.아르사쿠니 왕조의 국고와 왕실의 매장도 기원전 [34]1천년기에 이 지역에 위치할 것이다.아마 히타이트 자료들의 금마하인 아니-캄막은 고전 시대에는 아나히트 여신의 주요 컬티컬 중심지였고 아르메니아 왕릉의 위치였다.저명한 언어학자 Hrachia Acharian에 따르면, Kummaha라는 도시의 이름은 아르메니아어로 "스켈레톤"[26]을 뜻하는 kmakhk에서 유래했다고 합니다.

일부 학자들은 아르메니아인들이 하야사 지역 출신이거나 아마도 인근 북부 또는 동부 지역(현대 남부 조지아 또는 북부 아르메니아)[35][1]에서 하야사 지역으로 이주했다고 믿는다.소수의 역사학자들은 히타이트인들이 프리기아인의 침략을 받은 후, 가정적으로 아르메니아-프리기아인이 하야사-아지에 정착하여 우라르투 [36]서부 지역에 이미 퍼져 있었을 가능성이 있는 현지인들과 융합했을 것이라는 이론을 제기하고 있다.그러나 아르메니아인과 프리기아인의 밀접한 관계에 대한 증거는 거의 없다.

하야스탄이라는 용어는 고대 메소포타미아 신 하야(하야)와 또 다른 서양 신 에블라 하야(수메르 신 엔키 또는 엔킬, 아카드 신과 바빌로니아 [37]신)와 유사하다.따라서 1962년의 대소련 백과사전은 아르메니아인들이 기원전 [38]12세기에 하야사가 슈프리아로 이주한 것에서 유래했다고 가정했다.이것은 두 [39]이름 사이의 단순한 우연의 일치 가능성 때문에 이의를 제기할 여지가 있다.

아르메니아어 연관성 이론 비판

아르메니아라는 이름에 대한 언급은 기원전 6세기 오론티드의 왕들과만 확실히 연대를 가질 수 있고 하야사-아지 그 [12]: 158–163 자체로는 특별히 알려진 것이 거의 없다.

이고르 디아코노프는 하야사의 발음이 아마 하야사에 더 가까웠으며 h가 나왔을 것이라고 주장한다.그에 따르면 이로 인해 아르메니아 헤이(աա)와의 접속이 무효가 된다.또한, 그는 -asa가 아르메니아 [9]고원에서는 이 접미사를 가진 이름이 없기 때문에 아나톨리아어 접미사가 될 수 없다고 주장한다.

Diakonoff의 비난 Matiossian과 다른 사람들로 Hayasa는 헷 사람(또는 Hittite-ized)exonym는 외국으로 지원하는 -asa 접미사는 아직도``땅을 의미할 수 있다고 주장한다 통해 오류가 밝혀졌다."[3]또한, Khayasa 헤이로 헷 h로kh 조정될 수 있다는 글자들, 형상을 특정한 아르메니아어 방언으로 현재 교체할 수 있다.그것도 그렇고.[3]

「 」를 참조해 주세요.

레퍼런스

  1. ^ a b c Petrosyan, Armen (2007). "The Problem Of Identification Of The Proto-Armenians: A Critical Review". Journal of the Society For Armenian Studies. 16: 43.
  2. ^ a b c d e Kosyan, Aram (2015). Between the Euphrates and Lake Van (On the Location of Hayasa and Azzi). International Symposium on East Anatolia-South Caucasus Cultures. Cambridge Scholars Publishing.
  3. ^ a b c d e f g h i Matiossian, Vartan (2009). "Azzi-Hayasa on the Black Sea? Another Puzzle of Armenian Origins". In Hovannisian, Richard G (ed.). Armenian Pontus : the Trebizond-Black Sea communities. UCLA Armenian History and Culture Series. p. 75.
  4. ^ a b c 마시모 포를라니니북부 쿠마샤와 아립샤의 고대 땅: "바다 속"히타이트 아나톨리아의 장소와 공간 I: 2013년 10월 25일부터 26일까지 이스탄불에서 열린 히타이트 역사지리학 국제 워크숍의 Hatti와 동향.Türk Esksa bil Billimleri Enstitüsü. 페이지 8. https://www.academia.edu/44937753/The_Ancient_Land_of_Northern_Kummaha_and_Aripsa_inside_the_Sea_
  5. ^ a b Ghazaryan, Robert P. (2015). "The Development of Armenian Statehood: Kingdom of Hayasa (XIV–XIII centuries BC)" (PDF). Fundamental Armenology. 1.
  6. ^ 아르메니아 페트로시안.아르메니아 기원의 문제:신화, 역사, 가설(JIES Monograph Series No 66), 워싱턴 DC, 2018, 페이지 151–154
  7. ^ 아르메니아 페트로시안.아르메니아 기원의 문제:신화, 역사, 가설(JIES Monograph Series No 66), 워싱턴 DC, 2018, 페이지 151–154
  8. ^ 레반 고르제이아니Qulaa에 대한 몇 가지 발언.산 너머와 먼 거리: 근동 역사 연구와 고고학이 미르조 살비니의 80세 생일을 맞아 발표되었습니다.파벨 S아베티시안, 로베르토 댄, 예르반드 H. 그레키안입니다고고학 고고학.2019. 페이지 242. [1]
  9. ^ a b c d e f g h Diakonoff, Igor M. (1968). "The Pre-history of the Armenian People". Retrieved 1 June 2021.
  10. ^ 마시모 포를라니니북부 쿠마샤와 아립샤의 고대 땅: "바다 속"히타이트 아나톨리아의 장소와 공간 I: 2013년 10월 25일부터 26일까지 이스탄불에서 열린 히타이트 역사지리학 국제 워크숍의 Hatti와 동향.Türk Esksa bil Billimleri Enstitüsü. 페이지 2. https://www.academia.edu/44937753/The_Ancient_Land_of_Northern_Kummaha_and_Aripsa_inside_the_Sea_
  11. ^ a b c d Kosyan, Aram (2014). "To the East of Hatti". In Özfırat, Aynur (ed.). Essays in Honour of Veli Sevin. Yayinlari. p. 279.
  12. ^ a b c d e f g h i j k l Bryce, Trevor R. (1998). The Kingdom of the Hittites. Oxford University Press. 브라이스의 투드할리야 3세는 위키피디아의 투드할리야 2세와 동등하다는 것을 강조해야 한다.히타이트 학자들 사이에서는 투드할리야라는 이름의 정확한 왕 수에 대해 약간의 의견 차이가 있다.
  13. ^ 윌리엄 L. Moran, The Amarna Letters, Johns Hopkins University Press, 1992, 페이지 101
  14. ^ CTH 42
  15. ^ AM 86~87[full citation needed]
  16. ^ AM 110-11[full citation needed]
  17. ^ AM 130 ~133[full citation needed]
  18. ^ CTH 61, 43, 78
  19. ^ P.M. Goedgebuure."레퍼런스, 데익시스, 히타이트의 포커스.시위자들은 "이거", "아파" 그리고 "이거", "아시 욘" 이에요암스테르담 대학교2003. 페이지 144. https://pure.uva.nl/ws/files/3448919/28669_Thesis.pdf.
  20. ^ Bryce, Trevor (2009). The Routledge Handbook of the Peoples and Places of Ancient Western Asia. Taylor & Francis.
  21. ^ Kosyan, Aram (2011). "Towards the Hittite Eastern Periphery". Armenian Journal of Near Eastern Studies. VI (2): 91–92.
  22. ^ 마시모 포를라니니북부 쿠마샤와 아립샤의 고대 땅: "바다 속"히타이트 아나톨리아의 장소와 공간 I: 2013년 10월 25일부터 26일까지 이스탄불에서 열린 히타이트 역사지리학 국제 워크숍의 Hatti와 동향.Türk Esksa bil Billimleri Enstitüsü. 페이지 5. https://www.academia.edu/44937753/The_Ancient_Land_of_Northern_Kummaha_and_Aripsa_inside_the_Sea_
  23. ^ 아르메니아 페트로시안.아르메니아인의 기원을 향해아르메니아인 식별의 문제: 비판적 리뷰." 아르메니아어 연구 학회지.2007. 페이지 47.https://www.academia.edu/3657764/Towards_the_Origins_of_the_Armenian_People_The_Problem_of_Identification_of_the_Proto_Armenians_A_Critical_Review_in_English_
  24. ^ 레반 고르제이아니Qulaa에 대한 몇 가지 발언.산 너머와 먼 거리: 근동 역사 연구와 고고학이 미르조 살비니의 80세 생일을 맞아 발표되었습니다.파벨 S아베티시안, 로베르토 댄, 예르반드 H. 그레키안입니다고고학 고고학.2019. 페이지 242~243.[2]
  25. ^ Martirosyan, Hrach (2010). Etymological Dictionary of the Armenian Inherited Lexicon. Leiden: Brill. pp. 382–385.
  26. ^ a b c Petrosyan, Armen (2002). "The Indo-European and Ancient Near Eastern Sources of the Armenian Epic". p. 154.[어쩔 수 없는 소스?]
  27. ^ Petrosyan, Armen (2018). "Aryan Traces in the Onomastics of Hayasa". Iran and the Caucasus: 179. doi:10.1163/1573384X-20180207.
  28. ^ 바르탄 마티오시안하야사 땅의 지도자 마리야와 그의 인맥.바즈마베프 1-4. 1992. 페이지 322-324.
  29. ^ J. P. 말로리와 D.질문: 아담스옥스퍼드 인도유럽조어 및 인도유럽조어 세계에 대한 입문.옥스퍼드 대학 출판부, 2006. 페이지 205.
  30. ^ 흐라치아 아카리안헤예른 아르마타칸 바아란.제2판예레반:유니버시티 프레스, 1971년 ~ 1979년
  31. ^ 마르티로스 카부크지안아르메니아, 수바르투, 수메르.몬트리올. (1987년) 페이지 136
  32. ^ 마티오시안, 바르탄(2009년).흑해의 아지하야사?아르메니아 기원의 또 다른 퍼즐.호바니시안에서는 리처드 G(ed.)아르메니아 폰투스 : Trebizond-Black Sea 커뮤니티.UCLA 아르메니아 역사와 문화 시리즈 77쪽
  33. ^ Armen Petrosyan (2007). The Problem Of Identification Of The Proto-Armenians: A Critical Review. Society For Armenian Studies. p. 46. Retrieved 23 November 2018.
  34. ^ 바한 쿠르키안 [3] 아르메니아 AGBU의 역사 (1958) 페이지 35
  35. ^ Hamp, Eric P. (August 2013). "The Expansion of the Indo-European Languages: An Indo-Europeanist's Evolving View" (PDF). Sino-Platonic Papers. 239: 8, 10, 13. Retrieved 8 February 2014.
  36. ^ 아르메니아 왕국, 맥 차힌의 역사, 1987년 (2001년 개정), 페이지 180–182.ISBN 0-7007-1452-9
  37. ^ "Archived copy". Archived from the original on 2016-04-28. Retrieved 2012-07-26.{{cite web}}: CS1 maint: 제목으로 아카이브된 복사(링크)
  38. ^ 대소련 백과사전
  39. ^ Anne Elizabeth Redgate, The Armians, Wiley-Blackwell, 2000 ISBN 978-0-631-22037-4, 24페이지.

추가 정보