좌표:42°41'26 ″N 21°07'24 ″E/42.69056°N 21.12333°E/ 42.69056; 21.12333

가지메스탄 연설

Gazimestan speech
가지메스탄 연설
밀로셰비치가 연설을 합니다.
네이티브 네임 고르바나 가지메스타누 (세르보크로아티아어 라틴어)
г овор на г азиместану(세르보-크로아티아 키릴어)
날짜.1989년 6월 28일 (1989-06-28)
장소가지메스탄, 코소보 들판
위치프리슈티나, SAP 코소보, SR 세르비아, SFR 유고슬라비아
좌표42°41'26 ″N 21°7'25 ″E/42.69056°N 21.12361°E/ 42.69056; 21.12361
주제코소보 전투 600주년, 무력충돌 가능성
참가자슬로보단 밀로셰비치

가지메스탄 연설 (세르보-크로아티아어:г овор на г азиместану)는 1989년 6월 28일 당시 세르비아 대통령이었던 슬로보단 밀로셰비치에 의해 코소보 들판에 있는 가지메스탄 기념비에서 수여되었습니다.그것은 1389년 코소보 전투 600주년을 기념하기 위한 하루 동안의 행사의 중심이었습니다.

연설은 많은 군중에게 전달되었으며 코소보세르비아계 민족과 알바니아계 사이의 극심한 민족적 긴장과 반관료 혁명으로 인한 SR 세르비아와 당시 SFR 유고슬라비아의 다른 구성 공화국들 사이의 정치적 긴장이 증가하는 배경에서 이루어졌습니다.

이 연설은 밀로셰비치가 세르비아 국가 발전의 미래에 "무장 전투"의 가능성을 언급한 것으로 유명해졌습니다.많은 논평가들은 이것이 유고슬라비아의 붕괴유고슬라비아 전쟁의 유혈사태를 예고하는 것이라고 묘사했습니다.밀로셰비치는 나중에 자신이 잘못 전달되었다고 주장했습니다.

배경

연설에 이르기까지 몇 년 동안 코소보세르비아 정치의 중심적인 문제가 되었습니다.이 주는 1974년 유고슬라비아 헌법에서 광범위한 자치권을 부여받았으며 알바니아계 주민이 다수를 차지했습니다.알바니아 민족주의의 부활, 주로 알바니아 경찰지방 정부에 의한 세르비아인에 대한 차별,[1] 그리고 악화된 경제는 비록 공식적인 비세르비아인이 없지만 1980년대 후반까지 많은 수의[2] 세르비아인과 몬테네그로인들이 이 지역을 떠나는 것으로 이끌었습니다.그 문제에 관한 자료.

밀로셰비치는 1987년 세르비아 공산주의자 연맹의 주도권을 확보하기 위해 이 문제를 이용했고 1989년 초 코소보와 보이보디나 북부 자치주의 자치권을 대폭 축소하는 새 헌법을 통과시켰습니다.이것은 반관료 혁명이라고 불리는 지방에서 반대하는 공산주의 지도자들을 대규모로 교체하는 것으로 이어졌습니다.1989년 3월 새 헌법에 반대하는 시위가 세르비아 보안군에 의해 격렬하게 진압되면서 많은 알바니아 사람들이 살해되었습니다.1989년 6월까지 코소보는 평온했지만 분위기는 긴장되어 있었습니다.[3]

연설은 코소보 전투 600주년 기념의 절정이었습니다.세르비아와 코소보의 관계를 주제로 한 언론의 집중적인 관심에 의해 홍보되었던 몇 달간의 기념 행사가 뒤를 이었습니다.다양한 세르비아의 극작가, 화가, 음악가, 영화 제작자들이 코소보 전설의 주요 주제, 특히 세르비아의 배신이라는 주제를 강조했습니다.공공 "진실을 위한 집회"는 1988년 중반부터 1989년 초까지 코소보 세르비아인들에 의해 조직되었으며, 코소보의 상징물들이 눈에 띄게 전시되었습니다.공통적인 주제는 코소보 밖의 세르비아인들과 세르비아 밖의 세르비아인들은 감정적으로 국가적으로 가장 중요한 문제로 제시된 코소보 세르비아인들의 곤경에 대한 진실을 알아야 한다는 것이었습니다.세르비아계 주민들이 거주하는 마을들은 새로운 "애국 지도부"의 호의를 얻기 위해 점점 더 애국적인 집회를 하기 위해 서로 경쟁했고, 이에 따라 민족주의 정서가 더욱 증대되었습니다.[4]

라자르 왕자의 무덤; 그의 유해는 집회가 열리기 몇 달 전 세르비아인이 거주하는 지역 주변에 행렬로 운반되었습니다.

이 행사는 또한 종교적으로 중요한 의미를 가지고 투자되었습니다.가지메스탄 집회가 열리기 몇 달 전, 코소보 전투에서 전사한 세르비아의 라자르 왕자의 유해가 세르비아인이 거주하는 유고슬라비아 영토 주변에서 대대적으로 공개된 행렬에 실려 왔습니다.[5]추모객들은 연설을 통해 세르비아가 다시는 패배하지 않도록 하겠다고 맹세하면서 유물을 관람하고 기념 대중 집회에 참석하기 위해 몇 시간 동안 줄을 섰습니다.[6]투어의 마지막에는 가지메스탄 근처에 있는 코소보의 그라차니카 수도원에 유물을 재해석했습니다.

1989년 6월 28일에는 50만 명에서 200만 명 정도로 추산되는 인파가 몰렸습니다.그들은 압도적으로 세르비아인들이었고, 그들 중 다수는 밀로셰비치의 세르비아 공산주의자 연맹이 조직한 수백 대의 특별한 마차와 기차를 타고 가지메스탄으로 왔습니다.참석자들은 세르비아뿐만 아니라 유고슬라비아의 모든 세르비아인 거주지역과 심지어 해외에서도 왔습니다.세르비아 정교회의 초청으로 호주, 캐나다, 미국에서 온 약 7천 명의 디아스포라 세르비아인들도 참석했습니다.[7]

연설에는 세르비아계와 유고슬라비아계 인사들이 대거 참석했습니다.여기에는 독일인 세르비아인 총대주교가 이끄는 세르비아 정교회의 전체 지도부, 안테 마르코비치 총리, 유고슬라비아 공산주의자 연맹 중앙위원회 위원장직, 유고슬라비아 인민군 지도부, 유고슬라비아 순환 대통령직 위원 등이 포함되었습니다.행사는 크로아티아의 대통령직 의원인 스티페 슈바르와 미국 대사, 터키(오만 제국후계국으로서 행사에 직접적인 관심이 있었던)를 제외한 유럽 공동체NATO 국가의 모든 대사들이 불참했습니다.[8]

라자르의 사진과 함께 그의 사진을 흔들며 환호하는 군중을 에스코트 한 후, 밀로셰비치는 코소보 신화의 강력한 상징을 포함하는 배경과 함께 거대한 무대에서 연설을 했습니다: 모란, 전통적으로 라자르의 피를 상징하는 것으로 여겨지는 , 키릴 문자 "S" ("с"로 번역됨)가 있는 정교회 십자가.키릴 문자)는 с амо с лога с рбина с паш ва라 ва(사모 슬로가 스르비나 스파사바, '오직 단결만이 세르비아인을 구한다')라는 슬로건을 의미합니다.

내용

밀로셰비치가 연설에서 전달한 메시지는 본질적으로 그가 이미 한동안 홍보해 왔던 메시지였습니다.1988년 11월 19일, 는 베오그라드에서 열린 "형제와 단결" 집회에서 "세르비아가 올 여름 코소보 때문에 고개를 든 것에 놀랄 사람은 아무도 없습니다.코소보는 역사, 문화, 기억의 순수한 중심지입니다.모든 국민은 마음을 따뜻하게 하는 사랑이 하나 있습니다.세르비아에게는 코소보입니다.'[11]

비슷한 주제가 가지메스탄에서의 그의 연설을 특징짓습니다.인류학자 에디트 페트로비치는 밀로셰비치가 "역사, 기억, 연속성"을 결합하려고 시도했다고 언급하며, "1389년 코소보에서 투르크에 맞서 싸웠던 세르비아인들이 오늘날 세르비아 국가 생존을 위해 싸우는 세르비아인들과 어떻게든 같다는 착각"을 조장했습니다.[12]

제임스 고우(James Gow)에 따르면 목적은 밀로셰비치의 정치 캠페인을 더 진행하는 것이었으며, 이는 "희생의 분위기를 시정하고 세르비아인의 자부심과 가장 중요한 권력을 회복하기 위한 개념에 기초한 것"이었습니다.[13]

연설의 첫머리에서 밀로셰비치는 이 전투를 언급하면서 전투 기념일에 "세르비아가 국가, 국가, 정신적 통합을 되찾았다"([14]세르비아 지방의 자치권을 축소하고 중앙 통치를 강화한 헌법적 변화를 언급하는 것)는 "삶의 역사를 통한 것"[14]이라고 결론지었습니다.그는 이어 "오늘날 코소보 전투에 대한 역사적 진실이 무엇이며 전설이 무엇인지 말하기는 어렵습니다.오늘날 이것은 더 이상 중요하지 않습니다."[14]

밀로셰비치는 제2차 세계 대전 이후 유고슬라비아 역사에서 세르비아의 영향력이 헌법적 합의에 의해 제한되어 권력이 희석된 상황에서 연설을 했습니다.이는 특히 1974년 유고슬라비아 헌법에 따라 코소보와 보이보디나가 세르비아에 대한 영향력을 인정받은 이후 세르비아 정치권에서 오랫동안 논란이 되어 왔습니다.비예란 파블라코비치는 밀로셰비치가 "코소보 전투와 1974년 유고슬라비아 헌법 사이에 분명한 유사점을 만들려고 했다"고 주장했습니다.[15]그는 세르비아 정치 지도자들 간의 불일치는 그들이 "자국 국민들에게 피해를 입히는 경향이 있다"는 것을 의미한다고 주장했습니다. 이는 "역사적, 윤리적으로 세계 어느 나라도 받아들일 수 없는 타협"입니다.우리는 지금 코소보 현장에 와 더 이상 그렇지 않다고 말하고 있습니다."[14]

밀로셰비치는 세르비아인들이 정치적 지도력 부족으로 희생된 것을 언급하며 "세르비아 지도부는 분열된 상태로 남아 있었고 자국민들에게 피해를 입힐 가능성이 있었다"고 주장했습니다.

"이 지역에서 그들이 주요 국가라는 사실은 세르비아의 죄악이나 수치심이 아닙니다. 이는 그들이 다른 사람들을 상대로 사용하지 않은 이점이지만, 이 크고 전설적인 코소보 지역에서 세르비아인들은 자신들의 이익을 위해서도 위대하다는 이점을 사용하지 않았습니다."[14]

밀로셰비치는 수동성이 바뀔 것임을 암시했습니다.

"그들의 지도자들과 정치인들, 그리고 그들의 가신 정신 덕분에 그들은 자신들과 다른 사람들 앞에서 죄책감을 느꼈습니다.이 상황은 수십 년간 지속되었고, 몇 년간 지속되었으며, 지금 우리는 코소보 현장에서 더 이상 이런 상황이 아니라고 말하고 있습니다.오늘날의 세르비아는 다른 공화국들과 동등하고 통일되어 있으며, 재정적, 사회적 지위와 모든 국민들의 지위를 향상시키기 위해 모든 일을 할 준비가 되어 있습니다.단합과 협력, 진지함이 있다면 성공할 것입니다."[14]

그는 다음과 같이 진술했습니다.

"세르비아인들은 역사상 다른 사람들을 정복하고 착취한 적이 없습니다.그들의 민족적, 역사적 존재는 역사 전반에 걸쳐 그리고 오늘날과 같이 두 차례의 세계대전을 거치면서 자유로워졌습니다.그들은 자신들을 해방시켰고 자신들이 할 수 있을 때 다른 사람들을 도와 자신들을 해방시켰습니다."[14]

그 후, 그는 "세르비아의 통일세르비아에 있는 세르비아 국민들에게 번영을 가져다 줄 것"이며, 또한 "국가적 또는 종교적 소속에 관계없이 그 국민 한 사람 한 사람에게" 줄 것을 강조했습니다.[14]

다른 공화국들에 대한 통합과 평등은 세르비아가 "재정적, 사회적 지위와 모든 국민들의 지위를 향상시킬 수 있도록" 할 것입니다.밀로셰비치는 세르비아 내에서 세르비아인 외에도 "다른 민족과 국적을 가진 사람들도 그 안에 살고 있습니다.이것은 세르비아에게 불리한 것이 아닙니다.나는 그것이 그것의 장점이라고 진정으로 확신합니다."[14]그는 "사회주의는 특히 진보적이고 정의로운 민주사회이기 때문에 유고슬라비아 국가들과 그들의 종교 사이에 분열을 허용해서는 안 된다"고 말했습니다.[14]그는 연설의 대부분을 "유고슬라비아는 다국적 공동체이며 그 안에 사는 모든 국가들의 완전한 평등의 조건하에서만 생존할 수 있습니다"라고 말함으로써 분단에 헌신했습니다.그러나 유고슬라비아는 "한 사회가 경험할 수 있고 여전히 생존할 수 있는 최악의 국가 갈등의 비극을 경험했다"[14]면서도 "유고를 강타한 위기는 국가 분열을 가져왔다"고 말했습니다.

연설의 중간 부분은 그것을 예약한 민족주의적 표현과 현저하게 다른 대사를 취했는데, 루이 셀은 그것을 "마치 그의 아내가 쓴 것처럼" 들린다고 묘사했습니다(강경 공산주의 사상으로 유명한 미르자나 마르코비치.밀로셰비치는 민족적 관용과 사회주의의 미덕을 높이 평가하면서 "세계는 점점 더 국가적 관용, 국가적 협력, 심지어 국가적 평등에 의해 특징지어진다"고 묘사하고 유고슬라비아 국민들 사이의 평등하고 조화로운 관계를 요구했습니다.보도에 따르면 그것은 군중들에 의해 안정에 가까운 침묵에 부딪혔다고 합니다.[16]

밀로셰비치는 "사람들 간의 단결, 연대, 협력"을 촉구한 후 연설에서 가장 논란이 많은 구절을 발표했습니다.

"6세기가 지난 지금, 우리는 다시 전투에 참가하고 있고 전투에 직면하고 있습니다.아직 그런 것들을 배제할 수는 없지만 무장전투는 아닙니다.그러나 그들이 어떤 전투를 치르든 간에, 과거 코소보 전장에서 존재했던 고귀한 자질 없이는 결단과 용기와 희생 없이는 승리할 수 없습니다.이제 우리의 주요 전투는 경제적, 정치적, 문화적 그리고 일반적인 사회적 번영을 구현하고 21세기에 사람들이 살아갈 문명에 더 빠르고 성공적인 접근법을 찾는 것입니다."

마지막 단락에서 밀로셰비치는 세르비아와 유럽의 관계에 대해 언급했습니다.그는 중세 세르비아를 오스만 제국에 맞서 싸운 자국 영토와 전 유럽의 수호자로 묘사했습니다. "6세기 전 세르비아는 코소보 전투에서 영웅적으로 자신을 방어했지만 유럽도 방어했습니다.세르비아는 당시 유럽의 문화, 종교, 유럽 사회 전반을 수호하는 보루였습니다."[16][17]

작가인 Arne Johan Velessen은 그것이 "유럽의 가치들, 기독교에 대한, 현대에 대한, 자본 C를 가진 문명에 대한, 동양주의적 정서를 이용하고 서구 정부들에 널리 퍼져있는 발칸주의를 증폭시키는 것을 돕는 것에 대한 호소였다"[17]고 논평하고 "이러한 정신 속에서 우리는 이제 부유하고 탈(脫) 사회를 건설하기 위해 노력하고 있습니다"라고 강조했습니다.민주적이고, 따라서 이 아름다운 나라, 부당하게 고통 받는 나라의 번영에 기여할 뿐만 아니라, 우리 시대의 모든 진보적인 사람들이 더 나은, 더 행복한 세상을 만들기 위해 노력하는 데 기여할 것입니다."[16][17]

그는 다음과 같이 연설을 마쳤습니다.

"코소보 영웅주의의 기억이 영원하도록 하소서!
세르비아 만세!
유고슬라비아 만세!
국민들 사이에 평화와 형제애가 깃들기를!"

접수처

연설문의 휘장

이 연설은 가지메스탄의 군중들로부터 열렬한 환영을 받았으며, 그들은 "코소보는 세르비아인이다"라고 외쳤다고 보도되었습니다.[10]어떤 사람들은 "차르 라자, 당신은 슬로바가 당신 곁에 있을 만큼 운이 좋지 않았습니다"라고 노래하고 밀로셰비치 말리 라자("Little Lazar")라고 별명을 붙였고, 다른 사람들은 "유럽, 우리가 당신을 지켰다는 것을 기억하지 못합니까!"(침탈하는 이슬람 터키인들에 맞서 기독교 유럽을 지키기 위해 자신을 희생한다는 코소보 신화의 핵심 요소를 언급합니다)라고 노래했습니다.[16]

는 유고슬라비아 전쟁 당시 세르비아 민족주의 수사학에서 중요한 주제가 될 것입니다.토마스 A.1993년에 쓴 에머트는 연설 당일부터 "세르비아인들은 이슬람 근본주의에 맞서 유럽을 지키기 위해 싸우고 있다는 사실을 자신들과 세계에 상기시키는 데 실패하지 않았습니다.유럽과 미국인들이 방어의 필요성을 전혀 인식하지 못하는 것은 그들에게 별 문제가 되지 않습니다."[18]

저명한 시인이자 학자인 마티야 베치코비치는 이 사건을 "세르비아 행성의 적도로서 코소보에서 일어난 세르비아 민족 반란의 절정"이라고 칭송했습니다.코소보 전투 600주년을 맞아 우리는 코소보가 세르비아라는 것을 강조해야 합니다. 그리고 이것이 알바니아의 출생률과 세르비아인의 사망률과 상관없이 기본적인 현실이라는 것을 강조해야 합니다.세르비아인의 피와 세르비아인의 신성함이 너무 많아서 비록 그곳에 세르비아인이 단 한 명도 남아있지 않더라도 코소보는 세르비아인으로 남을 것입니다.세르비아의 모든 땅이 코소보라는 이름으로 불리지 않는다는 것은 거의 놀라운 일입니다."[19]

베오그라드 신문인 폴리티카는 밀로셰비치의 연설을 코소보 전용 특별판으로 전면 재인쇄했습니다.그것은 사설에서 "유고슬라비아의 운명과 사회주의의 운명이 결정되고 있는 것은 코소보와 코소보 주변의 시대와 마찬가지로 우리는 다시 한번 코소보 시대에 살고 있습니다.그들은 세르비아인들과 유고슬라비아인 코소보인들을 우리로부터 빼앗고 싶어합니다. 네, 그들은 그렇게 하고 싶어하지만, 그들은 그렇게 하도록 허용되지 않을 [7]것입니다." 유고슬라비아 집단 대통령직의 슬로베니아인 멤버인 야네즈 드르노브셰크는 행사 도중 밀로셰비치 옆에 앉았고, 나중에 세르비아 대통령의 기분을 "유포증"이라고 묘사했습니다.[16]

비록 많은 세르비아인들이 이 연설을 열렬히 환영했지만, 다른 유고슬라비아 국가들은 물론 반(反)밀로셰비치 세르비아인들 사이에서도 이 연설은 조심스럽게 받아들여졌습니다.밀로셰비치가 표현한 민족주의적 정서는 유고슬라비아 대통령 요시프 브로즈 티토반민족주의적 접근법과 크게 단절되었으며, 로버트 토마스는 "그것은 티토주의 유산에 대한 상징적인 거부로 작용했습니다.[20]밀로셰비치는 세르비아인들이 "자신들을 해방시키고 다른 사람들을 도와 자신들을 해방시킬 수 있을 때"라는 주장을 어떤 이들은 대세르비아를 만들기 위해 유고슬라비아의 내부 국경을 강제적으로 다시 긋겠다는 약속으로 여겼습니다.크로아티아 달마티아 출신의 세르비아 정교회 주교가 참석한 가운데 기조연설을 통해 달마티아를 코소보와 비교하고 밀로셰비치에게 같은 서약을 했다고 결론을 내리면서 근본적인 의제에 대한 우려가 고조되었습니다.[21]

가지메스탄에 참석한 영국 언론인 마커스 태너는 "슬로베니아와 크로아티아 대표들은...긴장하고 불편해 보였다"며 세르비아 민족주의 정서의 분출이 "코소보에 정착할 수 있는 어떤 가능성도 영구적으로 파괴했을 것"이라고 말했습니다.[22]긴장감은 슬로베니아에서의 연설에 대한 텔레비전 뉴스 보도에 반영되어 다음과 같이 언급되었습니다.

"코소보 전투가 세르비아인들의 민족적, 친밀한 의식에 어떤 의미를 갖든 간에, 가지메스탄의 축제는 세르비아인들의 행동과 희망에 직면하는 것이 점점 더 어려워질 것임을 다시 한번 확인시켜 주었습니다.세르비아인들은 오늘 코소보에서 중대한 승리를 거둔 것으로 보이며, 그것이 마지막이 아니라는 것을 알렸습니다.수백만 배의 군중과 모임에 참석하지 않았을 수도 있는 세르비아나 몬테네그로 출신의 모든 사람들의 소속감, 단결, 권력, 그리고 거의 맹목적인 복종은 날카롭고 양보하지 않는 정책을 형성하는 요소입니다."[23]

영국 신문 인디펜던트 등 국제 언론들은 이 사건의 전례 없는 성격과 티토 정권이 옹호하는 반민족주의 이데올로기에서 비롯된 급진적 이탈에 주목했습니다.연설에서 상호 존중과 민주주의를 옹호하는 것은 "예상외로 유화적"이라고 표현했지만, 밀로셰비치의 발언과 코소보 알바니아인들에 대한 그의 광범위한 비판 정책의 현실의 대조도 주목할 만했습니다.[22]

많은 논평가들은 밀로셰비치가 세르비아의 이익을 증진시키기 위해 무력을 사용할 의향이 있다는 암호화된 선언을 한 것으로 뒤늦게 해석했습니다.[24]유다는 밀로셰비치가 "의전에 참석하도록 강요된 다른 유고슬라비아 지도자들을 위협하기 위한 시도"로 "무장 전투"를 언급했을 것이라고 추측했습니다.[25]밀란 밀로셰비치(슬로보단 밀로셰비치와 무관)는 슬로보단이 "크로아티아보스니아-헤르체고비나에서의 전쟁을 염두에 두지 않았다.그는 코소보 그 자체를 생각하고 있었습니다."[5]그러나 슬로보단은 2002년과 2005년 구 유고슬라비아 국제형사재판소에서 이 견해를 거부했습니다.

"[N]제가 대화를 나눈 사람들 중 한 명은 어떤 전쟁에 대한 갈망의 태도에 대해서는 전혀 언급하지 않았습니다.반대로, 이것은 유고슬라비아 전역뿐만 아니라 코소보에 살고 있는 모든 민족, 터키인, 고라니인, 아슈칼리인들이 함께 조화롭게 살도록 격려하는 평화의 연설이었습니다."[26]

그는 "무장 전투"라는 말을 사용하면서 다음과 같이 말했습니다.

"그것은 현대 세계에서 평화가 여전히 안정적이고 안전한 범주가 되지 못했기 때문에 오늘날 모든 사람들이 사용하는 일반적인 유형의 문장은 현대 세계에서 평화가 여전히 안정적이고 안전한 범주가 되지 못했기 때문입니다.만약 그렇지 않다면, 왜 국가들은 군대를 가지나요.[27]

주목할 만한 참석자 목록

참고문헌

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  26. ^ 2005년 1월 26일 밀로셰비치의 ICTY 증언, un.org .
  27. ^ 밀로셰비치의 ICTY 증언, un.org , 2002년 2월 14일

외부 링크

42°41'26 ″N 21°07'24 ″E/42.69056°N 21.12333°E/ 42.69056; 21.12333