독일의 집단 죄책감

German collective guilt
"이러한 잔학 행위들: 네 잘못이야!" — 독일 민중들에게 포로 수용소를 보여주는 포스터. 이 글은 독일인들이 잔학 행위를 저지르는 동안 아무것도 하지 않았다고 비난하고 있다.[1]

독일의 집단적 죄책감(독일어: Kollektivschuld)은 제2차 세계대전에서 홀로코스트와 다른 만행을 저지른 독일과 그 국민들에게 귀속된 집단적 죄의 개념을 말한다.[2][3]

지지자

스위스 정신분석학자 칼은 1945년 이 개념에 대해 심리적 현상으로 영향력 있는 에세이를 썼는데, 이 에세이는 독일국민들이 동포들이 저지른 만행에 대해 집단적 죄책감(콜렉티브스출드)을 느꼈다고 주장하면서 독일 지적 담론에 이 용어를 도입했다. 정 교수는 집단 죄책감은 "심리학자들에게는 사실이며, 독일인들이 이 죄책감을 인식하도록 하는 것이 치료의 가장 중요한 과제 중 하나가 될 것"이라고 말했다.[4]

전쟁이 끝난 후 연합군이 점령한 독일연합군 점령군은 '이러한 잔학 행위들: 네 잘못이야!"(디제 샨다텐: 유레 슐드!).[5]

신학자 마틴 니몰러와 다른 교회 신자들은 1945년 슈투트가르터 슐베켄트니스(Stuttgart Charmenntnis, Stuttgart Charmennes)에서 공동의 죄책감을 인정했다. 철학가 겸 심리학자 칼 자스퍼스는 1946년 '독일인의 죄의 문제'라는 제목으로 출판된 강의를 학생들에게 전달했다.[6] 이 출판된 작품에서, 자스퍼스는 어떻게 "국가의 죄의 인정은 독일의 도덕적, 정치적 재탄생을 위해 필요한 조건이었다"[7]고 묘사한다. 게다가, 자스퍼스는 아무도 이러한 집단적 죄책감을 피할 수 없으며, 그것에 대한 책임을 지는 것은 독일인들이 그들의 사회를 붕괴상태에서 고도로 발달하고 도덕적으로 책임감 있는 민주주의로 변화시킬 수 있게 해줄 것이라고 믿었다. 그는 전쟁범죄를 저지른 자는 도덕적으로 죄질이 나쁘고, 저항 없이 이를 용인한 자는 정치적으로 죄질이 나빠져 모든 사람에게 집단적 죄의식을 갖게 된다고 믿었다.

홀로코스트의 사건에 대한 독일의 집단적 죄의식은 오래 전부터 유명하고 잘 알려진 독일 정치인과 사상가들에 의해 숙고되어 온 사상이었다. 앞서 언급한 것 외에도 독일 작가 겸 철학자 베른하르트 슈링크는 과거 독일인이라는 것이 큰 짐인 것처럼 느끼는 감정을 묘사하고 있다. 슈링크에 따르면 "유럽 위기가 독일을 위해 그토록 고민하는 이유는 독일이 유럽 프로젝트에 투신함으로써 스스로 물러날 수 있었기 때문"[8]이라고 말했다. 슈링크는 또 "국적의 부담은 독일인들이 유럽 내에서 자신과 그들의 책임을 보는 방식을 매우 많이 형성했다"고 믿고 있으며, 독일인들이 스스로를 독일인이라기 보다는 대서양인이나 유럽인으로 보는 방식을 기술하고 있다. Schlink는 이러한 기존의 죄의식이 대대로 약해지고 있다고 본다.[citation needed] 토마스 만은 또한 집단적 죄책감을 주장했다.

오래 전 독일 상공에 어떤 증오의 산이 솟아오르는지 깨달았을 때 세상이 잿빛으로 물든 사람들; 오래 전 잠 못 이루는 밤 동안 나치들의 비인간적인 행위에 대한 독일에 대한 복수가 얼마나 끔찍할지를 상상했던 사람들은, 러시아인, 폴란드인, 또는 독일인들에게 행해지고 있는 모든 것을 비참하게 보지 않을 수 없다. 체코인으로서 체코인들은 불행히도 개인의 정의, 혹은 개인의 죄의식이나 무죄가 아무런 역할을 할 수 없는, 국민이 한 국가로서 저지른 범죄에 대한 기계적이고 피할 수 없는 반응에 지나지 않는다.[9]

참고 항목

참조

  1. ^ Beattie, Andrew H. (2019). Allied Internment Camps in Occupied Germany: Extrajudicial Detention in the Name of Denazification, 1945–1950. Cambridge University Press. p. 13. ISBN 978-1-108-48763-4.
  2. ^ Rensmann, Lars (6 September 2004). "10 - Collective Guilt, National Identity, and Political Processes in Contemporary Germany". In Nyla R. Branscombe; Bertjan Doosje (eds.). Collective Guilt: International Perspectives. Studies in emotion and social interaction. Cambridge University Press. pp. 169–190. doi:10.1017/CBO9781139106931.012. ISBN 978-0-521-52083-6. OCLC 783204942. The Holocaust against the Jews of Europe is internationally recognized as a modern genocide that changed the world. It has become a universal moral paradigm in democratic societies and continues to have a significant impact on world politics and international law. Its remembrance provides an ethical background for democratic decision-making and its institutionalization today. In Germany, the memory and legacy of this past has special implications. The much-lamented burden of guilt has been influential in post-Holocaust German society; Germany's national guilt has deeply affected both collective memory and national identity since the end of the war. ... Germany, therefore, provides a central arena for analyzing the impact of collective guilt.
  3. ^ Muskat, Jörg (20 August 2015). Kollektivschuld am Holocaust. Warum das deutsche Volk eine moralische Gesamthaftung an den NS-Verbrechen trifft [Collective guilt in the Holocaust. Why the German People Have a Collective Moral Liability for the Nazi Crimes]. GRIN Verlag. p. 1. ISBN 978-3-668-03308-5. OCLC 929998010. Es gibt eine deutsche Kollektivschuld für den Holocaust. [There is a German collective guilt for the Holocaust.]
  4. ^ Jeffrey K. Olick, Andrew J. Perrin (2010), Guilt and Defense, Harvard University Press, pp. 24–25, ISBN 978-0-674-03603-1
  5. ^ Jeffrey K. Olick (September 2003), "The Guilt of Nations?", Ethics & International Affairs, 17 (2): 109–117, doi:10.1111/j.1747-7093.2003.tb00443.x, S2CID 17120839
  6. ^ Tracy Isaacs, Richard Vernon (2011), Accountability for Collective Wrongdoing, Cambridge University Press, pp. 196–199, ISBN 978-0-521-17611-8
  7. ^ "The Question of German Guilt book by Jaspers". Encyclopedia Britannica. Retrieved 2020-05-05.
  8. ^ Connolly, Kate (2012-09-16). "Bernhard Schlink: being German is a huge burden". The Guardian. ISSN 0261-3077. Retrieved 2020-05-05.
  9. ^ Suppan, Arnold (2019). Hitler–Beneš–Tito: National Conflicts, World Wars, Genocides, Expulsions, and Divided Remembrance in East-Central and Southeastern Europe, 1848–2018. Vienna: Austrian Academy of Sciences Press. pp. 739–740. ISBN 978-3-7001-8410-2. JSTOR j.ctvvh867x.