보르보리테스

Borborites
작은 똥파리과에 대해서는 Spaerocerae를 참조한다.
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According to the Panarion of Epiphanius of Salamis (ch. 26), and Theodoret's Haereticarum Fabularum Compendium, the Borborites or Borborians (Greek: Βορβοριανοί; in Egypt, Phibionites; in other countries, Koddians, Barbelites, Secundians, Socratites, Zacchaeans, Stratiotics) were a Christian Gnostic sect, said to be descended from the Nicolaitans. 에피파니우스와 테오도레트 모두 그 집단의 반대자였기 때문에 그 집단의 관행을 확실히 알기는 어렵다. 에피파니우스에 따르면, 그 종파는 지구촌의 쾌락을 받아들이는 자유주의자였다. 보르보라이트라는 단어는 그리스어인 ββρρβορςςς에서 유래한 말로, "무드"를 의미하며, 따라서 보르보리테스라는 이름은 "필수적인 것"으로 번역될 수 있으며, 종파가 그들 자신을 위해 사용한 용어는 아닐 것이다.

가르침

성서

보르보리 사람들은 노리아(노아의 아내에게 준 이름), 이브의 복음서, 아담의 종말론, 완벽의 복음서 등 수많은 신성한 책들을 소장하고 있었다. 그들은 또한 <필립의 복음서> 버전을 사용했지만,[1] 에피파니우스의 파나리온에서 발견된 <필립의 보르보라이트 복음서>의 인용문은 나그 함마디에서 나온 생존본 어디에서도 찾아볼 수 없다.[2] 보르보르의 신성한 경전들 중 몇 개는 막달라 마리아를 중심으로 돌았는데, 그 중에는 '마리아의 질문', '마리아의 질문', '마리아의 탄생' 등이 있다.[3] 보르보르 족도 대세쓰 제2회 논문과 세쓰 삼계 등 아담과 이브의 아들인 세스에게 귀속된 여러 신성한 문헌을 사용했다.[4] 보르보르인들은 구약성서와 신약성서를 모두 사용했지만 구약성서의 신을 사기꾼 신으로 단념했다.[5]

살라미스의 에피파니우스는 '마리아의 대질문'에 예수가 막달라 마리아를 산꼭대기로 데리고 올라가 한 여자를 옆구리에서 끌어내 그녀와 성관계를 맺는 에피소드가 담겨 있었다고 기록하고 있다. [예수께서 정액을 드시다] 예수께서 진노하셔서, 마리아에게 말씀하셨다. `우리가 해야 할 일이 있으니, 우리가 살 수 있게 하여라.' 이 말을 듣고, 메리는 즉시 기절하였다. 예수께서는 그 말을 듣고, 그녀를 도와서 `너희들은 믿음이 별로 없구나. 그래서 너는 어디에 의심했느냐 ?'[6] 하고 말하셨다.

우주론

그들은 각각 별개의 아치 아래에 있는 8개의 천국이 있다고 가르쳤다. 일곱째에 하늘과 땅을 창조한 사바오스가 다스릴 때에 유대인의 하나님은 일부 보르보리 사람으로 대표되셨고, 그 결과 유대인이 돼지의 살점을 금지하였다. 여덟 번째 하늘에서는 산 자의 어머니 바르벨로와 최고 하나님 만인의 아버지, 그리고 예수 그리스도가 다스렸다. 그들은 그리스도가 마리아에게서 태어났거나 실제 몸을 가졌다는 것을 부인하였고, 대신 문서주의를 옹호하였으며, 육체의 부활도 부인했다. 죽은 뒤의 인간의 영혼은 일곱 천국을 거닐며, 바벨로와 함께 휴식을 취하게 된다.[7] 인간은 식물과 짐승과 같은 영혼을 가지고 있다.[8]

성적 성찬론

에피파니우스는 보르보르인들이 세티야니즘에 의해 영감을 받았으며 성적 성찬주의의 요소들이 그들의 의식에서 중요한 역할을 했다고 주장한다. 그는 보르보리인들이 생리혈과 정액으로 손을 더럽혀 각각 그리스도의 피와 신체로 소비하는 성체판을 벌였다고 주장한다.[9] 그는 또한 교회에 있는 여성들 중 한 명이 월경을 경험할 때마다, 그들은 그녀의 생리혈을 가져가고 교회에 있는 모든 사람들이 신성한 의식의 일부로 그것을 먹곤 했다고 주장한다.[10] 보르보르족도 임신부에게서 태아를 추출해 소비한다고 하는데, 특히 관련 성 의식 중에 여성이 우발적으로 임신을 했을 경우 더욱 그렇다.[citation needed]

역사학

에피파니우스는 자신이 그 종파에 대해 어느 정도 직접 지식을 갖고 있다고 썼다. 그에 따르면 두 명의 그누스적 여성이 그에게 접근하여 그를 종파 속으로 영입하여 유혹하려 했다는 것이다. 그들은 또한 그에게 그들의 경전을 읽게 해주었지만, 에피파니우스는 그가 방심하지 않았고 가입하지 않았다고 주장한다. 대신 이 단체를 주교들에게 보고하여 알렉산드리아 시에서 80여 명이 추방되었다.

17:4 내가 직접 이 종파에서 일어났기 때문에, 사랑하는 사람, 그리고 실제로 이런 것들을 실제로 맡은 사람들의 입에서 직접 배운 것이다. 이런 망상에 시달리는 여자들만이 내게 이런 종류의 이야기를 제의했을 뿐만 아니라, 이런 종류의 일을 내게 누설했다. 게다가 뻔뻔스러운 대담함으로, 그들은 심지어 나를 유혹하려고까지 했다. 마치 그 살인적이고 악랄한 이집트인 요리사 아내처럼. 왜냐하면 그들은 내 젊었을 때 나를 원했기 때문이다.... 지금 이 더러운 신화를 가르친 여자들은 겉보기에는 매우 사랑스러웠지만, 악한 마음에는 악마의 추악함이 모두 담겨 있었다. 그러나 자비로운 하나님은 그들의 악한 짓에서 나를 구해 주어서, 그들의 책을 읽고, 그들의 본심을 이해하고, 그 미끼를 잡지 않고 도망친 후에, 나는 그곳에 있는 주교들에게 보고하고, 교회에 숨겨져 있는 주교들을 찾아내는 데 시간을 허비하지 않았다. 그리하여 그들은 시에서 쫓겨나 약 80명이 되었고, 도시는 타레처럼 가시 돋친 성장을 벗게 되었다.

— Epiphanius, Panarion, 26, 17.4, 17:8–9. Translated Frank Williams.

보르보르족에 대해 알려진 모든 것은 오로지 상대방에 의해 쓰여진 극본에서 나온 것이기 때문에, 이 보도들이 보르보리트의 가르침을 정확히 반영하고 있는 것인지 아니면 단지 그들을 신용을 떨어뜨리기 위한 선전용에 불과한 것인지는 여전히 논쟁거리가 되고 있다. 스테판 게로는 에피파니우스와 이후의 작가들이 쓴 설명들이 그럴듯하다고 생각하고 이를 이전의 Gnonistic 신화와 연결시킨다.[11] 반대로 바트 에르만은 에피파니우스가 거의 전적으로 신뢰할 수 없다고 생각한다. 에르만은 로마의 고대에서 상대에게 난폭한 성행위를 고발하는 것은 흔한 일이었기 때문에 에피파누스의 무시무시한 설명은 그 결과의 결과로 보아야 한다고 쓰고 있다. 그는 또한 어떻게 그들의 주장된 교리에 대해 알게 되었는지에 대한 에피파니우스의 이야기를 믿을 수 없다는 것을 발견한다. 만약 그들이 정말로 추잡한 의식을 하고 있었다면, 그들은 비회원들과 교리를 공유할 것 같지는 않다. 보다 일반적으로 이집트 그노스틱스 자신이 쓴 문서들, 예를 들어 나그 함마디 도서관에서 발견된 문서들은 반 이단 작가들이 주장한 것과 일치하지 않는 것 같다. 그들의 반대자들과 Gnostics 모두 Gnostism이 육체의 물질 세계를 경멸한다는 것에 동의했지만, Gnostic은 일반적으로 노력과 단식을 통해 육체를 무시하거나 처벌하는 결과로서 금욕주의로 가는 추세를 나타냈다. 프로토-오르토독스 작가들은 대신 만약 그노스틱스가 물질세계를 영적인 세계보다 덜하다는 것을 알았다면 스스로를 방탕에 빠뜨렸을 것이라고 결론지었다, 에르만은 증거에 의해 뒷받침되지 않고 실제 그노스틱스가 생각했던 것과는 정반대의 주장을 한다.[12]

참조

  1. ^ Kim, Young Richard Kim (2015). Epiphanius of Cyprus: Imagining an Orthodox World. Ann Arbor, Michigan: University of Michigan Press. pp. 37–39. ISBN 978-0-472-11954-7. Retrieved 26 May 2017.
  2. ^ Hanegraaff, Wouter J.; Kripal, Jeffrey J. (2011). Hidden Intercourse: Eros and Sexuality in the History of Western Esotericism. New York City, New York: Fordham University Press. pp. 11–12. ISBN 9780823233410. Retrieved 26 May 2017.
  3. ^ Kim, Young Richard Kim (2015). Epiphanius of Cyprus: Imagining an Orthodox World. Ann Arbor, Michigan: University of Michigan Press. pp. 37–39. ISBN 978-0-472-11954-7. Retrieved 26 May 2017.
  4. ^ Hanegraff, Wouter J.; Kripal, Jeffrey J. (2011). Hidden Intercourse: Eros and Sexuality in the History of Western Esotericism. New York City, New York: Fordham University Press. pp. 11–12. ISBN 9780823233410. Retrieved 26 May 2017.
  5. ^ 살라미스의 에피파니우스 26.6.1 [1]
  6. ^ 살라미스의 에피파니우스 26.8.1-3 [2]
  7. ^ 살라미스의 에피파니우스 26.10 [3]
  8. ^ 살라미스의 에피파니우스 26.9 [4]
  9. ^ Hanegraff, Wouter J.; Kripal, Jeffrey J. (2011). Hidden Intercourse: Eros and Sexuality in the History of Western Esotericism. New York City, New York: Fordham University Press. pp. 11–12. ISBN 9780823233410. Retrieved 26 May 2017.
  10. ^ Hanegraff, Wouter J.; Kripal, Jeffrey J. (2011). Hidden Intercourse: Eros and Sexuality in the History of Western Esotericism. New York City, New York: Fordham University Press. p. 13. ISBN 9780823233410. Retrieved 26 May 2017.
  11. ^ 게로, 스티븐 (1986년). "티그리스에 월터 바우어(Walter Bauer)와 함께: 시로메소포타미아 기독교의 앙크라테스 정교회와 리버틴 헤레시" C.W. 헤드리크, R. Hodgson (eds.), Nag Hammadi, Gnostism, 그리고 초기 기독교, Peabody, Ma.: Hendrickson Publishers.
  12. ^ Ehrman, Bart (2012). Forgery and Counterforgery: The Use of Literary Deceit in Early Christian Polemics. Oxford University Press. p. 33–36. ISBN 9780199928033.

참고 문헌 목록

귀인

이 문서는 다음 텍스트를 사용한다. 개신교 신학과 교회 백과사전 (1858) 존 헨리 아우구스투스 봄버거와 요한 야콥 헤르조그(Johann Jakob Herzog)의 작품.