니콜라스 스파노스

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니콜라스 피터 스파노스
태어난	1942
죽은	1994년 6월 6일 매사추세츠 주 에드거타운[1]
모교	보스턴 대학교,[2] 노스이스트 대학교
로 알려져 있다.	최면술, 회의론, 음모론 논박에 관한 연구
과학 경력
필드	최면술
기관	칼턴 대학교

최면술
적용들 최면요법 스테이지 최면술 자기최음증 최면술
오리진스 동물 자기/매미니즘 최면술의 역사 제임스 브레이드 프란츠 메스머 샤를 포옌
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니콜라스 피터 스패노스^[3](1942년 ~ 1994년 6월 6일)는 칼턴 대학교의 심리학 교수 겸 실험 최면 연구소의 소장이었으며, 1994년 6월 6일 단 한 번의 엔진 비행기 추락사고로 사망할 때까지였다.^[4] 스페인 사람들은 공통의 믿음에 도전하는 여러 연구를 실시했다. 그는 최면술에 대한 일반적인 믿음과 실제로 일어나고 있는 일의 차이를 구별하려고 노력했다. 스페인 사람들이 행한 이러한 연구들은 최면술은 변화된 상태가 아니며 실제로 참여자가 함께 가거나 하지 않기로 선택한 제안된 행동이라는 현대적인 이해를 이끌었다.^[5][6] 이와 함께 스페인 사람들은 다중인격은 트라우마의 산물이 아니라 사회적 규범에 근거한다고 진술한 분열적 정체성 장애에 관한 연구를 진행했다.

전기

그는 태어날 때부터 미국인이었고 보스턴 대학에서 B.A.와 박사 학위를 받았다. 그는 1975년 칼턴의 심리학과에 입학하기 전에 메드필드 주립 병원과 보스턴 심리학 협회에서 연습했다. 그는 그곳에서 활동하면서 183개의 저널 기사와 19개의 교과서를 썼다. 그는 또한 회의적인 인콰이어러에게 글을 썼다.^[4] 이 시기 동안 그는 많은 다른 연구에 기여했고, 한 연구는 최면술이 상태와 같은 무아지경이 아니라는 생각이었고,^[7] 또 다른 연구는 어떤 사람들이 왜 다중 성격을 갖는지 설명하려고 하는 해리성 정체성 장애를 다루었다. 그의 연구를 통해 스페인 사람들은 대부분의 심리학자들에 대한 대안적인 접근법을 취했고, 존 채브스와 빌 존스는 이 두 분야가 "사회적 상호작용을 통해 확립되고, 정당화되고, 유지되는 규칙 지배 사회 구조"라고 믿었다고 말했다.^[8]

최면술

논스테이트 포지션

스파노스는 최면술과 관련된 행동과 경험은 최면술사의 사회적 맥락과 기대, 그리고 최면술을 받는 사람이 때때로 비자발적으로 경험할 수 있음에도 불구하고 그 설정에 따라 행동한다는 가설을 세웠다. 그는 250개가 넘는 실험 연구에서 최면 행위가 최면에 걸린 사람의 인지 해석뿐만 아니라 최면 행위가 일어나는 맥락의 정의에 의해 강하게 영향을 받는다는 것을 끈질기게 주장했고 입증했다. 스패노스는 최면술은 의식의 변화된 상태 또는 "특별한" 혹은 분리된 의식의 상태라는 힐가르드(및 다른 사람들의)의 믿음에 반대했다. 스페인 사람들은 이 이론을 거의 30년 동안 연구했는데, 처음에는 테오도르 X와 함께 메디필드 재단에서 일했다. Barber, John Chaves 그리고 다른 사람들 그리고 나중에 캐나다의 Carleton 대학에서.^[4] 그는 최면 상태에서 행해지는 많은 행동들은 단순히 사회적 심리적, 인지적 가설을 참고하여 설명할 수 있다고 주장했다(스페인, 1996).

스페인 사람들은 그들의 의식 상태를 최면술로 오해하는 두 가지 이유가 있다고 주장했다. 하나는 사람들이 자신의 행동이 자기 자신 대신 외부적 근원에 의해 발생한다고 믿는 것이다. 두 번째는 최면 의식이 행해지는 방식과 관련이 있다. 최면술사는 처음에는 자발적인 것으로 해석되고 나중에는 비자발적인 것으로 해석되는 특정한 것들을 말한다. 예를 들면, "다리의 근육을 이완시킨다" 그리고 나중에 "다리가 축 늘어지고 무겁다"는 것이다.

스패노스는 최면술사가 각 사람에게 연결된 두 가지 요청을 한다고 주장했다. 첫째는 피험자에게 직접 무엇을 하라고 요구하고, 둘째는 피험자가 그 요청을 비자발적인 것으로 추론하는 것이다. 어떤 최면술 참가자들은 첫 번째 요청을 따르고 다른 사람들은 전혀 반응하지 않는 반면 그들이 자발적으로 일을 수행하고 있다는 것을 깨닫는다. 여전히 다른 이들은 두 가지 요구를 모두 따르기 때문에 최면술의 주체로 간주된다.

또다른 연구를 이용하여, 스페인 사람들은 최면술 기간 동안 그들이 어떻게 행동해야 한다고 생각하는지를 행동함으로써 최면술 경험을 조절한다는 것을 보여준다. 그 연구는 두 그룹의 사람들을 대상으로 수행되었다. 한 그룹에게는 최면 중 팔의 경직성이 어떻게 자발적인지에 대한 부분과 두 번째 그룹은 그렇지 않은 부분에 대한 강의가 주어졌다. 두 그룹 모두 최면을 걸었을 때 팔의 경직성을 알게 된 그룹은 세션 동안 팔의 경직성을 입증했다. 스페인 사람들이 사용한 두 번째 연구는 최면술과 비최면술 개인들의 진통 효과를 평가하는 것을 포함했다. 이 연구는 두 그룹의 사람들을 대상으로 실험을 수행했고, 그 그룹들 사이의 유일한 차이점은 한 그룹이 최면에 걸릴 것이라는 말을 들었다는 것이다. 각 참가자들에게 얼음 통에 손을 넣고 가능한 한 오래 그곳에서 잡아달라는 요청을 받았다. 팔을 제거한 후, 그들은 그들이 느끼는 고통을 평가하도록 요청받았다. 최면술이 없다면 최면술을 기대하던 사람들은 예상하지 못한 사람들보다 훨씬 높은 통증 등급을 받았다. 모든 참가자들에게 '하이퍼토타이징'을 한 다음 다시 한번 얼음 통에 팔을 넣어 달라는 요청을 받았다. 최면술을 기대하지 않았던 사람들은 그에 상응하는 비 고음질 임상시험과 거의 동일한 수준의 고통을 인지하고 있었다. 기대했던 참가자들의 평점이 해당 비 고음질 재판보다 훨씬 낮았다. 스패노스는 이것이 위대한 최면술의 대상으로 보길 원하는 피실험자들 때문이라고 주장했다. 스파노스의 발견은 최면 상태가 전혀 존재하지 않는다는 견해에 기여하고, 그러한 개인들이 보여주는 행동들은 사실 그들의 "고도로 동기부여"된 것에 기인하는 것이었다.

해리성 정체성 장애

스페인 사람들은 또한 그의 사회인식 모델 제안을 통해 분열적 정체성 장애(이전에는 다중인격 장애로 알려져 있다)를 연구하는 데 기여했다.^[9] 그는 복수의 정체성을 보여주는 것이 주어진 문화의 규범에 기초한 사회적 역할이라고 제안했다. 스페인 사람들에 따르면, 최면술, 정신 소유, 그리고 다중 인격은 특별한 해리성이나 무아지경 상태보다는 사회적으로 통제된 행동을 나타내는 유사한 현상이다. 다른 사회적 행동들과 마찬가지로, 그들은 문화 내에서 관찰과 상호작용을 통해 배운다. 해리성 정체성 장애에 대한 사회 인식적 설명은 일부에 의해 받아들여지지만, 다중 인격은 심각한 트라우마에서 비롯된다고 믿는 다른 사람들에 의해 거부된다.^[11]

선택된 참고 문헌 목록

• 스페인어, N. P. (1994) 다중 ID 규정 및 다중 인격 장애: 사회 인식적 관점. 심리학 게시판, 116, 143–165. doi:10.1037/0033-2909.1166.143
• 스페인어, N. P. (1996) 다중 ID 및 거짓 메모리: 사회 인식적 관점. 워싱턴: 미국심리학회

각주

참조

• 호크 R. R. (2005) 심리학을 바꾼 40가지 연구: 심리학의 역사에 대한 탐구. 어퍼 새들 리버: 피어슨.