응오딘 ì ụ크

응오딘 ì ụ크
후대주교
네이티브 네임	Phêrô Máctinô Ngô Đình Thục
대교구	후
임명된	1960년 11월 24일
종료됨	1968년 2월 17일
전임자	Jean-Baptiste Urrutia 후의 사도 대리로서
후계자	필립 응우옌 킴 디엔
기타게시물	빈롱의 사도 대리 (1938–1960) 새시나의 주교 칭호 (1938–1960) 불라 레지아 대주교 (1968-1984)
주문
서품	1925년 12월 20일 by Eugène-Marie-Joseph Allys, M.E.P.
축성	1938년 5월 4일 안토닌 드레이피어
인적사항
태어난	1897년 10월 6일 ế, 프랑스령 인도차이나
죽은	1984년 12월 13일 (87세) 카르타고, 미주리, 미국
파묻힌	미국 미주리주 스프링필드
국적.	베트남의
교파	로마 가톨릭교회
부모님	응오딘 ì흐
교육	철학, 신학, 가톨릭 교회법
모교	교황청립 그레고리오 대학교
좌우명	마일스 크리스티 (그리스도의 군인)
서명
국장

의 서품이력 응오딘 ì ụ크
역사 사제 서품 서품자 Eugène-Marie-Joseph Allys, M.E.P. 날짜. 1925년 12월 20일 성공회 봉헌 주 축약자 안토닌 드레이피어 공동정범 Isidore-Marie-Joseph Dumortier, M.E.P., 도미니크 마리아 ồ 응 ọ치 ẩ 날짜. 1938년 5월 4일
성공회 승계 응오딘 ì ụ크가 주 축성자로 임명한 주교들 시몬 호아 응우옌반 히엔 1955년 11월 30일 폴 응우옌 반 빈 1955년 11월 30일 필립 응우옌 킴 디엔 1961년 1월 22일 미셸 응우옌 카크 응우 1961년 1월 22일 앙투안 응우옌 반 티엔 1961년 1월 22일 Joseph Trãn-Vãn-Thiên 1961년 1월 22일 Clemente Domínguez y Gómez 1976년 1월 11일 마누엘 코랄 1976년 1월 11일 카밀로 에스테베즈 1976년 1월 11일 마이클 도넬리 1976년 1월 11일 프랜시스 샌들러 1976년 1월 11일 미셸 루이 게라르 데 라우리에르 1981년 5월 7일 모이세스 카르모나 1981년 10월 17일 아돌포 자모라 1981년 10월 17일

스타일의 응오딘 ì ụ크
참조 스타일	각하 가장 많은 목사님
구어체	각하
종교적 양식	각하

피에르 마르틴 응오 딘 ì ụ크(Pierre Martin Ngó Dh Dinn Th ục) 베트남어 발음:ŋ로 ɗîŋ̟ ʰù크)(, 1897년 10월 6일 ~ 1984년 12월 13일)는 베트남 ế의 로마 가톨릭 대주교이며, 후에 교황청에 의해 파문되었지만 1984년 사망하기 전에 교황청과 화해한 것으로 생각되는 로마 가톨릭교회의 주교입니다. 그는 베트남 전쟁에 이르기까지 남베트남을 통치한 응오 가문의 일원이었습니다. 그는 달랏 대학의 설립자였습니다. 오늘날, 다양한 독립 가톨릭 단체들과 세데바칸주의 단체들은 그들의 사도적 계승이 ụ에서 유래되었다고 주장합니다.

ụ크가 제2차 바티칸 공의회의 제2차 회의에 참석하기 위해 로마에 있는 동안, 1963년 남베트남 쿠데타는 남베트남의 대통령이었던 그의 동생 응오딘 디 ệ름을 전복시키고 암살했습니다. ụ크는 베트남으로 돌아가지 못하고 이탈리아, 프랑스, 미국에서 망명 생활을 했습니다. 망명 기간 동안, 그는 전통주의 가톨릭 운동에 참여했고, 팔마리아와 세데바칸티즘 운동에 대한 바티칸의 승인 없이 다수의 주교들을 봉헌했습니다. 그 결과 그는 교황청에 의해 파문당했지만, 바티칸과 화해한 것으로 알려졌습니다.

전기

초기의 삶과 가족

응오딘 ì ụ크는 1897년 10월 6일 프랑스령 인도차이나의 ế에서 프랑스의 베트남 점령기에 탄타이 황제를 섬겼던 응오딘 ì의 만다린 ả 사이에서 태어난 여섯 아들 중 둘째로 태어났다.

ụ의 형인 호이는 프랑스 지배하의 ả로 ạ디 황제 정부의 총독과 북경 관직을 역임했습니다. 제2차 세계 대전이 끝나갈 무렵, 호이와 ụ의 남동생 디 ệ름은 모두 일본과 협력했다는 이유로 체포되었습니다. 디 ệ름은 석방되었지만, 호이는 1945년 8월 혁명의 일환으로 비 ệ트 민에 의해 사살되었습니다. ụ크의 형제인 디 ệ름, 누와 ẩ인은 정치적으로 활동적이었습니다. 프랑수아 자비에 응우옌 ễ 반 ậ ụ (1928–2002) 추기경은 ă크의 조카였습니다.

사제직과 초기 주교직

12살 때, ụ크는 안닌에 있는 작은 신학교에 들어갔습니다. 그는 후 ế에 있는 주요 신학교에서 철학을 공부하기 전에 그곳에서 8년을 보냈습니다. 1925년 12월 20일 사제 서품을 받은 후, 그는 로마에서 신학을 공부하기 위해 선발되었고, 종종 교황청 그레고리오 대학교에서 철학, 신학, 교회법에 대한 박사학위를 세 개 받았다고 전해지지만, 이것은 대학교 기록물에 의해 입증되지 않습니다.^[4] 그는 소르본에서 잠시 강의를 했고 1927년 베트남으로 돌아가기 전에 교사 자격을 얻었습니다.^[4]

1938년 1월 8일, 교황 비오 11세는 베트남의 빈 ĩ롱 교구를 창설하고, ụ크(당시 41세)를 직접 초대 교구장으로 선택했습니다. 같은 해 5월 4일, 그의 가족들이 참석한 가운데, ụ크는 인도차이나 주재 사도 대리인 안토닌 드라피에 대주교와 사이공의 사도 대리인 M.E.P. 이시도레-마리-요셉 뒤모르티에 주교와 ù이 추의 사도 대리인 도미니크 마리아 ồ 응 ẩ른 주교에 의해 주교로 임명되었습니다.

1950년 디 ệ과 ụ크는 바티칸에서 열리는 성년 경축 행사를 위해 로마 여행 허가를 신청했지만, 대신 일본으로 가서 ườ 왕자에게 지지를 호소했습니다. 그들은 미국 정부의 학술 컨설턴트인 웨슬리 피셸을 만났습니다. 피셸은 아시아의 반식민주의, 반공주의 제3세력 이론의 지지자였고, 디 ệ름에게 깊은 인상을 받았습니다. 그는 이 형제가 미국에서 지원을 받기 위해 연락과 회의를 조직하는 것을 도왔습니다.^[5]

한국전쟁이 발발하고 1950년대 초 매카시즘이 시작되면서 베트남 반공주의자들은 미국에서 인기 상품이었습니다. 디 ệ름과 ụ크는 국무부에서 제임스 웹 국무장관 대행과 함께 리셉션을 가졌고, ụ크는 대부분의 대화를 수행했습니다. 디 ệ름과 ụ크는 또한 그의 시대에 가장 정치적으로 영향력 있는 성직자인 프란치스코 스펠만 추기경과 관계를 맺었고 스펠만은 디 ệ름의 가장 강력한 옹호자 중 한 명이 되었습니다. 디 ệ름은 그 후 형의 도움으로 로마에서 교황 비오 12세와 함께 청중을 관리했고, 그 후 메리놀 파더의 손님으로 미국에 정착했습니다. 스펠만은 디 ệ름이 우익과 가톨릭계의 지지를 얻도록 도왔습니다. ụ크는 그의 형보다 더 관대하고, 말수가 많고, 외교적인 것으로 널리 알려졌으며, ụ크가 미래 정권에서 큰 영향력을 행사할 것으로 인정되었습니다. 베트남에서 프랑스의 힘이 꺾이자 ụ크가 육성에 힘을 보탠 미국 내 디 ệ름의 지지가 그의 주가를 끌어올렸습니다. ả로 ạ디 황제는 ệ의 인맥이 외국의 재정 지원을 확보할 것이라고 생각했기 때문에 ệ디를 베트남 국가의 총리로 임명했습니다.

디 ệ름의 법칙

1955년 10월, 디 ệ은 응우옌 왕조에 의한 부정한 국민투표에서 ả로 ạ디를 폐위시키고 새롭게 선포된 베트남 공화국의 대통령을 자처했고, 응우옌 왕조는 불교 다수 국가에서 헌신적인 로마 가톨릭 신자들인 응우옌 왕조에 권력을 집중시켰습니다. 권력은 비밀경찰과 정치적, 종교적 반대자들의 투옥과 고문을 통해 시행되었습니다. 응오스의 정책과 행동은 종교적 긴장을 증폭시켰습니다. 정부는 토지 할당, 사업 특혜 및 세금 감면뿐만 아니라 공무와 군사 승진에 있어서도 가톨릭에 치우쳤습니다.^[16] 이 나라에서 가장 강력한 종교 지도자인 ụ크는 사이공 사업가들로부터 "교회에 자발적인 기부"를 간청하는 것이 허용되었는데, 이것은 "세금 통지"에 비유되었습니다. ụ크는 또한 자신의 지위를 이용하여 농장, 기업, 도시 부동산, 임대 부동산, 그리고 가톨릭 교회를 위한 고무 농장을 인수했습니다. 그는 또한 그의 목재와 건설 프로젝트를 수행하기 위해 베트남 공화국 육군을 사용했습니다.^[18]

1960년 11월 24일 교황 요한 23세에 의해 ụ 대주교로 임명되었습니다.

디 ệ름의 불교적 불안과 몰락

1963년 5월, 중심 도시인 ế에서 고타마 붓다의 탄생을 기념하는 베삭 행사 동안 불교도들은 불교기를 게양하는 것이 금지되었는데, 이때 정부는 ụ크의 요청에 따라 비정부 깃발을 게양하는 것을 금지했습니다. 며칠 전, 가톨릭 신자들은 ụ크의 주교 취임 25주년을 축하하기 위해 국기를 게양하라고 권유받았지만, 디엠 정부는 더 중요한 것으로 베트남 국기를 게양하라는 명령을 받았습니다. ụ의 기념일 행사 비용은 정부 자금으로 충당되었고, 불교 거점인 ế의 주민들도 어쩔 수 없이 기부를 하게 되었습니다. 이러한 이중 잣대는 정부에 대한 불교의 항의로 이어졌습니다. 불교 지도자인 Thích Trí Quang은 불교기를 게양하는 자유, 불교도와 가톨릭 신자 사이의 종교적 평등, 희생자 가족에 대한 보상, 자의적인 체포 중단, 책임 있는 관리들에 대한 처벌을 요구하는 5개 항의 "승가들에 대한 표현"을 선포했습니다.^[20] 시위는 비 ộ트 ệ이 설치한 것으로 알려진 폭탄 때문에 민간인 9명이 사망하면서 끝이 났습니다. 베트남에 대한 미국의 개입을 지지하고 뎀을 반대하는 미국 언론인들은 군대와 심지어 투크 대주교의 죽음을 비난했고,^[21][22] 후에 응오스 군대는 전국의 불탑에 들어갔습니다. 동시다발적인 군사 작전, 공산주의를 물리치기 위해 ARVN 결의를 선포하는 현수막이 세워지는 속도, 불교도들의 비 ệ트 ộng 침투를 보여주는 것으로 알려진 선전 사진들은 이러한 행동들이 오랫동안 계획된 것임을 암시했습니다. 비밀을 유지하기 위해 특수 인쇄기는 공습이 있기 몇 시간 전에야 선전물을 생산했습니다.^[25]

1963년 11월 2일, 디 ệ름은 전복되어 누와 함께 암살당했습니다. 응오딘 ì ẩ인은 1964년 사형을 선고받고 처형되었습니다. 여섯 형제 중 오직 ụ크와 루이 ệ만이 베트남의 정치적 격변에서 살아남았습니다. 막내인 루이 ệ은 런던에서 대사로 근무하고 있었고, ụ크는 제2차 바티칸 공의회를 위해 로마로 소환되었습니다. 쿠데타 때문에, ụ크는 공의회 기간 동안 로마에 머물렀습니다. 그는 평의회의 성명에 반대하는 주교들 중 한 명이었습니다.^[26]

유배의 시작

제2차 바티칸 공의회가 폐회된 후, 미국, 베트남, 바티칸 중 어느 정부도 ụ크에게 베트남으로 돌아가는 것에 동의하지 않았습니다.

ụ크에 따르면, 미국은 남베트남 정부에 그의 귀환 허가를 거부하도록 강요했고, 바오로 6세가 그의 귀환 불가를 이용해 그가 사임하도록 강요하고 바오로 6세가 가장 좋아하는 사람 중 한 명인 필리프 응우이 ễ인 김디 ề인 주교를 그의 후임자로 임명했다고 합니다.

그는 로마로 망명을 시작했습니다.^[30]

주교 서품과 탈주 선언

스위스의 신부 ụ크는 전 스위스 에콘에서 스위스 시옹 교구의 재상이자 전통주의 성 비오 10세 협회의 국제 신학교의 교회법 교수였던 모리스 레바즈 신부를 알고 ụ크에 와서 그를 스페인으로 초대했습니다. 복된 성모 마리아가 자신을 섬기기를 원한다고 말했습니다.^[31] 1976년 1월 1일 스페인 엘 팔마르 데 트로이아에서 ụ크는 성스러운 성모 마리아의 유령을 여러 번 목격했다고 주장하는 클레멘테 도밍게스 이 고메스를 주교로 서품하고, 1976년 1월 11일 도밍게스와 다른 4명을 주교로 서품했습니다. 교황 바오로 6세에 의해 ụ크, 도밍게스와 다른 모든 주교들이 파문당했습니다. ụ크는 그가 1968년부터 정기적으로 방문했던 것으로 보여주지만, 그는 그 순간에 자극을 받아 팔마르 데 트로이아에 갔다고 말했습니다.

도밍게스가 "그레고리 17세"라는 이름으로 자신을 교황으로 선포한 후, ụ크는 팔마리아 종파와 거리를 두고 자신의 행동에 대해 사과하고 가톨릭 교회와 화해했습니다.

1981년 5월 7일, ụ크는 사제 미셸 루이 게라르 데 라우리에를 주교로 서임했습니다. 데 라우리에는 도미니카 신학자이자 가정의 교리 전문가이며 교황 비오 12세의 조언자였습니다.^[35] 10월 17일, ụ크는 두 명의 멕시코인 세데바칸주의 사제들과 전 신학교 교수인 모이세스 카르모나와 아돌포 사모라를 주교로 서임했습니다. 카르모나와 자모라는 우니온 카톨리카 트렌토 (Tridentine Catholic Union)를 결성한 사제들 중 한 명이었습니다.^[26]

일요일인 3월 21일, 그는 뮌헨의 산크트 미카엘 교회에서 열린 교황청 미사에서 이 선언을 공개적으로 공표했습니다.^[36]

1981년 툴롱에서 일어난 탈영병들에 대한 그의 성공적인 축성과 탈영병에 대한 그의 선언에 대한 응답으로, 신앙교리회의는 그가 사실상 파문당했다고 다시 선언했습니다.^[37]

그가 새로 임명한 주교들은 통일된 조직과 조직을 형성한 것이 아니라 파편화된 집단이 되었고, 많은 이들이 본질적으로 자신들을 성찬 사역에 한정시켰고, 다양한 난민 성직자나 단체를 위해 몇 명의 다른^[38] 주교들만 임명했습니다.

1982년 투크는 다음과 같이 선언했습니다.

제가 로마 가톨릭교회의 주교인 이상, 저는 로마 가톨릭교회의 의장이 공석이라고 생각합니다. 그리고 로마 가톨릭교회가 영혼을 구원하는 사명을 감당할 수 있도록 주교로서 필요한 모든 일을 해야 합니다.^[36][37]

1983년, ụ크는 후에 노예해방주의자 주교가 된 미국 프란치스코회 전 선교사 신부 루이 베젤리스 주교의 초청으로 미국으로 떠났습니다. 베젤리스는 미국의 세데바칸주의자 조지 J. 뮤시 주교(1982년 카르모나에 의해 축성됨)와 공동 집전자인 카르모나와 자모라(1981년 10월 17일 멕시코의 세데바칸주의자인 ụ크 주교)에 의해 주교로 서임되었습니다. ụ크는 베젤리스와 함께 미국 뉴욕 로체스터에 있는 신학교를 운영했습니다.

화해와 죽음

ụ크는 ế과 사이공에서 온 오랜 친구들과 접촉자들을 포함하여, 주재원과 난민 베트남 공동체에 의해 점점 더 많은 사람들이 찾아오기 시작했습니다. 그들은 그가 방탕주의에서 추방하는 것을 용이하게 했고 Th ụ크는 1984년에 가톨릭 교회의 관할로 확실히 돌아갔습니다.

1987년 12월 13일, 87세의 나이로 교회와 화해했습니다. 그는 현재 미주리주 스프링필드의 부활 묘지에 안장되어 있습니다.^[42]

참고 항목

• 베트남의 로마 가톨릭교회

참고문헌

원천

• Gettleman, Marvin E. (1966). Vietnam: History, Documents, and Opinions on a Major World Crisis. Harmondsworth, Middlesex: Penguin Books.
• Hammer, Ellen J. (1987). A Death in November: America in Vietnam, 1963. New York City: E. P. Dutton. ISBN 0-525-24210-4.
• Jarvis, Edward (2018). Sede Vacante: The Life and Legacy of Archbishop Thuc. Berkeley, California: Apocryphile Press. ISBN 978-1-949643-02-2.
• Jacobs, Seth (2004). America's miracle man in Vietnam: Ngo Dinh Diem, religion, race, and U.S. intervention in Southeast Asia, 1950–1957. Durham, North Carolina: Duke University Press. ISBN 0-8223-3440-2.
• Jacobs, Seth (2006). Cold War Mandarin: Ngo Dinh Diem and the Origins of America's War in Vietnam, 1950–1963. Lanham, Maryland: Rowman & Littlefield. ISBN 0-7425-4447-8.
• Jones, Howard (2003). Death of a Generation: how the assassinations of Diem and JFK prolonged the Vietnam War. New York City: Oxford University Press. ISBN 0-19-505286-2.
• Karnow, Stanley (1997). Vietnam: A History. New York City: Penguin Books. ISBN 0-670-84218-4.
• Maclear, Michael (1981). Vietnam:The Ten Thousand Day War. New York City: Methuen Publishing. ISBN 0-423-00580-4.
• Moyar, Mark (2006). Triumph Forsaken: The Vietnam War, 1954–1965. New York City: Cambridge University Press. ISBN 0-521-86911-0.
• Olson, James S. (1996). Where the Domino Fell. St. Martin's Press. ISBN 0-312-08431-5.
• Topmiller, Robert J. (2006). The Lotus Unleashed: The Buddhist Peace Movement in South Vietnam. University Press of Kentucky. ISBN 0-8131-2260-0.
• Tucker, Spencer C. (2000). Encyclopedia of the Vietnam War: A Political, Social and Military History. Santa Barbara, California: ABC-CLIO. ISBN 1-57607-040-9.

더보기

• Borthwick, Mark (1998). Pacific Century: The Emergence of Modern Pacific Asia. Westview Press. ISBN 0-8133-3471-3.
• Buttinger, Joseph (1967). Vietnam: A Dragon Embattled. Praeger Publishers.
• Fall, Bernard B. (1963). The Two Viet-Nams. Praeger Publishers.
• Halberstam, David; Singal, Daniel J. (2008). The Making of a Quagmire: America and Vietnam during the Kennedy Era. Lanham, Maryland: Rowman & Littlefield. ISBN 978-0-7425-6007-9.
• Langguth, A. J. (2000). Our Vietnam: the war, 1954–1975. New York City: Simon & Schuster. ISBN 0-684-81202-9.
• Luz, Frédéric (1995). Le Soufre et l'Encens: enquête sur les eglises parallèles et les évêques dissidents. Claire Vigne. ISBN 9782841930210.
• Sheehan, Neil (1989). A Bright Shining Lie. New York City: Vintage Books. ISBN 978-0-679-72414-8.
• Warner, Denis (1964). The Last Confucian: Vietnam, South-East Asia, and the West. Sydney: Angus and Robertson.
• 메모: O.P. Michel-Louis Guérard des Lauriers 주교가 2008년 3월 5일 보관한 웨이백 기계의 Ngó Dh ìn Th ục 대주교.
• 응오딘 ì ụ크 대주교의 탈주 선언
• 1982년 PDF 아인쉬트 문서; Th ụ크 대주교의 많은 봉헌에 관한 사진 문서를 포함합니다.