세데바칸티즘

Sedevacantism

세데바칸티즘은 유효한 교황이 없기 때문에 로마 교황청이 공석이라고 주장하는 전통주의 가톨릭 운동입니다.교회의 역사에서 다양한 지점에 세드바칸티즘이 존재했지만, 가장 일반적인 현대적인 주장 형태는 비오 12세가 사망한 이후 성좌의 점령자라고 주장하는 사람들은 하나 이상의 이단을 사용하기 때문에 유효한 교황이 아니라고 주장합니다.

세데바칸티(sedevacantiism)라는 용어는 라틴어 문구인 세데바칸티(sedevacante)에서 유래되었는데, 이는 "로마 주교의 의자가 공석인 상태에서"를 의미합니다.[2][3]이 문구는 일반적으로 교황의 서거나 사임에서 후임 교황 선출까지 일어나는 교황청의 공석을 가리키는 데 사용됩니다.

잠수요원의 수는 알려지지 않았고 측정하기 어려웠습니다. 추정치는 수만에서 수십만까지 다양합니다.[4]역사적으로 일부 난민주의자들은 자신들의 교황(또는 "대교황")을 선출함으로써 교황청의 공석을 끝내기로 선택했습니다. 그러한 대안적인 선거인단에 찬성하는 사람들은 콘클라비스트라고도 알려져 있습니다.[5]

포지션

기원.

제2차 바티칸 공의회(1962-65) 이후 시행된 신학적, 학문적 변화에 대한 거부가 세데바칸티즘의 기원입니다.[6]세데바칸주의자들은 가톨릭교회의 전통적인 가르침과 모순되며, 구원이 없는 유일한 진정한 종교로서의 가톨릭의 고유한 사명을 부정하는 것으로 보는 등 에큐메니즘과 종교의 자유에 관한 문서에 대한 그들의 해석에 근거하여 이 평의회를 거부하고 있습니다.[7]그들은 또한 1969년 4월 3일에 공포된 바오로 6세의 미사와 같은 새로운 규율 규범들이 역사적인 가톨릭 신앙을 훼손하거나 갈등을 일으키며 신성모독적인 것으로 간주되는 반면, 바티칸 2세 이후의 가르침, 특히 에큐메니즘과 관련된 가르침들은 이단으로 분류된다고 말합니다.[8]그들은 개정된 미사 의식에 대한 거부와 회교 후 교회 교육이 거짓이라는 근거로 관련된 교황들도 거짓이라고 결론지었습니다.[1]전통주의 가톨릭 신자들 사이에서도 이것은 매우 분열적인 질문입니다.[2][9][1][2]

세데바칸주의자 이외의 전통주의 가톨릭 신자들은 프란치스코 교황을 비롯한 교황들의 노선을 합법적으로 인정하고 있습니다.[10]그러나 세데바칸트주의자들은 가톨릭교회의 무오류 마지스테리움이 제2차 바티칸 공의회의 이름으로 이루어진 변화를 결정할 수는 없었을 것이라고 주장하며, 이러한 변화를 발표한 사람들이 가톨릭교회의 권위를 가지고 행동했을 수는 없었을 것이라고 결론지었습니다.[11]따라서 그들은 교황 요한 10세를3세와 그의 후계자들은 진정한 가톨릭 교회를 떠났고 따라서 교회에서 정당한 권위를 잃었습니다.그들은 정식 이단자는 가톨릭 교황이 될 수 없다고 말합니다.[12]

정당화

세데바칸주의자들의 주장은 종종 그들이 모더니즘을 이단으로 해석하는 것에 달려 있지만, 이것 또한 논쟁이 되고 있습니다.[clarification needed][13]

세데바칸티즘 내의 위치

성직자, 미사, 성찬례에 대하여

일부 탈주자들은 탈주자 주교와 사제들의 봉헌과 서품, 미사와 주교와 사제들의 성찬 행정, [14][15][16]즉 "법을 만든 사람의 마음과 의지에 대한 해석" 때문에 이를 용인합니다.[17]이 경우, 교회법(예: 교황의 권한 없이 주교 봉직을 금지하는 것, 교회의 권한 없이 성체를 관리하는 것을 금지하는 것)은 그들을 따를 때 불가능하거나 해롭거나 비합리적인 것,[18] 또는 신성한 법을 위반하는 것을 의미하는 것으로 해석됩니다.교회에는 주교와 사제가 있어야 하며, 가톨릭 신자들은 미사에 참석하여 성찬을 받아야 합니다.) 그리고 오랜 기간 교황청의 공석 기간 동안 가톨릭 주교들을 봉헌한 역사적 전례 때문입니다.[14][15]

전례에 대하여

안토니 세카다는 세데바칸주의자들 사이에서 의문이 있는 것은 "unacum" 미사에 가는 것이 허용되느냐 하는 것이라고 생각합니다. (천주교들에 의해 교황으로 여겨지는 사람의 이름이 로마 가톨릭 교회, 특히 "Tigitur" 기도에서 언급되고, 사제가 "unacum famulo tuo Papa nostro N"이라고 말하는 전통 라틴 미사).["당신의 종 N과 함께, 우리의 교황님"].Anthony Cekada는 그것이 허용되거나 허용될 수 있다고 주장합니다.[19]

침탈주의와의 관계

일부 이탈주의자들은 도미니카 신학자인 미셀 루이 게라르 데 라우리에 주교의 카시아쿰 테제가 요한 10세라는 유효한 입장이라고 단언합니다.3세와 그의 후계자들은 비형식적인, 즉 "물질적이지만 형식적이지 않은" 교황들이며, 바티칸 2세 이후의 교황들이 그들의 이단을 거부하면 교황이 될 것입니다.

이스티투토 마테르 보니 콘실리와 정통 로마 가톨릭 운동은 그러한 입장을 지지합니다.[20][21][22]

인구통계학

대부분 미국, 멕시코, 캐나다, 프랑스, 영국, 이탈리아, 호주에 집중된 [citation needed]전 세계적으로 수만 명에서 20만 명 이상의 탈주자들이 있는 것으로 추정되지만, 실제 탈주자 운동의 규모는 정확하게 평가된 적이 없습니다.모든 탈영병들이 자신들을 그렇게 인식하는 것도 아니고, 탈영병 집단이나 사회에 반드시 집착하는 것도 아니라는 점과 같은 다양한 이유로 운동의 규모를 설정하는 것은 여전히 매우 어렵습니다.[23]

초기 지지자들

세데바칸티즘의 초기 지지자들은 다음과 같습니다.

주교와 성체

가톨릭 신학은 모든 주교가 세례를 받은 남성을 사제로, 그리고 모든 사제를 주교로 서품할 수 있다고 주장합니다. 단, 주교가 교회가 하는 일을 하고자 할 때, 그는 가톨릭 교회에 의해 유효하다고 여겨지는 서품이나 축성 의식을 사용합니다.[24][25]

세데바칸주의 주교들

바티칸 2세 이전에 봉헌됨

제2차 바티칸 공의회 이전에 공식적으로 세데바치주의자가 된 유일한 가톨릭 주교는 베트남 ì 대주교 응오딘 ụ크(1938년 즉위)이며, 베트남 빈롱의 사도좌, 베트남 ế의 전 대주교입니다.

푸에르토리코 아레시보의 전 주교 알프레도 멘데스 곤잘레스 주교(1960년 즉위), 비록 세데바코는 아니지만, 적어도 공적인 사람은 아니지만, 자신을 세데바코 사제들과 연관시키고 그들을 위해 주교를 봉헌했습니다.

ụ 주교들

ụ 계통의 주교들은 ụ 대주교 혹은 ụ 계통의 주교들로부터 주교직을 얻은 주교들을 지명합니다.ụ 대성당의 많은 주교들은 비망명주의 팔마리아 가톨릭 교회의 일부이며, 이는 ụ 대성당이 미래 팔마리아 교회의 수장인 클레멘테 도밍게즈 이 고메즈 주교를 임명했기 때문입니다.

1981년 5월 7일, ụ크는 프랑스의 신부 미셸 루이 게라르 드 라우리에를 주교로 서임했습니다.데스 라우리에는 프랑스 도미니카 신학자이자 교황 고문이었습니다.[29]

1981년 10월 17일, ụ크는 멕시코 출신의 사제 모이세스 카르모나와 아돌포 사모라를 주교로 서임했습니다.카르모나와 자모라는 수년간 멕시코에서[30] 탈영병 지도자이자 선전가였으며, 트리덴타인 가톨릭 연합을 결성한 성직자 중 한 명이었습니다.

바티칸은 ụ치프가 이러한 축성과 그의 세데바칸티즘 선언으로 사실상 파문되었다고 선언했습니다.

오늘날 많은 부랑자 주교들이 투크 대주교로부터 내려오는 성공회 혈통을 가지고 있습니다. 게라르드 데 라우리에 주교와 모이세스 카르모나 주교를 통해서도 그러합니다.

멘데즈 주교들

1993년 10월 19일, 미국 캘리포니아주 칼스배드에서 멘데스 곤잘레스 주교는 성 비오 5세 협회의 성직자 클라렌스 켈리를 주교로 서임했습니다.멘데스의 바람에 따라 1995년 그가 사망할 때까지 봉헌은 비밀에 부쳐졌습니다.[31]

멘데스 주교에서 켈리 주교를 거쳐 내려오는 두 명의 탈영병 주교가 있습니다.[32][33]두 사람 모두 성 비오 5세 수도회의 주교들입니다.

누구의 혈통이 이전 운동에서 유래하는지

상당한 수의 탈주자 주교들은 1945년에 독립적인 브라질 가톨릭 사도 교회를 설립한 카를로스 두아르테 코스타 주교로부터 그들의 성스러운 명령을 받은 것으로 여겨집니다.[34][page needed]카를로스 두아르테 코스타(Carlos Duarte Costa)는 탈옥주의자가 아니었으며, 대신 교황직을 제도적으로 문제 삼았는데, 그는 교황의 무오류성을 부정하고 교황의 보편적인 관할권을 거부했습니다.[35]대부분의 가톨릭 전통주의와 더 대조적으로, 두아르테 코스타는 좌파였습니다.[36]

무리

세데바칸주의 단체는 다음과 같습니다.

참고 항목

참고문헌

  1. ^ a b c Appleby, R. Scott (1995), Being Right: Conservative Catholics in America, Indiana University Press, p. 257, ISBN 978-0253329226
  2. ^ a b c d Marty, Martin E.; Appleby, R. Scott (1994), Fundamentalisms Observed, University of Chicago Press, p. 88, ISBN 978-0226508788
  3. ^ Neuhaus, Richard John (2007), Catholic Matters: Confusion, Controversy, and the Splendor of Truth, Basic, p. 133, ISBN 978-0465049356
  4. ^ Collinge, William J. (2012). Historical dictionary of Catholicism (2nd ed.). Lanham, MD: Scarecrow Press. p. 399. ISBN 978-0810857551. from tens of thousands to hundreds of thousands
  5. ^ Chryssides, George D. (2012). Historical Dictionary of New Religious Movements (2nd ed.). Scarecrow Press. p. 99. ISBN 978-0810879676.
  6. ^ Madrid, Patrick; Vere, Peter (2004), More Catholic Than the Pope: An Inside Look at Extreme Traditionalism, Our Sunday Visitor, p. 169, ISBN 1931709262
  7. ^ Jarvis, E. Sede Vacante: Thuc 대주교의 삶과 유산, Apocryphile Press, Berkeley CA, 2018, 8-10쪽.
  8. ^ Flinn, Frank K (2007), Encyclopedia of Catholicism, Facts on File, p. 566, ISBN 978-0816054558
  9. ^ Collinge, William J (2012), Historical Dictionary of Catholicism, Scarecrow, p. 566, ISBN 978-0810879799
  10. ^ Gibson, David (2007), The Rule of Benedict: Pope Benedict XVI and His Battle with the Modern World, Harper Collins, p. 355, ISBN 978-0061161223
  11. ^ Marty, Martin E; Appleby, R. Scott (1991), Fundamentalisms Observed, University of Chicago Press, p. 66, ISBN 0226508781
  12. ^ Wójcik, Daniel (1997), The End of the World As We Know It: Faith, Fatalism, and Apocalypse in America, New York University Press, p. 86, ISBN 0814792839
  13. ^ Jarvis, E. Sede Vacante: Thuc 대주교의 삶과 유산, Apocryphile Press, Berkeley CA, 2018, pp. 152-53.
  14. ^ a b 대부분의 마크 피바루나스 목사, CMRI. "임신중 성찬"
  15. ^ a b 대부분의 마크 피바루나스 목사, CMRI. "인터레그나 동안의 주교 봉헌"
  16. ^ 앤서니 세카다 목사님"법과 상식에 관한 법률"입니다.
  17. ^ 헨리 데이비스 목사님."도덕과 목회 신학", 1권, 188쪽.
  18. ^ 헨리 데이비스 목사님.도덕과 목회신학, vol. 1, p. 168 "법은 불가능해지거나 해롭거나 불합리하거나 쓸모없게 되었다면 어떤 주체에 의해서도 성취될 필요가 없습니다."
  19. ^ 앤서니 세카다 목사님"향의 알갱이: 세데바칸티스트와 우나 쿰 미사"라고 말했습니다.2007년 11월.
  20. ^ Istitto Mater Boni Consilii (IMC).'우리가 누구인지'.2021년 8월 29일 회수.
  21. ^ 모스트 레브도널드 샌본.'물질적 교황권'.2021년 8월 29일 회수.
  22. ^ 모스트 레브도널드 샌본."De Papatu Materiali"."Pars Prima"와 "Pars Secunda".2021년 8월 29일 회수.
  23. ^ Jarvis, E. Sede Vacante: Thuc 대주교의 삶과 유산, Apocryphile Press, Berkeley CA, 2018, p. 9.
  24. ^ 교황 레오 13세.'아포스톨리카에 큐라에'.
  25. ^ Ahaus, H. (1911).신성한 명령.가톨릭 백과사전에.
  26. ^ Likoudis, James; Whitehead, Kenneth D. (2006). The Pope, the Council, and the Mass: Answers to Questions the "Traditionalists" Have Asked. Emmaus Road Publishing. p. 148. ISBN 9781931018340.
  27. ^ a b c "Notification by the Vatican (L'Osservatore Romano, English Edition, 18 April 1983, Page 12)".
  28. ^ a b 안녕, 에버하드.M. L. 게라드 데 라우리에 주교, 모이세스 카르모나 주교 및 아돌포 자모라 주교의 성공적인 연속을 선언하는 진술서. 1992년 2월 14일.1992년 2월 아인시히트에서.2022년 2월 24일 회수.
  29. ^ M.L. 게라르 드 라우리에, 디멘션스 드 라 포이, 파리: 세르프, 1952.
  30. ^ "Tradicionalismo católico postconciliar y ultraderecha en Guadalajara" (PDF). Universidad de Guadalajara. Retrieved 14 September 2021.
  31. ^ 켈리 주교의 성공회 축성 사진과 기록.
  32. ^ Bp의 성공회 축성 영상입니다. 조셉 샌테이.
  33. ^ Bp의 성공회 축성 비디오. 제임스 캐롤, CSPV입니다
  34. ^ Jarvis, E. God, Land & Freedom: ICAB의 실화, Apocryphile Press, Berkeley CA, 2018
  35. ^ Jarvis, E. God, Land & Freedom: ICAB, Apocryphile Press, Berkeley CA, 2018, pp. 64–69, 236–44
  36. ^ Jarvis, E. God, Land & Freedom: ICAB의 실화, Apocryphile Press, Berkeley CA, 2018, p. 64
  37. ^ 보다 포괄적인 이의 제기 목록은 다음 웹 사이트에서 확인할 수 있습니다.

더보기

비평