소수도회

소수도회

Ordo Fratrum Minorum (라틴어)[1]
소수도회 기사단의 문장
줄임말	이름 뒤에 OFM 문자
전임자	소수도원 수도회
에 병합됨	1897년 10월 4일, 소수도사단, 소수도사단, 소수도사단, 소수도사단, 소수도사단이라는 이름의 단일 종교단으로 통합되었다.
형성	1209년 2월 24일, 813년 전(1209-02-24)
설립자	아시시의 성 프란치스코
설립일 :	이탈리아 아시시
유형	멘디칸트 수훈 협회 - 남성[2]
법적 상태	종교 기관
본사	퀴리아 장군 Via di. S. Maria Mediaatrice, 2500165 로마, 이탈리아[3]
회원가입(2020)	12,726(사제 8,771명)[4]
장관	마시모 후사렐리, OFM
좌우명	라틴어: 팍스 엣 보넘 영어: 평화와 선
부처	설교, 선교, 교육, 편협, 자선사업
모조직	가톨릭 교회
자회사	세속 프란치스코회 (1221년) 성 프란시스 훈장 3등(1447년)
분리	수도회 수도회 (1517) 카푸친 수도회(1520)
웹 사이트	ofm.org
이전 이름	소수도원 수도회

소수도회(Franciscan, Franciscan Order, Seraphic Order,^[5] 약칭 OFM)는 1209년 아시시의 프란치스코에 의해 설립된 탁상공론적인 가톨릭의 수도회이다.그 질서는 설립자, 아시시의 클레어, 파두아의 안토니, 헝가리의 엘리자베스와 같은 그의 주요 동료와 추종자들의 가르침과 영적 훈련에 충실합니다.작은형사회는 프란치스코회 운동에서 가장 큰 현대 퍼스트 오더이다.

프란치스코는 1207년경에 설교를 시작했고 1209년 교황 인노첸시오 3세에게 그의 명령을 승인받기 위해 로마로 갔다.교황이 승인한 원래 성 프란치스코 규칙은 재산의 소유권을 허용하지 않았으며, 수도회 회원들은 설교 중에 음식을 구걸해야 했다.긴축은 예수 그리스도의 삶과 사역을 모방하기 위한 것이었다.프란치스코회는 교회 사유지에서 하숙하면서 거리를 여행하고 설교했다.회원들에게 요구되는 극심한 빈곤은 1223년 규칙의 최종 개정으로 완화되었다.구성원들에게 요구되는 준수 정도가 그 질서 내에서 주요한 갈등의 원인이었고, 그 결과 수많은 ^[6][7]분리들이 일어났다.

이전에 옵저번트 지부(후명 약자 OFM Obs)로 알려진 수도회는 가톨릭 교회 내에서 프란치스코회 퍼스트 오더 중 하나이며, 다른 수도회는 카푸친 교회(후명 약자 OFM Cap.)와 수녀회(후명 약자 M Conventuals)이다.현재 형태의 수도회는 1897년 교황 레오 ^[8]13세가 완성한 프란치스코회의 여러 작은 수도회(예: 알칸타리나, 레콜스, 레포만티 등)를 합병한 결과이다.카푸친교와 콘벤투알교회는 가톨릭 교회 내에서 서로 다른 강조로 성 프란치스코의 규칙을 준수하며 서로 다른 종교 기관으로 남아 있습니다.프란시스칸은 그들의 습관 때문에 때때로 마이너라이트 또는 그레이프라이어라고 불린다.폴란드와 리투아니아에서는 시에나의 베르나르디노의 이름을 따서 베르나르디네로 알려져 있지만, 다른 곳에서는 오히려 시스테리아인을 지칭한다.

이름 및 인구 통계

"소수도회"는 흔히 "프랑시스칸"이라고 불립니다.이 수도회는 아시시의 ^[9]프란치스코에게 그 기원을 추적하는 탁상공론적인 수도회이다.그들의 공식 라틴 이름은 Ordo Fratrum Minorum입니다.^[10]

소수도원의 현대 조직은 세 개의 독립된 가족 또는 그룹으로 구성되어 있으며, 각각은 장관 및 특정 유형의 통치 하에서 그 자체로 종교 교단으로 간주됩니다.그들은 모두 성 ^[9]프란시스 규칙이라고 알려진 규칙에 따라 살고 있다.이것들은

• 소수도회(Observants)로 알려진 소수도회(Friers Minor)는 일반적으로 프란치스코회 수도회(Franciscan Priors)^[9]라고 불리며 공식 명칭은 소수도회(OFM)^[11]이다.
• 카푸친 수도회 또는 간단히 카푸친 ^[9]수도회, 공식 명칭: "카푸친 수도회"(OFM Cap)^[11]
• 콘벤추얼 프란치스코회 또는 마이너파,^[9] 공식 명칭: "Friars Minor Conventual"(OFM Conventual)^[11]

2013 Annuario Pontificio는 주요 남성 프란치스코 수도회 ^[12]멤버십에 대해 다음과 같은 수치를 제시했습니다.

• 소수도회(OFM): 2,212개의 커뮤니티, 14,123명의 멤버, 9,735명의 성직자
• 프란치스코회 수도회 수도회(OFMCap): 1,633개의 공동체, 10,786명의 구성원, 7,057명의 사제
• 프란치스코 수도회 수도회(OFMConv): 667개의 커뮤니티, 4,289명의 멤버, 2,921명의 성직자
• 성 프란시스 훈장 제3계급(TOR): 176개 커뮤니티, 870개 멤버, 576개 사제

역사

시작

1209년 프란치스코가 들은 10장 9절 설교는 그에게 깊은 인상을 남겼기 때문에 그는 사도적 빈곤의 삶에 전념하기로 결심했다.거친 옷을 입고 맨발로 복음서의 가르침에 따라 지팡이도, 대본도 없이 그는 ^[13]회개를 설교하기 시작했다.

탁발 수도회는 오랫동안 주교의 관할권으로부터 면제되어 왔고, 수도원과 연결된 교회에서 설교하고 고해성사를 들을 수 있는 제한 없는 자유를 누렸다.이것은 두 성직자 사이의 끝없는 마찰과 공공연한 다툼으로 이어졌다.이 문제는 트렌트 ^[8]평의회에 의해 확실히 해결되었다.

개별 집합

14세기에 수많은 불화 속에, 거의 종파별로, 베가르드와 프라티첼리의 이단 정당은 말할 것도 없고, 그 중 일부는 은둔과 신생의 원칙 둘 다에 대한 질서 안에서 발전했다.

• 보니파시오 8세에 의한 프란치스코회 셀레스틴의 탄압 후 안젤로 다 클라레노에 의해 안코나 행진에서 클라레노 강에 세워진 은둔자들의 연합체.다른 몇몇 작은 신도회들과 마찬가지로, 1568년 교황 비오 5세 치하에서 관찰자들의 일반 단체와 연합하는 것이 의무화되었습니다.
• 수도원 장관(마티니아인 또는 '오브서반테스 서브미니스리스')의 지배 아래 살고 있는 준관찰주의 형제(남성 콜레타인 등)는 나중에 보니파체 드 세바가 주로 프랑스와 독일에서 개혁 시도를 주도했다.
• 스페인인 필립 드 베르베갈이 1426년에 설립한 개혁된 신도들은 작은 후드(카푸치올라)에 부착한 특별한 중요성으로 구별된다.
• 1463년경 이탈리아에서 시작된 개혁파 집단인 뉴트리파는 수녀원과 관찰자 사이에서 타협을 시도했지만 교황에 의해 일반 관찰자 또는 일반 생활자와 제휴하도록 강요될 때까지 어느 한쪽의 지도자에게 복종하지 않았다.
• 카페롤라니 교단은 피터 카페롤로에 의해 1470년 북이탈리아에 설립되었으나 1481년 설립자가 사망하면서 해산되었다.

재산에 관한 규칙의 해석에 관한 커뮤니티의 의견 차이.관찰자들은 수도사들이 개별적으로나 공동적으로 어떤 재산도 소유할 수 없다는 엄격한 해석을 고수했다.질서의 큰 확대, 학문의 추구, 그리고 도시에 있는 큰 회랑의 축적된 재산에 의해 문자 그대로 그리고 무조건적인 준수는 실행 불가능하게 되었다.기부된 모든 구호품은 교황청에 의해 임명된 관리인이 보관하고 요청 시 배포하는 규정 초안을 작성했다.존 XX였습니다.다른 종교 수도회처럼 재화, 소득, 재산 공동체라는 의미에서 수녀원주의를 도입하고 관찰주의나 규칙의 엄격한 준수에 반하는 인물.교황 마르티노 5세는 1430년 8월 23일 간략한 성명에서 다른 ^[8]모든 수도회들과 마찬가지로 콘벤투얼이 재산을 소유할 수 있도록 허용했다.

수도회의 두 주요 지부 간의 결합을 위한 계획들은 콘스탄스 공의회뿐만 아니라 몇몇 교황들에 의해 제안되었지만, 긍정적인 결과는 없었다.교황 마르티노 5세의 지시로 카피스트라노의 요한은 재회의 근거가 될 법령을 마련하였고, 1430년 아시시의 총회에서 실제로 받아들여졌지만, 콘벤투알 가문의 대다수는 이에 동의하지 않았고, 그들은 효력을 상실하였다.프란치스코회 교황 식스토 4세의 시도도 마찬가지로 실패했는데, 교황 식스토 4세는 원래의 탁발적인 명령에 대해 많은 특권을 부여했지만, 바로 이 사실로 인해 관찰자들의 호감을 잃었고 재결합을 위한 그의 계획은 실패했다.율리우스 2세는 몇몇 작은 분파들을 없애는 데는 성공했지만, 두 큰 정당의 분열은 손대지 않았다.1517년 로마에서 열린 제5차 라테라노 공의회의 개혁 운동과 관련하여 총회가 다시 한번 재회의 불가능을 선언한 후, 이 분열은 레오 10세에 의해 마침내 합법화 되었다.레오 10세는 1516년 7월 11일 1517년 5월 31일 펜테코스트의 축제에 로마에서 회의를 소집했다.이 장은 개혁된 모든 집회를 억압하고 관찰자들에게 합병시켰다. 그리고 관찰자들을 독립적 질서라고 선언했고,^[8] 그들을 수녀원으로부터 완전히 분리시켰다.부동산의 소유와 고정수입의 향유를 허용하는, 덜 엄격한 수녀원의 원칙은 용인할 수 있는 것으로 인식된 반면, 관찰자들은 이 통상적인 온건파와는 대조적으로, 그들 자신의 용도를 엄격히 고수하고 있었다.

통일

프란치스코회 규칙을 따르는 모든 집단은 문자 그대로 관찰단에 통합되었고, 기사단 장관 선출권은 관찰단 아래에 연합된 집단에 주어졌다.이 그룹은 설립자의 규칙에 더 밀접하게 따라왔기 때문에 수녀원보다 어떤 우월성을 주장할 수 있었다.옵서버트 제너럴(현재는 종신형이 아닌 6년간 선출)은 "세인트 오더 전체 훈장"의 칭호를 물려받았다.'프란시스'와 '미성년 수도원장'으로 알려진 수도원장 선출을 확인할 수 있는 권한을 부여받았지만, 이 특권은 실질적으로 효력을 발휘하지 못했다.

1875년, Kulturkampf는 대부분 북미에 정착한 독일 ^[8]프란시스칸의 대부분을 추방했다.

습관

그 습관은 색깔과 기타 세부 사항에서 점차 변화해 왔다.처음에는 회색이나 중간 갈색이었지만 지금은 짙은 갈색이다.헐렁한 소매의 가운으로 구성된 이 드레스는 흰색 끈으로 묶여 있으며, 이 끈은 15세기부터 70년 동안 지속된 세라픽 묵주이다.신발 대신 샌들이 사용됩니다.목둘레와 어깨너머에 ^[8]뚜껑이 걸려 있다.

세인츠 베아티

캐논화된

베아티케이트

「 」를 참조해 주세요.

• 소수도회 장관 목록
• 프란시스칸 대학 협회

레퍼런스

메모들

원천

책들

• Aguiar de Castro, José Acácio (1997). O simbolismo da natureza em Santo António de Lisboa. Biblioteca humanística e teológica (in Portuguese). Vol. 11. Porto: Universidade Católica Portugesa, Fundação Eng António de Almeida. ISBN 978-9728386030. Retrieved 31 May 2016.
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기사들

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외부 링크

• 소수도회 – 공식 웹사이트
• Digital Franciscans – Franciscan 인터넷 리소스 목록
• 프란치스코회 작가, 13세기~18세기
• 미국 프란시스칸 역사 마이크로필름 컬렉션 온라인 가이드, 1526-1972 – 밴크로프트 도서관 소장
• Luke Wadding Papers – Luke Wadding OFM과 세인트루이스의 아일랜드 수도회에 관한 서신. 이시도레 대학, 로마, 교회와 정치 문제에 관한 것, 그리고 프란치스코 수도회의 역사학자로서 그의 관심사에 관한 것.
• 프란시스칸 신앙: 아일랜드의 성스러운 예술 1600-1750 – 아일랜드 국립박물관에서 교회 은의 상설 전시회
• W. J. Görczyk, 교회의 간단한 역사 및 브그로프 프란치스코회의 옛 개혁 수도원 - 폴란드의 개혁.