멕시코의 나르소컬처

Narcoculture in Mexico

멕시코의 마약 문화는 멕시코 전역에 다양한 마약 카르텔의 강력한 존재로 인해 성장한 하위 문화이다.같은 방법으로는 세계 범죄와 마약 복용(예를 들어 스코틀랜드 neds[1][2]과 유럽 hooligans,[3][4][5]와 미국 street-gangstas, cholos, 무법자 자전거를 타는 사람들)[6]멕시코 narco 문화와 관련된 다른 하위 문화들 드레스, 음악, 문학, 영화, 종교적 믿음과 관례, 그리고 l.의 형태를 개발했다anguage(속어)그것은 주로 하층 계급과 교육을 받지 못한 [7][failed verification]젊은이들 사이에서 이 나라의 주류 문화의 일부가 되도록 도왔습니다.나르코 문화는 멕시코 내 및 참가국 간에 다양한 지역적 차이가 있다는 점에서 역동적이다.

기원.

마약 밀매와 같은 나르코 문화의 기원은 멕시코에서 초라하게 시작되었다.나르코 문화는 시날로아주 바디라과토 고지대의 마약 밀매 관행에서 비롯되었다.이곳은 시에라스, 즉 시골 고지대에서 마약 밀매의 정체성이 형성되어 도시권으로 넘어오면서 통합되었습니다.나르코 문화는 "나르코 세계"[8]에 참여하는 사람들의 행동 규범과 생활 규범으로 정의되어 왔다.

루이스 알레한드로 아스토르가 알만자와 호르헤 알란 산체스 고도이와 같은 많은 학자들은 스페인과 [citation needed]중국인들이 도착하기 전에 멕시코에서 대마초나 아편을 소비했다는 증거가 없다고 주장한다.멕시코 원주민들은 종교행사에서 환각성 버섯과 페요테를 소비했지만, 스페인인들이 도착해서야 멕시코에 대마초가 도입되었다.멕시코에서의 마약 밀매는 중국인들이 시날로아로 이주하면서 시작된 것으로 아스토르가에 의해 간주되고 있다.중국 이민자들이 철도와 광산에서 일하기 위해 멕시코에 도착했을 때 양귀비 씨앗을 가지고 왔다고 한다[citation needed].산체스 고도이는 대마초를 멕시코로 가져온 후 의료용으로 사용되었고 양귀비 식물은 장식으로 사용되었고 몇몇 멕시코 코리도, 즉 발라드의 영감으로 사용되었다고 주장한다.

멕시코에서의 나르코 제작

1914년 연방정부가 아편, 모르핀, 코카인의 비의약품 사용을 금지하는 해리슨법을 통과시켰을 때 미국은 사실상 모든 정신작용 약물을 금지했다.1919년, 국가 금지법은 알코올 음료를 불법으로 만들었고(1933년 비준된 21번째 수정안에 의해 나중에 폐지되었지만), 1937년 마리화나 세금법은 마리화나를 [9]불법화했다.

멕시코는 미국과 가깝기 때문에 이러한 마약의 암시장 공급원이 되었고, 미국의 밀매업자들과 밀매업자들은 불법 마약과 술을 얻기 위해 앞다퉈 움직였다.멕시코산 불법 아편, 헤로인, 마리화나의 미국 소비 수출은 [9]금지의 결과로 꾸준히 증가했다.

수백만 명의 미국인들이 알코올, 헤로인, 마리화나, 코카인의 엄청난 공급에 대한 수요를 창출하면서 암시장은 빠르게 성장했다.초기 부족은 약값 상승을 야기했고, 이러한 새로운 "슈퍼 이익"들은 [9]그 공백을 메우기 위해 암시장의 공급자들을 끌어들였다.

중국 생산자 추방

1920년대 초, 시날로아의 중국인들은 인종 차별, 증오 범죄, 강제 추방의 희생자였다.1927년 멕시코의 플루타르코 엘리아스 칼레스 대통령은 북부 이웃 국가들과 협력하기 위해 연방 위임으로 중국의 양귀비 [10]생산자들을 추방하라고 명령했다.

미국 모르핀 요구량

중국의 양귀비 생산자들이 시날로아에서 추방되자, 마약 생산은 멕시코 시골 농부들에 의해 통제되었다.멕시코에서의 마약 생산은 아직 [citation needed]미미했지만, 세계 대전 중 유럽으로부터의 모르핀 공급의 차질로 인해 미국에서 몰핀의 수요가 생겨나 멕시코에서 일시적으로 마약의 합법화가 이루어졌습니다.

멕시코 생산과 나르소 컬처

호르헤 알란 산체스 고도이와 루이스 알레한드로 아스토르가 알만자와[citation needed] 같은 학자들은 세계 대전 동안 미국의 요구를 충족시키기 위해 시날로아에서 마약이 일시적으로 합법화되었다고 주장한다.마약 생산이 일시적으로 합법화된 시기는 궁극적으로 그 지역에서 마약 밀매의 정체성을 형성하고 만들어냈다.이것이 나르코 컬처가 처음 등장하기 시작한 시기다.멕시코가 대규모 마약 생산을 시작한 시기이기도 하다.

멕시코 마약 카르텔의 부상과 마약 문화 강화

멕시코의 1950년대는 나르코트라피코(narcotrafico, 마약 거래)라는 용어로 기록되었고, 이는 언론을 통해 나타나기 시작했다.1940년대부터 1970년대까지 멕시코에서의 마약 밀매는 비교적 단순한 조직과 [10]분업을 가진 소규모 가족사업으로 여겨졌다.1970년대 이후 미국의 수요 증가와 콜롬비아 마약 밀매업자와의 동맹으로 멕시코 카르텔이 마약의 생산과 유통을 통제하기 위해 결성되었다.이 시점에서 멕시코는 불법 마약, 특히 마약의 주요 생산국이자 유통국이 되었다.멕시코와 콜롬비아의 마약조직은 멕시코가 콜롬비아에서 미국으로 들어오는 코카인의 입구 통로 역할을 하면서 주요 유통업자가 되었다.멕시코는 미국에서 헤로인, 모르핀, 아편, 알코올, 대마초를 공급한 금주법 이후 주요 생산국이었다.멕시코에서 마약거래가 확대되면서 마약문화도 확대되었다.나르소컬처는 도시 사회로 확대되었고, 하위 문화에서 지배적인 문화의 일부로 이동하면서 합법화 과정을 시작했다.

나르소컬처라는 용어의 합성어

"나르코 컬처"라는 용어는 1970년대에 처음 만들어졌다.마약문화는 마약 밀매업자들의 생활방식과 생각을 묘사한다.그것의 존재는 불법 마약의 생산, 운송, 상품화의 초국가적인 네트워크를 유지하는 마약 밀매업자와 마약 밀매에 달려 있다.

마약 밀매는 정치적, 경제적, 이념적, 문화적 영향을 미친다.마약 밀매업자들은 사회의 다른 사람들과 교류하고, 이러한 일상적인 상호작용이 진행됨에 따라, 마약 밀매업자들의 일부 매너리즘은 사회에 의해 채택되어 문화적 변화와 합법화를 이끈다.마약 밀매업자들의 생활방식인 마약문화는 사회에서 합법화된다.어떤 측면은 마약 밀매 이외의 사람들에 의해 채택되며, 시간이 지나면서 사람들은 그들이 채택한 것이 마약 문화라는 것을 잊는다.나르소컬쳐는 도시의 인기 계층을 포함시키기 시작할 때 합법화 과정을 시작한다.

멕시코 마피오소스의 부흥

시날로아의 나르코 컬처는 명예, 용기, 가족의 충성, 보호, 복수, 관대, 환대, 고귀함, 그리고 위신을 바탕으로 한다는 점에서 지중해 문화 및 마피아와 많은 특징을 공유합니다.마약 밀매업자들은 비밀 유지를 위해 클랩("코드")을 사용한다.그러나 이 코드들 중 일부는 마약 밀매에 대한 멕시코 발라드에서 드러났으며 그들이 마약 밀매업자가 아니더라도 이 음악을 듣는 사람들이 사용한다.이것은 마약 문화가 주류 담론의 일부가 되는 경우의 한 예이다.

1970년대 이전에는 시날로아에서 마약과 마약 밀매는 거의 전적으로 시골이었다.초기에 마약에 대한 오명은 도시의 사람들이 그것을 합법적인 활동으로 받아들이기를 꺼린다는 것을 의미했다.하지만 시날로아의 시골에서는 사람들이 굶주리고 있었고, 마약 밀매는 종종 유일한 실행 가능한 해결책으로 보였다.농촌 인구는 교육이나 사회적 이동의 다른 방법에 대한 실질적인 접근이 없는 사회의 소외된 부분이었고, 정부와 사회에 의해 종종 무시되었다.그들에게 마약 밀매는 수입원이자 시골에서 그들을 잊은 정부에 반기를 드는 배출구가 되었다.

마피오소 포주르스와 현대 나르소 컬처

마약문화는 범죄와 관련된 하위문화의 일종으로 밀매업자나 다른 마피아들이 큰 힘을 가지고 있고, 그 결과 문화적으로 큰 영향을 미치고 있다.그 영향으로 그들의 삶과 업적은 종종 대중매체에 의해 미화되고 일부 [11][12][13]젊은이들은 그들을 롤모델로 존경한다.

멕시코 나르코 문화와 유사한 하위 문화는 금지 [14][15][16]기간 동안 미국에서, 그리고 1990년대에 [17][18][19][20][21]콜롬비아와 이탈리아에서 나타났다.이러한 하위 문화는 사치, 과시, 쾌락주의, 시골의 뿌리, 명예, 명성, 소비주의, 권력, 공리주의, 종교, [10]폭력으로 특징지어진다.

마약 재배에 참여하는 사람들은 반드시 마약 밀매상이나 범죄 조직의 일부가 아니다.실제로, 마약 재배에 참여하는 사람들 중 많은 수가 소외된 사회 계층에서 온 젊은이들이다.젊은이들이 나르코에 대해 갖는 감탄은 다른 아이들이 록 스타나 스포츠 전설들을 우러러보는 것과 비슷하다.어떤 경우에는 그들이 영웅으로 여기는 마약 밀매업자들에 대한 존경심이 그들을 마약 밀매에 참여하게 만든다.그러나 대부분의 경우, 그들은 단지 나르코 문화를 소비하고 그들이 나르코 세계의 일부라고 상상하며 "나르코 포수르"가 된다.

마약 양식은 일부 사람들이 마약 밀매만이 가난에서 벗어날 수 있는 유일한 방법이라고 믿는 환상을 만들어냈다.이 환상은 주로 음악(나르코리도)과 텔레비전과 영화를 포함한 비주얼 미디어를 통해 지원됩니다.어떤 사람들은 마약 문화가 호아킨 "엘 차포" 구즈만, 이스마엘 "엘 마요" 잠바다, 미겔 앙겔 펠릭스 갈라르도, 벨리 벨레와 같은 많은 유명한 마약왕들이 태어난 시날로아의 고지대에서 시작되었다고 믿는다.모레노(일명 엘 아줄), 페드로 아빌레스 페레스(일명 엘레온 데 라 시에라) 등.나르소 컬처는 멕시코 북부 시골 지역에 뿌리를 두고 있으며, 끊임없이 변화하고 있지만, 시간이 [10]지남에 따라 농촌의 뿌리를 계속 육성하고 강화하고 있습니다.

나르소컬처 라이프스타일

나르소컬처는 보통 남자 개인과 그의 업적, 부, 그리고 [22]남성성을 찬양한다.나르코는 종종 사치스러운 생활을 하며 비싼 옷을 [23]입음으로써 부를 과시한다.예를 들어, 국경 근처의 북부 도시들은 미국 스타일의 옷과 브랜드에 의해 영향을 받는다.나르코 패션은 남녀가 성별에 맞는 독특한 패션 아이템을 입는 성차별 패션이다.대부분의 멕시코 도시에서 남성들은 피테아도 벨트, 이국적인 동물 가죽으로 만든 카우보이 부츠, 실크 셔츠, 카우보이 모자 또는 야구 모자를 착용할 수 있다.일부 나르코들은 "카우보이"나 북방 스타일을 버리고 비싼 디자이너 옷을 선호한다.

랄프 로렌 폴로 셔츠나 에드 하디 스타일의 옷과 같은 특정 의류 브랜드는 체포 당시 몇몇 악명 높은 마약 밀매업자들에 의해 입혀졌고, 대중들 사이에서 매우 유행하는 품목이 되었고 암시장에서 [24]판매되는 모조품 스타일을 만들어냈다.

스타일은 많은 국경 마을에서 다양하지만, 마약 밀매업자들이 버버리나 구찌와 같은 명품 브랜드, 셔츠, 벨트, 신발 등을 착용하는 것을 보는 것은 매우 흔한 일이다.마약 카르텔과 관련된 여성들은 종종 매우 화려하게 옷을 입고 많은 보석을 착용하며, 베베, 게스, 버버리, 구찌, 코치 같은 브랜드를 착용하는 것을 흔히 볼 수 있다.

비싼 브랜드를 입는 것 외에도, 마약왕들은 종종 남성들이 주로 찾는 그들만의 바를 운영한다.여기서 나르코 파티, 모임, 나르코들이 술을 마시고 친목을 [25]다지는 파티가 열린다.비록 많은 사업체들이 전국을 휩쓸고 있는 엄청난 양의 폭력 때문에 문을 닫았지만, 마약 밀매업, 식당, 나이트클럽은 문을 열고 번창했다.

멕시코의 대중 매체가 마약 카르텔의 화려한 이미지를 투사함으로써 마약과 조직 [23]범죄와의 전쟁을 합법화하려는 연방 정부의 노력을 좌절시켰다.

나르코 음악

나르코리도스

주요 기사:나르소코리도

시날로아에서는 나르소컬처가 특권을 누리고 있지만 멕시코의 다른 지역에서는 나르소컬처가 받아들여지는 과정이 더디다.그러나 나르코리도는 마약 밀매업자와의 상호작용이 [8]일상적으로 이루어지지 않는 곳에서 나르코리도가 더 받아들여질 수 있도록 도왔다.

멕시코 코리도는 역사적 인물에 대해 실제로 이야기하거나 상상하는 노래로 1910년 멕시코 혁명 동안 인기를 끌었다.코리도는 문맹이 많은 사람들에게 뉴스와 사건들을 설명해주기 때문에 유명해졌다.코리도는 또한 인기 있는 영웅들을 만들어냈고 그들의 삶과 모험을 축하했다.혁명 지도자인 판초 빌라는 이 [26]코리도를 통해 축하받는 인물들 중 하나였다.

비록 이 코리도들이 납치, 암살, 처형, 전투, 그리고 재앙을 언급하지만, 그들은 원래의 코리도들이 이야기를 하고 도덕적 메시지를 주려고 시도했다는 점에서 나르코 코리도와 다르다.

최초의 나르코 코리도는 1970년대에 등장하기 시작했다.대부분의 학자들은 로스 티그레스 델 노르테가 미국 남부에서 처음 나타났고, 그 후 시날로아, 소노라, 티후아나,[26] 미초아칸에서 유명해진 이 장르의 선구자라는 데 동의한다.

나르코리도는 마약 밀매를 미화하고 낭만화하며, 보다 최근의 초폭력적인 가사 경향(스페인어로 "코카인 경계 운동"[27]이라고 불린다)에서 그들은 그들의 경쟁자들을 죽이고, 고문하고, 토막내는데 있어서 현대 나르코에 대한 자부심을 표현할 수 있다.반면 전통적인 코리도는 로빈 후드와 비슷한 명분을 내세워 범죄를 저지른 '도적'에 대해 종종 이야기했다.나르소코리도스를 통해, 호아킨 "엘 차포" 구즈만, 이스마엘 "엘 마요" 잠바다, 그리고 라파엘 카로 킨테로 같은 마약왕들은 멕시코의 헤라클리오 베르날과 예수 데 레브와 같은 전통적인 자선 도적들과 비슷한 방식으로 인기 있는 영웅으로 격상되었다.이 인물들에 대한 코리도는 이 도적들의 용맹함을 칭송했고 그들을 부당한 [26]정부에 대항하는 가난한 사람들의 수호자로 규정했다.

나르소코리도는 유명한 마약왕들의 이야기를 설명하는 것 외에도 멕시코에서의 마약 밀매의 진화를 보여준다.나르코리도는 종종 시골에 대한 갈망을 나타내면서 도시가 제공하는 현대성에 대한 열망을 표현한다.시골의 긴축과 소박함은 말, 목장, 농업, 가난, 솜브레로의 이미지를 통해 나타난다.도시의 현대성과 물질적 욕구는 저택, 고급 자동차, 휴대폰, 디자이너 [28]옷의 이미지를 통해 표현된다.시골 지역에 존재하는 가난에도 불구하고, 나르코리도는 마약 [26]밀매를 방해할 판단이나 장애물이 없는 곳으로 이상화한다.

Narco 힙합

1990년대 중후반 미국의 초기 언더그라운드 갱스터 랩과 유사한 음악 장면이 멕시코 북동부(누에보 레온, 타마울리파스, 코아우일라)에서 등장했는데, 이 지역에서는 조직 범죄와 마약 전쟁의 영향으로 힙합 음악이 공존하는 곳이다.이것은 멕시코 나르코 랩이라고 불리며 종종 나르코리도의 가사와 비슷한 가사가 있다.

그러나 멕시코 태평양의 시골지역과 관련된 나르코리도스와 달리 나르코랩은 현재 제타스와 걸프 카르텔 사이에 무력 분쟁이 벌어지고 있는 텍사스와의 국경을 따라 타마울리파스의 도시지역에 출현했다.

이 지역의 거리를 돌아다니고 있는 광견병(호크, 카르텔 스파이)과 카르텔 호송대의 끊임없는 존재에서 유래한 것으로, 젊은이들은 그 지역의 마약 문화에 직접 관여하고 있으며, 마약 밀매업자들은 마약 카르텔의 지배하에 있는 도시의 거리에서의 삶의 현실을 표현하고 있다.

주목할 만한 곡들이 몇 개 있는데, 그 중 "The Song of Metro 3"라고 불리는 유튜브의[dead link] 매우 인기 있는 노래는 마약왕 사무엘 플로레스 보레고의 "강렬함과 충성심"[29]을 칭찬한다.타마울리파스에 기반을 둔 듀오 카노 이 블런트의 "코만단테 메트로 3"와 같은 다른 마약 랩 노래들은 "메트로 3"를 기념한다.

이 장르의 주요 대표주자로는 카르텔 데 산타, 카노 이 블런트, 데멘트, [30][31][32][33][34][35][36]빅 로스 등이 있다.

멕시코 나르코 관련 힙합과 나르소컬처도 미국 힙합으로 흘러들어갔으며, 무르다 삼촌, 스크릴렉스, YG, 구찌 마네, 투 체인즈, 제이슨 더 게임[37][38][39] 테일러는 모두 엘 차포 구즈만과 같은 마약 밀매업자들을 위한 노래를 만들었다.

나르코 주니어

나르코 주니어스는 나르코 문화의 새로운 물결을 상징한다.나르코 주니어들은 멕시코에서 마약 밀매와 마약 밀매의 의미를 재구성하게 된 1세대 마약왕 [40][41]또는 "장난 삼아"[42][43] 마약 거래에 관여한 부유한 사업가의 자녀들이다.아버지나 할아버지와 달리 나르코 후배들은 대부분 도시 재산에서 자랐다.반면 나이든 나르코는 대부분 농촌의 빈곤 속에서 자랐고, 그 결과 가족을 중시하고 농촌의 뿌리, 사람들, 문화와의 유대감을 느꼈다.그들은 자신들의 지역사회에 환원해야 할 책임을 느꼈다.그러나 마약 밀매업자에 대한 냉소적인 자부심과 돈, 파티, [26]사치에 더 가치를 두는 경향이 있다.나이든 밀매업자들의 도움을 받았던 소외된 많은 사람들이 이제 나르코 후배들의 침략의 [26]희생자가 되었다.

나르코교

나르코의 미신과 종교는 마약문화의 주요 측면이다.그것은 마약 밀매업자들의 성(聖)에 대한 헌신을 통해 묘사된 미신과 신앙의 한 형태이다. Jude Taddaeus (실종과 절망적인 상황의 신부)와 Jesus Malverde.말베르데는 오래된 코리도에서 유명세를 탔는데, 가난한 사람들에게 주기 위해 부자들의 돈을 훔치고 당국으로부터 도망쳐 살아온 도적이라고 한다.그의 이미지는 마약 밀매업자, 가난한 자, 소외된 자들의 수호성인으로 활용되었다.그가 정부에 의해 교수형을 당했다고 전해지는 곳에 그의 이름이 적힌 제단이 세워졌다.

마약 밀매업자들이 그들의 지역 교회에 관여하는 것도 마약 밀매업자의 또 다른 측면이다.이것은 주로 마약 밀매업자들이 교회에 [citation needed]주는 마약 기부금을 통해 발생한다.마약 밀매업자들은 또한 돈세탁을 위해 교회를 이용했다.노라 페레스-레이온 엘리준디아는 아구스칼리엔테스의 한 주교가 마약 밀매업자로부터 리모스나를 가져갔다고 시인한 예를 들어 그 돈이 좋은 [citation needed]일에 사용될 때 "순화"될 수 있다고 말했다.

멕시코의 다른 지역에서는 일부 마약 밀매상들과 그 살인범들이 성스러운 죽음을 지켜주기를 기도하고 있으며, 어떤 경우에는 산테리아나 악마 숭배도 행하고 있다.이러한 유형의 액티비티는 메인스트림의 narco 동작은 아니지만 일부 [citation needed]리모트지역에서는 발생합니다.

나르코 선전

나르코 선전은 고속도로 고가도로와 다리 같은 공공장소에 나타나는 현수막인 나르코 만타도 포함한다.이것은 나르코가 대중과 직접 소통하는 방법이다.이 현수막들은 또한 지도자나 경쟁 카르텔의 다른 구성원들을 위협하기 위해 사용된다.이 현수막의 변형은 나르코 포스터, 시체 옆에 남겨진 메시지, 나르코 핀타, 그래피티가 뿌려지거나 상업용 건물이나 [44]집 옆에 있는 하얀 벽돌이나 어도비 벽에 손으로 칠해진 것을 포함한다.

나르코 서부

소설과 시뿐 아니라 신문, 잡지, 인터넷 출판물 등 현대 문학은 마약 밀매 운동에 관여한 특정인에 대한 "실화", 즉 적어도 실제라고 여겨지는 것을 서술한다.때때로 그들은 적이나 [45]일반 국민을 위협하기 위해 이 사람들의 유산과 그들이 저지른 범죄를 과장한다.

나르코 웨스턴은 힐라리오 페냐의 치놀라 키드에 의해 2012년 10월에 출판된 새로운 문학 장르이다.최근 인터뷰에서 힐라리오 씨는 나르코 웨스턴은 [28]웨스턴의 현대판이라고 말했다.말 대신 그의 캐릭터는 트럭을 운전하고 아파치와 싸우는 대신 시날로아 주에서 범죄자와 연방 경찰을 물리쳐야 한다.

나르코 영화관

다음 항목도 참조하십시오.나르코펠리큘라
참고 항목: Mexploitation

멕시코의 나르코 영화관은 TV에 [46]대한 관심으로 영화 황금기가 무너진 1960년대 텔레노벨라(비프 오페라)와 멕시코 영화의 합성어로 출발했다.1970년대에 나르코 시네마는 주로 홈 엔터테인먼트를 위해 개봉된 "멕스플로이테이션" 영화나 "비디오 홈"으로 구성되어 매우 논란이 많은 주제에 초점을 맞춘 B 필름 시장을 형성했는데, 폭력을 사용하면 국가적인 현실이나 [citation needed]정체성을 만들어내려고 할 것이다.이 영화들은 대부분 14만 멕시코 페소 (미화 10,000달러) 미만의 저렴한 예산으로 제작되었으며, 경찰, 마약상, 매춘부들에 대한 이야기를 담고 있다.이 영화들은 낮은 예산과 대중문화와 저급 [46]오락물과의 연관성 때문에 주류 비평가들에 의해 거의 논의되지 않는다.

나르코 시네마는 오늘날 미국과 멕시코 국경을 따라 영향력을 행사하며 멕시코 영화 시장을 지배하고 있습니다.이 영화들은 나르코의 정체성을 다루고, 보통 국경 문화에 빠져든 반영웅의 투쟁에 초점을 맞추고 중독, 반복, [47]강박과 더불어 삶, 죽음, 사랑, 상실, 희망, 탐욕, 유머, 폭력에 대한 이야기를 명확하게 표현한다.

나르코 시네마는 반규범성을 발달시키고 문화적으로 받아들여진 [47]제도에서 좌절된 감정을 표현한다.이 장르에서 폭력은 가장 극에 달하며 무기와 깡패 같은 행동이 중심이 된다.틀에 박힌 인물들과 예측 가능한 줄거리를 사용하는 것은 서브텍스트, 복잡한 줄거리, 세련된 글을 찾는 사람들을 멀어지게 하지만 가난한 시골 공동체들에게는 이러한 영화들이 그들의 삶과 그들 [47]주변의 삶에 대한 이야기를 들려주기 때문에 수요가 있다.

나르코 폭력은 미국을 대표하는 실제 사건이나 다른 경우 허구화된 [46]사건에서 영감을 얻어 미국과 멕시코의 주류 영화에서도 사용된다.미국 언론에서 마약 거래 폭력의 주요 예는 TV 쇼인 브레이킹 배드였다.주류 나르코 영화관의 다른 예로는 미스 발라, 엘 인피에르노, 헬리가 있다.미스 발라는 2011년 제라르도 나란조가 감독한 영화로 칸 영화제에서 초연되어 비평가들의 관심을 받으며 멕시코에서 흥행몰이에 성공했다.실제 사건을 바탕으로, 그것은 미인대회 여왕을 꿈꾸는 한 젊은 여성의 이야기를 다룬다.나르코들은 그녀를 조종해서 그들을 위해 일하도록 하고 그녀의 [46]승리를 대가로 한다.엘 인페르노는 루이스 에스트라다 감독의 영화이다.발라 양에 비해 이 영화는 더 허구적이고 어두운 유머를 더 많이 사용하면서 반영웅에 대한 공감을 키우고 마약상들을 [46]미화한다.멕시코 감독 아마트 에스칼란테의 헬리는 나르코 영화의 가장 대표적인 영화 중 하나이다.감독은 마약 관련 영화가 예상되는 노골적인 폭력에 초점을 맞추지 않으려고 노력했다고 말했다.그러나 이 영화의 한 장면은 멕시코 영화계에서 가장 잔인한 장면으로 여겨졌는데, 밀매업자들이 한 무리의 아이들 앞에서 두 청년의 성기를 불태우는 장면을 보여주었다.에스칼란테는 이것을 박람회라고 부르는데, 이것은 멕시코 젊은이들이 이런 사람들에 의해 어떻게 망가져 가고 있고, 때때로 그들을 미래에 기대할 수 없는 상태로 남겨두고 있다는 것을 보여주기 때문이다.이 영화는 사랑, 가족, 희망, 그리고 성공할 수 있다고 믿고 싶어하는 사람들에 초점을 맞춘다.이 희망은 그녀와 그녀의 가족을 마약 세계에 끌어들인 나이 든 소년과 사랑에 빠지는 소녀 에스텔라의 눈을 통해 전달된다.헬리는 카우보이 부츠와 모자를 쓴 남자 모습이 묘사되는 멕시코 카우보이 혹은 란체로의 전형적인 모습을 없애려고 한다.대신, 영화는 인신매매범들이 저지른 잔혹행위를 보여주지만,[48] 실질적인 해결책을 제시하지는 않는다.

소셜 미디어

카르텔은 구식 마이스페이스에서 페이스북, 트위터,[49][50][51] 인스타그램으로 발전하면서 수년간 인터넷을 사용해 왔다.이들 사이트에는 우려할 만한 신흥 강국임을 알리는 동영상이 자주 올라온다.나르코 폭력과 관련된 사건에 대한 정보를 추적하기 위해 가장 많이 방문한 웹사이트 중 하나는 중립적인 것으로 자신을 정의하는 El Blog del Narco이다.그들의 유일한 목표는 기사를 기고하는 것이다.가장 관심을 끄는 것은 카르텔에 의해 게시된 고해성사/고문 비디오로, 이 비디오에는 종종 카르텔 죄수들의 고문과 카메라 앞에서 [44]처형까지 묘사되어 있다.트위터는 종종 위협을 게시하기 위해 사용되며, 때때로 특수 기술을 사용하여 나르코들은 그들을 죽이기 위해 다른 경쟁자들을 추적할 수 있다.때때로 경찰이 같은 [44]방법으로 그들을 발견하기 때문에 이것은 그들에게도 해가 될 수 있다.Instagram은 새 차, 비싼 시계, 디자이너 옷, 고급 술, 이국적인 애완동물, 그리고 거대한 무기들을 포함한 나르코 생활 양식을 뽐내는 데 사용될 수 있다.

소셜 미디어 지향의 마약 밀매업자의 주목할 만한 예로는 시날로아 카르텔의 집행 조직인 로스 안트락스의 지도자로 추정되는 엘 치노 안트락스와[52][53][54] 클라우디아 오초아 펠릭스가 있다.둘 다 성공적인 마약 [55]밀매업자들의 삶과 관련된 멕시코인들의 일종의 전리품을 어떻게 즐기는지를 보여주는 사진과 함께 뉴스와 블로그의 관심을 끌었다.클라우디아는 시계, 지갑, 디자이너 옷, 샴페인 병, 자동차, 비행기, 그리고 큰 총과 같은 값비싼 액세서리로 포즈를 취하는 사진을 소셜 미디어에 올린다.보도자료에서, 그녀는 그 사진들이 전 세계에 퍼진 후 그녀의 삶이 어떻게 변했는지, 그리고 그녀의 가족의 안전을 얼마나 걱정했는지에 대해 언급했다.그녀는 자신의 모든 사진이 수정되었다고 주장하는데, 그 이유는 그녀가 그 사진에 나오는 사람이 아니기 때문이다.그녀는 [55]또한 멕시코에서 운영되는 마약 카르텔과는 전혀 관련이 없다고 주장한다.

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레퍼런스

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