마푸체의 기원
Origin of the Mapuche마푸체의 기원은 한 세기 넘게 연구 문제였다. 마푸체어의 유전학은 아메리카 대륙의 다른 알려진 원주민 집단과 지나치게 분명한 친밀감을 보여주지 않으며, 마푸체어가 언어의 고립으로 간주되는 언어학적으로도 마찬가지다. 고고학적 증거는 마푸체 문화가 적어도 기원전 600년에서 500년 이래로 칠레에 존재해왔다는 것을 보여준다.[1] 마푸체는 최남단(칠로이 군도)과 최동단(팜파스) 정착지에 늦게 도착하지만 북쪽의 마푸체 역사는 아타카마 사막으로 향하는 역사적 정착지보다 오래된 것일 수 있다. 마푸체는 프리 잉카인(티와나쿠?)과 잉카인, 스페인인으로부터 상당한 영향을 받았으나, 마푸체의 깊은 기원은 이러한 접촉보다 앞서 있다. 스페인 제국과의 접촉과 갈등은 톰 딜레헤이와 호세 벵고아 같은 학자들에 의해 마푸체 민족의 형성에 심대한 영향을 끼친 것으로 생각된다.
따라서 마푸체들은 일부 유전적 연구와 고고학 및 언어학 가설로 인해 먼 과거에 아마존으로부터 기원이나 영향을 암시하는 오토크톤 기원으로 간주된다.
초기 이론
리카르도 E. 라담에 의해 제시되고, 후에 프란시스코 안토니오 엔치나가 확장한 가설은 마푸체족이 안데스 산맥의 동쪽 팜파스에서 오늘날의 칠레로 이주했다는 이론이다.[1] 이 가설은 더 나아가 마푸체 이전에는 마푸체족이 카우틴 강 머리 주위를 관통하여 지리적으로 반으로 갈라진 '친차-디아구이타' 문화가 있었다고 주장한다.[1][2] 라담 가설은 언어적 특징과[2] 일치하지만, 현대 학자들에 의해 결정적인 증거가 부족하고, 대안적 가설의 가능성 때문에 거부된다.[1]
토마스 게바라는 초기 마푸체들이 풍부한 해양 자원 때문에 해안가에 살았고 후에야 큰 강을 따라 내륙으로 이동했다는 또 다른 입증되지 않은 가설을 가정했다.[3] 게바라는 마푸체스가 남쪽으로 이주한 해안 부족인 북부 장고족의 후손이 될 것이라고 덧붙인다.[4] 끈질긴 언어 증거는 19세기 장고스어(칠루에노 또는 아라우코라고 불림)와 마푸둥군어(Mapudungun)를 연결한다.[5][6]
고고학과 토포니미
알베르토 트리베라 학자는 몬테 베르데의 후기 플리스토세 고고학 유적지에서 볼 수 있는 인간 문화와 어떤 역사적 집단 사이에는 연속성이 없다고 생각한다.[7] 고고학적 발견은 기원전 600년에서 500년 사이에 칠레에 마푸체 문화의 존재를 보여주었다.[1] 1954년 Grete Mostny는 북치코의 횡단 계곡에서 마푸체스와 엘 몰의 고고학적 문화 사이의 연관성에 대한 생각을 가정했다.[8] 마푸체 피트렌 세라믹스는 엘몰의 도자기와 다양한 공통점을 공유하고 있는 도자기를 약간 기일로 한다.[9] 다양한 고고학자들은 엘몰 문화가 주로 칸델라리아인 아르헨티나 북서부의 문화와 연관되어 있으며, 이것은 차례로 더 북쪽의 "열대 정글" 문화와 관련이 있다고 주장한다.[9] 템베타, 주로 브라질의 토착 문화와 관련이 있는 아랫입술인 테베타스는 중앙 칠레에서 이러한 요소들이 아르헨티나 북서부와 다른 형태의 고대 접촉의 결과인지에 따라 학자들이 다르게 발견되었다고 보고되었다.[10]
페토르카, 라 리구아, 콤바르발라, 초아파 등 북부 치코에 있는 마푸체 공동체는 스페인 도착 전 적어도 수 세기 전 히스패닉 시대에 뿌리를 두고 있을 수 있다.[11] 이 지역에서 마푸체 토포니도 발견된다.[11] 식민지 시대 마푸체 문화에서 남부 디아구이타 땅으로 마푸체스의 이민이 있었지만, 이것보다 더 오래된 것으로 판단된다.[11]
마푸체에 의해 운하화된 밭과 경작된 밭에서의 경작을 나타내는 고고학적 유적은 이러한 기술들이 알티플라노의 티티카카 호수나 아마존의 저지대에서 유입되었을 가능성이 높다는 것을 암시한다.[12][13]
마푸치는 스페인어가 도착하는 순간의 주요 토착어에도 불구하고 초노에티모어(마푸체)와 함께 다양한 플래카메일이 있는 칠로에 군도의 주요 토착어에도 불구하고 초노에티모어(chono ettymology)와 함께 다양한 플래카드들이 있다.[14] 이는 다른 해상의 유목민들을 따라 초노가 더 많은 북방 부족의 "성공적인 침략"에 의해 남쪽으로 밀려난 더 널리 퍼진 원주민 집단의 잔재일 수도 있다고 생각하는 민족학자 리카르도 E. 라담의 관념과 일치한다.[15]
유전학
유전학적으로 마푸체들은 파타고니아의 인접 원주민들과 다르다.[16] 이는 '마푸체와 파타고니아 인구의 다른 기원 또는 오랜 지속적 분리'를 시사하는 것으로 해석된다.[16] 1996년 아르헨티나 토착민 집단의 유전학을 비교한 연구에서는 마푸체스와 다른 집단 사이에 유의미한 연관성이 발견되지 않았다.[17] 카네테의 마푸체(Mapuche)의 인간 백혈구 항원 유전학에 관한 2019년 연구에서 다양한 북미 원주민 집단과 친밀감이 발견되었다. 특히 이 연구는 또한 알레우츠, 에스키모, 태평양 섬 주민, 일본의 아이누, 동부 시베리아 출신의 흑인, 이스터 섬의 라파 누이와도 친밀감을 발견했다.[18]
남아메리카의 다양한 원주민 집단에 대한 mDNA 분석에 따르면, 마푸체는 적어도 중앙 안데스 고지를 거쳐 동부 그란차코와 아르헨티나 북서부를 거쳐 두 개의 경로를 통해 칠레로 이주한 아마존 분지 출신 사람들의 일부 후손인 것으로 생각된다.[8]
언어학
마푸수체 언어인 마푸둥군 언어의 제휴에 대해서는 공감대가 형성되어 있지 않다. 1970년대 초에는 마푸체와 마야어 사이에 상당한 언어적 친화력이 제시되었다.[19] 언어학자 메리 리치 키(Mary Ritchie Key)는 1978년 마푸체를 포함한 아라우카니아어들이 파노타카난어족, 초난어족, 카웨스카어족과 유전적으로 연결되어 있다고 주장했다.[19] 크로아즈(1989년, 1991년)는 마푸둥군(Mapudungun)이 아라와칸어족과 관련이 있다는 가설을 발전시켰다. 마푸체 언어로 "돌도끼"라는 말은 콜롬비아에서 온 유루망구이 토토키("axe")와 비슷한 토키다.[20]
마푸체어는 케추아, 아이마라, 푸키나와 공통점이 많다. 이것은 안데스 문화의 후기 영향과 어쩌면 이미 존재하는 마푸체에게 이주하는 인구의 영향을 반영한다.[21] 이러한 언어적 영향력은 1000CE 무렵 티와나쿠 제국이 멸망하면서 생겨난 철새 물결과 함께 도래했을지도 모른다.[21][13] 졸크스키(2016년)는 마푸체가 쿤자·모치카·우루치파야·아라왁·파노·철론·히비토·케추아어족과 어휘적으로 유사하다고 보고 있다.[6]
역사학과 후기 민족생존
마푸체민족의 이정표는 잉카 침략자들과의 접촉으로 그들이 국가조직이 부족함에도 불구하고 그들과 침략자들을 구별하고 느슨한 지역정치부대로 통합시키는 집단적 인식을 심어주었을지도 모른다.[22]
호세 벵고아와 같은 많은 역사학자들은 스페인과의 아라우코 전쟁 때 마푸체족이 단일 민족으로 제대로 용접되었다고 주장하는 경향이 있다.[12] 학자들인 톰 딜레하이와 프란시스코 로스해머에 따르면, 이 견해는 고고학에 의해 지지를 받고 있는데, 이것은 이전에 흩어진 원주민들이 더 밀집된 인구 군집에 거주하기 시작한 것이 전쟁의 결과라는 것을 보여준다.[12]
마푸체 의견과 구전
해안 근처에 살고 있는 마푸체들 중에는 그들이 바다에서 왔다고 생각하는 사람들이 있다.[12] 다른 마푸체들은 칠레에서 가장 초기 고고학 유적지인 몬테 베르데 사람들의 후손이라고 주장한다.[12]
참조
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