마니교 미술

Manichaean art
가장 오래된 마니교 미술품인 마니의 도장

마니교는 마니 자신[1] 그림책을 쓴 것을 시작으로 시각예술의 풍부한 전통을 가지고 있다.

마니의 주요 신념 중 하나는 예술(이름 있는 그림, 서예, 음악)이 신령( 페르시아어:Mihryazd)는 예술의 창조는 신이 생명체를 창조한 것과 비슷하다고 믿었고, 따라서 예술의 경험은 물질 세계의 [2]그 어떤 것보다도 신성한 행위라고 믿었다.마니교의 1400년 역사를 통해, 그림책들은 종교의 가르침과 신념을 설명하기 위해 사용되었다.처음부터, 예언자 마니는 그의 종교(자라투스트라, 부처, 그리고 그리스도의 가르침 포함)를 보편적이고 따라서 "문화적인" 존재로 상상했고, 유럽에서 아시아로 광범위하게 확산되었다.마니교의 선교는 다면적인 의사소통 수단(구술, 텍스트, 그림 포함)을 사용했고, 그래서 그 믿음은 그것이 들어간 다양한 문화에 적응할 수 있었다.이 그림책들은 빛과 어둠의 이원론, 종교 우주의 지도, 인간의 구원의 과정, 그리고 다양한 마니교의 예언자들과 신들 등 마니교의 주요 주제들을 다루었으며 마니교의 [3]주요 작품으로 여겨졌다.

마니의 원본 그림에 대해, Zsuzsanna Gulawcsi 박사는 "그 그림은 마니의 직접적인 관여로 3세기 중반 메소포타미아에서 처음 만들어졌으며, 이후 아시아 [4]대륙으로 퍼져나가면서 다양한 예술적, 문화적 규범에 따라 복제되고 변형됨으로써 보존되었다"고 지적한다.굴라시는 그림책을 가르치는 방법으로 사용하는 마니의 전통이 변형된 예로서 원나라 시대의 비단 그림인 마니교우주도와 마니교의 구원에 관한 설교를 지적하며, 특히 중국 마니교[4]우주론에 대한 통찰력을 제공한다.서부 투르판 유적에서 위구르-마니체 미술의 단편적인 작품들이 발견된 후 학자들은 그 조각들을 통해 무엇이 [5]아르장의 원형을 닮을 수 있는지를 평가하기 위해 새로 발견된 마니교 도서 미술의 유적에 눈을 돌리기 시작했다.

일루미네이션 원고

마니교의 채광본가오창 신장(新 xinjiang)에서 발견된 4장의 필사본 중에서 가장 잘 알려져 있다

8~9세기 독일 베를린 아시아 미술관에 소장된 것으로 20세기 초 독일 투르판 탐험대에 의해 신장( they)양면에[6] 일러스트가 들어간 조명 원고입니다.

또한 신장(新 contains)에서 발견된 소그디어로 된 마니차안(馬aean) 서한에는 두 여자가 춤을 추는 그림이 포함되어 있으며, 베제클리크 천불동굴에서[7][8] 발견되었다.

실크 페인팅

여덟 장의 비단 그림 지도

12세기에서 15세기 사이 중국 남부에서 온 마니교의 교리를 담은 8개의 비단 족자는 4가지로 나눌 수 있다.

두 개의 단일 초상화(마니와 예수 퇴위)
구원이론(소테리올로지) 두루마리를 그리다
예언학(예언학)을 묘사한 네 권의 두루마리
우주론(우주학) 두루마리 그리기

벽화, 부조 및 현수막

마니채교는 상완마을의 마니채안 석조, 마니채안 사찰 현수막 MIK III 6286, 마니채안 벽화 MIK III 6918, 생명나무 숭배 등 사찰미술의 유산이 풍부하다

마니차이안 사원 기치 MIK III 6286마니차이안 벽화 MIK III 6918은 모두 가오창 신장[9][10] 독일 투르판 탐험대에 의해 발견되었다

생명의 나무 숭배는 신장의[11] 베제클리크 천불동굴에서 발견되었다.

2009년 푸젠[12](福建)에서 상완(上 village)마을의 마니차안(馬aean) 석조(石 relief)가 발견되었고, 조안(趙安) 광불(光佛)의 기원은 1920년대에야[13] 재발견되었다

영향을 주다

터판에서의 마니교 회화의 발견 이후, 미술사학자 토마스 W. 아놀드는 삽화책 제작의 마니교의 전통이 사파비드 제국의 시기 동안 페르시아의 미니어처 회화 스타일의 근원이었다고 제안했습니다; 아놀드는 말했다: "이 그림들을 만들 수 있었던 유일한 다른 종교 예술은 마니교 회화였다.얼굴과 인물의 종류에 대한 동양적 특성, 그리고 중앙아시아에서 살아남은 마니교 회화와 기술적인 세부 사항의 유사성은 이것이 이러한 이상한 그림들이 [1]추적되어야 하는 원천임을 시사합니다."페르시아의 미니어처 화가 중 가장 유명한 카말 우든 베자드는 "베자드의 마니 같은 붓놀림이 다른 모든 화가들을 압도했다"고 쓴 동시대의 아프간 역사학자 [14]알둘카림 콘다미르로부터 찬사를 받았다.조각에 대한 그녀의 연구로부터, Zuzsanna Gularcsi는 일련의 예술작품이 마니교의 그림책에서 나왔고, 마니교의 원래 아르장에서 유래되어 마니치의 미래 세대의 전통적인 그림 스타일로 바뀐 요소(아이코노그래피, 붓 스타일, 색채 사용 등)를 가지고 있다고 결론지었다.또한,[15] Turfan 조각은 주로 페르시아적인 외관을 가지고 있으며, 특히 사산시대(마니가 살았던 시기)에서 살아남은 예술과 유사하며 선의 품질, 얼굴의 단순함, 옷주름의 풍부한 디테일과 같은 식별 가능한 요소들을 가지고 있습니다.이러한 유사점들은 터판 조각들을 이슬람[16]도착하기 전에 대이란 지역에서 알려진 예술과 연결시킨다.

마니교 우주도 상세, c. 13-14세기

"그림 해독, 그림 설명"이라는 뜻의 e-toki로 알려진 불교 관습은 서기 931년 중국에서 시작일본의 정토 불교 신자들에 의해 가르침의 방법으로 사용되었다.에토키 공연은 일반적으로 부처의 이야기와 다양한 불교 원칙을 나타내는 세로 스크롤로 전당을 가득 채웠다.불교 자체와 마찬가지로 이 관습은 중국에서 일본으로 전파되었다.이 두루마리들은 또한 일본 [3]불교의 창시자알려진 쇼토쿠 왕자의 을 묘사하기도 했다.원나라명나라(1370년 홍무제가 마니차이교를 금지한 시기) 동안, 중국 남부모니자오 마니차이안들은 아르장에서 시작된 교단적인 삽화의 전통을 에토이에서 사용된 족자의 공식적인 속성과 결합하면서 정토 마나차이 불교와 가까워졌다.또한 불교와 마니교의 [17]신앙을 혼합한 것입니다.

16세기경 알리쉬르 나바이의 그림에서 바흐람 1세에게 일러스트를 주는 마니

마니의 생애에 대한 이슬람 서적은 샤푸르 1세 치하에서 조로아스터교의 국교인 페르시아에 반대하는 종파 운동을 일으킨 화가라고 묘사했다.위협에 자극받은 마니는 투르케스탄으로 도망쳤고 그곳에서 추종자들을 모아 몇몇 사원을 그렸다.마니는 추종자들에게 천국에 간다고 말한 후 동굴의 고독 속에서 1년을 보냈다.1년 후, 마니는 하늘에서 내려왔다고 말한 아르장을 가지고 돌아왔다.샤푸르가 죽은 후, 그와 많은 추종자들은 페르시아로 돌아갔습니다.이 이야기에 따르면, 내가 받은 새로운 왕 바흐람은 마니를 총애했지만, 그는 나중에 그의 [18]이단 때문에 산 채로 혹평받았다.현대 우즈베키스탄 출신의 알리 쉬르 나바이의 16세기 그림에서 마니는 왕이 예언자의 그림 중 하나를 살펴볼 때 바람 왕좌에 나타난다.

이슬람 전통에서 마니는 거의 항상 "종교의 창시자"[19]의 토포스를 대체하는 "화가 마니"로 불린다.게다가 아르장페르도시샤나메에 나오는 카부스를 마잔데란으로 데려가는 대바(데몬)의 이름이다.중세 페르시아어로 "가치 있다"는 뜻의 "아르장"이라는 단어는 비록 아르장의 캐릭터가 최초로 아르장스타일로 그려졌을 것이라는 우연의 일치이지만, 공유된 이름의 이유일 이다.

「 」를 참조해 주세요.

문학.

  • Lieu, Samuel N. C. (1992), Manichaeism in the Later Roman Empire and Medieval China, Volume 63 of Wissenschaftliche Untersuchungen Zum Neuen Testament (2 ed.), Mohr Siebeck, ISBN 3161458206

레퍼런스

  1. ^ a b Arnold, Thomas (1924). Survivals of Sasanian and Manichaean Art in Persian painting. Oxford: Clarendon Press. pp. 23–24.
  2. ^ Klimkeit, Hans-Joachim (1982). Manichaean Art And Calligraphy. New York: Brill. p. 60. ISBN 9004064788.
  3. ^ a b Gulácsi, Zsuzsanna (June 29, 2011). "Searching for Mani's Picture Book in Textual and Pictorial Sources". heiup.uni-heidelberg.de. Retrieved December 9, 2019.
  4. ^ a b Gulácsi, Zsuzsanna (2015). Mani's Pictures: The Didactic Images of the Manichaeans from Sasanian Mesopotamia to Uygur Central Asia and Tang-Ming China. "Nag Hammadi and Manichaean Studies" series. Vol. 90. Leiden: Brill Publishers. p. 440. ISBN 9789004308947.
  5. ^ Klimkeit, Hans-Joachim (1982). Manichaean Art And Calligraphy. New York: Brill. p. 231. ISBN 9004064788.
  6. ^ Härtel, Herbert; Yaldiz, Marianne; Kunst (Germany), Museum für Indische; N.Y.), Metropolitan Museum of Art (New York (1982). Along the Ancient Silk Routes: Central Asian Art from the West Berlin State Museums : an Exhibition Lent by the Museum Für Indische Kunst, Staatliche Museen Preussischer Kulturbesitz, Berlin, Federal Republic of Germany. Metropolitan Museum of Art. ISBN 978-0-87099-300-8.
  7. ^ Gulácsi, Zsuzsanna (2005). Mediaeval Manichaean Book Art: A Codicological Study of Iranian And Turkic Illuminated Book Fragments from 8th-11th Century East Central Asia. "Nag Hammadi and Manichaean Studies" series. Vol. 57. Leiden: Brill Publishers. pp. 56, 180. ISBN 9789004139947.
  8. ^ "Mani Sutra" (PDF). National Library of China (in Simplified Chinese). 2011. Retrieved 2020-05-25.
  9. ^ Gulacsi, Zsuzsanna. ""A Song Dynasty Manichaean Painting of the Buddha Jesus [幅宋代摩尼教<夷数佛帧> = Yifu Songdai Monijiao Yishufozheng]." Journal for the Study of Art History [艺术史研究 =Yishushi Yanjiu] 2008:139-189 [in Chinese]".
  10. ^ Gulácsi, Zsuzsanna (2015). Mani's Pictures: The Didactic Images of the Manichaeans from Sasanian Mesopotamia to Uygur Central Asia and Tang-Ming China . "Nag Hammadi and Manichaean Studies" series. Vol. 90. Leiden: Brill Publishers. ISBN 9789004308947.
  11. ^ Ma Jian (2006-11-01). "Remains of Manichaeism in Turpan". dsr.nii.ac.jp (in Simplified Chinese). Retrieved 2019-05-02.
  12. ^ 鍾明, ed. (2010-04-26). "《倚天屠龍記》明教遺跡藏閩霞浦小山村 (組圖)". culture.china.com.cn. Archived from the original on 2018-12-15. Retrieved 2018-12-14.
  13. ^ 류 1992년, 304쪽
  14. ^ Soudavar, Abolala (1992). Art of the Persian Courts. New York: Rizzoli. p. 95. ISBN 0847816605.
  15. ^ Gulacsi, Zsuzsanna (2005). Mediaeval Manichaean Book Art. Boston: Brill. p. 219. ISBN 900413994X.
  16. ^ Gulacsi, Zsuzsanna (2005). Mediaeval Manichaean Book Art. Boston: Brill. p. 7. ISBN 900413994X.
  17. ^ 차야르 박사 "중국의 마니차오(Monijiao)"Worldwide Conference for Historical Research, 2012에서 강연.
  18. ^ M. 로버트슨, 파간 크라이스트 (제2판 1911), § 14. 마니체우스의 문제(http://www.sacred-texts.com 온라인)
  19. ^ W. 선더만, "알 페레스트, III. 마니교의 표현", 백과사전, Iranica, 1999.