지바난다다스

Jibanananda Das
지바난다다스
Portrait of Jibanananda Das
지바난다 다스의 초상화
태어난지바난다다스
(1899-02-17)17 1899년 2월
바리살, 벵골 대통령, 영국 인도
(오늘날 방글라데시)
죽은1954년 10월 22일 (1954-10-22) (55세)
인도 웨스트벵골 캘커타
직업시인, 작가, 교수
언어벵골어
국적영국계 인도인
모교브라자모한 대학
캘커타 대학교
장르.시, 소설, 단편 소설, 비평
문학운동벵골 모더니즘
주목할 만한 작품바날라타 센, 루파시 방글라, "아카슐리나", "바날라타 센", "캠페", "보드"
주목할 만한 상라빈드라 푸라스카르 상(1952년)
사히타 아카데미상(1955년)
배우자라바냐프라바 다스 (네네 굽타)
아이들.2
친척들.쿠숨쿠마리다스(어머니)
서명

지바난다 다스(/dbanananda Das,/dɪbnnnndndndɔdʃdʃd//)(1899년 2월 17일 ~ 1954년 10월 22일)[1]벵골어로 된 인도의 시인, 작가, 소설가, 수필가였다. 루파시 방글라르 카비(아름다운 벵골의 시)로 불리는 [2][3]다스는 방글라데시웨스트벵골라빈드라나트 타고레카지 나즈룰 이슬람교 다음으로 가장 많이 읽히는 시인이다.[4][5] 처음에는 특별히 인정받지 못했지만, 오늘날 다스는 벵골어에서 가장 위대한 시인 중 한 명으로 인정받고 있다.[4][6][7]

바리살에서 바이디야-브라민 가정에서 태어난 다스는 콜카타 프레지던츠 칼리지에서 영문학을 공부했고 캘커타 대학에서 석사학위를 받았다.[3] 그는 괴로운 경력을 가지고 있었고 일생 동안 재정적인 어려움을 겪었다. 그는 많은 대학에서 가르쳤지만 종신 재직권을 받은 적이 없다. 그는 인도의 분할 이후 콜카타에 정착했다. 다스는 전차에 치인 지 8일 만인 1954년 10월 22일 사망했다.[8] 목격자들은 전차가 휘파람을 불었지만 멈추지 않았고, 부딪혔다고 말했다. 어떤 사람들은 그 사고를 자살 시도라고 생각한다.[9]

지바난다 다스는 그의 시대에 매우 과소평가된 시인이었다. 그는 많은 글을 썼지만 은둔자였고 내성적이기 때문에 그의 일생 동안 대부분의 글을 발표하지 않았다. 그의 작품은 대부분 숨겨져 있었고,[3] 그의 시집은 7권밖에 출판되지 않았다.[9] 사후 다스는 시와는 별도로 21편의 소설과 108편의 단편소설을 쓴 것으로 밝혀졌다. 그의 주목할 만한 작품으로는 루포시 방라, 바날라타 센, 마하프리티비, 슈레샤 카비타 등이 있다.[3] 다스의 초기 시는 카지 나즈룰 이슬람교의 영향을 보여주지만,[3] 20세기 후반에 다스의 영향은 벵골 시를 만드는 주요 촉매제 중 하나가 되었다.[10]

다스는 1953년 올벵골 라빈드라 문학대회에서 바날라타 센으로 라빈드라-기억상을 받았다.[3] 다스의 슈레스타 카비타는 1955년 사히타 아카데미상을 수상했다.[3] A film inspired by Das's short story Jamrultola, named 'Sunder Jibon' directed by Sandeep Chattopadhyay (Chatterjee), produced by Satyajit Ray Film And Television Institute[11][12] won the National Film Award for Best Short Fiction Film at the 50th National Film Awards with Shantanu Bose in the lead.

전기

시와 삶은 같은 것의 서로 다른 두 가지 분출이다; 우리가 보통 상상하는 삶에는 우리가 보통 현실로 받아들이는 것이 포함되어 있지만, 이 일관되지 않고 무질서한 삶의 광경은 시인의 재능도 독자의 상상력도 충족시킬 수 없다... 시는 우리가 현실이라고 부르는 것의 완전한 재구성을 포함하고 있지 않다; 우리는 새로운 세계로 들어갔다.

Jibanananda Das[13]

초년기

영 지바난다 다스

지바난다 다스는 1899년 바리살 소도시 베이디야에서 태어났다. 그의 조상들은 다카 지구의 비크람푸르 지역에서 왔으며, 파드마 강의 둑에 있는 쿠마르보그 지역에 있는 고파라라고 불리는 지금은 간결한 마을에서 왔다.[14] 지바나난다의 할아버지 사르바난다 다아구프타는 바리살에 처음으로 영구 정착했다. 바리살에서 개혁파 브라모 사마지 운동의 초기 주창자였으며, 마을에서는 자선 활동으로 높이 평가되었다. 그는 -굽타 접미사를 성에서 지워, 이를 베딕 브라만 과잉의 상징으로 간주해 다스에게 성을 부여했다.[15] 지바나난다의 아버지 사티아난다 다ś(1863~1942)은 학교장, 수필가, 잡지 발행인이자 사회문제 탐구에 전념하는 브라모 사마지의 저널 브르흐모바디의 창시자 겸 편집자였다.[16]

Jibanananda's mother Kusumakumārī Dāś (1875-1948) was a poet who wrote a famous poem called Adôrsho Chhēlē ("The Ideal Boy") whose refrain is well known to Bengalis to this day: Āmādēr dēshey hobey shei chhēlē kobey / Kothae nā boṛo hoye kajey boro hobey. (말이 아니라 행동으로 성취하는 아이,땅은 언제 그런 것을 알게 될까?)[citation needed]

지바나난다는 부모의 장남으로 밀루라는 별명으로 불렸다. 1901년 동생 아조카난다 다오가 태어나고 1915년 누이 슈초리타(Shuchorita)가 태어났다. 밀루는 어린 시절에 심하게 앓게 되었고, 그의 부모는 그의 삶을 두려워했다. 건강을 회복하고 싶은 열망으로, 쿠숨쿠마리는 병든 아이를 데리고 럭나우, 아그라, 기리디 순례길에 올랐다. 그들은 이 여행에 그들의 삼촌 찬드라나스가 동행했다.

1908년 1월, 밀루는 이제 여덟 살이 되어 브로조모혼 학교 1학년에 입학하게 되었다. 그 지연은 너무 이른 나이에 아이들을 학교에 입학시키는 것에 대한 아버지의 반대 때문이었다. 따라서 밀루의 유년시절 교육은 어머니의 가르침에 한정되어 있었다.

그의 학교 생활은 비교적 무사히 지나갔다. 1915년 그는 브라자모한 대학에서 입학시험을 성공적으로 치렀고, 그 과정에서 1등급을 받았다. 그는 2년 후 브라자모한 대학 중간고사에 합격하면서 이 재주를 반복했다. 분명히 뛰어난 학생인 그는 캘커타 대학에 들어가기 위해 시골 바리살에 있는 그의 집을 떠났다.

Calcutta에서의 삶: 첫 번째 단계

지바나난다는 콜카타의 대통령직 대학에 등록했다. 그는 영문학을 공부했고 1919년에 학사 학위를 받았다. 같은 해, 그의 첫 시는 브라모바디 저널의 보이샤흐호에 인쇄되었다. 그에 걸맞게 이 시는 보르쇼아바혼(새해의 도착지)이라고 불렸다. 이 시는 익명으로 출판되었는데, 그 옆줄에 스리라는 존댓말만 있을 뿐이었다. 그러나 잡지 연말호에 실린 연차지수는 그의 풀네임인 '스리 지바난다 다스 굽타, BA'를 공개했다.

1921년 콜카타 대학에서 영문 MA학위를 수료하여 제2학급을 취득하였다. 그는 또한 법을 공부하고 있었다. 이 시기에 그는 대학 옆 하딘지 학생 숙소에서 살았다. 시험 직전에 그는 세균성 이질에 걸려서 그의 시험 준비에 영향을 주었다.

이듬해 그는 교사 생활을 시작했다. 그는 캘커타 시립대학의 영어과에 가정교사로 입사했다. 이때쯤 하딘지를 떠나 해리슨 로드에서 탑승하고 있었다. 그는 법학을 포기했다. 그도 MSc 공부를 위해 바리살에서 온 동생 아쇼카난다와 한동안 베추차터제 거리의 한 집에서 살았던 것으로 생각된다.

여행과 여행

그의 문학 경력은 점점 좋아지기 시작했다. 1925년 6월 데스본두 치타란잔 다스가 사망하자 지바나난다는 방가바니 잡지에 실린 '데스반두' 프라야네("국가의 친구의 죽음에 대하여")라는 시를 썼다. 이 시는 나중에 자하라 팔록(1927년)이라는 시집에 자리를 잡게 된다. 그것을 읽으면서 시인 칼리드 로이는 그 시가 가명 뒤에 숨어 있는 성숙하고 성취한 시인의 작품이라고 생각했다고 말했다. 지바나난다의 초창기 인쇄 산문 작품도 1925년에 출판되었다. 이것은 브라모바디 잡지에 연재된 형태로 등장한 "칼리모반 다스의 라다다-바쇼레이"라는 제목의 부고였다. 그의 시는 캘커타, 다카 등의 여러 문예지와 작은 잡지에 널리 실리기 시작했다. 여기에는 아마도 그 시대의 가장 유명한 문학잡지인 칼롤, 칼리칼람(펜과 잉크), 프로고티(진보) 등이 포함되었다. 이때 다스와 반대로 다스굽타라는 성을 가끔 사용했다.

1927년, 그의 첫 시집인 자라 팔록(Fallen Fleds)이 나왔다. 몇 달 후, 지바나난다는 시티 칼리지에서 해고되었다. 그 대학은 종교 축제를 둘러싼 학생 소요로 타격을 받았으며, 그 결과 등록금은 심각한 타격을 받았다. 아직 20대 후반의 지바나난다는 가장 젊은 교직원이어서 가장 불필요한 사람으로 여겨졌다. 캘커타 문학계에서도 연쇄 공격을 받았다. 당시 가장 진지한 문학평론가 중 한 명이었던 사냐니칸타 다스는 샤니베어 치티(토요일 편지) 잡지의 리뷰 페이지에 그의 시에 대한 공격적인 비평문을 쓰기 시작했다.

그를 캘커타에 머물게 할 만한 아무것도 없이 지바나난다는 바게르하트 P. C. 칼커타 대학에서 교수 생활을 재개하기 위해 맨 남쪽의 작은 마을로 떠났다. 그러나 약 3개월 후 그는 지금 극심한 재정난에 빠져 있는 대도시로 돌아왔다. 생활비를 벌기 위해 그는 학계의 정규직에 지원하면서 학생들에게 개인 학비를 주었다. 1929년 12월, 그는 Ramjas College의 교직에 앉기 위해 델리로 이사했다; 다시 한번 이것은 몇 달 이상 지속되지 않았다. 바리살로 돌아가서, 그의 가족은 그의 결혼을 준비해왔다. 일단 지바나난다는 바리살로 갔고, 그는 델리로 돌아가지 못했고, 결과적으로 일자리를 잃었다.

1930년 5월, 그는 콜나에서 조상이 온 소녀 라바냐프라바이 다스와 결혼했다. 뒤이어 다카의 람모한 도서관에서 열린 리셉션에서는 아지트 쿠마르 두타, 불상 보세 등 당대 최고의 문학 조명이 모였다. 만주스리라는 딸이 이듬해 2월 이 부부에게 태어났다.

이 무렵 그는 가장 논란이 많은 시 중 하나를 썼다. '캠프' (At the Camp)는 수딘드라나트 두타파리차이 잡지에 실렸고, 즉시 캘커타 문단에 불똥이 튀었다. 그 시의 표면적인 주제는 달밤에 사슴 사냥이다. 많은 사람들이 이 시를 통해 지바나난다를 우유부단함과 근친상간을 조장한다고 비난했다.[citation needed] 점점 더 그는 이제, 비밀리에, 소설로 전향했다. 그는 실업과 투쟁과 좌절의 이 시기 동안 수많은 단편 소설과 단편 소설을 썼다.

1934년에 그는 루파시 방글라라고 불리는 이 시집의 기초를 형성할 시 시리즈를 썼다. 이 시들은 그의 생전에 발견된 것이 아니고, 그가 죽은 지 3년이 지난 1957년에야 간행된 것이다.

백 인 바리살

1935년 지바나난다는 이제 직업적인 실망과 가난에 익숙해져 모교인 브라자모한 대학으로 돌아왔고, 그 대학은 당시 캘커타 대학에 부속되어 있었다. 그는 영어과 강사로 입사했다 캘커타에서는 부처님인 보세, 프레멘드라 미트라, 사마 센이 코비타라는 새로운 시 잡지를 시작하고 있었다. 지바나난다의 작품은 잡지의 첫 번째 호에 실린 시로, 'Mrittu'r Aagey (Before Death)'라는 시였다. 잡지를 읽자마자 타고레는 보세에게 장문의 편지를 썼고 특히 다스의 시를 칭찬했다. "지바난다 다스의 생생하고 화려한 시는 나에게 큰 기쁨을 주었다." 지바나난다가 현재 전설이 되어 있는 「바날라타 센」을 발표한 것은 코비타 2호(Poush 1342년호, 1934년 12월/1935년 1월)에서였다. 오늘날, 이 18줄의 시는 이 언어에서 가장 유명한 시들 중 하나이다.

이듬해 그의 제2권 시 《Dhusar Pandullipi》가 출간되었다. 지바나난다는 지금쯤 바리살에 잘 정착해 있었다. 아들 사마라난다는 1936년 11월에 태어났다. 벵골 문학계에서 그의 영향력은 계속 증가하였다. 1938년 타고레는 방글라 카비야 파리차이(벵골입문)라는 제목의 시집을 편찬하고 3년 전 그를 감동시켰던 시인 Mrityu'r Aagey의 요약본을 포함시켰다. 또 다른 중요한 문집은 1939년 아부 세이드 아유브와 히렌드라나트 무코파디야에 의해 편집되었다; 지바나난다는 파히라, 샤쿤, 바날라타 센, 그리고 나그나 니르잔 하트의 4개의 시로 대표되었다.

아버지가 죽은 바로 그 해인 1942년, 그의 시 3권은 코비타 바반과 불상 보세의 이지스 아래 출판되었다. 그 나름대로 획기적인 모더니즘 시인인 보스는 지바나난다의 시를 변함없이 옹호하는 인물로, 그에게 출판을 위한 수많은 플랫폼을 제공했다. 1944년 마하 프리티비가 출판되는 것을 보았다. 제2차 세계대전은 지바나난다의 시적 비전에 깊은 영향을 미쳤다. 이듬해 지바나난다는 '현대 벵골 시'라는 제목으로 출간될 영어 안집에 자신의 시 몇 편을 번역해 제공했다. 이상하게도, 편집자 데비프라사드 챗토파디야는 이러한 번역들을 표준 이하의 것으로 간주하고, 대신 마틴 커크먼에게 지바나난다의 4편의 시를 이 책에 번역하도록 의뢰했다.

Calcutta에서의 삶: 최종 단계

전쟁의 여파로 인도 독립에 대한 요구가 고조되었다. 진나가 이끄는 이슬람 정치인들은 아대륙의 이슬람교도들을 위한 독립된 조국을 원했다. 벵갈은 독특하게도 칸막이에 취약했다. 그것의 서쪽 절반은 다수인 힌두, 동쪽 절반의 다수인 무슬림이었다. 그러나 두 종교의 신자들은 같은 언어를 사용하고, 같은 민족에게서 왔고, 마을과 마을에서 서로 가까이 살았다. 지바나난다는 초기 단계의 공동체적 화합의 필요성을 강조했었다. 그의 첫 번째 책인 조라 팔록에는 힌두교 무살만이라는 시를 수록했다. 그 안에서 그는 다음과 같이 선포하였다.

আবার আসিব ফিরে

আবার আসিব ফিরে ধানসিড়িটির তীরে—এই বাংলায়
হয়তো মানুষ নয়—হয়তো বা শঙ্খচিল শালিখের বেশে;
হয়তো ভোরের কাক হয়ে এই কার্তিকের নবান্নের দেশে
কুয়াশার বুকে ভেসে একদিন আসিব এ কাঁঠাল-ছায়ায়;
হয়তো বা হাঁস হ’ব—কিশোরীর—ঘুঙুর রহিবে লাল পায়,
সারা দিন কেটে যাবে কলমীর গন্ধ ভরা জলে ভেসে ভেসে;
আবার আসিব আমি বাংলার নদী মাঠ ক্ষেত ভালোবেসে
জলাঙ্গীর ঢেউয়ে ভেজা বাংলার এ সবুজ করুণ ডাঙায়;


হয়তো দেখিবে চেয়ে সুদর্শন উড়িতেছে সন্ধ্যার বাতাসে;
হয়তো শুনিবে এক লক্ষ্মীপেঁচা ডাকিতেছে শিমুলের ডালে;
হয়তো খইয়ের ধান ছড়াতেছে শিশু এক উঠানের ঘাসে;
রূপ্সার ঘোলা জলে হয়তো কিশোর এক শাদা ছেঁড়া পালে
ডিঙা বায়;—রাঙা মেঘ সাঁতরায়ে অন্ধকারে আসিতেছে নীড়ে
দেখিবে ধবল বক: আমারেই পাবে তুমি ইহাদের ভিড়ে–

그러나 실생활에서의 사건들은 그의 믿음을 저버리게 했다. 1946년 여름, 그는 바리살에서 캘커타로 3개월의 유급 휴가를 떠났다. 도시를 휩쓴 피비린내 나는 폭동을 뚫고 동생 아쇼카난다의 집에 머물렀다. 이후 가을 노아칼리와 티페라 지구에서 폭력이 일어나 바리살로 돌아갈 수 없었다. 1947년 8월 칸막이 직전 지바나난다는 브라자모한대학의 직장을 그만두고 사랑하는 바리살에게 작별인사를 했다. 그와 그의 가족은 역사상 가장 큰 규모의 국경을 넘는 이주에 참여한 1,000만 명의 난민들 중 한 명이었다. 한동안 그는 스와라지라는 잡지에서 일요 편집자로 일했다. 하지만 몇 달 만에 직장을 그만뒀다.

1948년, 그는 그의 소설 중 두 인 말리아반과 슈티르토를 완성했는데, 이 두 권 모두 그의 생애 동안 발견되지 않았다. 샤아티 타라르 티미르는 1948년 12월에 출판되었다. 같은 달, 그의 어머니 쿠숨쿠마리 다스는 캘커타에서 죽었다.

지금쯤 그는 캘커타 문단에 잘 자리 잡게 되었다. 그는 또 다른 새로운 문학 잡지 도(Conflict)의 편집위원에 임명되었다. 그러나, 그의 초기 경력을 다시 상기시키면서, 그는 1951년 2월에 카라그푸르 대학에서 해고되었다. 1952년에 시그넷 출판사는 바날라타 센을 출판했다. 이 책은 폭넓은 찬사를 받았고 올벤갈 타고레 문학대회에서 올해의 책상을 받았다. 그해 말 시인은 바리샤 칼리지(현재의 비베카난다 칼리지, 타쿠르푸쿠르)에서 또 다른 직업을 찾았다. 이 직업도 몇 달 안에 그 사람이 졌다. 그는 다이아몬드 하버 파키르찬드 대학에 새로 지원했지만, 여행의 어려움 때문에 결국 거절했다. 대신 그는 캘커타 대학의 구성 계열 학부 대학인 하우라 여자 대학(현재의 비조이 크리슈나 여자 대학으로 알려져 있다)에서 의무적으로 직책을 맡게 되었다. 영어과장으로서 월급 외에 매달 50타카씩의 보너스를 받을 수 있었다.

생애 마지막 해까지 지바나난다는 포스트 타고레 시대의 최고의 시인 중 한 명으로 찬사를 받았다. 문학회의, 시낭송회, 라디오 연주회 등에서 끊임없이 수요가 있었다. 1954년 5월 '최고의 시'(Sreshtto Kobita)라는 제목의 책을 출간했다. 그의 최우수 시는 1955년 인도 사히타 아카데미 상을 수상했다.

사랑과 결혼

어린 지바난다는 이웃에 사는 삼촌 아툴찬드라 다스의 딸 쇼보나와 사랑에 빠졌다. 그는 쇼보나의 이름을 명시적으로 언급하지 않고 그의 첫 시집을 쇼보나에게 바쳤다. 그는 사촌 간의 결혼은 사회적으로 받아들여지지 않았기 때문에 그녀와 결혼하려고 하지 않았다.[citation needed] 그의 문고에서 그녀는 Y라고 일컬어 왔다. 1930년 라바냐프라바 다스(네 굽타)와 결혼한 직후 성격 충돌이 일어나 지바난다 다스는 행복한 결혼생활의 희망을 포기했다. 그의 아내와의 격차는 결코 좁혀지지 않았다. 지바나난다는 1954년 10월 14일 전차 사고로 사망할 뻔했으나 라바냐프라바는 임종을 맞은 남편을 두 번 이상 찾아가지 않았다. 그 당시 그녀는 Tariganj에서 영화 제작에 바빴다.[citation needed]

죽음

50년 가까이 죽었던 한 시인은 인도가 "현대 정신"이 될 것을 벵골어로 쓴 글자에 쓴맛, 자기 의심, 섹스, 거리 어법, 개인적 고백, 솔직함, 캘커타 거지들을 소개했다.

1954년 10월 14일, 캘커타의 데스하프리야 공원 근처 도로를 건너던 중 전차에 치였다. 지바나난다는 일상적인 저녁 산책을 마치고 집으로 돌아가고 있었다. 당시 랜스다운 로드(Lansdowne Road)의 임대아파트에 거주했었다. 중상을 입은 그는 샴부나트 푼디트 병원으로 이송되었다. 그의 가장 격렬한 비평가들 중 한 명이었던 시인 작가 사자니칸타 다스는 그 시인을 위한 최고의 대우를 확보하기 위한 그의 노력에 지칠 줄 몰랐다. 그는 심지어 비단 찬드라 로이 박사(당시 서벵골의 수석 장관)를 설득하여 병원에 입원시켜 그를 방문하게 했다. 그럼에도 불구하고, 그 부상은 회복하기에는 너무 심했다. 지바나난다는 8일 후인 1954년 10월 22일 병원에서 사망했다. 당시 그는 55세였고 아내 라바냐프라바 다스와 아들딸, 그리고 점점 커져가는 독자층을 남겨두고 있었다.

그의 시신은 다음날 케오라톨라 화장장에서 화장되었다.[18] 대중의 믿음에 따라, 일부 전기 기사에서는 그의 사고가 실제로 자살을 시도했다는 주장이 제기되었다.[19] 지바난다 전기 작가들 중 누구도 그런 점을 지적하지 않았지만, 자신의 삶을 끝내려는 시도였다는 정황증거에서 나타난다.[20]

문학계는 그의 죽음을 깊이 애도했다. 거의 모든 신문들이 지바나난다의 시에 대한 진실한 감사를 담은 부고를 발행했다. 시인 산제이 바타차랴는 사망 소식을 쓰고 다른 신문사에 보냈다. 1954년 11월 1일, The Times of India는 다음과 같이 썼다.

지바난다 다스의 사고 후 이른 죽음으로 벵골 문학의 영역에서는 결코 대중성과 번영의 각광을 받지 못했지만 현대 벵골 시에 그의 산문과 자유횡단에 의해 중요한 공헌을 한 시인이 제거되었다… 주변의 삶에 대한 진지한 인식을 가진 자연의 시인이 지바난다 다스는 그의 시의 사회적 내용보다는 그의 대담한 상상력과 그의 이미지의 구체성으로 많이 알려져 있었다. 다고레의 영광에 현혹된 문학세계에 다스는 시인의 천직에 대한 반성을 깔보지 않고 진실성을 유지할 수 있는 방법을 보여주었소."

샤니베어 치티의 부고문에서 사냐니칸타 다스는 시인의 말을 인용했다.

언젠가 내가 이 몸을 영원히 떠나게 될 때-
더 이상 이 세상에 돌아가지 말아야 할까?
내가 돌아올게
겨울밤에
죽어가는 지인의 머리맡에
차갑고 창백한 오렌지 덩어리를 손에 들고.

지바난다와 벵골 시

타고레의 영향

2009년 현재, 벵갈리는 방글라데시와 인도에 주로 살고 있는 3억 명 이상의 사람들의 모국어다. 현대 벵골 시는 마이클 매드후수단 뒤트(1824–1873)와 라빈드라나트 타고레(1861–1941)가 세운 정교한 토대 위에서 번성했다. 타고레는 거의 반세기 동안 벵골 시와 문학의 영역을 지배하여 피할 수 없이 현대 시인들에게 영향을 주었다. 벵골 문학은 1913년 타고레가 '노래공모'라는 제목으로 시인이 직접 영어로 번역한 시집 '기탄잘리'로 노벨문학상을 수상하면서 국제 문학계의 주목을 받았다. 그 이후로 벵골 시는 먼 길을 여행했다. 그것은 그 자신의 전통을 따라 진화해 왔고, 전세계의 시 운동에 반응해 왔고, 다양한 음색, 색채, 본질로 다양한 차원을 차지해 왔다.[21]

지바난다의 동시대의 사람들

벵골에서는 20세기 초 타고리안 세계관과 문체론에서 탈피하려는 노력이 시작되었다. 시인 카지 나즈룰 이슬람교(1899~1976)는 애국적인 주제와 음악적 음색과 테너로 널리 대중화했다. 그러나, 많은 새로운 시인들은 의식적으로 벵골 시를 19세기 말부터 시작하여 현대 유럽과 미국의 경향에 귀속될 수 있는 세계적인 신흥 모더니즘의 본질에 맞추려고 시도했다. Five poets who are particularly acclaimed for their contribution in creating a post-Tagorian poetic paradigm and infusing modernism in Bengali poetry are Sudhindranath Dutta (1901–1960), Buddhadeb Bose (1908–1974), Amiya Chakravarty (1901–1986), Jibanananda Das (1899–1954) and Bishnu Dey (1909–1982). 20세기 벵골 시의 모더니즘의 윤곽은 이 다섯 선구자들과 그들의 동시대인들에 의해 그려졌다.

하지만 그들 모두가 시간의 시험에서 살아남은 것은 아니다. 그 중 시인 지바난다 다스는 생전에 거의 이해가 가지 않았다. 사실 그는 거의 관심을 받지 못했고 일부는 그를 이해할 수 없다고 생각했다. 그의 현대 문학 비평가들을 포함한 독자들 또한 그의 문체와 어법에 결함이 있다고 주장했다. 때때로, 그는 당대 문단의 지도자들로부터 무자비한 비판에 직면했다. 심지어 타고레도 그의 시적 능력을 칭찬했지만 그의 어투에 대해 불친절한 말을 했다. 그럼에도 불구하고 운명은 그에게 왕관을 남겨주었다.

인기의 성장

20세기 후반에 지바난다 다스는 현대 벵골 문학의 가장 인기 있는 시인 중 한 명으로 떠올랐다. 인기와는 별개로, 지바난다 다스는 지금까지 알려지지 않은 패러다임을 제시하는 특별한 시인으로 유명했다. 그의 생소한 시어법, 단어 선택, 주제 선호는 독자들의 가슴에 도달하는 데 시간이 걸렸지만, 20세기 말까지 지바나난다의 시는 20세기 벵골 시에서 모더니즘의 정의로운 정수가 되었다.

그의 초기 시는 카지 나즈룰 이슬람교사티엔드라나트 두타 같은 다른 시인들의 확실한 영향력을 지니고 있지만, 오래지 않아 지바난다는 이러한 영향을 완전히 극복하고 새로운 시적 어법을 창조했다. 보세 부처는 그의 스타일과 주제적인 참신함을 가장 먼저 인식한 부처 중 하나이다. 그러나 그의 문체와 어법이 성숙해지자 그의 메시지는 흐릿하게 보였다. 비평가들을 포함한 독자들은 가독성에 대해 불평하기 시작했고 그의 감성에 의문을 품기 시작했다.

1954년 그의 우연한 죽음이 있은 후에야 지바나난다의 문체와 어법에 편안할 뿐만 아니라 그의 시까지 즐기던 독자층이 생겨났다. 그의 시적 메시지의 무명성에 대한 의문은 더 이상 제기되지 않았다. 1999년 그의 탄생 100주년을 기념할 때, 지바난다 다스는 벵골 문학의 가장 인기 있고 잘 읽힌 시인이었다. 20세기 마지막 사분기가 포스트모던 시대로 접어들었을 때에도 지바난다 다스는 새로운 맛과 열정에 계속 연관되어 있었다. 이것은 그의 시가 많은 변화의 주기를 거쳤기 때문에 가능했고, 이후의 시는 포스트 모던 요소를 포함하고 있기 때문이다.

시학

지바난다 다스는 20대 초반부터 글쓰기와 출판을 시작했다. 생전에 그는 각기 다른 잡지와 잡지에 269편의 시만을 발표했는데, 이 중 162편이 자라 팔락부터 벨라 오벨라 칼벨라까지 7편의 문집으로 수집되었다.[22] 그의 시 중 상당수는 그의 형 아소카난다 다스와 수카리타 다스와 조카 아미타난다 다스의 주도하에 사후에 간행된 시이며, 박사님의 노력이다. 수십 년에 걸쳐 흩어진 원고를 베낀 부멘드라 구하. 2008년까지 지바난다의 알려진 시들의 총 수는 거의 800개에 달했다. 또한, 수많은 소설과 단편 소설이 발견되어 거의 동시에 출판되었다.[21]

지바난다의 학자 클린턴 B. 실리는 지바난다 다스를 "라빈드라나트 타고레 이후 벤갈이 가장 아끼는 시인"[23]이라고 칭했다. 한편, 많은 사람들에게 지바난다 다스의 시를 읽는 것은 카뮈의 '어처구니없는' 인간이 애써 헤쳐 나가는 것을 상상하는 것과 비슷한 마음의 미로를 비틀거리는 것과 같다. 실제로 지바난다 다스의 시는 때때로 쉽게 이해할 수 없는 유형의 이미지로 그려진 심오한 감정의 결과물이다. 때로는 순차선 사이의 연결이 분명하지 않을 때도 있다. 실제로 지바난다 다스는 시(도입-중간)의 전통적인 원형 구조와 단어, 선, 스탠자의 논리적 순서 패턴을 깨뜨렸다. 결과적으로, 주제 함축은 종종 선들 사이의 주의 깊은 읽기가 필요한 율동적인 서술 아래에 숨겨진다. 다음과 같은 발췌문은 그 요점을 담고 있다.

나병은 소화전을 열고 물을 좀 핥는다.
아니면 그 소화전이 이미 고장났는지도 모른다.
자정이 되었을 때에, 그들은 떼를 지어 시내로 내려오고,
비산 슬로싱 가솔린. 아무리 조심스럽지만
누군가가 물에 심하게 흘린 것 같다.
인력거 세 대가 마지막 가스등 속으로 사라지며 쏜살같이 달려갔다.
난 꺼져, 피라 레인을 떠나, 반항적으로
몇 마일을 걷고, 벽 옆에 멈춰라.
벤틴크 가, 테리티 바자르에 있는
그곳의 공기는 구운 땅콩처럼 건조하다.
(NightCalcutta에서 밤에 하는 시, Clinton B가 번역한 시. 실리)

বনলতা সেন

হাজার বছর ধরে আমি পথ হাঁটিতেছি পৃথিবীর পথে,
সিংহল সমুদ্র থেকে নিশীথের অন্ধকারে মালয় সাগরে
অনেক ঘুরেছি আমি; বিম্বিসার অশোকের ধূসর জগতে
সেখানে ছিলাম আমি; আরো দূর অন্ধকারে বিদর্ভ নগরে;
আমি ক্লান্ত প্রাণ এক, চারিদিকে জীবনের সমুদ্র সফেন,
আমারে দুদণ্ড শান্তি দিয়েছিলো নাটোরের বনলতা সেন।

চুল তার কবেকার অন্ধকার বিদিশার নিশা,
মুখ তার শ্রাবস্তীর কারুকার্য; অতিদূর সমুদ্রের 'পর
হাল ভেঙে যে নাবিক হারায়েছে দিশা
সবুজ ঘাসের দেশ যখন সে চোখে দেখে দারুচিনি-দ্বীপের ভিতর,
তেমনি দেখেছি তারে অন্ধকারে; বলেছে সে, 'এতোদিন কোথায় ছিলেন?'
পাখির নীড়ের মত চোখ তুলে নাটোরের বনলতা সেন।

সমস্ত দিনের শেষে শিশিরের শব্দের মতন
সন্ধ্যা আসে; ডানার রৌদ্রের গন্ধ মুছে ফেলে চিল;
পৃথিবীর সব রঙ নিভে গেলে পাণ্ডুলিপি করে আয়োজন
তখন গল্পের তরে জোনাকির রঙে ঝিলমিল;
সব পাখি ঘরে আসে—সব নদী—ফুরায় এ-জীবনের সব লেনদেন;
থাকে শুধু অন্ধকার, মুখোমুখি বসিবার বনলতা সেন।

지바난다 다스는 때때로 여러 가지 낙인이 찍혔고, 예이티안-엘리오테스크파의 모더니즘으로 널리 알려졌지만, 안나다산카르 로이를 가장 진실한 시인이라고 불렀다. 지바난다 다스는 한 시를 구상하여 그에게 가장 자연스러운 방식으로 꾸며냈다. 어떤 테마가 그에게 떠오르자, 그는 다른 모든 것과 구별되는 단어, 은유, 그리고 이미지로 그것을 형상화했다. 단순히 읽거나 듣기만 하는 것이 아니라 지바난다 다스의 시가 느껴질 것이다. 지바난다 다스의 시에 대해 쓰면서 조 윈터는 이렇게 말했다.

그것은 아마도 가장 희귀한 것일지라도 자연스러운 과정이다. 지바난다 다스의 스타일은 우리에게 이 점을 상기시켜주는데, 이는 값을 매기지 못한 것 같다. 그것은 숨쉬기 힘들 것 같지만 효과가 있을 것 같지 않은 단어 조합, 정교한 용법에서 마을 대화 단어로의 등록 전환, 그 병과 같은 순간에 마찰로 가득 찬 마음 속에 자리잡는 많은 문장들을 가지고 있다. 한마디로, 그것은 거의 의식의 똑딱거리는 부분이 된다.[24]

윈터의 발언을 뒷받침하는 몇 가지 선은 다음과 같다.

그러나 올빼미는 깨어 있다.
썩고 고요한 개구리는 두 순간 더 구걸한다.
상상할 수 있는 따뜻함에 또 다른 새벽을 바라며
우리는 어둠이 몰려드는 깊은 흔적도 없이 느낀다.
사방에 있는 모기장의 용서할 수 없는 적개심
모기는 생명의 흐름을 사랑하지만
어둠의 수도원에서 깨어나다
(8년 전 어느 날, 파이줄 라티프 차우두리 번역)

또는 다른 곳:

… 정의의 수레바퀴가 어떻게 움직이는지
바람이 약간 불어서
아니면 누군가가 죽고 다른 누군가가 그에게 병을 준다면
무료 의약품이요. 그러면 누가 이익을 볼 수 있는가? -
이 모든 것에 대해 네 사람은 강력한 단어들을 가지고 있다.
그들이 지금 갈 땅은 치솟는 강이라고 불린다.
불쌍한 뼈다귀와 그의 뼈가 있는 곳
와서 발견하다
얼굴을 보는 것이 끝날 때까지 물 속에 있는 그들의 얼굴.
(아이들 모멘트, 조 윈터 번역)

또한 주목할 만한 것은 그의 소네트인데, 가장 유명한 것은 샤아트티 타라르 티미르 ("7성들의 흑점")라는 출판물에 수집된 7개의 주제 없는 작품들로, 한 편으로는 조국에 대한 애착을, 다른 한 편으로는 삶과 죽음에 대한 그의 견해를 묘사하고 있다. 그들은 그의 대부분의 작품의 규칙적인 특징이었던 자연에 대한 그림 같은 묘사뿐만 아니라 은유와 우화를 사용했기 때문에 주목할 만하다. 예를 들어 밤하늘을 날아다니는 외로운 올빼미는 죽음의 징조로 여겨지는 반면, 백조의 발에 달린 발찌는 생명의 활달함을 상징한다. 다음은 의심할 여지 없이 이 컬렉션에서 가장 많이 인용된 라인이다.

বাংলার মুখ আমি দেখিয়াছি, তাই আমি পৃথিবীর রূপ খুঁজিতে যাই না আর...

지바나난다는 벵골 시를 20세기 초의 약간 오래된 유로파틱 국제 모더니즘 운동과 성공적으로 통합했다. 그런 점에서 그는 타고난 시적 재능만큼이나 이국적인 노출에 힘입은 바가 클 것이다. 비록 그의 일생 동안 거의 인정받지 못했지만, 많은 비평가들은 현상의 거의 모든 제안된 요소들을 환기시킨 그의 모더니즘이 지난 50년 동안 많은 유명한 시인들의 등장에도 불구하고 현재까지 반박되지 않고 있다고 믿는다. 현대 벵골 시인으로서의 그의 성공은 그의 시에서 지바난다 다스가 20세기 현대적 정신의 트랙을 발견했을 뿐만 아니라, 민감하고 반응적이며, 불안과 긴장감으로 가득 차 있으며, 자신의 어법, 리듬과 어휘를 발명했을 뿐 아니라, 틀림없는 토착적 루트를 가지고 있다는 사실, 그리고 그가 미심쩍어하고 있다는 사실에서 기인할 수 있다.독특한 실존주의적 감각과 혼합된 자기 스타일의 서정성상상력, 인도적 맥락에서 현대적 기질에 완벽히 들어맞는, 그는 또한 국민들로부터 자신을 소외시킬 수 있었던 치명적인 비인간화를 피했다. 그는 한때 고전주의자였고 낭만주의자였으며 지금까지 알려지지 않은 호소력 있는 세계를 만들었다.

수천 년 동안 난 이 지구의 길을 돌아다녔어
한밤중에 실론주변의 물에서.
말라야 해로.
나는 많은 것을 방황했다. 나는 그런 것을 겪어보아서 잘 안다.
아소카의 잿빛 세계에서.
그리고 빔비사라는 어둠을 헤치고 나아갔다.
비다르바 시로 가십시오.
나는 인생의 거품투성이의 바다에 둘러싸인 지친 마음이다.
나에게 그녀는 잠시의 안식을 주었다.
나토레 출신의 바날라타 센.
(바날라타 센)

지바난다 다스를 읽는 동안, 사람들은 종종 옛날과 장소, 사건, 성격에 대한 언급과 마주친다. 시간과 역사의식은 지바난다 다스의 시적 세계를 크게 형성한 틀림없는 요소다. 그러나 그는 자신을 둘러싼 아무것도 보이지 않았다. 새로운 시적 영역을 창조하기 위해 서양의 저명한 시인들을 맹목적으로 모방하고 가짜 시를 만들어 낸 많은 동료들과 달리, 지바난다 다스는 자신의 토양과 시간에 닻을 내리고 실제와 가상의 경험을 성공적으로 동화시키고 잊을 수 없는 수백 개의 대사를 만들어냈다. 그의 지적 비전은 철저하게 벵골의 본성과 아름다움에 내재되어 있었다.

광활한 초원 속에서 그녀를 마지막으로 만났을 때
내가 말했다: '이런 때 다시 와라.
언젠가 네가 그렇게 원한다면.
25년 후.'
이런 말을 들으니, 나는 집으로 돌아왔다.
그 후, 많은 시간, 달과 별들이
들에서 들로, 올빼미와 쥐는 죽었다.
달빛이 비치는 밤에 논에서 곡식을 찾아다니다.
펄럭이고 살금살금! – 눈을 감은 채
좌우를 여러 번
잠을 자다
여러 영혼들! - 깨어있어서 나는 지켰다.
홀로 – 하늘에 떠 있는 별들
빨리 여행하다
더 빨리, 더 빨리, 시간이 더 빨리 지나간다.
하지만 아직 그런 것 같다.
25년은 영원할 것이다.
(25년 후, 루나 러쉬디 번역)

আকাশলীনা
– জীবনানন্দ দাশ
সুরঞ্জনা, অইখানে যেয়োনাকো তুমি,
বোলোনাকো কথা অই যুবকের সাথে;
ফিরে এসো সুরঞ্জনা :

নক্ষত্রের রুপালি আগুন ভরা রাতে;
ফিরে এসো এই মাঠে, ঢেউয়ে;
ফিরে এসো হৃদয়ে আমার;
দূর থেকে দূরে – আরও দূরে
যুবকের সাথে তুমি যেয়োনাকো আর।

কী কথা তাহার সাথে? – তার সাথে!
আকাশের আড়ালে আকাশে
মৃত্তিকার মতো তুমি আজ :
তার প্রেম ঘাস হয়ে আসে।

সুরঞ্জনা,
তোমার হৃদয় আজ ঘাস :
বাতাসের ওপারে বাতাস –
আকাশের ওপারে আকাশ।

주제적으로 지바난다 다스는 인간의 존재는 비록 피할 수 없지만 개인의 존재는 보잘것없고 유성적인, 영원한 시간의 흐름을 배경으로 계속적인 인류의 존재에 놀라워한다. 는 우리가 이 집중 세포의 무감각함에 반감을 느끼고 있다고 느낀다. 그에게 세상은 이상하고 늙어 가고, 인종으로서 인류는 너무 오래 존재하여 더 이상 아무것도 알 수 없는(죽기 전, 혼자 걷기) 또는 신선한 것을 경험할 수 없는 끈질긴 '이 세상의 방랑자'(바날라타 센)가 되어 왔다. 마힌의 말들(The Hors)처럼 더 기계적인 존재의 정당성은 분명히 없는 것으로 보인다: "그래서 (그는) 추운 12월 밤에 단시리 강가에서 잠을 잤고, 다시는 깨어날 생각을 하지 않았다." (어두움)

지바난다 다스는 삶에 지쳐 잠에 대한 그리움(8년어느 날)이 있는 개인으로서, 삶에 의해 고정된 슬픔으로부터 자유로울 방법이 없기 때문에 평화는 어디에서도 찾을 수 없고 먼 땅으로 옮겨도 소용없다는 것을 확신하고 있다(Land, Time and Children). 그럼에도 불구하고, 그는 다음과 같이 제안한다: "오, 선원이여, 계속하라. 태양과 보조를 맞추라!"[25]

왜 지바나난다는 새로운 시적 연설을 만드는 일을 스스로 맡았는가? 반면에 그의 시대의 다른 사람들은 평범한 길을 걷는 것을 더 좋아했는가? 대답은 간단하다 자신만의 세계를 형성하려는 그의 노력에서, 그는 점진적이고 꾸준했다. 그는 내면을 들여다보는 사람이어서 서두르지 않았다.

나는 어디든 그렇게 빨리 가고 싶지 않다.
내 삶이 원하는 게 무엇이든 나는 도달할 시간이 있다.
거기로 걸어가는
(1934년 – 자동차에 실린 시, 골람 무스타파가 번역한 시)

이 시인의 탄생 100주년 기념일에 비바브는 아직 출판되지 않은 40편의 시를 발표했다. 샤믹 보스는 시인이 제목 없이 시를 번역했다. 여기 벵골어 원문이 있는데, 보스의 영어 번역본은 다음과 같다.

ঘুমায়ে পড়িতে হবে একদিন আকাশের নক্ষত্রের তলে
শ্রান্ত হয়ে-- উত্তর মেরুর সাদা তুষারের সিন্ধুর মতন!
এই রাত্রি,--- এই দিন,--- এই আলো,--- জীবনের এই আয়োজন,---
আকাশের নিচে এসে ভুলে যাব ইহাদের আমরা সকলে!
একদিন শরীরের স্বাদ আমি জানিয়াছি, সাগরের জলে
দেহ ধুয়ে;--- ভালোবেসে ভিজইয়েছি আমাদের হৃদয় কেমন!
একদিন জেগে থেকে দেখিয়েছি আমাদের জীবনের এই আলোড়ন,
আঁধারের কানে আলো--- রাত্রি দিনের কানে কানে কত কথা বলে
শুনিয়াছি;--- এই দেখা--- জেগে থাকা একদিন তবু সাংগ হবে,---

মাঠের শস্যের মত আমাদের ফলিবার রহিয়াছে সময়;
একবার ফলে গেলে তারপর ভাল লাগে মরণের হাত,---
ঘুমন্তের মত করে আমাদের কখন সে বুকে তুলে লবে!---
সেই মৃত্যু কাছে এসে একে একে সকলেরে বুকে তুলে লয়;---
সময় ফুরায়ে গেলে সব চেয়ে ভাল লাগে তাহার আস্বাদ!---

이 하늘 아래, 이 별들은 --
언젠가는 피곤함 속에서 잠을 자야 할 것이다.
눈이 가득한 북극의 하얀 바다처럼!

이 밤 - 이 날 - 이 빛은 아무리 밝아도! -
이 디자인들은 일생을 위한 것이다. 모든 것을 잊어버릴 것이다.
이렇게 조용하고 길흉한 하늘 아래!

어느 날, 몸의 향기를 느꼈던 적이 있었는데,
내 몸을 바닷물 안에서 씻음으로써 -
사랑에 빠짐으로써 우리의 마음이 너무 깊어지는 것을 느꼈다! --
삶의 활기가 어느 날 깨어났던 것이다.
어둠의 가장자리를 찌르는 빛 -
밤의 열정적인 속삭임을 들어본 적이 있는가? 항상 하루 동안!

이번 방문! 의식적인 밤샘이 느껴지는데...
언젠가는 끝날 것이다.
녹색 흙에서 수확하는 것처럼 무르익어가는 시간이 우리에게만 남아 있을 뿐이다.
일단 그렇게 익으면, 죽음의 손은 좋아질 것이다.
한 명씩 그의 가슴에 우리를 안아줄 겁니다.
소매치기처럼 --
도망친 사랑-
안에서 부드러운 속삭임! –

그 시간이 끝날 때까지 번창하고 그가 올 것이다.
그 음미자는 ...이 될 것이다. 가장 즐거운

그의 시에 대한 많은 문학평가는 지바난다 다스의 때아닌 죽음 이후, 시인의 시 중 50편을 영어로 엮은 문집인 '알몸의 외로운 손의 소개'를 시작으로 만들어졌다.[26] 토종 독자와 당대 평론가들에게도 미묘하고 신비롭고 기괴한 모습으로 나타난 시인의 본질을 겨울은 잡은 듯하다. 그는 또한 시와 특히 어법에서 잠재의식적 사고의 즉흥적이고 광란적인 범람으로 초현실주의 시인으로도 알려져 있다.

산문체

평생 동안 지바나난다는 가끔 문학 기사를 쓰는 시인으로만 남아 있었는데, 대부분은 의뢰를 받고 있었다. 그가 죽은 후에야 엄청난 수의 소설과 단편 소설이 발견되었다. 주제적으로 지바나난다의 줄거리는 대부분 자서전적이다. 그 자신의 시간이 그 관점을 이루고 있다. 시에서 그는 자신의 삶을 억압하는 동안, 그는 그것을 소설로 끌어들이도록 허락했다. 구조적으로 그의 허구적인 작품들은 작가의 묘사보다는 대화에 더 기반을 두고 있다. 그러나 그의 산문은 독특한 형식의 복합 문장과 비협조적인 단어의 사용 그리고 전형적인 구두점 패턴을 보여준다. 그의 에세이는 비록 복잡하기는 하지만 복잡한 분석적 진술들을 표현할 수 있는 무거운 산문 양식을 증명한다. 그 결과 그의 산문은 비교적 짧은 공간에 심오한 메시지를 담고 있을 정도로 매우 간결했다.

주요 작품

  • Jhjra Palok (Fallen Fleds), 1927.
  • Dhushor Pandullipi (Grey 원고), 1936.
  • 바날라타 센, 1942년
  • Mahaprithibi (Great Universe), 1944.
  • 샤아트티 타라르 티미르, (Darkness of Seven Stars), 1948년.
  • 고비타 슈레쇼, (최고의 시), 1954: 나바나, 캘커타.
  • 루파시 방글라(Bengal, the Beautiful)는 1934년에 쓰여 1957년에 사후에 출판되었다.
  • 1961년 벨라 오벨라 칼벨라(Times, Bad Times, End Times)는 사후에 출판되었지만 원고는 평생 동안 준비되었다.
  • 1973년 사후에 출판된 수도르쇼나(The beautiful): 사히티타 사단, 캘커타.
  • 1981년 사후에 출판된 알로 프리티비(The World of Light)는 캘커타 그란탈라야 일병 주식회사다.
  • 1979년 사후에 출판된 마노비항암(The Bird is my Heart)은 벵골 출판사 사간사(Bengal Publishers Private Ltd. 캘커타
  • 오프라카시테스 에칸노(Unpublished Ackanno, Unpublished 501)는 1999년에 사후에 출판된 다카 주 Mawla Brothers이다.

소설

  • 바슈마티르 우팍얀
  • 비바브
  • 비라즈
  • 차아르존
  • 지반프로날리
  • 칼랴니
  • 카루바쇼나
  • Malyabaan (노벨), Calcutta, 1973년 (후기 간행)
  • 씨날
  • 니루팜 야트라
  • 프레티니르 루프카타
  • 푸르니마
  • 수티르타
  • 조요티

단편 소설

  • 포기아코
  • 애크헤이예지본
  • 아칸카모나르 빌라스
  • 바소르 소야르 파아세
  • 비바히토 지본
  • 빌라스
  • 보아
  • 브릿터 모토
  • 차크리네이
  • 차야노트
  • 하이터 태스
  • 히제브니크
  • 자두르 데시
  • 자물톨라
  • 키노로크
  • 고타 수두 고타 고타 고타 고타 고타
  • 쿠아샤르 비토르 소모이
  • 마호야르코노사아드
  • 망서 칸티
  • 메이만유저 그란
  • 메이엠누스
  • 모히셰르 싱
  • 나콜러 켈레
  • 니루팜 자트라
  • 팔리예제트
  • 프레미크 스와미
  • 프리티비타 시슈더 노이
  • 푸르니마
  • 락토망소힌
  • 사다론 마누스
  • 상고, 니송고
  • 사리
  • 시트레이터 안호카레
  • 솜나트 오 슈리모티
  • 타아제르 초비
  • 우페크하 시트

논픽션

  • "아트 바코르 아거르 딘" 프로송
  • 아두니크코비타
  • 아마르 바바
  • 아마르 마
  • 아소맵토알로초나
  • 방라 바사 오 사히티에르 밥시요트
  • 방글라 코비타 보비쇼트
  • 캠프-e
  • 데시칼오코비타
  • 후소르 판둘리피 프로송게
  • 에크티 압로카시토코비타
  • 에쿠카니
  • 주크티 지기가샤 오 뱅갈리
  • 리키 케노
  • 키히스베 사스와토
  • 코비타오콘카보티
  • 코비타 프로송게
  • 코비타르 ô타(tr. , 캘커타, 1362년(벵갈리 해)
  • 코비타파스
  • 코비타 알로초나
  • 코비타아트마오소리르
  • 레카르 코타
  • 마트라체토나
  • 나즈룰 이슬람교
  • 프리티비 오 소모이
  • 라빈드라나트 오 아드후니크 방글라 코비타
  • 라소란잔센
  • 루치, 비차오온나뇨코타
  • 사라찬드라
  • 식카-디카
  • 시카, 디카 시코코타
  • 식카오잉그레지
  • 시크카르 코타
  • 소텐드라나트 뒤트
  • 소티오 비스와 오 코비타
  • 스와프노카모나르 푸미카
  • 스워기요 칼리모혼 데이저 스라드호바소레
  • 우토로이비크 방글라카브교
영어 에세이
  • 아옹기카르: 크리슈나 다르
  • 파우스터스 박사: 토머스 만
  • 지오콘다 스마일: 알두스 헉슬리
  • 저널: 지이드
  • 콘카보티: 불상 바수
  • 시테 우페크히타: 란잔
  • 오늘의 벵골 소설
  • 오늘의 벵골 시
  • 시의 세 목소리: T. S. 엘리엇

주요 수집된 텍스트

  • 반독다야, 데비프라사드 : 카비야 송로호 - 지바난다 다스 (tr) 지바난다 다스의 시집), 1993년 바르비, 13/1 뱅킴 채터제 거리, 콜카타-73.
  • 반독다야, 데비프라사드 : 카비야 송로호 - 지바난다 다스 (tr) 지바난다 다스의 시 모음집), 1999년, 가티하라, 38/2-KA 방글라데시 다카-1100 바자회.
  • 반독다야, 데비프라사드 : 지바난다 다스 우토르파르바(1954–1965) 2000, 푸스타크 비파니, 캘커타.
  • 차우두리, 파이줄 라티프 (편집자) (1990), 지바나난다다 다스의 프르비벤다 스엠gr그라흐, (tr: 지바난다 다스의 비직설 산문작품 완성), 초판 : 데쉬 프로카손, 다카.
  • 차우두리, 파이줄 라티프 (편집자) (1995), 지바난다 다스의 프르비벤다 스엠gr그라흐, (tr: 지바난다 다스의 완전한 비직설 산문 작품), 제2판 : 마와라 브라더스, 다카.
  • 차우두리, F. L. (ed) : 오프로카시토 51 (tr) 지바난다 다스의 미발표 시 51편), 1999년, 다카 마와라 브라더스.
  • 샤흐리아르, 아부 하산 : 지바나난다 다스-어 그론티토-오그론티토 카비타 사마그라, 2004년, 아가미 프로카소니, 다카.

영어 번역의 지바나난다

지바난다 다스(JD) 번역은 어떤 번역가에게도 진짜 도전이다. 그것은 단어와 구절의 번역뿐만 아니라 색과 음악, 상상과 이미지의 '번역'을 요구한다. 번역은 해석과 재구성의 작품이다. JD에 관해서는 둘 다 상당히 어렵다.

그러나 사람들은 JD를 번역하는데 엄청난 열정을 보여왔다. JD의 번역은 카비타에 대한 시인의 요청으로 시인이 직접 그의 시의 일부를 영어로 번역하면서 시작되었다. 그것은 1952년이었다. 그의 번역으로는 바날라타 센, 명상, 어둠, 고양이, 세일러 등이 있는데, 이 중 많은 것들이 현재 분실되어 있다. 그 이후로 많은 JD 애호가들이 JD의 시를 영어로 번역하는데 관심을 가져 왔다. 이것들은 국내외에 걸쳐 각기 다른 문집과 잡지에 실렸다.

분명히 다른 번역가들은 다른 관점에서 그들의 작업에 접근해왔다. 어떤 이들은 시를 단순히 번역하는 데 그치는 반면 어떤 이들은 가능한 한 지바나난다의 특징적인 어조를 유지하기를 원했다. 위에서 지적한 바와 같이 후자는 쉬운 일이 아니다. 이와 관련하여 JD 번역에 대한 경험을 알려준 치다난다 다스굽타를 인용하는 것은 흥미롭다.

물론 원작의 순결성이나 논리적 및 통사적 연계에 대한 의도적인 억제가 완전히 제거되지 않는 것을 보기 위한 노력이 이루어졌다. 때때로 지바나난다의 매우 복잡하고 명백히 자의적인 구문이 명료한 흐름으로 평탄해졌다. 때로는 한 마디 혹은 한 줄까지도 떨어졌고, 그 의도는 바로 앞이나 뒤의 어딘가에 통합되었다. 영어로 이해할 수 없는 나무, 식물, 장소, 그 밖의 요소들의 이름은 번역을 통해 읽을 때 시에 불쾌한 부담이 될 것을 우려하여 종종 줄어들거나 없어졌다.[27]

치다난다 다스굽타가 JD 번역 프로젝트에 꽤 많은 자유를 취한 것은 놀랄 일이 아니다.

2008년 현재 영어 번역에 지바나난다의 시를 수록한 주요 서적은 다음과 같다.

  • 아흐메드, 무슈타케 : '지바난다 다스에서 온 글래닝즈, 2002년, 콕스 바자르 샤이티아 아카데미, 방글라데시 콕스 바자르
  • Alam, Fakrul : 'Javanananda Das – 소개, 연대기, 용어집과 함께 선택된 시' , 1999, University Press Limited, Daka
  • Banerji, Anupam : 'Poems : Bengal the Beautiful and Banalata Sen by Jivanananda Das', (Translated and Illustrated by Anupam Banerji), 1999, North Waterloo Academic Press, 482 Lexington Crescent, Waterloo, Ontario, N2K 2J8, 519-742-2247
  • 차우드후리, 수칸타 (edd): '어떤 감각 – 지바난다 다스의 시' , 다양한 손으로 번역, 1998, 사히타 아카데미, 콜카타
  • 차우두리, F. L. (ed) : '벵골의 얼굴 – 지바난다 다스의 시' (영어로 번역된 지바난다 다스의 시집), 1995년 방글라데시 치타공 크리에이티브 워크샵
  • 차우두리, F. L., G. 무스타파(edd) : '땅과 시간을 넘어서'(지바난다 다스의 선정시 100여 편, 영어로 번역), 2008년, 소모이 프로카산, 방글라데시 다카시
  • Dashgupta, Chidananda : '선정된 시 – Javanananda Das', 2006년, Penguin Books, New Delhi.
  • 사티아 캉고파디야 : 지바난다 다스의 시, 1999년, 차타갈리, 친수라, 서벵골, 인도
  • 실리, 클린턴 B. : 'A Poet A Extredit'(지바난다 다스의 포괄적인 문학 전기), 1990년, 미국 AP통신
  • 실리, 클린턴 B. : 'Scent of Sun'(영문 번역 지바난다 다스의 시집), 2008년 — 곧 개봉될 예정이다.
  • 겨울, 조: 'Bengal the Beautiful', 2006년, 앤빌 프레스 시 Ltd, 넵튠 하우스, 70 Royal Hill, London SE10 8RF, 영국
  • 겨울, 조 : '지바난다 다스 – 나체 외로운 손'(선정시 : 벵갈리에서 번역), 2003년 영국 런던 앤빌 프레스 시(Anvil Pressures Ltd.

헌사

" 라빈드라나트 이후 지바나난다는 벵골 시에서 새로운 종류의 근대성을 창조한 사람이었다. 그는 전혀 새로운 종류의 언어를 탄생시켰다. 이런 맥락에서 그의 모든 문집은 중요하다. 하지만 난 'Dhusar Pandullipi', 'Rupasi Bangla', 'Bela Abela Kalbela'를 가장 좋아해...다 좋다. 사실 좋은 시에서 정신은 변형되고...사실 시인의 삶은 고독과 야망을 동시에 동거한다. 지바난다의...세계의 존경받는 시인들을 거역하고 묵인하는 것은 어려운 일이다. 지바난다는 그렇게 존경받는 시인 중 한 명이다."—비노이 마금다르.

"포스트타고레 시대에는 지바나난다(Jibanananda)가 유일무이한 시의 고리를 만드는 데 가장 성공적이었다." – 붓다브 바타차르지(Bhattacharjee)

"지바나난다를 읽기 시작할 때마다, 나는 새로운 시각에서 알려진 시를 발견했다." – 조이 고스와미.

"지바나난다의 시에서 죽음은 단차원적인 개념이었던 적이 없다. 여러 가지 의미, 여러 가지 범위를 가지고 있다."—파비트라 사르카르.

"순수하고 레이어드된 상징은 지바나난다 시의 특수성이다. 그 시의 이름 없는 표현을 탐구함으로써 독자들은 그 상징, 이미지 속으로 넋을 잃고 만다."—딜립 자베리

"벵골 시의 포스트모더니즘은 지바난다 다스의 시 패러다임에서 출발했다. "말레이 로이 처드허리

인용문

"캘커타는 모든 흠과 나쁜 이름을 가진, 결국 그 이상한 건축의 메들리에서도 많은 이방인과 인디언들이 그것을 생각하려고 하는 것처럼 그렇게 우아하지 않다."

"중요한 차이에도 불구하고, 캘커타는 몸과 마음의 복잡한 지도가 파리와 거의 비슷할 정도로 열려 있는 것처럼 보였다."

"성숙한 예술가...주변의 수수께끼를 피하려고 하지 않아 그는 또래의 의미 있는 방향과 목적, 그리고 또래 남성들의 보다 명확하고 구체적인 형상을 파악한다. 그는 자신의 철학에 도달하여 자신의 세계를 건설하는데, 이것은 결코 실제의 철학에 대한 부정은 아니지만, 특별한 시인의 특별한 독서에 의해 보다 진실로 그리고 비례하여 조직된 같은 생활세계라고 말했다.

"칼루쿠타에 도착했을 때 많은 경험을 쌓았고, 문학, 무역 등과 관련하여 여러 가지 가능성을 얻었다."

"오빠에 대한 많은 신화가 있었다. 그는 일생을 피했다. 그는 사람과 어울리는 것을 참을 수 없었다. 그는 외톨이였다. 허둥지둥하는 일에서 벗어나면... 그들 대부분이 이미 틀린 것으로 판명된 것일지도 모른다."—오빠인 시인에 대한 수카리타 다스.

"우리 모더니즘 시인 중에서 지바나난다는 가장 고독한, 가장 독립적인 시인이다."—부드하데브 바수

지바난다에 관한 책

  • (1965) '에크티 나크하트로 아세', 암부즈 바수, 무스미.
  • (1970) '코비 지바난다 다스', 산제이 바타차랴, 바르비.
  • (1971) '지바나난다(ek khando)', 고팔 찬드라 로이, 사히티아 사단, '마운스 지바나난다', 라바냐 다스, 벵골 출판사, '지바나난다 시리티', 데브쿠마르 바수 편집, 카루나 프로카사니 편집.
  • (1972) 'Suddhatamo Kobi', Abdul Mannan Saiyad, Knowledge Home, Dhaka; 'Rupasi Banglar Kobi Jibanananda', Bijan Kanti Sarkar, Bijoy Sahitya Mandir; 'Rupasi Banglar Kobi Jibanananda', Shaymapada Sarkar, Kamini Prokasan.
  • (1973년) 온니스토 비렌드라 바타차랴가 편집한 '지바난다 다스'
  • (1975) '고비 지바난다', 수다하스와토 바수, 상카 프로카산.
  • (1976년) '지바니실피 지바난다 다스', 방글라데시 서적 주식회사 다카.
  • (1979) '루파시 뱅글라 코비 지바나난다', 비잔 캉타 사르카르, 비조이 사히타 만디르, '루파시 뱅글라 코비 지바나난다', 샤마파다 사르카르, 카미니 프로카샨.
  • (1980) '루파시 뱅글라 듀이 코비', 푸르넨두 파트리, 아난다 퍼블리셔스 주식회사.
  • (1983) 'Kacher Manus Jibanananda', Ajit Ghose, Bijoy Krishna Girls’ College Cheap Store;'Rabindranath Najrul Jibanananda ebong aekjon Probasi Bangali', Kalyan Kumar Basu, Biswagaen;'Adhunikata, Jibanananda o Porabastob', Tapodhir Bhattacharya and Swapna Bhattacharya, Nobark;'Jibananander Chetona Jagot', Pradumno Mitra, Sahityshri;'Jibanananda Das:'지보니폰지 오 그란토폰지', 프로바트 쿠마르 다스, 하르도;'프로송고:지바나난다, 시바지 반도파다야, 아욘.
  • (1984) 압둘 마나 사야드, 채리티라, 다카, 산디프 다타, 하도, 하도, 아말렌두 바수, 바니실포, 'Uttor Provesh', 수스나토 야나;'지바난다'가 편집했다.
  • (1985년) '아미세이 푸로히트', 수체타 미트라, A무케르지와 코;'프로본드호카르 지바나나다', 수브라타 루드로, 나스 출판사;'지바나난다 지가사'는 타룬 무코파다야, 푸스토크 비포니가 편집했다.
  • (2003) '지바난다 : 카비타 무카무크히', 나라얀 할다르.
  • (2005) '아마르 지바난다', 히마반타 본도파디이 박사, 방기야 사히타 삼사드.
  • (2009) '에토딘 코타이 칠렌', 아니술 호케.
  • (2014) '지바난데르 안드호카레', 라지브 신하, 우부다시, 콜카타-12.
  • 에크존 코몰랄레부 (오렌지로서의 재인카네이션을: 사하두자만, 지바난다의 이야기

인용구

  1. ^ Sengupta, Subodh Chandra; Basu, Anjali, eds. (2010) [First published 1976]. Saṃsada Bāṅālī caritābhidhāna সংসদ বাঙালি চরিতাভিধান [Parliamentary character of Bengal] (in Bengali). Volume 1 (5th ed.). Kolkata: Sāhitya Saṃsada. OCLC 18245961. volume= 추가 텍스트(도움말)
  2. ^ "Banglar Mukh Ami Dekhiyachi" বাংলার মুখ আমি দেখিয়াছি [I've Seen the Face of Bengal]. Prothom Alo (in Bengali). Transcom Group. 23 April 2017. Retrieved 7 June 2018.
  3. ^ Jump up to: a b c d e f g Islam, Sirajul, ed. (2012). "Das, Jibanananda". Banglapedia: the National Encyclopedia of Bangladesh (2nd ed.). Dhaka: Asiatic Society of Bangladesh.
  4. ^ Jump up to: a b Murshid, Ghulam (2016). "Bangla Bhasha o Sahitya" বাংলা ভাষা ও সাহিত্য [Bengali Language and Literature]. Hajar Bacharer Bangali Sangskriti হাজার বছরের বাঙালি সংস্কৃতি [Bengali Culture across the Millennia] (in Bengali). Dhaka: Abasar. p. 316. ISBN 978-984-415-190-1.
  5. ^ "Barishale Jibanananda Mela" বরিশালে জীবনানন্দ মেলা [Jibanananda Fair in Barishal]. Prothom Alo (in Bengali). Dhaka: Transcom Group. 6 December 2015. Archived from the original on 7 June 2018. Retrieved 7 June 2018. বাংলা সাহিত্যে রবীন্দ্রনাথ ও নজরুল ইসলামের পর শ্রেষ্ঠ কবি জীবনানন্দ দাশ। নতুন প্রজন্ম জীবনানন্দ দাশকে ভুলতে বসেছে। জীবনানন্দের প্রকৃতি প্রেম ও দর্শন নতুন প্রজন্মের মধ্যে ছড়িয়ে দিতে হবে। ... বলেন রবীন্দ্র ভারতী বিশ্ববিদ্যালয়ের সাবেক উপাচার্য পবিত্র সরকার। Jibanananda Das is the greatest poet after Rabindranath and Nazrul Islam. The young generation is forgetful of Jibanananda. We should promulgate his love and view of nature among the new generations. ... said Pabitra Sarkar, the ex-VC of Rabindra Bharati University.
  6. ^ জীবনানন্দ দাশের কবিতার সংখ্যা কত?. Alokita Bangladesh (in Bengali). Retrieved 7 June 2018.
  7. ^ Salekeen, Seraj (2018). Jibanananda Das জীবনানন্দ দাশ. Jibani Granthamal [Biography Series] (in Bengali). Dhaka: Kathaprokash. p. 7. আমৃত্যু নির্জন, অথচ মৃত্যুপরবর্তী কিছুকালের মধ্যে সমকালীন বাংলা কবিতার অন্যতম জনপ্রিয় কবিতে পরিণত হন জীবনানন্দ দাশ। Despite being desolate till death, Jibanananda Das became one of the popular poets of contemporary Bengali poems immediately after his death.
  8. ^ Salekeen, Seraj (2018). Jibanananda Das জীবনানন্দ দাশ. Jibani Granthamal [Biography Series] (in Bengali). Dhaka: Kathaprokash. p. 80.
  9. ^ Jump up to: a b Syed, Abdul Mannan, ed. (1998). "Parishishta". Jibanananda Daser Prakashita-Aprakashita KabitaSamagra (in Bengali). Dhaka: Abasar. p. 618. ISBN 984-446-008-5.
  10. ^ Gupta, Chidananda D. (2004). Jibanananda Das. p. 5.
  11. ^ Sundar Jeebon National Award winning short film A diploma film@SRFTI, retrieved 9 March 2021
  12. ^ Chatterjee, Sandeep (3 May 2002), Sundar Jeebon (Short), Debolina Addhya, Ardhendu Banerjee, Santanu Bose, Sharmistha Chakravarty, Satyajit Ray Film and Television Institute, retrieved 9 March 2021
  13. ^ Seely, Clinton B. (1990). A Poet Apart: A Literary Biography of the Bengali Poet Jibanananda Das (1899–1954). Newark: University of Delaware Press. p. 111. ISBN 9788186438138.
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  17. ^ Ginsberg, Allen (1964). Ferlinghetti, Lawrence (ed.). "A Few Bengali Poets". City Lights Journal. San Francisco: City Lights Bookstore. 2: 117.
  18. ^ Das, Prabhatkumar (2003). Jibanananda Das (2nd ed.). Calcutta: Poshchim-bongo Bangla Akademi.
  19. ^ আধনকক [ [াা কবা [ি [ [현대 벵골 시], ed. 후마윤 아자드, OCLC 60264629.
  20. ^ 2006년 2월 부멘드라 구하 박사와 논의
  21. ^ Jump up to: a b 땅과 시간 너머, 에드 파이줄 라티프 차우두리와 골람 무스타파, 2008년, 소모이 프로카손, 다카
  22. ^ 차우두리, 파이줄 라티프 (편집자) (1995), 나는 벵골의 얼굴을 본 이 있다 – 지바난다 다스의 시, 창작 워크숍, 치타공 (지바난다 다스의 40편의 시 모음집, 다른 번역가들에 의해 영어로 번역되었다.)
  23. ^ Seely, Clinton B. (1990). A Poet Apart: A Literary Biography of the Bengali Poet Jibanananda Das (1899–1954). Newark: University of Delaware Press. p. 9. ISBN 9788186438138.
  24. ^ Winter, Joe: Jibananda Das Naked Lonely Hand (Bengali에서 번역된 선택된 시), 2003년, 런던의 Anvil Press Poeties.
  25. ^ 차우두리, 파이줄 라티프 (편집자) (1995), 나는 벵골의 얼굴을 본 이 있다 – 지바난다 다스의 시, 창작 워크샵, 치타공(지바난다 다스의 40편의 시를 다른 번역가들에 의해 영어로 번역된 것)
  26. ^ 윈터, 조, 지바난다 다스 헐벗은 외로운 손(2003), 앤빌 프레스 시, 런던
  27. ^ Dashgupta, Chidananda : '선정된 시 – Javanananda Das', 2006년, Penguin Books, New Delhi.

추가 읽기

전기

  • 바타차랴, 비토쇼케(2001년), 지바난다, 바니실포 출판사, 콜카타.
  • 바네르지, 데비프라드(1986년), 지바난다 다스 비카아시 프로티슈타아르 이티르비타(tr: 지바난다 다스의 발전과 업적의 연대기), 바랏 북 에이전시, 캘커타.
  • 실리, 클린턴 B. : 'A Poet A Extredit'(지바난다 다스의 포괄적인 문학 전기), 1990년, 미국 AP통신
  • 레이, 고팔(1971년), 지바난다, 사히티아 사단, 캘커타.
  • 다스, 프라바트쿠마르(2003년), 지바난다 다스(2판), 포쉬킴-봉고 방라 아카데미, 캘커타.
  • 다사마, 프라디프(2009년), 닐 하와르 사무드레: 지바난다 다스, 프라티바시 출판사, 콜카타에 관한 전기 소설

문학적 분석

  • 보세, 암부즈(1965), 에크티 나크셰트라 아셰(tr. 별이 도착한다), 캘커타의 마우미.
  • 차우두리, 파이줄 라티프 (편집자) (1994), 지바난다 다스의 "Aat bochor aager ekdin", 디브요 프로카시, 다카.
  • 차우두리, 파이줄 라티프 (편집자) (1995), 지바난다 다스르 "고드훌리-손디'r Nritto," 다카 주 디브요 프로카시.
  • 차우두리, 파이줄 라티프 (편집자)(1999), 지바난다 다스르 "미리트루르 아게, 디브요 프로카시, 다카.
  • 차우두리, 파이줄 라티프 (편집자) (1999), 지바난다 비베코나, 안냐 프로카시, 다카.
  • 차우두리, 파이줄 라티프 (편집자) (2000), 프로싱고 지바난다, 디브요 프로카시, 다카.
  • 차우두리, 프라나브 (편집자)(2001), 지바나난다 니예 프로벤트호 (tr: 지바나난다 에세이), 자티요 그론토 프로카손, 다카
  • 다스, 프라바트쿠마르(1999년), 지바난다 다스, 포쉬킴-봉고 방라 아카데미, 콜카타.
  • 두타, 비렌드라(2005년), 지바나난다: 코비 고블포카르(tr: 지바나난다: 시인이자 단편소설 작가), 콜카타 푸스토크 비포니.
  • 굽타, 크셰트라 박사(2000), 지바나난다: 코비타 쇼리르, 샤히토 프로카시, 콜카타.
  • 무코파디하이, 카말 (편집자)(1999), 지바난다 온니콘, 실린드로 프로카손, 콜카타
  • 로이추드허리, 사미르 (편집자)(2001), 포스트모던 방글라 시, 하와#49 출판사, 콜카타.
  • 루드로, 수브라타 (1985년), 프로벤드호카 지바난다 (tr: Jibanananda the Ecilist), 나트 출판사, 콜카타
  • 로이추드허리, 말레이어(2002년), 포스트모던 지바난다, 그래피티 출판사, 콜카타.
  • 샤흐리아르, 아부 하산 (편집자) (2003) 지바난다 다스: 물라욘 팻토드하르 (tr: 지바난다 다스: 평가와 비판적 판독), 샤히토 비카시, 다카
  • 시드, 압둘 마난(편집자)과 하스낫, 아불(편집자)(2001), 지바난다 다스: Jônmo-shôtobarsik Sharok-grontho, ôboshr Prokashona Shôstha, 다카.
  • 신하, 라집(2014), '지바난데르 안도카레', 우부다시, 콜카타-12.ISBN 978-93-82982-10-4

외부 링크