총체적 교육

Holistic education

총체적 교육은 학습자의 마음, 신체, 정신을 포함한 모든 측면을 참여시키려는 교육의 운동이다.[1] 총체적 학습 이론으로도 확인되는 그것의 철학은 각 개인이 지역 사회와 자연 세계와의 연결, 그리고 연민과 평화 같은 인도주의적 가치관을 통해 삶의 정체성, 의미, 목적을 찾는다는 전제를 깔고 있다.[2]

전체론적 교육은 사람들에게서 삶에 대한 본질적인 경외심과 학습에 대한 열정적인 사랑을 환기시키는 것을 목표로 하며,[3] 경험적 학습에 관심을 부여하고, "학습 환경 내의 관계와 일차적 인간 가치"[4]에 중요성을 부여한다. "홀리즘 교육"이라는 용어는 보다 민주적이고 인문주의적 형태의 대안 교육을 지칭하기 위해 가장 자주 사용된다.

배경

1947년 얀 크리스티안 스마츠
1926년 책 제목 페이지 ":얀 크리스티안 스마우츠의 '홀리즘과 진화'

전체론적 교육의 기원은 고대 그리스와 다른 토착 문화에서 교육 개념의 출현과 연관되어 왔다. 이것은 개인의 경험의 한 부분 또는 일부 부분 대신 전체 사람에게 초점을 맞춘 방법을 포함했다.[5] 그것은 세계가 하나의 전체로서 인간의 모든 경험과 학문은 분리될 수 없다는 견해의 일부를 형성했다.

총체적 교육이라는 용어는 남아공의 군사 지도자, 정치가, 학자, 철학자,[6] 장 크리스티안 스마츠(1870~1950) 야전총독(1870~1950)이 국제연맹의 창립과 국제평화기구인 유엔의 구성으로 주목받았기 때문이다.[7] 그는 고대 그리스어의 총체적 교육의 개념화로부터 현대적인 학습철학을 제안하기 위해 끌어냈다.

스마우츠는 그리스어인 οςςς에서 유래한 '홀리즘'[8]의 창시자로 꼽힌다. 스머츠는 1926년 저서 '홀리즘과 진화'에서 "홀리즘"을 창조적 진화를 통해 부분의 합보다 더 큰 건전성을 형성하려는 자연의 경향으로 묘사하고 있다.[9] 오늘날, 이 작품은 시스템 사고, 복잡성 이론, 신경 네트워크, 의미론적 홀리리즘, 전체론적 교육, 생태학에서의 일반 시스템 이론의 기초 이론으로 인정받고 있다.[10] 스마우츠의 '홀리즘'은 에밀레 더크하임의 '홀리즘 사회'[11] 개념에 영감을 준 동시에, 개인을 '통합적 전체'[12]로 보는 알프레드 애들러의 심리학적 접근법도 한몫했다.

루돌프 스타이너, 존 듀이, 마리아 몬테소리를 현대적인 총체적 교육 모델의 원조자로 인정하는 소식통도 있다.[2][13] 특히 스타이너는 요한 볼프강 폰 괴테와 H.P. 블라바츠키의 작품을 바탕으로 총체적인 교육 틀을 개발했다.[14] '상상적 가르침'의 개념과 학습자의 자기실현화에서 그 역할을 소개했다.[14]

개발

전체론적 교육의 역사를 지도화하기는 어렵다. 어떤 면에서는 그 핵심 사상이 새로운 것이 아니라 "시대가 없고 인류의 종교적 자극에 있어서 어떤 의미에서의 발견"이기 때문이다.[15]

그러나 전체론적 사상의 명시적 적용은 명확한 전통을 가지고 있는데, 그들의 원래 이론가로는 장 자크 루소, 랄프 왈도 에머슨, 헨리 소로, 브론슨 알콧, 요한 페스탈로치, 프리드리히 프뢰벨 등이 있다.

More recent theorists are Rudolf Steiner, Maria Montessori, Francis Parker, John Dewey, Francisco Ferrer John Caldwell Holt, George Dennison Kieran Egan, Howard Gardner, Jiddu Krishnamurti, Carl Jung, Abraham Maslow, Carl Rogers, Paul Goodman, Ivan Illich, and Paulo Freire.

많은 학자들은 제2차 세계대전 이후 휴머니즘 철학의 부상과 1960년대 중반부터 시작된 문화적 패러다임 변화라는 두 가지 요소를 통해 통합되는 총체적 교육의 현대적 '모양과 느낌'을 느끼고 있다.[15] 1970년대, 심리학에서의 홀리리즘 운동이 훨씬 더 주류를 이루게 된 후, "과학, 철학, 문화사 등에서 떠오르는 문학의 기구는 교육을 이해하는 방법, 즉 홀리즘이라고 알려진 관점을 설명하는 중요한 개념을 제공했다."[16]

1979년 7월, 제1회 전국 총체적 교육회의가 샌디에이고의 캘리포니아 대학에서 열렸다. 이 컨퍼런스는 만다라 협회와 국립 인류 잠재력 탐구를 위한 센터가 발표했으며, '마음: 진화인가 혁명인가?'라는 제목이 붙었다. 전체론적 교육의 출현. 그 후 6년 동안, 총체적 교육 컨퍼런스는 샌디에이고 캘리포니아 대학에서 열린 만다라 총체적 건강 컨퍼런스와 결합되었다. 매년 약 3천명의 전문직 종사자들이 참가하였다. 이 회의들 중에서 매년 종합 건강 학술지가 나왔다.[17] 전체론적 교육은 1980년대 중반 북아메리카에서 식별 가능한 연구와 실천 영역으로 형성되기 시작했다.[18][5]

전체론적 교육을 위한 철학적 틀

전체론적 교육은 학생들이 될 수 있는 한 최대한으로 될 수 있도록 돕는 것을 목표로 한다. 아브라함 매슬로는 이것을 "자기실현"이라고 언급했다.[citation needed] 총체적 관점을 가진 교육은 모든 사람의 지적, 감정적, 사회적, 신체적, 예술적, 창조적, 영적 잠재력의[citation needed] 발달과 관련이 있다. 그것은 학생들을 교육/학습 과정에 참여시키고 개인적, 집단적 책임을 장려한다.

로빈 앤 마틴과 스콧 포브스(2004)는 총체적 교육의 일반 철학을 설명하면서 그들의 토론을 "극단성"의 개념과 바질 번스타인의 영리한 역량에 대한 개념의 두 가지 범주로 나누었다.[19]

최후통첩

  1. 종교적인; "조명화"되는 것에 관하여. 어려움과 도전에서 빛을 보게 된다. 이것은 영적인 증대를 통해 이루어질 수 있다. 영성은 모든 생물의 연결성을 강조하고 '내적 삶과 외적 삶의 조화'[20]를 강조하기 때문에 전체론적 교육에서 중요한 요소다.
  2. 심리학; 매슬로의 "자기실현"에서처럼. 전체론적 교육은 각자가 인생에서 할 수 있는 모든 것이 되기 위해 노력해야 한다고 믿는다. 학습자의 적자는 없고 차이만 있을 뿐이다.
  3. 정의되지 않음. 궁극적인 범위까지 발전하는 인간에서와 마찬가지로 인간은 인간 정신의 가장 높은 열망을 향해 나아갈 수 있다.[20]

현명한 능력

  1. 자유(심리적인 의미에서)
  2. 좋은 판단(자치주의).
  3. 메타 학습(각 학생은 "자신의 방식"으로 학습).
  4. 사회적 능력(사회 기술을 배우는 것 이상의 것).
  5. 가치 정제(성격의 개발).
  6. 자기 지식(감정적 발전).

커리큘럼

전체론적 교육의 커리큘럼에 대한 적용은 교육에서 학습자의 우수성을 인식하고 자신과 커리큘럼이 별개로 보이지 않고 연결되어 있는 변혁적 학습으로 설명되어 왔다.[21] 존 밀러에 따르면, 그 지위는 "모든 사람에게 신의 것이 있다"[22]는 퀘이커의 믿음과 유사하다고 한다.

전인교육을 지향하는 총체적 교육의 중심 주제를 명확히 하기 위한 다양한 시도가 이루어졌다.

  • 전체론적 교육에서 기본적인 3가지 R은 모든 삶에 대한 관계, 책임, 그리고 경건함을 위한 교육이라고 말해왔다.[citation needed]
  • 첫째로, 아이들은 그들 자신에 대해 배울 필요가 있다. 이것은 자존심과 자존심을 배우는 것을 포함한다. 둘째, 아이들은 관계에 대해 배울 필요가 있다. 타인과의 관계를 배우는데는 사회적 '문맹'(사회적 영향력을 보는 것을 배우는 것)과 정서적 '문맹'(타인과의 관계에 있어서 자신의 자아)에 초점이 맞춰져 있다. 셋째, 아이들은 회복력에 대해 배울 필요가 있다. 이것은 어려움을 극복하고, 도전에 직면하고, 장기적인 성공을 보장하는 방법을 배우는 것을 수반한다. 넷째, 아이들은 미학에 대해 배울 필요가 있다 – 이것은 학생들이 그들 주위에 있는 것의 아름다움을 보고 삶에 경외심을 갖는 것을 배우도록 장려한다.[23]
  • 커리큘럼은 교사가 아이 하나하나의 말을 듣고 아이가 자기 안에 있는 것을 꺼내도록 돕는 데서 파생된다.

전체론적 교육의 도구/지도 전략

전체론적 교육은 어린이 전체를 교육한다는 목표와 함께, 어떻게 가르칠 것인가와 사람들이 어떻게 배울 것인가에 대한 문제를 다루기 위한 몇 가지 전략을 촉진한다. 첫째로, 홀리리즘의 사상은 학습에 대한 변형적 접근을 옹호한다. 교육을 전달과 거래의 과정으로 보기보다는, 변화된 학습은 한 사람이 가질 수 있는 참조의 틀의 변화를 수반한다. 이러한 변화에는 관점, 정신 습관, 세계관이 포함될 수 있다. 홀리시즘은 지식을 사람이 사는 맥락에 의해 구성되는 것으로 이해한다. 따라서, 학생들에게 우리가 어떻게 정보를 알고 이해하게 되는지에 대해 비판적으로 성찰하도록 가르치는 것은 필수적이다. 그 결과, "우리는 학생들에게 비판적이고 성찰적인 사고 능력을 개발하고 그들을 둘러싼 세상에 대해 관심을 갖도록 격려해 줄 것을 요청한다면, 그들은 어느 정도의 개인적 또는 사회적 변화가 필요하다고 결정할 수 있다."[20]

둘째, 주류 교육에서 흔히 볼 수 있는 단편화와는 반대로 인맥의 사상이 강조된다. 이러한 단편화에는 개별 과목의 구분, 학생을 학년으로 나누는 등의 내용이 포함될 수 있다. 홀리시즘은 삶과 삶의 다양한 측면을 통합되고 연결된 것으로 보고, 따라서 교육은 학습을 몇 가지 다른 요소로 분리시켜서는 안 된다. 마틴(2002)은 "많은 대안 교육자들은 대신 학습자가 누구인지, 무엇을 알고 있는지, 어떻게 알고 있는지, 그리고 그들이 세상에서 어떻게 행동하는지가 별개의 요소가 아니라, 우리 세계와 우리 자신 사이의 상호의존성을 반영한다고 주장한다"[4]고 이 점을 더 잘 보여준다. 이러한 연결에 대한 아이디어에는 강의실이 구조화되는 방법이 포함되어 있다. 전체론적인 학교 교실은 종종 소규모로, 혼합 가능성과 혼합 연령의 학생들로 구성되어 있다. 그들은 학생들이 수업을 바꾸는 것이 적절해지면, 학교 일정표에 그것이 몇 시인지에 상관없이 움직이게끔 그들이 어떻게 구성되어 있는지 측면에서 유연하다. 유연한 페이싱은 학생들이 공부한 개념들을 배우는 데 서두르지 않고, 개념을 빨리 배우면 주저하지 않는다는 것을 느낄 수 있도록 하는 데 핵심이다.

셋째, 전체론적 교육에서 연결의 개념과 같은 줄기를 따라 학제간 질의의 개념이다. 학제간 조사는 학제간 분열이 없어지는 것을 전제로 하고 있다. 사람은 세상을 가능한 한 건전하게 이해하고 단편적인 부분에서는 이해하지 말아야 한다. "전역적 접근방식은 여러 분야와 해당 분야를 '이상의' 새로운 관점을 가진 분야 사이의 공간을 포함한다. 다학제 및 학제간 연구가 학제간 연구에 대한 학문의 기여에 초점을 맞출 수 있는 경우, 학제간 연구는 연구 이슈 자체에 초점을 맞추는 경향이 있다."[20]

넷째, 전체론적 교육은 의미 또한 학습 과정에서 중요한 요소라고 제안한다. 사람들은 배우고 있는 것이 그들에게 중요할 때 더 잘 배운다. 총체적 학교들은 각 개인의 의미 구조를 존중하고 일하고자 한다. 그러므로, 주제의 시작은 학생들이 그들의 세계관에서 알거나 이해할 수 있는 것, 다른 사람들이 느끼는 것보다 그들에게 의미가 있는 것으로 시작할 것이다. 메타 학습은 의미와 연결되는 또 다른 개념이다. 배우는 과정에서 내재된 의미를 찾고, 배우는 방법을 이해하게 되는 과정에서 학생들은 스스로 학습을 조절할 수 있을 것으로 기대된다. 하지만, 그들이 스스로 이것을 할 것이라고 완전히 기대되는 것은 아니다. 전체론적 교육에서 공동체의 특성 때문에 학생들은 교실 안과 밖 다른 사람들에 대한 상호의존을 통해 그들 자신의 학습을 감시하는 법을 배운다.

마지막으로, 위에서 언급했듯이, 공동체는 전체론적 교육에 있어 필수적인 측면이다. 인간관계와 인간관계에 대한 학습이 우리 자신을 이해하는 열쇠인 만큼, 이러한 학습 과정에서 공동체의 측면이 필수적이다. 스콧 포브스는 "전체론적 교육에서 교실은 종종 하나의 공동체로 보여지는데, 이 공동체는 학교의 더 큰 공동체 안에 있고, 그 공동체는 마을, 마을 또는 도시의 더 큰 공동체 안에 있고, 더 나아가서는 더 큰 인류 공동체 안에 있다"[15]고 말했다.

스승의 역할

전체론적 교육에서 교사는 지도하고 통제하는 권위적인 사람보다는 "친구, 멘토, 촉진자, 또는 경험 많은 여행 동반자"로 보여진다.[15] 학교는 학생들과 어른들이 상호 목표를 향해 노력하는 곳으로 보아야 한다. 개방적이고 정직한 소통이 기대되며 사람 간의 차이점을 존중하고 높이 평가한다. 경쟁이라기보다는 협력이 표준이다. 따라서, 전체론적 신념을 통합한 많은 학교들은 성적이나 보상을 주지 않는다. 서로를 돕고 함께 성장하는 보상이 서로 위에 놓이기보다 강조된다.

참고 항목

전체론적 교육의 요소를 통합한 학교 운동

의미론 참고 사항

전체론적 교육이 전체론적 건강이나 마사지와 요가 같은 영적 실천에서 교육을 지칭하는 전체론적 교육의 개념과 연결되는지 여부에 대한 논쟁이 있다. 일부 교육자들은 전체론적 교육이 전체론적 실천의 일부라고 느끼는 반면, 다른 교육자들은 완전히 별개의 개념이라고 느낀다.[citation needed]

메모들

  1. ^ Huang, Ronghuai; Kinshuk; Spector, J. Michael (2012). Reshaping Learning: Frontiers of Learning Technology in a Global Context. Heidelberg: Springer Science & Business Media. p. 367. ISBN 978-3-642-32300-3.
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  3. ^ Ron Miller, 전체론적 교육: 소개
  4. ^ a b 교육의 대안인 로빈 앤 마틴: 학습자 중심, 진보 및 전체론적 교육의 탐구. 미국교육연구협회 연례총회에서 발표한 논문(뉴올리언스, LA, 2002년 4월 1일~5일)
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  23. ^ 전체론적 교육, Inc., 홈 페이지[전체 인용 필요]