델리의 철기둥

Iron pillar of Delhi
델리의 철기둥
QtubIronPillar.JPG
델리의 철기둥
Iron pillar of Delhi is located in India
Iron pillar of Delhi
인도 소재지
좌표28°31°28.76°N 77°11°6.25°E/28.5246556°N 77.1850694°E/ 28.5246556; 77.165694좌표: 28°31°28.76°N 77°11°6.25°E / 28.5246556°N 77.1850694°E / 28.5246556, 77.1850694
위치인도 델리 메흐라울리의 쿠트브 단지
디자이너찬드라굽타 2세
재료.녹슬지 않는 다리미
높이7.21m (23피트 8인치)
완료일자5세기
전용비슈누

델리의 철기둥은 찬드라굽타 2세(기원전 375–415년)에 의해 건설된 지름 41cm의 7.21m(23피트 8인치) 높이의 구조물이며, 현재는 인도 [1][2]델리의 메흐룰리에 있는 쿠트브 단지 안에 서 있다.건축에 사용되는 금속의 녹슬지 않는 구성으로 유명하다.이 기둥은 무게가 6톤이 넘고 아마도 우다야기리 [3]동굴 바깥에 세워져 11세기에 아낭팔 토마르가 현재의 위치로 옮긴 것으로 생각된다.

물리적인 설명

그 철기둥은 쿠와트-울-이슬람 모스크의 안마당에 서 있다.

기둥의 높이는 바닥에서 바닥까지 7.21m(23피트 8인치)이며, 그 중 1.12m(3피트 8인치)는 지면 아래에 있습니다.벨 패턴 대문자는 306mm(12인치)입니다.무게는 6톤(13,228파운드)[4] 이상일 것으로 추정된다.이 기둥은 높은 내식성 때문에 고고학자들과 재료 과학자들의 관심을 끌었고 "고대 인도의 철공장이 철을 [5][6]추출하고 가공하는 데 있어 높은 수준의 기술을 달성했다는 증거"로 불려왔다.내식성은 결정성 철(III)의 인산수소 수소 하이드레이트 층이 고인 함유 철에 형성되어 델리 [5]기후의 영향으로부터 철을 보호하는 역할을 하기 때문에 발생합니다.

비문

기둥에는 여러 연대의 글씨가 새겨져 있는데, 기둥의 위치가 뚜렷하고 접근하기 [citation needed]쉽지만 체계적으로 연구되지 않은 것도 있습니다.

찬드라 왕 또는 찬드라굽타 2세의 비문

찬드라굽타 2세의 비문을 보여주는 세부 사항

기둥에 새겨진 가장 오래된 비문은 찬드라(IAST: Candra)라는 왕의 것으로, 일반적으로 굽타 황제 찬드라굽타 [7]2세로 알려져 있다.

비문

그 비문은 2/9의 면적을 차지하고 있다.5″ × 10.5″.고대 문자는 내식성 철이 새겨져 있어 보존이 잘 되어 있다.그러나 판화 과정에서 철이 일부 획에 막히면서 일부 글자가 불완전하게 [8]된 것으로 보인다.

그것은 산스크리트어로 쓰인 샤르둘비키디타 [9]미터로 된 시를 포함하고 있다.그것은 굽타 문자의 동쪽의 다양한 종류로 쓰여져 있다.글자 크기는 0.3125~0.5인치로 사무드라굽타의 알라하바드 기둥 글씨와 흡사하다.그러나 쿠마라굽타 [10]1세의 빌사드 비문과 비슷한 독특한 마트라(분음 부호)가 있었다.알라하바드 비문의 글자 가장자리가 더 구부러져 있는 반면, 델리 비문의 글자 가장자리는 더 곧게 서 있다.이는 알라하바드 비문이 부드러운 사암에 새겨져 있는 반면 델리 비문이 단단한 재료([11]철)에 새겨져 있기 때문이라고 볼 수 있다.이 텍스트는 다음과 같은 표준 산스크리트 철자법과 몇 가지 특이한 차이가 있습니다.[10]

  • praṃu 대신 pranuu: 항문비강 대신 치과비강 사용
  • murttya가 아닌 murttya: 두 번째 t가 누락됨
  • k'rtya가 아닌 k'rtya: 두 번째 t가 누락
  • atru가 아닌 attru: 추가 t

스터디

1831년, 동인도 회사 직원 윌리엄 엘리엇은 그 비문의 팩스를 만들었다.이 팩스를 바탕으로 제임스 프린셉은 1834년 영국 및 아일랜드 왕립 아시아 협회 저널에 석판 인쇄를 발표했다.그러나 이 석판화는 비문의 한 글자 한 글자 제대로 [12]표현하지 못했다.몇 년 후, 영국의 기술자 T. S. 버트는 비문의 잉크 자국을 만들었다.이를 바탕으로 1838년 프린셉은 같은 저널에 개량된 석판 인쇄물을 발표했으며, 대본의 읽기와 [12][13]본문의 번역이 이루어졌다.

수십 년 후, 바관 랄 인드라지는 천에 새겨진 글씨의 또 다른 사본을 만들었다.이 사본을 바탕으로 Bhau Daji Lad는 1875년 왕립아시아학회 봄베이 지부 저널에 개정본과 번역본을 발표했다.이 낭독은 왕의 이름을 찬드라라고 정확히 언급한 첫 번째 낭독이다.1888년, John Faithfull Fleet은 Corpus Indictionum Indicarum에 [13]본문의 비판판을 출판했다.

1945년, 고바르단 라이 샤르마 주지사는 고고학적 [14]근거로 이 비문의 연대를 5세기 전반으로 추정했다.그는 빌사드 (415 CE), 바이그람 (449 CE), 카하눔 (449 [11]CE)에서 발견된 것을 포함하여 다른 굽타 시대의 비문에 쓰인 글과 유사하다고 보았다.R. Balasubramaniam(2005)은 델리 비문의 문자가 마디야 프라데시 [15]우다야기리에서 발견된 찬드라굽타 2세의 날짜 비문과 매우 유사하다고 지적했다.

발행

델리의 철제 기둥에 있는 "칸드라"Gupta allahabad c.svgGupta allahabad ndr.jpg ()라는 이름은 찬드라굽타 2세를 상징하는 것으로 생각됩니다.굽타 문자: 문자 "Ca"에 이어 세 글자Gupta allahabad n.svgGupta allahabad d.svg nda와Gupta ashoka r.svg [16][17]r의 수직 조합으로 이루어진 결음 "ndra"가 뒤따른다.

이 비문은 날짜가 없고, 칸드라라는 왕의 칭송사를 담고 있는데,[10] 그의 왕조는 언급되지 않았다.이 왕의 신원과 기둥의 연대는 많은 논쟁의 대상이 되었다.발행인의 정체성에 대한 다양한 관점이 M. C. 조시에 의해 편집되어 [18]1989년에 출판되었다.

현재 왕은 일반적으로 굽타 왕 찬드라굽타 [19]2세와 동일시된다.이 식별은 몇 가지 점에 기초하고 있습니다.

  • 서기 4세기 말 또는 5세기 초의 날짜를 가리키는 글씨체 및 시체: 굽타 시대.[18]
  • 비문은 왕을 신의 신자로 묘사하고 비슈누의 기둥이 비슈우파다(Vi ofupada)[20]라는 언덕에 세워진 것을 기록하고 있다.다른 굽타 비문들도 찬드라굽타 2세를 바가바타(비슈누의 [10]악마)라고 묘사하고 있다.비문에 나오는 지명도 굽타시대의 특징입니다.예를 들어, Dakṇiaa Jalanidhi (인도양)와 Vagaga (벵골 지역)[20]가 있습니다.
  • '칸드라'라는 짧은 이름은 찬드라굽타 2세의 궁수형 금화에 새겨져 있고, 그의 전체 이름과 직함은 동전에 [15]별도의 원형 전설로 나타난다.
  • 찬드라굽타의 아내 드루바데비의 옥새에는 "나라야야야"[21]라는 문구가 새겨져 있다.

비문은 추도사이고 왕이 땅을 버렸다는 내용이어서 기록 작성 당시 찬드라 왕이 사망했는지 등 사후 여부에 대한 논란이 있었다.Dasharatha Sharma(1938)는 그것이 [22]후학적이지 않다고 주장했다.B에 의하면.차브라와 G.S.가이는 왕의 마음이 "비슈누에게 헌신적으로 집착하고 있다"고 쓰여 있으며, 따라서 그 당시 왕이 살아 있었음을 나타낸다.그들은 찬드라굽타 2세가 왕위를 물려주고, 비에슈파다에 바나프라사(은퇴자)[10]로 정착했을 가능성이 있다고 추측한다.

본문

방켈랄의 1903년판

다음은 텍스트의 [23]로마자 변환입니다.

야시오드바르타야프라토파무라사 tr아트룬삼테야가탄바게시바바바티노스빌리키히타카드제나카드리티르푸제
티르트바삽타묵한니예나사마레신도르지타발리카야시야파야디야테잘라니디르vvviryyyyana ddakshinah
Khinnasy eva visrijya gam narapater ggamarrtya etramm mur(t)ya 카르마 지타바타 k(rt(t)ya (t)ya (이타시아크시타우)
【안타시예바 마하바네 후타바네후조 야스야 마하나포 마하나드하야 pyutsrijati pranana】리퍼 Yyatnasya 【esahksitim】
프라프테나 sva bhuj arrjitan cha schiran cha aikadhirajayam chitau chitawa chandrahvena chandra sadritram vaktra-ririyam bibhrata
테남프라니드하야부미파티나바비슈노(shnau)마팀프라니우르비스누파데 지라우바가바토 비슈누오르디하바야 스샤피타

J. F. Fleet의 1888년 번역본은 다음과 같습니다.[24]

(제1) 방가(방갈)에서 전투를 치렀을 때 그의 팔에 칼이 새겨져 있던 그는 단결하여 (방갈) 신두(강)의 일곱 입구를 건너온 적들을 (그의 가슴으로) 치켜세웠다.그 때문에 발리카스(강)의 일곱 입구가 산들바람에 정복되었다.남해의 용맹함도 여전히 향기를 풍기고 있다.
(제2) 큰 숲 속에서 타버린 불의 (큰 불타는 열기의 잔재)와 같이 적을 완전히 파괴한 위대한 열의의 나머지인 그는 지금도 땅을 떠나지 않는다. 비록 왕이 지친 듯 이 땅을 떠나 저 세상으로 (몸으로) 이동한다 해도 말이다.(그의 업적)으로 (그의) 명성에 의해 (그의) 땅에 남아 있다.
(제3) 그에 의해, 왕은 세계에서 유일한 최고 통치권을 얻었고, 그의 팔에 의해 획득되어 오랫동안 (즐겨); (그리고) 찬드라라는 이름을 가지고, 그의 마음을 (신) 비슈누에 고정시킨 것과 같은 얼굴의 아름다움을 지니고 있었다.비슈누파다 언덕에서

1903년 판디트 방케라이가 이 건물에 설치한 명판 덕분에 그가 제공한 독서는 널리 퍼지고 있다.그러나 방켈랄의 독해와 해석은 최근의 학문에 의해 어려움을 겪고 있다.이 비문은 마이클 윌리스에 의해 그의 저서 힌두교 의식의 고고학에서 다시 언급되었는데, 그의 특별한 관심사는 사후 왕의 정신적 정체성의 본질이다.그가 2절을 읽고 번역한 내용은 다음과 같다.[25]

[khi]nnasyeva visjjya gā nar narapater ggam āit리타시에타라무르티야 카르마지타바니 가타바타우 kavrtya schitasya kit [*]
샨타시예바 마하바네 후타바네후조야스야 프라타포 마하나드야 우타피 프라자티 프라야타리포르 yyatnasya [*]

위에 제시된 산스크리트어 부분은 다음과 [25]같이 번역할 수 있습니다.

왕의 노력의 잔여물, 즉 적들을 완전히 파괴한 불타는 광휘는 거대한 숲의 불에 타버린 화재처럼 지금도 대지를 떠나지 않는다.
그는 지쳤다는 듯 이 세상을 버리고 실제 형태로 저승으로 간 곳, 즉 자신의 업적으로 얻은 곳, 그가 떠났지만, 그는 명성에 대한 기억으로 지상에 남아 있다.

Willis는 다음과 같이 결론:

칸드라굽타는 세상을 떠났을지 모르지만, 그의 업적이 남긴 유산은 너무 커서 그의 명성 덕분에 지구에 남아 있는 것처럼 보인다.칸드라굽타의 적 정복과 그의 행동의 장점에 중점을 두고 있는데, 이는 동전 전설에서도 찾아볼 수 있는 사상이다: kityitim avajidia sucarita divaram jayati vikramadia. 즉, "선한 행위로 지구를 정복한 비크라마디티는 천국을 정복했다."[26]왕의 천국 정복은 그가 육체적 형태로 저승에 의지하는 것에 대한 설명과 결합됨으로써 가치 있는 죽음을 자율적인 동형 [25]실체로 이해하는 것을 확인시켜 준다.

삼바트 1109 비문

기둥에 새겨진 짧은 글귀 중 하나는 토마라 왕 아낭팔과 관련이 있지만, 해독하기는 어렵습니다.알렉산더 커닝햄(1862–63)은 이 [27]비문을 다음과 같이 읽었다.

Samvat Dihali 1109 Ang Pahl bahi [번역:] Samvat 1109 [1052 CE], Ang [Anang] 팔족 딜리

이 글을 바탕으로 커닝햄은 아낭팔이 델리 시를 세우면서 기둥을 현재의 위치로 옮겼다는 가설을 세웠다.그러나 그의 독서는 후대의 학자들에 의해 논란이 되었다.Rashmi Mani 부처님(1997)은 다음과 같이 [27]읽는다.

Samvat Kinll © 1109 Aāgapara badi [ 번역 : ]아낭팔은 Samvat 1109의 못[철기둥]을 조였다.

원래 위치

이 기둥은 13세기 [28]술탄 일투트미쉬가 쿠와트 울 이슬람 사원과 쿠트브 콤플렉스를 지을 때 트로피로 설치했다.사이트 자체든 다른 곳에서든 원래 위치는 논란이 [29][30]되고 있습니다.

찬드라 왕의 비문에 따르면, 그 기둥은 비슈누파다기리에 세워졌다.J. F. F. Fleet(1898)은 델리(비문의 발견지)와 가깝고 바이슈나비교 순례지로서의 명성 때문에 이곳을 마투라와 동일시했다.하지만, 고고학적 증거에 따르면 굽타 시대에 마투라는 비슈나교가 존재했을지 모르지만 불교의 주요 중심지였다.게다가 마쓰라는 평원에 있고, 작은 언덕과 언덕이 몇 개 있을 뿐, [31]마쓰라에는 진정한 기리는 없다.

Mera Dass와 R. Balasubramaniam(2004)은 우다야기리의 연대 비문, 굽타 시대의 도상학, 야금 분석 및 기타 증거와의 고고학적 유사성을 바탕으로 철기둥은 우다야기리에 [15][32]세워진 것으로 추측했다.위쪽에 바퀴나 원반이 달린 기둥은 원래 우다야기리 [33]동굴에 있었다고 한다.이 결론은 비문에 비슈누파다기리(IAST: 비슈누파다기리, "비슈누파다기리"라는 뜻)가 기재되어 있다는 사실에 근거하고 있다.이 결론은 마이클 D에 의해 지지되고 상세하게 설명되었다.윌리스는 2009년에 [34]출판된 그의 힌두교 의식의 고고학에서 나왔다.

우다야기리의 철기둥 배치에 찬성하는 핵심은 이 장소가 굽타 시대의 찬드라굽타 및 비슈누 숭배와 밀접한 관련이 있다는 것이다.또한, 인도 중부에는 광업과 철의 가공에 관한 잘 확립된 전통이 있으며, 특히 달르의 철기둥과 로하푸라, 로항고푸르와 같은 지역 지명에 의해 문서화되어 있다.델리의 왕 일투트미쉬는 13세기에 비디샤를 공격하여 약탈한 것으로 알려져 있는데, 1300년대에 투르크 통치자들이 아소칸 기둥을 델리로 가져왔듯이, 이것은 그에게 델리의 트로피로서 그 기둥을 제거할 기회를 주었을 것이다.

재배치

기둥을 언제 원래 위치에서 델리로 옮겼는지는 확실치 않다.알렉산더 커닝햄은 토마라 왕 아낭팔이 이 [27]왕의 것으로 여겨지는 짧은 기둥 비문에 근거해 이전했다고 말했다.Vibudh Shridhar가 작성한 1132년 CE Jain Apabhramsha의 문서인 Pasanah Chariu는 "그의 기둥의 무게가 뱀의 왕을 떨게 만들었다"고 말한다.이 기둥과 철기둥의 동일성은 그 기둥은 아낭팔의 통치 기간 [35]동안 이미 델리에 있었다는 이론을 뒷받침한다.

또 다른 이론은 이전이 델리의 이슬람 통치 기간에 일어났다는 것이다.일부 학자들은 쿠트브 알딘 아이박이 고르의 [36]무함마드의 장군으로 쿠트브 콤플렉스를 건설하기 시작한 기원전 1200년경에 일어난 것으로 추정한다.

Finbarr Barry Flood(2009)는 기둥을 [27]델리로 옮긴 사람이 Qutb al-Din의 후계자 Iltutmish(재위: 1210–1236 CE)라고 추측한다.이 이론에 따르면, 이 기둥은 원래 비디샤에 세워졌고 [37]13세기에 일투트미쉬가 비디샤를 공격하고 해고했을 때 이 기둥은 쿠트브 콤플렉스로 옮겨졌다.

과학적 분석

델리 쿠트브 미나르의 철제 기둥 꼭대기 세부 사항

인도의 철기둥은 단조 용접으로 제조되었다.IIT Kanpur의 R. Balasubramaniam은 Current Science 저널에 게재된 보고서에서 기둥의 부식에 대한 저항성이 철-녹 경계면에 있는 수동적인 보호막에 의해 어떻게 형성되는지를 설명합니다.철의 미세 구조에 2상 입자(슬래그 및 환원되지 않은 산화철), 금속의 많은 양의 인의 존재, 대기 조건 하에서 존재하는 교대 습윤 및 건조가 보호 패시브 [38]필름의 3단계 형성의 세 가지 주요 요인이다.

Lepidocrocite와 goethite는 철의 산화에 의해 나타나는 최초의 비정질 철 옥시드록시드이다.초기에 높은 부식률이 관찰된다.그런 다음, 철 미세 구조의 슬래그와 환원되지 않은 산화철(2상 입자)이 편광 특성을 변화시키고 인과의 금속 스케일 계면을 풍부하게 하여 철의[39] 수동화(녹활성의 중단)를 간접적으로 촉진합니다.

2상 입자는 음극으로 작용하고 금속 자체는 환경 노출 시 최소 갈바닉 부식 반응을 위한 양극으로 작용합니다.초기 철분 옥시드록시드의 일부도 마그네타이트로 변환되어 부식 과정이 다소 느려집니다.레피도크로사이트의 지속적인 감소와 산소의 확산 및 녹의 균열과 모공을 통한 상보적인 부식은 여전히 대기 조건의 부식 메커니즘에 기여합니다.

1905년경 쿠트브미나르의 철제 기둥

산화로부터 보호를 위해 개입하는 다음 주요 물질은 인이며, 앞서 슬래그와 금속 사이의 동일한 화학적 상호작용에 의해 금속-스케일 인터페이스에서 강화됩니다.고대 인디언 대장장이들은 용해로에 석회를 첨가하지 않았다.현대의 용광로에서와 같이 석회석을 사용하면 나중에 강철로 변환되는 선철을 만들 수 있습니다. 이 과정에서 대부분의 인은 [40]슬래그에 의해 운반됩니다.

슬래그에 석회가 없고 용련 중에 인 함량이 높은 특정 양의 목재(예: Cassia auriculata)를 사용하면 용광로에서 생산되는 현대 철(일반적으로 0.05% 미만)보다 인 함량이 높아집니다(> 0.1%, 평균 0.25%).이러한 높은 인 함량과 특별한 재분할은 금속과 녹 사이의 경계면 옆에 부착하여 장벽을 형성하는 비정질 철 옥시히드로이드인 미사와이트(d-FeOOH)의 수동적 보호막 형성에 필수적인 촉매입니다.초기 내식제인 미사와이트는 미사와와 동료들이 인과 구리의 영향 및 녹 [41]형성 시 대기 조건의 변화에 대한 선구적인 연구로 인해 붙여진 이름이다.

가장 중요한 내식제는 인산철 수소 수화물(FePO-HPO-4434)이다.HO2) 결정 형태로 금속과 녹의 경계면 옆에 얇은 층으로 형성됩니다.녹은 처음에는 비정질 형태로 산화철/옥시히드록시드를 포함한다.금속의 초기 부식 때문에 금속의 부피보다 금속 스케일 계면에 더 많은 인이 있습니다.환경 습윤과 건조 사이클이 번갈아 가며 인산을 형성하기 위한 수분을 공급합니다.시간이 지남에 따라 비정질 인산염은 결정 형태로 침전된다(따라서 노년기의 지표가 되고, 이 침전은 다소 느린 현상이다).결정성 인산염은 결국 금속 옆에 연속층을 형성하여 내식성이 뛰어난 [5]층을 형성합니다.1,600년 동안, 이 필름은 20분의 1 밀리미터 [39]두께로 자랐습니다.

1969년 에리히 폰 데니켄은 그의 첫 번째 책 "신의 병거?"[42][43]에서 외계 방문의 증거로 델리 기둥의 부식과 그것의 생성의 알려지지 않은 성질을 꼽았다.1974년 인터뷰 진행자가 기둥에 녹이 슬지 않았고 기둥의 시공방법이 잘 이해되고 있다고 말하자 폰 데니켄은 기둥이나 기둥의 창조를 [44][45]더 이상 미스터리로 생각하지 않는다고 답했다.발라수브라마니암은 이 기둥을 "고대 인도의 야금학자들의 기술을 보여주는 살아있는 증거"라고 말한다.발라수브라마니암과 그의 작품에 대한 인터뷰는 작가이자 편집자인 매튜 [46]비지의 2005년 기사에서 볼 수 있다.2009년에 발표된 추가 연구에 따르면 [47]기둥 표면에 부식이 고르게 발생하였습니다.

1920년대 잠셰드푸르 인근 미르자티에서 생산된 철이 델리 [48]기둥의 철과 유사하다는 주장이 제기됐다.1960년대 국립야금연구소에 의한 아디바시(부족) 철에 대한 추가 연구는 이 [49]주장을 입증하지 못했다.

포탄이 맞은 흔적

포탄 타격에 의한 것으로 생각되는 수평 균열을 보여주는 기둥의 상반부

현재 안뜰 지상고에서 약 4m(13ft) 떨어진 기둥의 중간 부분에 상당한 움푹 패인 부분이 [50]근거리에서 발사된 대포알의 결과로 나타났습니다.이 충격으로 인해 움푹 패인 부위와 정반대의 부위에서 수평으로 균열이 발생했지만 기둥 자체는 손상되지 않았다.동시대의 기록, 비문, 또는 그 사건을 기술한 문서는 존재하지 않는 것으로 알려져 있지만, 역사학자들은 일반적으로 나디르 샤가 1739년 델리를 침공했을 때 그가 이슬람 [51]사원 단지 내에서 힌두 사원 기념물을 바람직하지 않다고 여겼기 때문에 기둥의 파괴를 명령했을 가능성이 높다는 데 동의한다.혹은 숨겨진 보석이나 다른 [52]가치 있는 물건들을 찾아 기둥의 장식적인 윗부분을 제거하려고 했을 수도 있다.

이 기둥에서는 대포에 의한 추가 피해는 발견되지 않아 더 이상의 총격은 없었던 것으로 보인다.역사학자들은 같은 기간 남서부 지역에 피해를 입은 인근 쿠와트울 이슬람 사원에 포탄 파편이 튀어올라 기둥에 대한 공격이 포기됐을 것으로 추측하고 있다.[53]

「 」를 참조해 주세요.

레퍼런스

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참고 문헌

외부 링크

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