베르베르 전통 종교

Traditional Berber religion

전통적인 베르베르 종교는 베르베르인들이 고수하는 고대와 토착 신앙과 신들의 집합입니다.많은 고대 베르베르 신앙은 지역적으로 발전된 반면, 다른 것들은 고대 이집트 종교와 같은 다른 것들과의 접촉을 통해 시간이 지나면서 영향을 받았거나, 포에니 종교, 고대 가나안 민족 종교, 이베리아 신화로부터 고대 동안 빌려온 것입니다.그리고 고대 그리스 종교와 고대 로마 종교 그리고 베르베르족과 함께 존재했던 많은 다른 세계 종교들.고대 베르베르 신앙의 일부는 오늘날에도 여전히 베르베르 대중문화와 전통 안에 미묘하게 존재합니다.전통적인 베르베르 종교로부터의 혼합적인 영향은 어떤 다른 종교에서도 발견될 수 있습니다.

장례식

마그레브의 선사시대 무덤에 대한 고고학적 연구는 죽은 사람들의 시체가 황토로 칠해졌다는 것을 보여줍니다.이 관습이 이베로마우루스인들에게 알려진 반면, 이 문화는 주로 캡스의 산업이었던 것으로 보입니다.또한 죽은 사람들은 때때로 타조 알 껍질, 보석, 그리고 무기와 함께 묻혔습니다.시신들은 보통 태아 [1]자세로 매장되었습니다.

베르베르 본토의 대다수와는 달리, 관체족은 사망자들을 미라로 만들었습니다.또한 1958년 로마대학교 교수인 파브리치오 모리(Fabrizio Mori, 1925~2010)는 리비아의 약 5,500년 된 미라를 발견하였는데, 이는 알려진 어떤 고대 이집트 [2][3]미라보다 약 1,000년 더 오래된 것입니다.

망자숭배

헤로도토스는 <역사>에서 죽은 자에 대한 숭배가 [4]고대 리비아의 특징적인 특징 중 하나라고 언급했습니다.폼포니우스 멜라는 리비아의 아질라 부족(리비아의 고대 아우길래 부족)이 조상들의 영혼을 신으로 여겼다고 보고했습니다.그들은 그들에게 맹세를 하고 상담을 했습니다.요청을 한 후,[5] 그들은 꿈에서 응답을 기다리기 위해 무덤에서 잠을 잤습니다.

헤로도토스 (484 BCE–425 BCE)는 시와 오아시스와 아윌라 주변 사막에 살았던 나사몬인들 사이에서도 같은 관습이 있음을 지적했습니다.그는 이렇게 썼습니다.

그들은 가장 합법적이고 용감했다고 전해지는 사람들이 맹세합니다. 그들은 그들의 무덤 위에 손을 얹고, 그들의 조상의 분묘를 방문하여 기도한 후에 그들 위에 누워서 잠을 자며, 그들이 꿈에서 본 것은 무엇이든 간에,[6] 그들은 이것을 받아들입니다.

베르베르인들도 그들의 통치자들을 숭배했습니다.[7]누미디아 통치자들의 무덤은 고전 베르베르인들이 남긴 가장 주목할 만한 기념물들 중 하나입니다.

북서 아프리카에 널리 퍼져있는 현대 베르베르인들 사이에 존재하는 성인 숭배(예배가 아닌)는 [citation needed]죽음에 대한 이전의 믿음이나 관습의 흔적을 포함할 수도 있고 포함하지 않을 수도 있습니다.

베르베르 고분군

마드하센의 묘

초기 사람들과 그들의 조상들의 무덤은 베르베르인들과 그들의 조상들(누미디아인들과 마우레타인들)이 사후세계를 믿었다는 것을 나타냅니다.북서 아프리카의 선사시대 사람들은 작은 구멍에 시체를 묻었습니다.그들이 안전하지 않은 구멍에 파묻힌 시체들이 야생 동물들에 의해 파여졌다는 것을 깨달았을 때, 그들은 그것들을 더 깊은 구멍에 묻기 시작했습니다.나중에, 그들은 죽은 사람들을 동굴, 봉분, 바위, 언덕, 그리고 다른 종류의 [1]무덤에 묻었습니다.

이 무덤들은 원시적인 구조에서 북아프리카 전역에 퍼져있는 피라미드 무덤과 같은 훨씬 더 정교한 구조로 진화했습니다.이러한 무덤에 묻히는 영광은 자신의 공동체에 가장 중요한 사람들을 위한 것으로 보입니다.

이 피라미드 무덤들은 몇몇 학자들의 관심을 끌었는데, 모하메드 샤피크는 현대까지 살아남은 몇몇 무덤들의 역사에 대해 논하는 책을 썼습니다.그는 어원학적이고 역사적인 [8]자료를 바탕으로 피라미드 베르베르 무덤과 이집트의 거대한 피라미드를 연관시키려고 했습니다.가장 잘 알려진 베르베르 피라미드는 로마시대 이전의 19미터 메드라센 피라미드와 30미터 고대 마우레타니아 [9]피라미드입니다.티파자의 누미디아 피라미드는 크부르어 루미아 또는 주바와 시팍스의 무덤으로도 알려져 있는데, 프랑스 식민지 주민들에 의해 기독교 여성의 [9]무덤으로 잘못 번역되었습니다.그 무덤은 마우레타니아의 통치자인 주바 2세와 클레오파트라 셀레네 2세의 무덤을 보유하고 있습니다.

거석 문화

히포의 아우구스티누스는 다신교 아프리카인들이 바위를 [10]숭배했다고 언급했습니다.아풀레이오스는 또한 [10]암석이 서기 2세기에 숭배되었다고 말했습니다.거석 문화는 죽은 자에 대한 숭배 또는 스타 [10]숭배의 일부였을지도 모릅니다.

Msoura의 기념비는 북서 아프리카에서 가장 잘 알려진 거석 기념비입니다.그것은 혹을 둘러싸고 있는 거석의 원으로 구성되어 있습니다.가장 높은 거석은 5미터입니다.그리스 로마 신화에는 그리스 로마 거인 [11]안티에우스의 무덤이라고 합니다.또 다른 거석 기념물은 1926년 카사블랑카 남쪽에서 발견되었습니다.이 기념비에는 티피나그(Tifinagh)[10]로 알려진 베르베르 문자로 장례식 비문이 새겨져 있었습니다.

헤로도토스는 고대 베르베르인들이 달과 태양을 숭배하고 그들에게 제물로 바쳤다고 언급했습니다.그는 다음과 같이 보도했습니다.

그들은 짐승의 귀에서 시작하여, 그 귀를 잘라내어 집 위로 던집니다. 이렇게 하면, 그들은 목을 비틀어 그 짐승을 죽입니다.그들은 그것을 해와 달에게 바치지만, 다른 신들에게는 바치지 않습니다.이 숭배는 모든 [12]리비아인들에게 공통적인 것입니다.

툴리우스 키케로 (기원전 105년-43년) 또한 같은 숭배사상을 "공화국에 관하여" (스키피오의 꿈)에서 보고했습니다.

나(스키피오)가 그에게 소개되었을 때, 그 노인(마시니사, 마실리 왕)은 나를 껴안고 눈물을 흘리더니 하늘을 바라보며 소리쳤습니다. 태양과 달아, 그리고 너와 다른 천상들아, 내가 이 삶에서 떠나기 전에 내 왕국과 궁전에서 푸블리우스 코르넬리우스 [13]스키피오를 보고 있다는 것을.

북서 아프리카에서 태양신 솔에게 바치는 라틴어 비문이 발견되었습니다.그 예로 수크 아흐라스(아우구스티누스의 출생지)에서 볼 수 있는 비문이 있습니다.알제리의 타가스테)는 "솔로 데오 인빅토"[14]라고 썼습니다.고해자 사무엘은 태양을 숭배하는 베르베르들이 자신에게 태양을 숭배하도록 강요하는데 실패하여 고통을 받았던 것으로 보입니다.

베르베르 판테온은 또한 로마인들에 의해 디이 마우리(Dii Mauri, 검은 피부의 신)로 알려진, 부조와 [15]봉헌의 대상으로 대표되는 여러 신들을 포함하고 있습니다.로마 시대 동안, 토성과 옵스는 포에니에서 [citation needed]기원한 두 신 바알 하몬과 타니트의 그것을 대체하는 중요한 숭배의 중심이었습니다.

리비아-이집트 신앙

고대 이집트인들은 베르베르인들의 이웃으로, 베르베르인들이 고대 이집트 신들을 숭배한 흔적이 발견되었으며, 두 문화 모두 이러한 신들 중 일부를 공유했다고 전해집니다.

헤로도토스는 "이시스와 베르베르인들에 의한 세트"라는 숭배사상을 다음과 같이 말하고 있습니다.

그러나 이 리비아 부족들 중에는 소의 살을 맛본 사람은 없지만, 이집트인들과 같은 이유로 소의 살을 먹지 않으며, 돼지를 사육하지도 않습니다.키레네에서조차 여자와 남자들은 자신들이 금식과 축제로 숭배하는 이집트의 여신 이시스를 기리며 소의 살을 먹는 것을 잘못 생각합니다.또한 바르가의 여자들과 남자들도 돼지의 살을 먹지 않습니다. 그들은 금식과 [16]축제를 겸하여 경배하는 이집트의 신 세트에게 경의를 표하기 때문입니다.

그 리비아인들은 돼지의 살을 먹지 않았습니다. 왜냐하면 돼지의 살은 세트와 관련이 있기 때문입니다. 반면에 소의 살은 먹지 않았습니다.[17] 왜냐하면 돼지의 살은 이시스와 관련이 있기 때문입니다.

베르베르인들과 이집트인들의 가장 주목할만한 공통의 신이자 여신은 아문과 [18]아무넷이었습니다.이 두 신은 한 판테온에만 존재하지 않았습니다.비록 대부분의 현대 자료들이 베르베르 신화의 아문과 아문트의 존재를 무시하지만, 그와 그녀는 고대 베르베르의 가장 위대한 [19]신들 중 두 명이었습니다.그와 그녀는 키레나이카에서 고대 그리스인들의 존경을 받았고, 리비아의 [20]영향으로 페니키아의 신 발과 여신 아나트와 연합하게 되었습니다.북아프리카 전역의 숫양과 암탉(아마도 이들 신들의 숭배의 초기 형태와 관련된)의 초기 묘사는 기원전 9600년에서 기원전 7500년 사이로 거슬러 올라갑니다.
고대 리비아에서 가장 유명한 아문과 아문트 사원은 이집트의 시와 오아시스에 있는 가장 유명한 사원으로, 베르베르인들이 여전히 거주하고 있는 오아시스입니다.

이집트 신들의 베르베르 기원

이집트인들은 나일강 삼각주의 사이스에 그녀의 신전을 세우기 위해 리비아에서 이주한 것으로 여겨져 온 네이트와 같은 몇몇 이집트 신들을 리비아 출신이라고 여겼습니다.어떤 사람들은 또한 이집트인들이 특정한 신들을 묘사하는 방식과 리비아인들을 묘사하는 방식 사이에 연관성이 있다고 말합니다. 아무넷과 아무문이 그런 경우입니다.

오시리스는 또한 리비아에서 숭배되는 이집트의 신들 중 하나였습니다. 월리스 버드 박사(다른 학자들 외에도)는 오시리스가 원래 리비아의 신이었다고 믿었습니다. "그에 관한 모든 시대의 문서들이 기록한 모든 것은 그가 리비아 (현대의) 북아프리카의 토착 신이었다는 것을 보여줍니다.리비아)와 그의 고향과 [21]출신지는 리비아였습니다."

어떤 전설들은 아테나가 트리토니스 호수(현재 튀니지의 쇼텔 제리드)에서 그리스 로마의 신 브론테와 메티스 사이에서 태어났다고 말하기도 합니다.

페니키아계 베르베르인의 신앙

[검증 필요]

페니키아인들은 원래 현대 레바논의 해안과 후에 튀니지의 해안에 살았던 셈족 사람들이었습니다.레바논의 페니키아인들은 뱃사람들이었고 그들은 기원전 814년에 카르타고를 세웠습니다.그들은 후에 베르베르 문화와 페니키아 문화에 뿌리를 둔 소위 포에니 문화를 낳았습니다.어떤[who?] 학자들은 페니키아인과 베르베르인의 관계를 두 단계로 구분합니다.

히메라 전투 전 (기원전 480년)

페니키아인들이 북서 아프리카에 정착했을 때, 그들은 베르베르인과의 전쟁을 피하기 위해 해안 지역에 머물렀습니다.그들은 조국에서 가져온 신들을 유지했습니다.그러므로, 초기 카르타고인들은 두 명의 중요한 페니키아 신들, 바알과 아나트가 있었습니다.

히메라 전투 후 (기원전 480년)

카르타고는 기원전 480년 히메라 전투 이후 베르베르 부족과 동맹을 맺기 시작했는데, 이 전투에서 카르타고군은 그리스군에게 패배하고 사망했습니다.정치적 변화에 더해, 카르타고인들은 베르베르 신들의 일부를 수입했습니다.

바알과 아나트는 카르타고에서 숭배되는 주요 신이었습니다.이 신들의 묘사는 북아프리카의 여러 지역에서 발견됩니다.또한 베르베르[citation needed] 출신이라고 생각되는 타니트 여신과 바알 하몬 신이 숭배되었습니다.이름 자체인 Baal Hammon과 Tanit은 베르베르어의 구조를 가지고 있습니다.많은 여성적이고 남성적인 이름들은 "t"와 "n"으로 끝나고 베르베르어로 끝납니다.어떤 학자들은 이집트 여신 네이트와 이집트 신 크눔이 리비아 여신 타니트와 리비아 신 바알 하몬과 비슷하다고 믿고 있습니다.아더발과 한니발과 같은 바알 신으로부터 기원한 것으로 보이는 마시일과 페니키아 이름들도 있고 아나트에서 유래된 이름들도 있습니다.

그리스-리비아 신앙

고대 그리스인들은 키레나이카에 식민지를 세웠습니다.그리스인들은 동부 리비아 판테온에 영향을 미쳤지만, 그들은 또한 리비아 문화와 믿음에 영향을 받았습니다.일반적으로 리비아와 그리스의 관계는 두 개의 다른 시기로 나눌 수 있습니다.첫번째 시기에 그리스인들은 리비아인들과 평화로운 관계를 맺었습니다.나중에 그들 사이에 전쟁이 벌어졌습니다.이러한 사회적 관계는 그들의 신념에 반영되었습니다.

이라사 전투 전 (기원전 570년)

키레나이카-그리스 신앙에 대한 리비아의 영향력이 가장 먼저 눈에 띄는 것은 키레나이카라는 이름 자체입니다.이 이름은 원래 그리스의 테살리아와 나중에 리비아의 키레네를 다스렸던 전설적인 테살리아 여성 전사이자 여왕의 이름이었습니다.전설에 의하면, 키레네는 사자와 다른 모든 동물들을 사냥하고 잡아먹는 용감한 사냥꾼 여자이자 여왕이었습니다.그녀는 리비아의 도시 키레네에 자신의 이름을 붙였습니다.이민을 온 그리스인들은 그녀를 그들의 그리스 신 아폴로 [22]외에 그들의 보호자로 만들었습니다.

키레나이카의 그리스인들도 베르베르 관습을 일부 채택했습니다.헤로도토스(제4권 120호)는 리비아인들이 그리스인들에게 전차에 말 네 마리를 매는 법을 가르쳤다고 보고했습니다(로마인들은 나중에 그리스인들에게 이 전차들을 사용했습니다).키레나이코스 그리스인들은 본래의 신과 여신 제우스와 헤라 대신에 리비아의 신 아문과 아무네트를 위한 신전을 지었습니다.그들은 나중에 그들의 뇌우신과 여신 제우스와 헤라를 리비아 아문과 [23]아무네트와 동일시 했습니다.그들 중 몇몇은 아문과 아문네를 계속 숭배했습니다.아문과 아무네의 숭배는 그리스인들 사이에 매우 널리 퍼져 있어서 마케도니아의 알렉산더 3세조차도 아문과 아무네의 시완 신전에서 아문과 아무네의 아들로 선포되기로 결정하고 그렇게 [24]선포되었습니다.

고대 역사학자들은 몇몇 그리스 신들이 리비아에서 기원했다고 언급했습니다.브론테스와 메티스의 딸인 아테나는 헤로도토스와 같은 몇몇 고대 역사가들에 의해 리비아 출신이라고 여겨졌습니다.그 고대 역사학자들은 리비아 전설에 따르면 그녀가 브론테스 신과 메티스 여신으로부터 태어난 트리토니스 호수에서 리비아인들에 의해 원래 영예를 받았다고 말합니다.헤로도토스는 아이기스와 아테나의 옷이 리비아 여성들에게 전형적인 것이라고 썼습니다.

헤로도토스는 또한 포세이돈(그리스의 중요한 물신)이 그리스인들에 의해 리비아인들로부터 입양되었다고 말했습니다.그는 자신의 숭배사상을 전파한 리비아인을 제외하고는 초기부터 포세이돈을 숭배한 사람은 없다고 강조했습니다.

이들은 포세이돈을 제외하고는 펠라스기 사람들에게서 이름을 받았다고 생각합니다. 그러나 헬레네스 사람들은 이 신에 대해 리비아 사람들에게서 배웠습니다. 리비아 사람들을 제외하고는 처음부터 포세이돈의 이름을 가지고 있었고 항상 [25]이 신에게 경의를 표해 온 사람들은 없었습니다.

몇몇 다른 그리스 신들은 리비아와 관련이 있습니다.Lamia 여신은 메두사와 고르곤족처럼 리비아에서 유래되었다고 믿어집니다.그리스인들도 리비아에서 트리톤 신을 만난 것 같습니다.오늘날의 베르베르인들은 헤스페리데스인들이 오늘날의 모로코에 위치하고 있다고 믿었을지도 모릅니다.헤스페리데스인들은 헤로도토스에 의해 아틀라스 산맥과 관련된 신인 아틀라스의 딸들로 여겨졌습니다.아틀라스 산은 베르베르족에 의해 숭배되었고 카나리아 제도는 아틀라스의 딸들을 상징했습니다.

이라사 전투 후 (기원전 570년)

그리스인들과 리비아인들은 키레네의 바투스 2세 시기에 그들의 조화를 깨뜨리기 시작했습니다.바투스 2세는 비밀리에 다른 그리스 단체들을 리비아, 튀니지, 동알제리로 초대하기 시작했습니다.리비아인들과 매실은 그것을 막아야 할 위험으로 여겼습니다.베르베르인들은 그리스인들과 싸우기 시작했고, 때로는 이집트인들과 동맹을 맺었고, 다른 때는 카르타고인들과 동맹을 맺었습니다.그럼에도 불구하고, 그리스인들은 기원전 570년 이라사 전투에서 리비아인들을 상대로 승리를 거두었습니다.

안티에우스는 짧은 수염과 머리를 가진 헤라클레스와 반대로 긴 머리와 수염을 가진 모습을 보여줍니다.

어떤 역사학자들은 안티에우스와 헤라클레스의 신화가 리비아인과 그리스인 사이의 전쟁과 비슷하다고 말했습니다.

로마-베르베르 신앙

로마인들은 카르타고에 맞서 마시일리와 동맹을 맺었습니다.그들은 기원전 146년에 카르타고를 무찌르고 죽였습니다.그리고 나중에, 그들은 또한 마실리 왕조를 로마 제국에 통합시켰습니다.

제국 시대

대 플리니에 따르면, 리비아인들은 전쟁의 여신 이프리를 숭배자들의 보호자로 여겨졌고 (북아프리카에서 영향력 있는 여신이었던 것으로 보이는) 베르베르 동전에 그녀를 묘사했습니다.이 여신은 기원전 1세기부터 누미디아 동전에 다양하게 표현되었습니다.로마인들이 북아프리카를 정복했을 때, 그녀는 조각과 북아프리카의 로마 국가들의 동전에 나타났습니다.

로마의 판테온은 일반적으로 채택된 것으로 보이지만, 위에서 언급한 토성과 옵스에 대한 숭배가 아마도 가장 중요했을 것입니다.

새로운 신은 후기 문헌에서 등장하는데, 리비아의 로마 국경 밖에서 오스트루리아인과 같은 부족들과 동일시됩니다.구르질은 아문과 아무네트의 아들과 동일시하는 전쟁의 신이었습니다.그는 베르베르인들에 의해 비잔티움 제국과의 전투에 끌려갔습니다.코리푸스는 라과타 족의 족장들이 그들의 신 구르질을 비잔티움 제국과 아랍인들과 전투에 참가시켰다고 언급했습니다.구르질의 성소는 리비아의 기르자에 위치했을 가능성이 매우 높은데, 이 곳에서는 고귀한 리비아인이 큐룰 [26]의자에 앉아 헌사를 받는 모습이 눈에 띕니다.

참고 항목

참고 및 참고 자료

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외부 링크