프랑스의 바하히 신앙

Baháʼí Faith in France
1913년 파리의 에펠탑 근처의 압둘 바하.
다음 시리즈의 일부
바하히 신앙
Bahai star.svg
중심인물
기본 사항
키 경전
기관
역사
사람
장소
기타 항목

프랑스의 바하히 신앙은 19세기 중반 프랑스 시민들이 본국인 페르시아에서 이 종교를 관찰하고 연구한 후 시작되었다.[1]이 종교의 최초 추종자들은 1900년 직전에 자신들의 신념을 선언했고, 공동체는 성장했고 바하울라의 계시에 대한 이해는 1911년 말과 1913년 초에 ʻ두엘바하의 프랑스 여행에 의해 도움을 받았다.[2]바하스의 수가 늘어나고, 시험과 어려움이 극복되었고, 지역사회는 1958년 국회를 설립하였다.그 공동체는 연구자들에 의해 여러 번 검토되었다.[3][4][5]2005년 종교 자료 보관 협회 자료에 따르면 프랑스에는[6] 약 4,400명의 바하히들이 있으며 프랑스 정부는 현대 이란에서 바하히 박해로 경각심을 느낀 많은 사람들 중에 있다.[7]

초기

1900년 이전

페르시아에서 일하는 프랑스의 한 요원은 1844년 바하히 신앙의 선구자이자 예언자 헤랄드가 가져온 가르침인 바비 족에 대해 간략하게 보고했다.[8]

그의 신념을 결코 지지하지는 않지만, 바하히스는 1852년경 페르시아 당국에 의해 사형에 처해진 카샨의 하지 미르자 얀이 쓴 페르시아의 바비 종교 운동의 초기 역사의 유일한 완전한 원고를 얻은 사람으로 아서 드 고비나우를 알고 있다.[1]그 원고는 지금 파리의 국립 비블리오테크에 있다.그는 또한 바비 신앙의 학생들에게 이 운동에 대한 첫 번째 그리고 가장 영향력 있는 설명을 쓴 것으로 알려져 있으며, 종교 등의 철학에서 이 운동의 역사에 대한 상당히 정확한 지식을 보여주었다.그 작품의 부록은 바비의 바얀 알아라비(Bayan al-Arabi)를 잘못 번역한 것으로, 바비어는 유럽 언어로 번역된 최초의 본문이다.[1][8]

19세기 바하히 신앙의 창시자인 바하후엘라흐는 1870년대 경부터 프랑스 관료나 프랑스와 관련된 상황에 대해 여러 가지 이야기를 했다.바하히 신앙의 주요 문헌에 편입된 나폴레옹 3세 황제에게는 수라이-이-물루크와 키타브-아이-아크다스 두 권이 있었다.처음에 그것은 억압받고 무력한 사람들을 대신하여 황제가 주장한 진정성이 시험되었다고 말했다.둘째로 그는 그의 왕국이 "혼란에 빠지면" 그에게서 "황제"가 지나가게 되고, 사람들은 위대한 "공약"을 경험하게 될 것이라고 예언한다.[9][10][11][12]바하후엘라흐는 또한 콘스탄티노플 주재 프랑스 대사가 페르시아 대사와 공모하여, 복음서에 기록된 예수 그리스도의 권고를 무시하고 그와 같은 자들이 자기 자신 안에 있는 악의 권고를 따르지 말고 공정하게 하라고 충고하고 있다고 비판한다.[13]니스에서 푸아드 파샤가 죽은 직후에 또 다른 태블릿인 푸아드 타블렛이 쓰여졌다.파샤는 술탄의 외무장관이었고 당시 팔레스타인에서 '아카'로 바하후엘라흐의 유배를 가져온 수상의 충실한 공범자였다.[14]

그러나 바하후엘라의 태블릿은 프랑스 자체에 있다면 거의 관심을 받지 못했다.그 대신 프랑스인들은 바브의 극적인 삶과 그의 종교와 삶이 적용되는 박해에 여전히 훨씬 더 많이 사로잡혀 있었다.프랑스 작가 앙리 앙투안 줄스-보이스는 "내 세대의 리테트리스터들 중 1890년 파리에서 바브의 순교는 그의 죽음에 대한 첫 뉴스만큼이나 여전히 신선한 화제였다"고 말한다.우리는 그에 대한 시를 썼다.사라 베른하르트는 카툴 멘데스에게 이 역사적인 비극을 주제로 한 연극을 부탁했다."[8]프랑스 작가 A. de Saint-Quentin도 1891년에 출판된 책에서 이 종교를 언급했다.[8]모든 주목에도 불구하고, 종교 자체를 이해하는 데는 거의 침투하지 않았다.[15]

1894년 5월 말 볼레스(나머지 맥스웰)는 에콜 데 보-아츠(Ecole des Beaux-Arts)에 참석하기로 한 어머니와 오빠와 함께 파리로 이사했다.[16] 메이의 어머니는 미국에서 생활하는 것에서 오는 변화가 메이에게 행복한 삶을 찾는데 도움이 되기를 바랐지만, 깊은 우울증과 불면증 기간 동안 계속되어 수녀원 입원을 고려하기도 했다.1897년 5월은 할머니와 그녀가 매우 친했던 사촌 모두를 잃었다.27세의 나이로, 메이는 사망률에 사로잡혀 병상에 누워있었고, 이로 인해 그녀의 가족들 중 많은 사람들이 그녀가 죽을 것이라고 믿게 되었다.[17]1898년 11월 가족 친구인 Phoebe Hearst는 루아 게팅거 등과 함께 파리에 들렀다.허스트는 28세의 메이가 자신을 괴롭혔던 만성 질환으로 병상에 누워 있는 것을 보고 충격을 받았다.[18]그녀는 공기의 변화가 건강에 도움이 된다고 믿고 메이를 동양으로 초대했다.겟신저는 또한 여행의 목적을 5월에게 공개했다: 당시 바하위 신앙의 우두머리였던 ʻ두엘바하.[17]그들은 12월 초에 도착했다.불과 며칠 만에 그 여행으로 변모한 메이 총리는 bah두엘바하의 요청으로 얼마간 머물던 12월 하순쯤 파리로 돌아와 확정적인 바하히로 살아가며 새로운 신앙을 가르치기 시작했다.

1898년은 프랑스에서의 첫 번째 종교의 존재와 유럽에서의 첫 번째 바하히 공동체의 시초로 여겨진다.[15][19]그 해는 프랑스 라루세 백과사전에도 바비 종교에 대한 항목이 수록된 해이기도 하다.[3]

1900년부터 제1차 세계 대전까지

1900년경 프랑스인 히폴리테 드레퓌스[fr]와 미국인 로라 클리퍼드 바니는 볼레스로부터 파리의 종교에 대해 배웠다.[20]드레퓌스는 최초의 프랑스인 바하히가 될 것이고 그 커플은 10년 후에 결혼할 것이다.[19]

바니는 1901년 봄에 이집트로 가서 ʻ아브둘바하(Abdu'l-Baha)를 보고, 이 종교에서 가장 박식한 학자 중 한 명인 미르자 아부-팔 굴파냐니와 함께 파리로 돌아왔고, 그곳에서 안톤 하드드가 그를 위해 통역해 주었다.그 당시, 파리는 유럽에서 가장 중요한 바하히 공동체를 가지고 있었고, 파리가 나중에 바하히가 되는 많은 사람들이 그 종교에서 유명할 것이다.Gulpaygani가 그곳에 있는 동안, 30명 이상이 바하시가 되었다.파리 굴파이가니는 1901년 가을에 미국으로 갔다.[21]

거의 동시에 영국인 토마스 브레이크웰도 1901년 여름 파리에서 볼레스에게 종교를 가르쳤다.[22]브레이크웰은 á아브둘바하의 요청으로 파리에 영주권을 얻기도 했는데, 그곳에서 그는 열성적으로 파리의 종교를 가르치고 최초의 파리 바하히 공동체의 발전을 돕기 위해 일했다.브레이크웰은 정기적으로 ʻ 압둘 바하의 비서 겸 번역가 유니스 칸과 편지를 주고 받았으며, 편안하게 살기 위해 필요한 것을 초과하는 어떤 재산에 근거한 임의의 지불금인 후쿠킬라흐를 서부 바하히 최초로 주었다.브레이크웰은 아버지가 그를 따라 종교에 들어갔지만 종교에 가입한 지 겨우 1년 만인 1902년 6월 13일 결핵으로 사망했다.

1898년 근교 워싱턴DC에서 바하히 신앙을 알게 된 줄리엣 톰슨은 바니의 어머니의 초청으로 파리를 여행했다.[23]이후 1901년 파리에서 그녀는 고비나우의 프랑스어인 Babb 집행에 대한 설명을 들려준 Breakwell을 만났는데, 그는 그녀의 신앙을 확인시켜 주었다.턴 오브 세기의 파리 역시 찰스 메이슨 레미가 굴파이가니로부터 종교 수업을 받을 때 톰슨을 처음 만난 곳이다.

볼레스는 또한 프랑스계 미국인인 에디스 맥케이에게 이 종교를 소개했고, 그는 1903년 파리에서 스위스의 시온으로 이주했다.[24]볼레스는 나중에 런던에서 결혼하여 캐나다로 이주하면서 프랑스를 떠나곤 했다.[20][25]

1903년 드레퓌스는 루아 게팅거, 에디스 샌더슨과 함께 압둘 바하를 보러 갔다.이후 수십 년 동안 드레퓌스는 많은 바하히의 글을 번역하고 바하히의 처리에 항의하는 페르시아의 샤의 대표단으로 활동할 것이다.[20]

20세기 초 프랑스 대사는 바하히 신앙이 식민지 확장의 도구였다고 고백했다.바하히 소식통에 따르면 테헤란 주재 프랑스 대사는 이 종교의 가르침과 그들을 포용하는 사람들에게 미치는 영향에 크게 감명을 받아, 바하히가 튀니지에 가서 그곳에서 그들의 종교를 가르칠 수도 있다고 제안했다.[26]그러나 튀니지에서 공포될 종교에 대해 프랑스 당국의 허락을 구한 것은 드레퓌스였다.[20]실제로, Baháʼí 믿음을 식민지 직업 또는 구미 관계. assimilation[27] 태도 인류 학자 앨리스 벡 Kehoe, 미국 원주민들의 잘 알려 진 연구원, 그들은 Baháʼí 페이스는 그 멤버들이에 보편적인 믿음은 어느 특정해 고려해 있다는 관측에서 지원하는 –의 축성과 관련된 적이 없었다.CU그것은 종교적인 배경, 언어 또는 심지어 그것의 원산지까지도 포함한다.[27]이것은 미국 원주민, 라틴 아메리카인[28] 및 사하라 이남 아프리카인들과[29] 관련된 이슈에서 조사되어 바하히 활동에서 이러한 접근방식을 긍정하고 있다.

바하후엘라흐 작품의 드레퓌스가 번역한 작품으로는 키타브이이이칸, 히든 워즈, 늑대의 아들에게 보내는 서간 등이 있다.같은 기간 동안 A.L.M. 니콜라스는 고비나우 때문에 바비 신앙을 연구하도록 영감을 받았다. 비록 니콜라스가 자신의 작품에 비판적이었고 심지어 자신을 바비라고 부를 정도까지 이르렀다.[30]Nicholas translated several Bábí volumes – Persian Bayán, Arabic Bayán, and the Dalá'il-i-Sab'ih and ultimately he believed Subh-i-Azal was the rightful successor of the Bábí Faith, being deeply hurt at what he felt the Baháʼís showed towards the Báb making him but the insignificant forerunner, the John the Baptist, of Baháʼu'lláh.그는 생전에 바브족에게 인정받은 위대한 예언자로서 독립적인 지위를 명확하게 배우면서 다음과 같이 썼다.

어떻게 감사를 드려야 할지, 가슴이 벅차오르는 기쁨을 어떻게 표현해야 할지 모르겠다.그래서 단지 인정만 하는 것이 아니라 바브를 사랑하고 존경할 필요가 있다.페르시아의 심장부에서 태어나 아무런 가르침도 없이 홀로 이 세상에서 적들에게 둘러싸인 가엾은 위대한 예언자는 보편적이고 현명한 종교를 창조하는데 있어서 천재의 힘으로 성공한다.그 바하수엘라가 그를 계승한 것은 결국 그럴지도 모르지만, 나는 사람들이 바하브가 설교한 개혁들을 위해, 더구나 그의 목숨과 피로 지불한 바하의 숭고함에 감탄하기를 바란다.비슷한 예를 하나 더 들어줘.마침내, 나는 평화롭게 죽을 수 있다.나의 고뇌와 근심을 가라앉힌 쇼기 에펜디에게 영광이 있기를, 시이드 '알리 무하마드, 바브'의 가치를 인정하는 그에게 영광이 있기를.쇼기의 메시지를 담은 봉투에 내 주소를 적어놓은 너의 손에 입맞춤을 하니 너무 기쁘다.고맙소, 마드모아젤. 내 마음 속 깊은 곳에서 감사하오.[30]

Barney와 Dreyfus는 As Answers의 편집과 번역 작업을 함께 했다.[31]1905-06년 바니는 드레퓌스와 함께 페르시아, 코카서스, 러시아를 방문했다.그녀는 또한 그들의 본보기로 인해 그들이 발표하게 된 변화에서 잔다르크와 비교된 살아있는 자의 편지로 명명된 타히리의[32] 이야기를 그린 연극 '신의 히어로신 1910'을 썼다.[32]바니와 드레피우스는 둘 다 드레퓌스 바니라는 성을 채택한 1911년 4월에 결혼했다.

바하히 신앙 라루세 백과사전에서의 이전 저작들을 확장하여 1906년에 출판된 부록에 수록되었다.[33][34]

그 종교를 공포하는 그녀의 업적으로 잘 알려져 있을 Circa 1900–1908년 마리온 잭은 그녀가 그림과 건축을 공부하는 학생이었을 때 메이슨 레미로부터 파리의 종교에 대해 배웠다.[35]

볼레스의 집에서 만난 지 10년이 지난 후, 프랑스로 가는 ʻ두엘바하의 여정 사이에 로라와 히폴리테는 결혼하여 서로의 성을 상호 하이픈하고 종교를 섬겼다.

프랑스 바하히족은 1910년 1월 파리의 대홍수에 직면하고도 북아메리카 바하히 예배당에 공헌한 것으로 주목받았다.[36]

ʻ 압둘바하의 프랑스 여행

주요 기사: ʻ 압둘 바하의 서역 여행

다양한 회고록은 프랑스를 포함한 du두엘바하의 여행에 대해 다루고 있다.[37]

먼저

아크레 팔레스타인을 떠난 후 첫 유럽 여행은 1911년 8월부터 12월까지 지속되었고, 그 때 그는 겨울을 나기 위해 이집트로 돌아왔다.이러한 여행의 목적은 서구의 바하히 지역사회를 지원하고 아버지의 가르침을 더욱 널리 전파하기 위한 것이었다.[2]

압둘 바하가 마르세유에 도착하자 드레이푸스의 영접을 받았다.[38]드레퓌스는 프랑스와 스위스를 가로지르는 제네바 호수에 있는 토논-레-베인즈로 압둘-바하와 동행했다.[38]

압둘 바하는 스위스의 베베이에 가기 전에 며칠 동안 프랑스에 머물렀다.토논-레-바인스에 있는 동안, ʻ 압둘-바하 는 ʻ 압둘-바하를 만나자고 한 미뤼트 미르자 젤-에 솔탄을 만났다.왕과 순교자의 총애를 처형하라고 명령한 솔탄은 나세르 알딘 샤 카자르의 장손으로서 바브 사형을 직접 명령했다.아직도 여행의 초기 단계에 있는 동안에도 ʻ두엘바하를 방문했던 미국인 바하히인 줄리엣 톰슨은 과거의 잘못에 대해 솔탄의 더듬거리는 사과를 들은 드레퓌스의 발언을 녹음했다.압둘 바하는 그를 끌어안고 아들들을 점심 식사에 초대했다.[39]이리하여 바흐람 미르자 사르다르 마수드와 나세르 알딘 샤 카자의 또 다른 손자 악바르 마수드가 바하히족을 만났고, 분명히 아크바르 마수드는 ʻ 압둘 바하를 만나 큰 영향을 받은 것으로 보인다.[40]그때부터 그는 영국으로 갔다.

영국에서 돌아온 압둘 바하는 9주 동안 파리에 머물렀고, 그 기간 동안 그는 4 Avenue de Camoens에 있는 거주지에 머물렀으며, 그 기간 동안 런던에서 온 드레퓌스, 바니, 그리고 레이디 블롬필드의 도움을 받았다.압둘바하의 파리에서의 첫 회담은 10월 16일이었고,[41] 그날 늦게는 퐁소나유 부부가 고아들을 위한 집의 파리 외곽의 빈민가에 손님들이 모여들었는데, 그것은 압둘바하로부터 많은 찬사를 받았다.[42]

10월 16일부터 11월 26일까지 거의 매일 그는 회담을 했다.[41]며칠 동안 그는 한 번 이상 이야기를 했다.제1부 파리회담은 압둘바하가 처음으로 파리에 있는 동안 나눈 회담의 녹취록을 기록하고 있다.이 책의 내용은 블롬필드 부인과 [43]두 딸, 그리고 친구의 노트에서 나온 것이다.[44]대부분의 회담이 그의 숙소에서 열리는 동안, 그는 또한 테오소피컬 소사이어티 본부의 L'Aliance Spiritaliste에서 강연을 했고, 11월 26일에는 찰스 바그너의 교회 포이어 드 l-Ame에서 강연을 했다.[45]그는 또한 무함마드 이븐 ʻ 압두-바하드-이 카즈비니, 세이예드 하산 타키자데 등 다양한 사람들과도 만났다.[46]압둘 바하가 처음으로 직접 전화로 말한 것은 타키자데와의 회의 중 하나였다.프랑스에서 그는 대륙 유럽을 여행하여 프랑스로 돌아갔고 1911년 12월 2일 그는 겨울을 나기 위해 프랑스를 떠나 이집트로 갔다.[45]

그는 나중에 자신이 상원 의원실을 방문했지만 "그들의 제도가 전혀 마음에 들지 않았다"고 말했고, "소동이 있었다. 그들 중 두 명이 일어나서 싸웠다.이건 대실패야!의회가 아니라 연극이라고 해."[47]

둘째

압둘 바하는 1913년 1월 22일 두 번째 여정의 일환으로 파리에 도착했다. 방문은 몇 달 동안 계속될 것이다.이 도시에 머무는 동안, 그는 공개적인 대화를 이어갔고, 현지인, 독일인, 특별히 그를 만나기 위해 동양에서 온 사람들을 포함한 바하히들과도 만남을 가졌다.파리에 머무는 동안, 압둘 바하는 (현재의 결혼한) 히폴리테 드레이푸스 바니가 그에게 빌려준 30 루에 세인트 디디에에에 있는 아파트에 머물렀다.[2]

파리에 있는 동안 압두엘바하가 만난 명사로는 파리의 페르시아 장관, 전 정권의 저명한 오스만 몇 명, '이냐투엘라 칸' 교수, 영국의 오리엔탈리스트 E.G.브라운 등이 있다.[2]그는 또 12일 저녁 에스페란티스트들에게 강연을 했고, 다음날 저녁에는 모데르네 호텔에서 테오소피스트들에게 강연을 했다.그는 파스퇴르 앙리 몬네이어 신학교에서 교수들과 신학생들을 만났었다; 파스퇴르 모니에는 프랑스 개신교 연합의 부회장 겸 파리의 개신교 신학 교수로 유명한 개신교 신학자였다.[48]

신성한 계획의 현판

이후 ʻ두엘바하(Abdu'l-Baha)는 1916~1917년 미국의 이 종교 추종자들에게 바하시들이 이 종교를 포함한 많은 나라로 가져갈 것을 제안하는 일련의 편지, 즉 판을 썼다.이 편지들은 '신성한 계획의 표'라는 책에서 편집되었지만, 제1차 세계 대전과 스페인 독감 대유행으로 인해 출판이 지연되었다.이 책들은 1919년 12월 12일 웨스트 잡지의 별에서 번역 출간되었다.[49]한 태블릿은 부분적으로 다음과 같이 말한다.

간단히 말해서, 이 세계를 소모하는 전쟁은 어떤 말로도 묘사할 수 없을 정도로 가슴속에 큰 화재를 일으켰다.세계 모든 나라에서 보편적 평화를 향한 갈망이 인간의 의식을 차지하고 있다.화합과 평화를 갈망하지 않는 영혼은 없다.수용성의 가장 멋진 상태가 실현되고 있다.그러므로 하나님 믿는 자들아!Show ye an effort and after this war spread ye the synopsis of the divine teachings in the British Isles, France, Germany, Austria-Hungary, Russia, Italy, Spain, Belgium, Switzerland, Norway, Sweden, Denmark, Holland, Portugal, Rumania, Serbia, Montenegro, Bulgaria, Greece, Andorra, Liechtenstein, Luxembourg, Monaco, San Marino, Balearic Isles, Corsica, 사르디니아, 시칠리아, 크레타, 몰타, 아이슬란드, 패로 제도, 셰틀랜드 제도, 헤브리데스, 오르크니 제도.[50]

개발 및 시행

세계 대전 전후 시기

1900년 10월 파리를 거쳤으나 다른 곳에서 그 종교를 접했던 아그네스 알렉산더는 제1차 세계대전이 깨지면서 프랑스 근처로 돌아왔다.그녀는 압둘바하로부터의 지시 때문에 일본으로 가는 통로를 찾으려고 유럽에 있었다.부상병 2명과 함께 3등석 코치를 타고 프랑스를 지나 독일 여성의 티켓을 대신하여 마르세유에 무사히 도착하면서 그녀는 기회를 찾았다.[51]커티스 켈시와[52] 리차드 세인트 바비큐[53] 베이커는 제1차 세계 대전 동안 프랑스에서 복무했던 바하시가 되었거나 될 것이다.에드나 M. 사실 1903년 이후 바하히의 한 사람으로 코린 트루라는 이름의 딸로, 미군 병사들의 필요에 따라 프랑스에서 복무하고 있는 스미스 대학 구호대의 일원이었다.[54]

1928년 파리 제1회 바하히 지방 영성회가 선출되었다.[55]그해 겨울 히폴리테 드레퓌스 바니가 죽었다.[56]장례식에는 마운트포트 밀스가 미국 전국영령회의 대표로 참여했으며, 미국 현지 의회가 그를 위한 추모식을 개최하고 있다고 전했다.1929-30년에 파리에서 첫 번째 바하히 학생 총회가 열렸다.[57]1931년 프랑스인 가스톤 헤세는 매년 열리는 바하히 세계[58] 정기 간행물 제4권 편집자로 주목받았으며, 많은 페르시아 학생들이 1938-39년의 개발로 프로젝트가 끝날 때까지 쉬는[59] 시간에 프랑스로 가서 ʻ두엘-바하가 방문한 장소를 검토했다.[60]1936년 5월 맥스웰(구 볼레스)[57]은 리옹에서 페르시아 미르자 에자톨라 자비와 함께 종교에 관한 회의를 열었다.훗날 만국 정의원의 일원이었던 데이비드 호프만은 1945년 프랑스의 바하히를 방문할 수 있었다.그는 게슈타포가 파리의 바하히에 대해 의문을 제기했다는 구두 보고를 전했다.그는 바하히인들이 그들의 사무실이 폭탄으로 파괴된 물질에 맞았다고 보고할 수 있기 때문에 일부 문헌을 보관할 수 있었지만 다른 곳에 보관된 물질은 손대지 않았다고 말했다.그 공동체의 몇몇 구성원들은 여전히 참석했고, 몇몇은 죽었으며, 몇몇은 사라졌다.샌더슨 양, 스콧 부인, 헤스 부인, 케네디 여사가 살아계셨고, 케네디 여사가 돌아가셨습니다, 믈레 씨.알칸은 공습으로 사망했고, 스탠나드 부인은 암으로 사망했으며, 엠메 몬테글로르는 강제 수용소로 끌려간 것으로 알려졌다.[61]점령 기간 동안 일부 회의는 여전히 개최될 수 있었다.프랑스의 바하히들은 또한 1930년대와 40년대에 폴란드의 리디아 자멘호프, 스위스의 앤 린치 등이 바하히의 여러 권의 번역본을 출판하는 역학을 도왔다.[62]

제2차 세계 대전 후

프랑스 바하히 공동체는 2차 세계대전에서 나온 유럽에서 조직적으로 남아 있는 몇 안 되는 사람들 중 하나였다.[10]유럽교육위원회는 유럽 국가들에서 종교를 재정립하는 책임의 일부로서 프랑스를 다루지 않았다.[63]실제로, 이벤트 대한 상대적인 건강을 언급하며 새로운 Baháʼí, 2월 1946[64]미국 국회 Paris,[65]과 덩컨 McAlear의 종교를 공유했고 국제적 뉴스 거리에 대한 부서 설립에 Madame영부인. Mmes.. E. 스미스는 낸시, 프랑스의 변환하는 결정을 적절히 끓여라 프랑스 미국에 전당 대회에서 조건의 소식에 이르렀다 등. et6월달에 구호 위원회.[66]특히 미국 남부와 캐나다 동부의 바하히족은 프랑스 남부(마르셀, 리옹, 혜레스, 툴루즈 등)를 위한 구호물자를 조율했고 동부 주와 동부 캐나다는 프랑스, 독일, 대영제국의 나머지 지역에 원조를 확대했다.[67]구호물자 수송은 파리에서 15명, 혜레스에서 3명, 리옹에서 2명, 마르세유와 툴루즈에서 각각 1명씩의 연락처가 눈에 띄었다.[68]마리온 리틀은 1947년 미국에서 프랑스로 진출해 출판 신탁의 형성을 도왔다.[69]독일 국가영령회의가 다른 나라 국민들과 함께 석방을 청원한 독일에서는 프랑스인 바하히 6명이 여전히 전쟁포로로 기록돼 있다.[70]프랑스 공동체는 다른 나라의 바하히들의 노력과 비교할 때 고령자들로, 비교적 적은 숫자로 요약되었고, 비록 리옹에서 새로운 개종자들과 함께 유럽 대륙에서 가장 오래되고 지속적으로 기능하고 있는 공동체이긴 하지만, 현재 진행[71] 중이다.그들의 프랑스어 자료도 전 세계에 유통되고 있었다.[72]이 종교는 1950년대부터 프랑스 식민지 제국에 존재로도 주목받았다.라오스의 바하히 신앙, 뉴칼레도니아의 바하히 신앙, 세네갈의 바하히 신앙을 예로 들어보자.그러나 도로시 비허 베이커와 같은 바하히들이 파리를 여행하고 리옹과[73] 루시엔 미게트 같은 사람들이 특히 리옹에서 종교를 전파하는 데 매우 적극적인 것으로 주목받았음에도 불구하고 프랑스의 바하히들은 상대적으로 작았고[19] 프랑스 사회에 침투하지 않았다.[74]

실제로 베이커의 여행은 프랑스의 바하히족과 그 종교가 진행 중인 다른 사람들의 교전이 전쟁의 어려운 한계에 뒤이어 이루어졌다는 신호였다.1948년 5월 22~26일 제네바에서 열린 제1차 유럽교육회의에 프랑스인 바하히들이 참석하여 프랑스어로 공개적인 대화를 포함시켰다.[75]1948년 8월 5-7일 브뤼셀에서 열린 제2차 그러한 회의는 리옹의 미게트를 연설자 중 한 명으로 하였다.[76]1951년 파리의 바하히들은 방문객들에게 3일동안 문을 열었다.[77]1952년 파리에서 열린 유엔 공공정보부 NGO 지역회의에 유럽 전역에서 온 14명의 바하히들이 참석했다. 그 회의의 가장 큰 그룹은 바하히였고 바하히 우고 지아허리가 그 위원회의 의장으로 선출되었다.[78]1953년 5월 리옹에서는 페르시아인 등 우고 지아허이 등이 참석한 가운데 제1차 프랑스 바하히 종교 공포 회의가 열렸다.[79]10년 십자군의 일환으로 프랑스의 사라 케니는 메데이라로 개척한 공로로 바하후엘라의 기사가 되었다.[80][81]몇 년 안에 그녀는 돌아와서 프랑스 국가 영성회의 일원으로 일하게 될 것이다.1955년 5월, 새로운 장소에서 살기 위해 이주한 최초의 조정된 개척자들의 물결은 프랑스로 주목받았다 – 8명의 어른들이 갔다: 오를레앙, 보르도, 페리그룩스.[82]그해 여름 리옹은 8월 12~20일 프랑스의 첫 올 프랑스 바하히 여름학교를 개최했으며, 프랑스 내 바하히 등 초기부터 프랑스의 14개 지역에서 63개의 바하히를 유치했다.[83]이것은 또한 1958년에 있을 프랑스 국회의 미래 선거가 발표되었던 행사였다.첫 번째 청소년 회의는 1956년 2월에 샤토루에서 열렸다.[84]니스 최초의 지방 의회는 1956년 후반에 선출되었다.[85]8월 24일~9월 2일 멘톤-가라반에서 열린 제2차 프랑스 바하히 여름학교는 프랑스 14개 지역 및 7개국을 대표하는 성인 신자 63명, 청소년 5명, 어린이 15명이 참석한 가운데 1일 교육회의로 개교했다.[86]1957년 봄에 첫 번째 의회가 선출되었다.[87]사나리수르메르는 케냐, 벨기에 콩고, 마다가스카르뿐만 아니라 프랑스의 많은 곳에서 39명의 성인들과 다른 사람들이 다녔던 다음 바하히 여름학교의 장소였다.[88]

민족 공동체

1957-58년 프랑스 사회는 베넬룩스 바하히 지역 의회의 일부였다.[89]1958년 프랑스 국회를 선출하기 위한 전당대회에는 미국 국회를 대표하는 에드나 트루(Edna True)가 있었다.[90][91]Herman Grassmann은 당시 여행 계획을 세운 William Sears와 함께 프랑스의 20개 지역에서 77명의 프랑스인 대표단이 참석한 가운데 회의를 주재했다.[92]선출된 첫 번째 국회의원은 사라 케니, 자크 소호모니아니아, 프랑수아 쁘띠, 조엘 마란젤라, 차합 '알라이', 샐리 사노르, 루시엔 미게트, 파항 자비드, 플로렌스 배글리였다.국회는 1958년 12월 민법에 따라 통합되었다.[93]2차 전당대회에는 17명의 대의원이 참가했으며 연례보고서는 프랑스 신자 76명, 페르시아인 38명, 미국인 28명, 기타 국적자 11명으로 구성된 7개 집회, 10개 단체, 20명의 고립된 신자로 지역사회를 상세히 기술했다.1년 동안 등록했다.[94]1959년 여름학교에는 비 바하시 16명을 포함해 95명이 참석하여 닥터와 함께 Baulie-sur-Mer에 참가하였다.헤르만 그로스만은 물론, 유니버설 하우스(Universal House of Justice)의 전신인 국제 바하히 평의회를 대표하는 제시 리벨도 함께 했다.[95]

나누기

주요 기사:바하히 사단

쇼기 에펜디가 사망한 후인 1960년 메이슨 레미는 행정권을 둘러싼 바하히들 간의 분쟁을 선동하여 코버넌트 파괴자로 선언되었다.[96]레미는 레미의 발표에 맞춰 지난 4월 선출된 1960년 프랑스 의회 과반수 의석을 포함한 몇몇 지지자들을 모으는 데 성공했다.[10]총회는 5월 초까지 '원인자의 수기' 보고서를 통해 비밀투표로 선출된 바하히 세계 센터에서 일하기 위해 특별히 배정된 '원인자의 수기' [96][97][98]9인방의 권한을 통해 해산되었고, 모든 살아있는 '원인자의 수기'는 투표를 했다.

5월 말에 새 국회를 선출하는 선거가 열렸다.그 회원은 다음과 같다.루시엔 미게트, 바라프루크테 박사….타메네, H. 사미미, 루시엔 매컴, A. H. 나일리, Y. 야스다니안, F.쁘띠, 그리고 새라 케니.[99]바하히의 대다수는 이 이슈 동안 '원인의 손'을 옹호했다.[96]1966년 이후 몇 년 동안 리메이의 추종자들은 조직화되지 않았다; 관련된 몇몇 개인들은 서로 다른 계승에 대한 이해에 기초하여 그들만의 그룹을 형성하기 시작했다.

지속성장

곱하기 활동

1960년 여름 바하히 학교는 Hands of the Cause Dr.가 다녔다.아델베르트 뮐슐레겔과 닥터83명이 참석한 우고 자허리.[100]1961년 10월, 예술가인 마크 토비는 루브르 박물관에서 1인 쇼를 가진 최초의 미국인이었고 몇 년 만에 베니스 비엔날레에서 우승했다.마크 토비의 업적에 대한 몇몇 뉴스 기사들은 그의 신앙과 토비의 말을 포함한 종교에 대한 가장 많은 언급이 있었던 루브르 프리젠테이션의 190쪽짜리 카탈로그를 언급했다.[101]그 쇼는 파리에서 런던과 브뤼셀까지 이어졌다.1961년 12월, 프랑스에서의 첫 여행 50주년 기념식이 파리 회담의 최신 번역본으로 호텔 루테티아에서 거행되었다.[102]국회는 1962년에 프랑스어 출판 신탁을 설립했다.[103]

1963년 세계 각국의 국회의원들은 처음으로 세계 사법의원을 선출하기 위한 국제회의의 대표자 역할을 했다.프랑스 국회의원들은 다음과 같이 말했다.차합 알라이, 플로렌스 배글리, A.M. 바라프루크테 박사, 사라 케니, 루시엔 매컴, 루시엔 미게트, 야둘라 라파트,[97] 헨리에트 사미미미, 오메르 찰스 타멘.

인구통계학적으로 종교는 다음과 같이 확대되었다.

1952년: 3개의 어셈블리, 3개의 그룹, 6개의 분리된 바하히.[104]

1959년: 7개 집회, 10개 단체, 20개의 고립된 바하히.[94]

1963년 : 7개 집회, 10개 단체, 18개의 고립된 바하히.[105]

1979년 : 31개 집회, 61개 단체, 98개의 고립된 바하히.[106]

1964년 바하히 여름 학교는 존 페라비가 참석한 가운데 페리그룩스에서 열렸다.[107]1976년 파리에서 종교의 전파에 관한 국제회의가 열렸다.프랑스를 처음 방문했을 때, 그리고 만국 정의의 집을 대표하는, 코인의 손 루히이 칸이 참석했다.55개국 6000여 명의 바하이가 참석했다.[108]그 밖의 대의명분들도 참석했다. 슈아슈엘라히 샬라시, 콜리스 페더스톤, 디크루엘라 하뎀,[109] 라흐마투엘라흐 무하히르, 존 로바르츠, 샬리 무하마드 바르카.다른 중요한 참석자들로는 아모즈 깁슨 당시 유니버설 하우스 의원, 아디브 타헤르자데 당시 대륙 고문, 피루즈 카젬자데 당시 미국 국회의원이 있다.그 해 말, 프랑스 바하리스는 콩고 공화국에서 그 종교를 전파한 것으로 알려져 있다.[110]프랑스 안틸레스의 제1대 국회의원 선거에 프랑스 국회의원 대표가 참석했다.[111]

공개/미디어 참여

바하히 신앙이 시작된 이래, 그 창시자 바하후엘라는 신자들이 사회경제적 발전에 참여하도록 권유하여 개인들이 다양한 프로젝트에 적극적이 되도록 이끌었다.[112]프랑스에서 이것은 단지 사회 공공 행사에 참여하는 것에서 발전했지만 그것은 사회 발전과 보살핌으로 확대되어 정부의 감사와 지원을 돌려주었다.

1966년 바하히족은 수천 점의 문헌을 나누어주는 국제 나이스 박람회에 참가했다.[113]비슷한 전시회가 1966년 말 마르세유에서 열렸다.[114]1966년 말 루촌에서 작은 사건이 일어났다.[115]니스에서의 전시 기회는 1967년에 반복되었고 그르노블에서 유사하게 이루어졌다.[116]1968년에 니스에서의 행사가 반복되었고 이번에는 몬트펠리에 있는 추가 행사장이 바하히 전시회를[117] 가진 반면 마르세유와 생-클라우드에서는 소규모 행사가 열렸다.[118]1971-72년 바하히 유소년들은 관련 홍보와 함께 바하히 순례 후 비교 선언문을 작성했다.[119]같은 해 국회는 공식적으로 모나코 시장을 만났다.[120]1973년 클레르몽-페랑드 지역에서 종교를 전파하려는 지역적 노력이 그곳과 스위스 사이의 텔레비전 방송으로 발전했고, 새로운 개종자의 대부분은 젊은이였다고 보도되었다.[121]1976년 초 국회는 모든 지방의회에 바하히 성일에 대한 대중적 이용에 적합한 정보 꾸러미를 보냈고, 바하히가 유엔의 날과 같은 행사에 대한 지원을 지역 언론에 차례로 제공했다.[122]한편, I'Ecolle Superieure d'Architecture de Bordeau의 한 건축학과 학생은 "The Baha'i Faith and Architecture"에 대한 연구 프로그램을 만들 수 있었는데, 이 프로그램은 그 당시 이 학교의 학생들과 교수진들에게 차례로 제시되었다.[123]아마도 그 종교에 대한 첫 전국 텔레비전 방송이 1976년 파리에서 열린 국제 회의 동안에 일어났을 것이다.[109]당시 유엔 사무총장인 커트 발트하임은 바하이스가 이번 회의에 유엔 이니셔티브에 기여한 점을 인정해 메시지를 보냈다.1980년 유럽의회는 당시 프랑수아 미테랑 대통령이 반향을 일으켰던 이란 혁명[124][125] 이후 이란의 바하히 박해에 관한 결의안을 통과시켰다.[126]브론 영성회는 1981년 국제 연합 장애인의 해를 위한 성공적인 콘서트 모금 행사를 열었다.[127]1983년 프랑스 낭트의 바하이 공동체 구성원 중 한 명이 에스페란티스트와 접촉한 결과, 에스페란토 협회 25개 회원국과 이란 바하이스의 곤경에 관한 '백서'를 공유하게 되었다.[128]10월 말 프랑스어 텔레비전 프로그램에서는 한 예술가/크립토그래피 작가의 서예가 "Behaisme"라는 단어를 구성하는 9개의 글씨를 선보였다.사회자는 사전에서 그 단어를 찾아보고 1900만 명으로 추산되는 청중에게 그 종교에 대한 간략한 정의를 읽어 주었다.그 프로그램은 다른 프랑스어권 국가들에서 재방송되었다.[129]1984년 마르세유에서 프랑스 남부의 니스까지 바하이스는 카발라레와 사인-맥시메에서 열린 시 퍼레이드의 일환으로 코트다쥐르에서 바하이가 후원한 첫 번째 바하이를 띄우기 위해 노력했다.[130]또한 1984년에는 프랑스의 바하이스에 의한 15분 섹션이 9월 29일에 TV로 방영되었는데, 그 중에는 이전에 여러 출처로부터 제작된 바하이 영화의 일부도 포함되어 있으며, 리베르테 3이라는 제목의 전체 75분짜리 프로그램을 구성하는 5개 부문 중 하나였다.[131]1985년 4월, 정부와 NGO의 참석자들 즉, 원로원 대통령, 외교부 대표 2명, 국제인권연맹, 국제앰네스티 인터내셔널의 참석자들이 참석한 가운데 새로운 국립 센터가 문을 열었다.[132]1984년 바하이의 건강관리 전문가 협회는 프랑스에 있는 바하이의 여러 의사들에 의해 조직되었고, 국회에서 내규가 승인되었다.[133]1986년 세계 평화의 약속 문서는 프랑스 의회 의장 겸 부의장인 로랑 파비우스 당시 총리를 비롯한 프랑스의 정치 지도자들과 공유되었다.[134]1986년 봄, 문트펠리에 있는 바하이스와 마르세유에서는 국제 평화의 해를 맞아 패널, 어린이, 공연자, NGO 대표 등이 참석한 가운데 평화 행사를 열었다.[135]

현대 공동체

1987년 Hand of the Cause Luhyih Khavum은 11월 11일 33일 간의 체류 기간 동안 17곳에서 바하일주를 방문한 그녀의 어머니의 프랑스에서의 시간을 기념했다.이틀 동안 파리에서 열린 종교 확산에 관한 전국회의, 니스, 마르세유, 안시, 보르도, 난테스, 렌스, 스트라스부르에서 열린 7개 지역 집회, 리옹에서 450명이 넘는 전국 청년회의 등이 열렸다.[136]그녀는 방문 중에 컬트 사무국장, 시모네 베일 전 유럽 의회 의장, 자크 차반-델마스 당시 하원의장, 그리고 지역 관료들을 만났다.바하이스와 방문객들과의 만남에서 그녀는 종종 최근의 아프리카 여행에 대해 이야기했다.

1900년 이후 이 종교에 대한 학문적 관심의 배경을 확장한 프랑스어 카톨릭 백과사전 필스 다브라함 2권이 1987년에 이 종교를 언급하면서 출판되었다.

•Longton, Joseph (1987). "Panorama des communautés juives chrétiennes et musulmanes". In Longton, Joseph (ed.). Fils d'Abraham (in French). S. A. Brepols I. G. P. and CIB Maredsous. pp. 11, 47–51 (mentions Baháʼís on). ISBN 2503823440. Retrieved 22 March 2016.

• Cannuye, Christian (1987). "Les Baháʼís". In Longton, J. (ed.). Fils d'Abraham. S. A. Brepols I. G. P. and CIB Maredsous. ISBN 2503823475.

1988년 바하'는 국제주의와 환경에 관한 주제에 관한 대규모 정보 회의에 참석한다.[137]

세계 각국을 여행하는 것으로 잘 알려진 [138]안드레 브뤼기루스는 1969년 알래스카에서 이 종교를 접하고 합류했다.그는 1977년[139][140] 이래로 그의 여행과 방문에 관한 다큐멘터리 영화를 만들었고 1984년과[141] 1990년[142] 등 몇 권의 책을 썼으며 프랑스 국내외 여행에 대해 많은 이야기를 나누었다.

신의 정원사 – 두 명의 프랑스 언론인 콜레트 구비온과 필리프 주비온은 1993년에 영어로 번역된 "Les Jardiniers de Dieu"로 출판된 시리즈 인터뷰를 통해 바하히 신앙에 대한 객관적이고 편견 없는 연구를 시도했다.[5]

1989년 팔레 드 파로에서는 압둘 바하의 마르세유 방문 75주년 기념식이 거행되었다.[143]1911년 첫 여행 100주년 기념행사는 8월 27일부터 9월 3일까지 에비앙에서 열린 연례 바하히 거주학교에서 주목받았는데, 참가자들은 자신들의 지역사회의 현재 활동을 논의하면서 "아브둘바하의 길을 걷는 것"이 무엇을 의미하는지 탐구했다.[144]압둘 바하의 회담과 그가 만난 사람들을 검토한 수정되고 연장된 작품도 이 백주년 기념일에 맞춰 출판되었다.

1993년에 계속해서 우려를 표명하면서 프랑스 정부는 현대 이란에서 바하이스의 치료와 관련된 문제들을 제기했다.[145]그 후, 유엔 결의안에 찬성표를 던졌는데, 1996년에 최종 협상이 합의에 이르지 못하자, 이란에서의 광범위한 인권 침해에 대해 우려를 표명한 결의안이 통과되었다.[7]그리고 정부는 여러 차례 더 조치를 취했다.[146]2010년 그들은 체포된 바하이의 지도부를 감시하는 국제 사회를 지지했다.[147][148]바하히스 공국.

1998년 프랑스 바하히스는 모하마드 하타미와의 문제를 해결하려고 시도했다.[149]

주파수 19는 인터넷상의 프랑스어 바하히 라디오 및 비디오 방송국이다.[150]

인구통계학

2005년 종교 자료 보관 협회 자료에 따르면 약 4,440개가 있다.[6]

추가 연구

참고 항목

참조

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외부 링크