페르시안 바얀

Persian Bayán
바비
본문과 경전
바브에서

페르시아어 바얀(페르시아어: بیان - "표현")은 바비 종교의 창시자인 바브의 주요 경전 중 하나로, 페르시아어로 쓰여졌습니다. 바브족은 아랍어로 된 더 짧은 책인 아랍어 바얀을 쓰기도 했습니다.

내용

페르시아 바얀은 1847년 말이나 1848년 초에 작성되었고 바안은 마쿠에 수감되었습니다.[2] 이 책에는 바비법의 요소들과 종교적 개념들에 대한 논의, 그리고 하나님이 밝히실 그에 대한 영광이 담겨 있습니다.[1] 그것은 바브의 첫 번째 작품 중 하나로, 그는 자신이 시아파 ʻ라들이 기대했던 열두 번째 이맘과 마흐디의 메시아적 인물이라고 분명히 밝혔습니다. 이 주장으로 그는 또한 이슬람교의 분배의 폐지를 주장했고, 이슬람교의 법을 폐지하기 위해 새로운 바비 법을 사용합니다.[2] 이 책 전체는 또한 하나님이 나타나실 분에 대한 찬양을 중심으로 전개되며, 하나님의 발현이라 불리는 주요 예언자의 등장을 약속합니다. 이는 20년 후 바하 ʼ울라의 주장과 함께 매우 중요할 것입니다. 쇼기 에펜디는 그것을 이슬람 율법을 폐지한 "약속된 것의 숭배"로 간주하고 바하 ʼ 신앙의 도래를 예언했습니다.

단원과 장

이 책은 19장으로 각각 19개의 '단결'을 구성하고자 했는데, 총 361개의 단원으로 구성되어 수치적 의미가 있었지만, 이는 미완성으로 남겨져 아홉 번째 '단결'에서 그치게 됩니다.[1] 바브의 글에 나오는 메시아적인 인물인 "하나님이 나타나실 자"가 완성하기 위한 것이었습니다. 바하 ʼ리스는 바하 ʼ울라의 키타브이 이칸을 완성으로 간주합니다.

법칙들

참고 항목: 바비즘 § 종교법

바얀의 주요 주제 중에는 신비로운 행동의 성격, 타인에게 슬픔을 주는 것의 금지, 세련됨, 완벽함, 삶과 언어의 영성화가 있습니다.[4] 바하 ʼ 학자 나데르 사이디는 바얀족의 엄격한 율법은 절대로 실행될 의도가 없었다고 말합니다. 왜냐하면 그것들의 실행은 하나님이 나타내실 사람의 모습에 달려 있기 때문입니다. 동시에 약속된 자가 그것들을 재확인하지 않는 한 모든 율법은 폐지될 것입니다. 사이에디는 이것들이 단지 전략적이고 상징적인 의미를 가질 수 있을 뿐이며, 전통을 깨고 하나님이 나타내실 분에 대한 복종에 바브의 추종자들을 집중시키기 위한 것이라고 결론지었습니다.[5] 바브는 그의 각 율법의 상징적 성격과 영적 의미에 대한 인식의 중요성을 강조합니다.[6] 바하 ʼ리의 관점에서, 바하 ʼ울라는 이 약속된 것으로 간주됩니다. 그의 키타브이아크다스(Kitab-i-Aqdas)에서 바하 ʼ울라(Bahá Yu'llah)는 바얀의 특정 법률을 취소하고 다른 법률을 확인했습니다.

완성권

몇몇 초기 종교 연구자들은 바얀 강을 완성할 권리가 섭이 아잘에게 주어졌다고 믿었습니다.[8][9][10] 그러나 더 현대적인 학문에 따르면 섭이아잘은 오직 신이 발현할 자의 허락을 받아야만 바얀을 완성할 수 있는 권리가 주어져 있으며,[11][12] 섭이아잘은 명목상의 머리로 간주되어 신이 발현할 자가 도착할 때까지 종교를 보존할 것을 요청했습니다.[12][13]

바브는 그의 종교에서 어떤 형태의 계승이나 부제를 제거하고, 그가 죽은 후에 하나님이 만드실 사람의 시대까지 다른 사람의 글은 권위가 없을 것이라고 말했습니다.[12] 섭이아잘의 추종자들 중 일부는 아잘에게 쓴 기록에서 바브가 아잘의 시대에 하나님이 누구를 발현시키시든지 바얀의 남은 길을 발현시켜야 한다고 언급했기 때문에 바브가 실제로 섭이아잘을 자신의 부제로 삼았다고 진술합니다. 아잘리스족은 이를 바알족이 수비아잘에게 바얀족의 미완성본을 완성할 수 있는 권리를 주었다고 해석합니다.[12] 그러나 바브는 수브이아잘 자신에게 하나님이 메니페스트를 만드실 분이 수브이아잘 자신의 생애에 나타나실 수 있다고 단언하며, 따라서 수브이아잘에 대한 어떤 악역도 제거합니다.[14]

아잘인들이 섭이아잘을 부관으로 임명했다고 진술하는 문헌 중 하나는 논란이 많은 책 누크투투엘카크입니다만, 책의 진술은 매우 모순적이고 문제가 많습니다.[12] 책의 한 부분에서 저자는 바얀족이 죽은 지 몇 년 안에 폐지될 수 있으며, 하나님이 누구에게 나타나실지는 아잘의 시대에 나타날 수 있다고 말하고, 이후 그는 바얀족의 폐지와 약속된 것의 출현은 2천 년 전에는 일어날 수 없다고 말합니다. 심지어 나중에 저자는 약속된 것이 서브 아이 아잘 자신이라는 명제를 제시하며, 저자는 약속된 것의 출현이 2천 년이 걸릴 것이라고 진정으로 믿지 않았음을 보여줍니다.[12] 바브는 서브아이아잘의 생전에 하나님이 매니페스토를 만드실 분의 출현을 서브아이아잘이 어떤 행동을 취할 수 있는 조건으로 이야기하기 때문에 하나님이 매니페스토를 만드실 분이 2천 년이 걸린다는 명제는 터무니 없습니다.[12]

문제의 대목에 대한 대안적인 해석은 섭이아잘이 대신에 대목에서 언급한 바얀 8권을 공개하거나 8명에게 나누어 줄 것을 요구하는 것입니다.[15]

브라운 앤 더 바얀

에드워드 브라운(Edward G. Browne)은 한때 페르시아 바얀의 편집본을 출판할 계획을 세웠으며, 여섯 권의 원고를 편찬하는 데 상당한 노력을 기울였지만, 작업은 완료되지 않았습니다. 아직도 케임브리지 대학 도서관(클래스마크 Or. 1331–7[11])에 존재하는 이 불완전한 편집본은 미래의 학자들의 관심을 기다리고 있습니다.[16]

메모들

  1. ^ a b c d e Smith, Peter (2000). "Bayán". A concise encyclopedia of the Baháʼí Faith. Oxford: Oneworld Publications. p. 91. ISBN 1-85168-184-1.
  2. ^ a b c d Momen, Moojan (1987). "Preface: A Summary of the Persian Bayan". Selections from the Writings of E.G. Browne on the Bábí and Baháʼí Religions. Oxford: George Ronald. pp. 316–318. ISBN 978-0-85398-247-0.
  3. ^ Effendi, Shoghi (1944). God Passes By. Wilmette, Illinois, USA: Baháʼí Publishing Trust. p. 25. ISBN 0-87743-020-9.
  4. ^ Saiedi 2008, pp. 309–336
  5. ^ Saiedi 2008, pp. 363–367
  6. ^ Saidi 2008, pp. 309
  7. ^ Saidi 2008, pp. 299
  8. ^ Browne, Edward (1892). "Catalogue and Description of 27 Babi Manuscripts". Journal of the Royal Asiatic Society of Great Britain and Ireland: 478–479.
  9. ^ Nicolas, A.L.M (1905). Le Beyan Arabe. Paris: Ernest Leroux, Editeur.
  10. ^ Browne, Edward (1891). A Traveller's Narrative. Cambridge University Press. p. 353.
  11. ^ Saiedi 2008, pp. 403–404
  12. ^ a b c d e f g Saiedi 2008, pp. 344–348
  13. ^ Smith, Peter (2008). An Introduction to the Baha'i Faith. Cambridge: Cambridge University Press. p. 14. ISBN 978-0-521-86251-6.
  14. ^ Saiedi 2008, pp. 344–345
  15. ^ Saidi 2008, pp. 347
  16. ^ MacEoin, Denis (1992). The Sources for Early Bābī Doctrine and History: A Survey. BRILL. p. 3. ISBN 978-90-04-09462-8.

참고문헌

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