아프로살바도란스

아프로살바도란스
아프로살바도레뇨스

아프로살바도란스, 메스티조스, 원주민 살바도르인들은 디아 데 라 아프로데켄디아 살바도레냐 기간 동안 사카테콜루카에 모였다.
총인구
7,441명(2007년 인구조사에서 0.13% 자체 조사)[1][2][3]
모집단이 유의한 지역
손소나테, 아후아차판, 산미겔, 라 우니온
언어들
과반수: 스페인어 소수자: 영어(보통 L2)
종교
로마 가톨릭 • 개신교 • 아프리카계 미국인 종교
관련 민족
아프로라틴계 미국인, 아프로카리빈, 가리푸나

아프로 살바도르인은 스페인 식민지 시대 대서양 횡단 노예 무역을 통해 엘살바도르로 끌려온 사하라 이남 아프리카인의 후손이다.^[4]

역사

기원과 분포

콰우케콜란 천은 나후아 원주민들을 그린 16세기 천으로, 1528년 엘살바도르에 도착한 그의 부족의 레갈리아를 입은 최초의 아프리카 노예가 될 수 있는 것을 포함하고 있다.^[5] 그러나 1548년 토착민들을 공식적으로 해방시킨 칙령에 따라 1540년대경 대부분의 노예가 수입되기 시작했다. 노예들은 과테말라 산티아고에서 왔고, 그 후 중앙 아메리카 전역에 분포되었다. 따라서 살바도르 시골지역에서 일했던 아프리카인 중 많은 수가 서아프리카 출신이며 과테말라의 경우처럼 대개 세네감비아 출신이다.^[6] 더욱이 산살바도르 지방에 관한 각종 식민지 기록 보관소에 따르면, 포르투갈 상인들이 소소나테의 아카주틀라로 데려온 노예들은 앙골라와 '기니족'에서, 포르투갈이 아닌 상인들이 들여온 노예들은 모잠비크에서 왔다.^[5] 노예들은 주로 손소나이트에 이르렀고, 그곳에서 산살바도르와 손소나이트의 나머지 지역으로 재배포되었다.

강제 마이그레이션

아프리카 노예들이 강제이주로 그 나라에 도착했다. 최초의 노예가 된 사람은 하키엔다, 코코아, 인디고 제분소, 그리고 금광에서 일하기 위해 엘살바도르에 도착했다. 산살바도르와 산미구엘에서는 많은 사람들이 아프리카 사람들을 노예로 삼았고, 그 중 일부는 16세기 주요 산업이었던 온두라스 강에서 금을 씻기 위해 보내졌다. 1545년에 온두라스에서 오리퍼스 모래를 찾는 약 1,500명의 아프리카 노예들이 있었다.

이잘코의 코코아가 강렬하게 풍부해지자 이 지역은 자유 노동에 대한 높은 수요로 인해 아프리카 노예가 된 최초의 지역 중 하나가 되었다. 그래서 코테페케 호수 해안과 첸주나트 강둑에 있는 손소나이트의 라 트리니다드 마을과 같은 곳에서 아프리카 사람들을 노예로 삼은 몇몇 거주지가 생겨났다. 농장의 선견자 역할을 했던 노예가 된 사람들은 대개 그들을 노예로 만든 사람들로부터 높은 신뢰를 받았으며 원주민들을 위협하여 굴복시키도록 의도되었다.^[5]

산살바도르 지방에서는 1624년 11월부터 12월 사이에 2천 명의 아프리카 민족이 일어나 코마야과(온두라스)에서 전투 부대에 이르러 그 지방에 대한 위험을 해결하였다. 렘파 강둑과 같은 이름의 언덕, 그리고 입가 근처 하류에서 발견된 노예들을 포로로 잡은 것은 자카테콜루카와 아파스테페크 출신의 원주민과 라디노 병사들이었다. 붙잡힌 노예들은 모두 1625년 산살바도르에서 처형되었다.^[7] 이것은 더 많은 아프리카 노예들의 수입을 좌절시켰다.

그러나 코코아가 품절되었을 때, 여러 왕실 법령이 제분소에서 인도 노동의 사용을 금지했고 지주들은 노동이 필요했기 때문에, 인디고를 재배하는 데 노예가 사용되었다. 그 결과 북부 해안에 도착하는 노예선들이 제공하는 인디고 제분소에는 아프리카 노동에 대한 상당한 수요가 있었으며, 보통 공급업자의 면허와 도입 허가를 받은 포르투갈인들이 수송하였다. 후기 인디고 산업의 몰락에도 불구하고 살바도르 도시 건설 투자 등으로 아프리카 노동에 대한 수요가 여전히 높았다. 엘살바도르로 보내진 많은 노예들이 있었다.

이에 따라 특히 19세기에 철도를 건설하기 위해 건설업에 종사했던 아프리카 노예들의 다음 물결이 일게 되었고, 20세기 초에 또 다른 물결이 일게 되었다. 이러한 이주들은 아프리카인들이 인디고 산업에서 일했던 산 비센테, 식민지 산 미겔, 자카테콜루카, 치나메카, 그리고 아후아차판과 같은 흑인 인구를 가진 장소들을 낳았다. 마찬가지로 1932년 반란의 적극적인 참여자였던 아프리카 노예들도 아티키자야에서 발견되었다. 또한, 산살바도르에 있는 네자파는 처음에 다람쥐로 서식했다.^[5]

아프로살바도란 민병대

1611년 노예 멀라토스가 투탈레의 마룬을 물리치는 데 도움을 주었을 때 과테말라와 엘살바도르는 아프리카 혈통의 사람들이 민병대에 공식적으로 참여하는 것을 허락하지 않았다. 그러나 아프리카인들과 그 후손들은 심지어 노예가 된 노예들도 정복 이후 스페인군과 이따금씩 싸웠다. 그럼에도 불구하고 1630년대에는 적군 사병들과 해적들에 의한 중앙 아메리카에 대한 공격의 물결이 아우디엔시아를 설득하여 비록 분리되었지만 일반 민병대에 아프리카 혈통의 자유인을 징집하도록 하였다. 1673년 과테말라에는 6개의 파르도 회사가 있었고 엘살바도르에는 2개의 회사가 있었다. 곧 과테말라의 소소나테와 치키물라 같은 곳에 아프로 밀리아들이 생겨났다.^{[citation needed]}

코르시어와의 초기 투쟁 후 민병대는 다른 임무를 수행하지 않겠다고 위협하며 로보리노 헌병의 면제를 요청했다. 그 때문에 1690년대 동안 몇몇 민병대 기업들이 일시적으로 이 세금을 면제받았다. 그 무장 단체는 이러한 성공을 주장했고 곧 다른 사람들이 면제를 요청했다. 그러자 나머지 아프로 후세인들 역시 로페리오 공물에서 해방될 것으로 예상하고, 그들에게 반기를 들며 그 문제에 대해 당국과 대면할 준비를 했다. 가장 두드러진 예는 1720년 산살바도르에서 일어났는데, 그곳에서는 1세기 전에 노예 반란이 있었다. 관리들이 로페리오 헌정 수집을 위한 새로운 인구 조사를 준비하고 있다는 소문이 뮬라토 인근 전역에 퍼지자, 적어도 200명의 사람들이 거리로 나와 시장의 거주지를 불태우겠다고 위협했다. 폭도들은 40명의 이름이 겨우 들어 있는 리스트를 보여준 후에야 집으로 돌아가도록 설득당했다. 감히 이 계정을 계속할 엄두를 내지 못한 스페인 관리들은 인구조사에 포함시킬 자격이 있는 이 도시의 실제 거주자 수는 약 1,000명으로 추산했다.^[6]

진행과 오분화는 아프로살바도란 인구를 증가시켰다.

엘살바도르(그리고 과테말라)의 아프리카 후예들에 대해서는 우리가 거의 알지 못하지만, 16세기 마지막 3세기에 몇몇 소식통들은 소소난테 시를 둘러싼 지역의 아프로살바도란 농업 공동체를 확인했다. 아프리카 혈통과 노예의 자유인도 과테말라 태평양 연안, 특히 엘살바도르에서 인디고의 생산에 힘써 결국 200개가 넘는 인디고 제분소를 유치했다. 아프리카 혈통의 사람들은 제분소에서 일하는 경향이 있었는데, 주로 시킬라이트(인디고) 수확을 감독한다. 이 과정은 1년에 1~2개월밖에 지속되지 않아, 인디고를 생산하기 위해 노예로 일하는 노동자만 있는 상시 노동력을 유지하는 것은 수익성이 없다. 어떤 방앗간 주인들은 더 많은 노예를 샀는데, 그 중 일부는 인디고를 생산하는데 필요했고, 다른 것들은 가축에게 손질을 하는 것과 같은 다른 활동들에 사용되었다.

아프로 디센던트는 결국 순수 아프리카 인구에서 뮬라토와 잠보 인구로 전환하면서 일반 인구와 섞이기 시작했다. 아프리카 남자들은 기꺼이 아메린디아 여자들을 선택했으므로 그들의 아이들은 자유로워질 것이다. 이러한 이유로 아프리카와 아메리카 인구의 분열을 금지하는 법이 후에 통과되었다.

많은 물라토인들은 토지 소유자가 되었고, 종종 원주민들에게 피해를 입힐 만큼 부동산 소유자가 됨으로써 특권을 누렸다. 선소나이트의 라 트리니다드의 엔젤과 산비센테, 산미구엘, 산살바도르와 같은 번창한 동네에 정착하면서 여러 곳에 뮬라토 가족이 살고 있었다. 그들은 또한 토착적인 이웃과 사유지와 왕실의 마을로 통합되었고, 후에 라디노 민족이 되었다.^[7]

노예제 폐지 및 그 이상

아프리카 민족이 거의 노예로 남아 있지 않았던 안덴시아 시대에는 왕관의 명령에 따라 오디엔시아 레알에 노예 소유자를 위한 규정이 있었다. 예를 들어 1804년 9월 산미구엘에서 규정이 제정되었다. 성당의 카빌도 오스트리아의 빈센트와 소손나이트의 라 트리니다드도 그것을 제정했다.^[7] 1825년 노예제도가 금지되어 엘살바도르는 아이티, 칠레에 이어 아메리카 대륙의 노예제도를 폐지한 세 번째 나라가 되었다.^[5] 벨리즈에서 온 수많은 노예들이 엘살바도르로 도망쳐 결국 원주민들과 섞였다.^[6][10]

19세기 후반, 가톨릭 교회는 인구를 분류하기 시작했다. 1933년 에르난데스 마르티네스 장군은 유럽의 사건들을 염려하고 아돌프 히틀러의 예를 따라 아프리카인, 아시아인, 아랍인, 집시, 그 외 많은 사람들의 입국을 금지하는 이민 제한이라는 법을 썼다 그러나 그는 유럽 중북부지역의 이민을 촉구하여 인구를 희게 할 것을 촉구했다. 이러한 사건들은 살바도르인들의 아프리카 뿌리 부정을 더욱 강화시켰고 아프로 후세인들은 법적으로 사라졌다. 그러나 그 법은 1959년과 1986년의 새로운 법에 의해 폐지되었다.^[5][7]

문화 기억

문화적 영향

엘살바도르에는 "네그리토스 데 카카오페라"(스페인어: 카카오페라에서 온 흑인들)라는 춤이 있다. 에레과이킨의 우슐루탄 과에는 검은 성녀 산베니토 데 팔레르모를 기리는 타발레스 춤이 있다. 손소나테의 이잘코에는 주즈 춤이 있고, 아후아차판 타쿠바에는 "바일 드 라 네그라 세바스티안나"(스페인어: Dance of the black Savestiana)가 있는데, 이 춤꾼들을 통해 트락스칼란스와 엘살바도르에 도착하는 것을 시연하고 있다.

There also exists the chanfaina dish; the canasto; the marimba instrument, some variants of witchcraft, and the black Christ statues scattered around the country. by non-indigenous José Simeón Cañas in 1823, the works of Salarrué, Francisco Gavidia, David J. Guzmán, and Benjamin Saul are also culturo-anthropological works that.^[5]

저명인사

정치

활동주의

• 아프로-인도적 살바도르 작가, 사회 운동가, 엘살바도르 여성 인권 운동가, 그리고 엘살바도르와 중남미에서 처음으로 여성 대통령 선거에 출마한 여성인 프루덴시아 아얄라.

음악

• 미국 팝 가수, 작곡가, 댄서, 캘리포니아 로스앤젤레스 출신의 여배우 사비는 살바도르인 어머니와 아프리카계 미국인 아버지 사이에서 태어났다.

스포츠

축구.

• 엘 펠레라는 별명을 가진 은퇴한 살바도르 축구선수 루이스 라미레스 사파타는 20년 가까이 살바도르 클럽 아길라에서 뛰었다.
• 엘 네그로라는 별명을 가진 살바도르 출신 골키퍼 루이스 게바라 모라는 엘살바도르 대표팀의 일원이 되었고 1982년 FIFA 월드컵에서 그의 나라를 대표했다.

참조

아프로-페데아의 텍스트

외부 링크

• 위키미디어 커먼스의 아프로살바도란 관련 매체