요세프 요젤 호비츠

Yosef Yozel Horwitz

Yosef Yozel Horowitz (Hebrew: יוסף יוזל הורוביץ), also Yosef Yoizel Hurwitz, known as the Alter of Novardok (1847–1919), was a student of Rabbi Yisroel Salanter, the founder of the Musar movement.호로위츠 역시 랍비스 이츠차크 블레이저와 심차 지셀 지브의 제자였고 브레스트에서 얼마간 시간을 보내 랍비 차임 솔로비치크로부터 배웠다.[1]그는 나바흐루닥 시에 노바르독 예시바를 세웠다.덧붙여 드빈스크, 민스크, 바르샤바, 베르디체프, 리다, 제틀에 예시바 네트워크를 구축했다.[1]그의 담론 중 일부는 마드레가스 하아담(Hebregas Ha-Adam)이라는 책에 기록되어 있었다.그의 책에서 가장 기본적이고 중요한 주제는 비트천(하나님을 신뢰함)이다.(Horowitz는 바알 비타천의 이름인 "B. B."에 "신의 주인"이라고 서명할 것이다.)[2]

전기

가족

호르비츠는 1847년 리투아니아의 플롱기안에서 태어났다.[3]그의 아버지는 랍비 슐로모 잘만 지브(Hor Horowitz)로,[4] 플롱기안의 다얀과 랍비, 후에 쿠르투비안의 랍비였다.[5]요세프 요젤은 3남 4녀를 두었다.[4]호비츠는 아버지의 감독하에 기초교육을 취득했다.[1]그는 아직 아주 어렸을 때 켈름 예시바에 가입했다.[4]열여섯 살의 나이에 이미 쿠르투비안의 회당에서 수어(리스톤)를 인도하고 있었다.[1]

18세에 호비츠는 슈베케스나 출신의 직물 가게 주인인 랍비 야아코프 스타인의 장녀와 결혼했다.[4]결혼식 직전에 스타인이 사망하자, 결혼식 직후 호비츠는 시아버지의 사업 운영은 물론 스타인의 미망인과 8명의 자녀들의 후원을 맡았다.[5]

랍비 이이스라엘 살란터와의 만남

사업상의 약속 때문에 그는 자주 메멜을 방문했는데, 27세의 나이에 당시 메멜의 랍비였던 이이스라엘 살란터를 만났다.[6]호로위츠는 살란터의 여러 수업에 참석하여 그와 면담을 한 후 사업을 접고 슈베케스나를 떠나 코브노에서 도라를 풀타임으로 공부하기로 했다.이것은 그의 아버지인 랍비 슐로모 잘만 호로위츠와 랍비 이즈로엘 살란터로부터 어느 정도 반대에 부딪혔는데, 둘 다 결정에 대한 아내의 반응을 염려하고 있었다.그러나 그는 그들에게 "그녀는 항상 나를 이해해 왔고, 이번에도 나를 이해할 것"[5]이라고 장담했다.

코브노의 은둔

호로위츠는 랍비 이스로엘 살란터의 조언에 따라 코브노의 콜렐 페루심(Kollel Perushim)에 가입해 랍비 이스로엘 살란터의 무사르 제자인 랍비스 이츠차크 블레이저, 나프탈리 암스테르담, 아브라함 선커 밑에서 공부했다.

호로위츠는 결국 아내와 아이들을 코브노로 데려왔고, 코브노에서는 아내가 두 아이를 더 낳아 출산 중 사망했다.아내가 죽은 후 호로위츠는 랍비 슐로모라는 이름으로 아이들을 친척으로 나누어 코브노 틴스미스의 집에 은둔했다.그는 나타나지 않고 그 방에 1년 반 동안 머물렀다.자신의 고독을 보장하기 위해 그는 자신의 숙소 입구를 벽돌담으로 막았는데, 벽에는 필요시 집주인과 접촉을 유지하는 두 개의 작은 창문이 들어 있었다.[5]그는 한쪽 창문을 통해 유제품 식사를 제공받았고 다른 쪽 창문을 통해 고기를 제공받았다.[2]

강제 퇴장

1881년/1882년 마스틸림은 호르비츠의 은둔을 조롱하는 글을 연재하였다.이후 이들은 위조지폐 뭉치를 그의 집 마당에 던진 뒤 그의 은신처가 위조지폐 제조의 근거지라고 경찰에 알렸다.그날, 호비츠의 어머니가 그를 찾아와서 그녀는 보따리를 태웠다.곧이어 경찰이 호르비츠의 방에 들이닥쳐 벽을 허물었다.비록 의심스러운 것은 아무것도 발견하지 못했지만, 그들은 그가 은둔 생활을 하는 것을 금했다.[5]

그가 은둔에서 벗어난 직후 그의 멘토들은 그에게 재혼을 권유했다.어느 날 저녁, 호비츠가 랍비 슐로모의 집을 지나쳐 누군가 우는 소리를 들었다.다음 날, 그는 랍비 슐로모에게 무슨 일이 있었는지 물었다.랍비 슐로모는 그의 딸인 차야 리브카가 결혼하기로 되어 있던 남자가 약혼을 파기했다고 그에게 말했다.호위츠는 랍비 슐로모에게 자신은 차야 리브카와 결혼하겠지만, 오직 샤브바트와 욤토브만을 위해 가족에게 돌아가 일주일 내내 자신을 고립시키는 것을 조건으로만 결혼하겠다고 말했다.그들은 이 조건에 동의했고, 경기는 마무리되었다.랍비 게르손 치린스키(Rabbi Gershon Chirinsky)는 제틀 주변의 땅을 소유하고 있던 목재 상인으로서[5] (랍비 E의 도움을[4] 받아)[5]베를린에서 온 라흐만)[4]은 숲속 은신처를 만들었는데, 그곳에서 호비츠는 12년 동안 은둔하면서 샤브밭에서만 가족을 찾아갔다.[5]

1890년 아버지가 돌아가시고 쿠르투비안이 공동체의 수장으로서 아버지로부터 물려받았을 직책을 제안했을 때, 그는 고아로 남겨진 여동생이 있고, 미래의 처남을 위해 광견병 자리를 거부했기 때문에 받아들이지 않았다.[1]

예시바스 설립

1893년/1894년 호르비츠는 켈름에 있는 랍비 심차 지셀 지브를 방문하기 시작했다.랍비 심차 지셀은 호르비츠를 설득하여 하스칼라 운동의 영향에 대항하도록 노력했다.[5]

호비츠는 다시 한번 은둔을 떠나 폴란드와 러시아의 20개 마을에 콜렐 네트워크를 구축했는데, 그 중 샤블리, 드빈스크, 민스크, 바르샤바, 베르디체프, 노바르독, 오데사, 리다, 제틀 등이었다.일단 Kollle이 설립되면, 그는 그의 학생들에게 인접한 yeshivas를 설립할 것을 촉구하곤 했다.이 기관들은 랍비 라흐만의 자금 지원을 받았고 랍비 이츠차크 블레이저가 이끌었다.[5]베르디체프의 예시바에는 200명의 학생이 있었다.[4]호비츠는 어려운 연구나 토론에서 학생들의 말다툼을 듣고서야 그 문제가 해결될 때까지 떠나지 않았다(Rabbi Dov Katz는 그의 저서 "Tnuat Musar" ("Musar Movement") 페이지 199에 이 주제에 대해 썼다).[1]

호비츠는 또한 노바르독에 예시바 게돌라를 설립했는데, 그곳에서 그가 세운 많은 예시바들의 동문들이 공부하러 왔다.이 예시바에는 300명 이상의 학생들이 등록되어 있었다.[5]

제1차 세계대전이 발발하자 호르비츠는 국경에서 예시바를 옮기기로 결정했다.그는 예시바가 노바르독에 남도록 허락하지 않았다.1914년/1915년, 호비츠는 예시바를 위한 새로운 숙소를 찾아 우크라이나로 떠났다.떠나기 전 그는 제자들에게 독일군이 노바르독에 근접하면 우크라이나 방향으로 도망쳐야 한다고 말했다.호비츠는 호멜에 있는 예시바의 숙소를 찾았다.그 사이 독일군은 노바르독 인근을 정복했고, 예시바 학생들은 호멜로 도망쳤다.호멜에서 그들은 랍비 야아코프 카츠의 집에서 살았다.곧, 너무 붐벼서 그들은 근처 베이스 메드라쉬로 옮겨야 했고, 그 다음 도시의 여러 슐로 옮겨야 했다.1915년 여름 말까지 80명의 학생이 호멜에 이르렀고, 예시바는 다시 설립되었다.[5]

인 키예프

1917년/1918년 전시상황으로 인해 호르비츠는 호멜에서 키예프로 예시바를 이전하게 되었고, 그곳에서 예시바 게돌라를 4개 더 설립하였다.[5]

수코스 1919년 동안 러시아인들은 키예프에서 포그롬을 만들어 수백 명의 유대인들을 죽였다.이 지역의 많은 유대인들은 호르비츠의 공적을 면할 수 있을 것으로 믿고 호르비츠의 집으로 피난처를 찾았다.심차스 토라에 대해서는 사태가 악화되었지만, 호비츠는 제자들에게 평소와 같이 하카포스를 실시하도록 지시했다.폭도들은 그의 집 창문을 향해 발포했다.테이블의 맨 앞에 서 있는 호르비츠를 제외한 모든 사람들이 바닥에 쓰러졌다.[5]

죽음과 매장

수코스 이후 키예프에서 장티푸스 전염병이 발생해 수천 명의 주민들의 목숨을 앗아갔다.호르비츠의 집에는 곧 그가 직접 다녔던 병자들로 가득 찼다.키슬레프에서 그는 병에 걸렸고, 결코 회복되지 않았다.그래도 그는 계속해서 병자의 필요에 귀를 기울였다.1919년 12월 9일 사망하였다.[5]

키예프와 교외의 유대인들이 그의 장례식에 몰려들었다.그를 칭송한 마지막 사람은 그의 제자 랍비 도비드 버드닉이었다.그로부터 43년 후, 그의 제자들은 그의 관을 이스라엘로 옮겼고, 1963년 여름, 그는 예루살렘의 하르 하메누쵸 묘지에서 재해석되었다.[5][7]

반대

호르비츠는 랍비 이츠차크 엘차난 스펙터커의 비판에 노출되었다.[1]타브릭, 리투아니아 출신의 랍비 버쉬텐과 리다 출신의 랍비 이츠쵸크 얀케프 라인스도 호르비츠의 무사르 방식에 반대했다.[4]노바르독의 랍비인 예치엘 미셸 엡스타인(Rabbi Yechiel Michel Epstein)은 무사르 운동을 추종하는 사람은 아니지만 호르비츠의 성공을 도왔다.[1]

랍비 아브로옴 예샤야 카렐리츠는 특히 노바르독 철학의 요소, 즉 극단적 자기 만족과 반사회적인 행동들을 거부하였다.노바르독이 자기비판과 자기희생에 종사하는 동안 힐렐 골드버그는 노바르독의 제자들이 예시바 세계에서 가장 행복한 사람들 중 하나라고 지적한다.[8][2]

노바르독예시바스

주요 기사:노바르독예시바

호비츠의 추종자들은 불굴의 비트카멘(신성한 섭리에 대한 신뢰)에 대한 그의 스트레스와 일치하여 내전 시기에 두려움 없이 열차에 올라 러시아에 수백 개의 예시바를 세우곤 했다.공산주의가 부상한 후, 이 예시바들의 학생들은 국경을 넘어 폴란드로 불법으로 도망쳤다.

결국, 그 운동은 자금 지원을 둘러싼 다른 예시파와 재정 분쟁에 휘말리게 되었다.지도자들은 각각의 노부르독 예시바가 예시바 전체로 간주되어야 한다고 주장하고 있었다.반대자들은 모든 노바르독 예시바가 하나로 간주되기를 원했다.노바르독 예시바는 모두 호비츠를 기리기 위해 "예시바스 베이스 요세프"라고 불렸다.

이 예시바들의 감독들은 호르비츠와 끊임없이 접촉하고 있었는데, 호르비츠는 그들을 안내하고 방문하여 거의 모든 샤브보들을 다른 마을에서 보내게 했다.그가 그 무렵 꽤 나이가 들었으므로, 그의 가장 가까운 제자들은 그가 그런 여행을 하는 것을 만류하려고 했다.그는 '아브라함은 여행을 했다, 계속 여행했다'라는 구절(제네시스 12:9)을 인용하며 응답했는데, 말빔은 "하셈의 이름을 거룩하게 하기 위해 갔다"고 평한다.[5]

어느 해, 호비츠는 호멜에서 로시 하샤나, 키예프에서는 샤브밧 슈바, 하르코프에서는 욤 키푸르를 보냈는데, 이 도시들은 서로 매우 거리가 멀었다.[5]

후계자

호르비츠에게는 랍비 알테 슈멜레비츠, 랍비 이스로엘 양키프 루찬스키, 랍비 아브라함 요펜의 세 사위가 있었다.랍비 슈멜레비츠는 저명한 학자로 버려진 하필풀의 추종자였다.그는 호비츠의 무사르 방식을 따르는 사람이 아니었다.결국 랍비 알테르는 노바르독을 떠나 슈추친의 예시바 족장이 되었다.랍비 루찬스키가 시아버지의 지시를 따랐다.무사르 길을 따라온 바라노비치 '오헬 토라'의 예시바 감독이었다.말년(1921년)에는 랍비 엘초논 와세르만이 예시바의 우두머리였다.랍비 즈비 히르쉬 구트만이 그 존재의 마지막 날까지 교장이었다.랍비스 뤼반스키와 구트만은 유대인 공동체 바라노비치와 함께 나치에 의해 살해되었다.랍비 요펜은 비아위스토크에 있는 노바르독 예시바의 우두머리였다.[4]

홀로코스트 이후

게이츠헤드의 공식적으로 "예시바스 베이스 요세프"라고 불리는 게이츠헤드 탈무디칼 대학을 제외하면 유럽의 모든 노바르독 예시바는 홀로코스트 동안 전멸되었다.

랍비 요펜은 홀로코스트에서 살아남아 미국으로 건너와 노바르독 예시바를 세웠다.그는 또한 이스라엘의 베이트 요시프 예시바를 이끌었다.[4]

예루살렘에는 노바르독의 두 지부가 설립되었는데, 하나는 랍비 벤 시온 브룩의 지휘 아래, 다른 하나는 랍비스 슈무엘과 에이탄 조펜의 지휘 아래 설립되었다.랍비 에이브롬 조펜의 자녀들과 손주들에 의해 뉴욕시에서 추가적인 지점들이 생겨났다.예를 들어, 뉴욕 Far Rockaway의 Rabbi Yechiel Perr는 예시바스 데렉 에이슨, A.K.A.를 시작했다.Yeshiva of Far Rockaway, Rabbi Moshe Faskowitz of Queens, New York started Yeshiva Madregas Ha'Adam, and Rabbis Mordechai Jofen and Yisroel Zvi (Heshy) Nekritz started Yeshivas Beis Yosef of Brooklyn along with Rabbi Yaakov Drilman, a lifelong friend, and a talmid of Rav Yitzchak Hutner.

노바르독 예시바스의 추가 네트워크는 프랑스에서 일어난 유대인 대학살 이후 라비 게르손 리브만[9][10](1905~1997)에 의해 설립되었다.

가르침

"사람은 오늘을 위해 자신의 모든 미래를 포기해야 한다. 그래야 내일을 위해 오늘을 모두 낭비하지 않을 것이다."[11]

키예프에서 발생한 발진티푸스 전염병이 예시바의 학생들에게도 심각한 영향을 주었을 때, "랍비 조셉 조젤이 예시바 화장실을 청소하는 것을 발견했다."[11]

편지를 보낼 필요가 있을 때, 나는 전보를 친다.전보를 보낼 필요가 있을 때 나는 사절단을 보낸다.사절단을 보낼 필요가 있을 때, 나는 스스로 간다.[12]

외부 링크

  • 랍비 호로위츠 작품의 일부에 대해 해명하기 위해 BitachonBoost.com.

참조

  1. ^ a b c d e f g h Ginsburg, Mordechai. "The Musar movement". p. 33. Retrieved Oct 5, 2016.
  2. ^ a b c Goldberg, Hillel (Sep 15, 2013). "Novardok: The Sealed Treasures". Ami. No. 136. p. 138.
  3. ^ "OU - Shabbat Parshat Matot". OU.org. Archived from the original on February 5, 2012. Retrieved 21 February 2012.
  4. ^ a b c d e f g h i j Gutman, Shlomo M. "What I Remember of Novogrudok". p. 39. Retrieved Oct 5, 2016.
  5. ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q r Sofer, D. "Rav Yosef Yoizel Horowitz ZT"L The Alter of Novardok". Archived from the original on 2012-02-04. Retrieved Feb 14, 2012.
  6. ^ "Great Leaders of Our People". ou.org. Archived from the original on October 17, 2006.
  7. ^ Rapoport, Yaakov M. (1990). The Light from Dvinsk: Rav Meir Simcha, the Ohr Somayach. Targum Press. p. 137. ISBN 0944070566.
  8. ^ Goldberg, Hillel (1987). The Fire Within. Artscroll/Mesorah. pp. 129–131.
  9. ^ 참조
  10. ^ Tuchmayer, Avi (Sep 15, 2013). "Novardok in the French Countryside". Ami (136): 140–151. Retrieved Nov 2, 2016; Frankfurter, Yitzchok (Sep 15, 2013). "A Conversation with Rav Chaim Halpern of Armentières-en-Brie". Ami (136): 155–164. Retrieved Nov 2, 2016.
  11. ^ a b Sparks of Mussar: A Treasury of the Words and Deeds of the Mussar Greats. June 28, 2012.
  12. ^ Goldberg, Hillel (1987). The Fire Within. Artscroll/Mesorah.