필펄

필풀(Heburi: פלפול, 'sharp analysis'라는 뜻의 느슨한 뜻; פִּלְְ ( ( ((필) 'pepper'에서)은 다양한 할라흐 판결 사이의 개념적 차이를 설명하거나, 다양한 본문들의 다양한 읽기에서 제시된 명백한 모순을 조화시키기 위해 강렬한 텍스트 분석을 통해 탈무드를 연구하는 방법이다.^[1] 필풀이라는 단어는 일부에서 극단적인 분산이나 캐슈어적 헤어스타일을 나타내기 위해 사용하는 구어체로서 영어에 들어갔다.

원천

자신의 토라 연구의 정규 부분으로서 다양한 유대 율법의 기초가 되는 개념 구조의 밀접한 파생 요건은 다음과 같이 마이모니데스에 의해 설명된다.^[2]

사람은 학습 시간을 3으로 나눌 의무가 있다: 1/3는 성문법에 바쳐야 하고, 3/3는 구법에 바쳐야 하며, 1/3는 그 뿌리에서 어떤 개념의 궁극적인 유래를 이해하고 개념화하여, 한 개념을 다른 개념으로부터 유추하고, 개념들을 비교하고, [토라]를 토의 원리에 근거하여 이해해야 한다.Rah exegesis, 그 원칙의 본질과 금지 사항과 구전 전통에 따라 받은 다른 결정들이 어떻게 그것들을 사용하여 도출될 수 있는지 감사할 때까지...

다른 그러한 출처로는 피르케이 ^[3]아보트, 바빌로니아 ^[4]탈무드,^[5] 라시, 알터 레베 등이 있다.^[6]

좁은 정의

보다 좁은 의미에서 필풀(pilpul)은 15세기 후반과 16세기 초에 유행한 여러 초기 권위자들 사이의 접근법의 근본적인 차이점을 설명하기 위한 노력의 일환으로 텍스트로부터 개념적으로 추론하는 방법을 일컫는다: 그것의 창시자는 일반적으로 제이콥 폴락(Jacob Polak)과 슈(Sh)로 간주된다.알롬 샤흐나 필풀은 하인리히 그레츠에 의해 "탈무드에 근거한 기발한 인수의 놀라운 시설"로 정의되었다."^[7]

반대

많은 주요 랍비니아 당국자들은 이 방법이 믿을 수 없고 시간 낭비라고 혹독하게 비판해왔으며, 일부에서는 빌나 가온 시대에 의해 신빙성이 떨어졌다는 평가를 받고 있다. 일반적인 비판은 이 방법을 사용한 사람들은 사심 없는 진리의 추구보다는 자신의 분석의 정교함으로 타인에게 감동을 줄 수 있다는 전망에서 동기를 부여한 경우가 많았다는 것이다; 그러한 학생들은 자신의 결론을 얻는데 적절한 입증 기준을 적용하지 않았고 (있는 경우) 종종 콘센트를 전제로 한다."proof-proof"를 판독해야 할 가능성이 낮은 신호 이와 같이 필풀은 "혼란"^[8]이라는 뜻에서 히브리어로 빌불(billbul)이라고 불렸다.

프라하의 마하랄(Maharal)은 필펄에 대항하여 유명한 장기로서 다음과 같이 썼다: "목공이나 다른 무역을 배우거나, 체스를 함으로써 마음을 갈고 닦는 것이 좋을 것이다. 적어도 그들은 거짓에 관여하지 않을 것이고, 그것은 이론에서 실제로 흘러들어간다.."^[9]

흔히 "알리바 드힐차사" "수계아 재분석"이라고 불리는 필펄과 대조되는 접근법은 추상화보다 (법적) 적용을 강조한다; 히브리 기사를 참조하라.

현재 방법

18세기 후반과 19세기에 이 좁은 의미의 필펄은 리투아니아 학교, 특히 브리즈커 데레쉬에 의해 개척된 분석적 방법에 의해 대체되었다. 그러나 분석법의 실무자들은 일반적으로 이 용어를 거부하지만, 많은 사람들은 이 방법들을 필풀의 한 형태라고 여긴다. 제2차 세계 대전 전에는 리투아니아와 폴란드 유대인들 사이에서 구식 필펄과 신식 필펄이 모두 유행했다. 그 이후 대부분의 아슈케나지(Ashkenazi)와 많은 샤시디치 예시바(Chassidic yeshiva)에서 두각을 나타내게 되었다. 예시바 § 탈무드 연구를 참조하십시오.

참고 항목

• 브레스트의 아론 벤 마이어
• 브리즈커법
• 아이세게시스

참조

외부 링크

• 유대인 백과사전 기사 '필펄'