데이비드 즈비 호프만
David Zvi Hoffmann |
데이비드 즈비 호프만(David Zvi Hoffmann, 1843년 11월 24일, 부보, 오스트리아 제국 – 1921년 11월 20일, 베를린)은 정통 랍비·토라 학자였다. 그는 베를린에서 예시바를 이끌었고, 성서 비평에 대한 반작용으로 펜타테우치와 미슈나에 대한 연구를 발표하였다. 그는 후기 랍비니어 저술에서 רד"צ"צפמןat - 라다츠 호프만(Radatz Hoffmann)으로 일컬어진다. 그는 미드라시 할라카의 전문가였고 그의 세대에서 독일의 최고 할라흐의 권위자였다. 그는 성서의 기원에 대한 그라프-웰하우젠 이론에 대한 단호한 문학 반대파로 잘 알려져 있는 반면, 그는 미쉬나와 탈무드에 대한 연구에 유명한 위센샤프트의 인물들을 인용한다.[1]
교육과 경력
1843년 부보에서 태어난 그는 1865년 프레스부르크에 있는 대학에 입학하기 전에 고향의 여러 예시바를 다녔다. 그 후 빈과 베를린에서 철학, 역사, 동양어를 공부하여 1871년[2] 튀빙겐 대학에서 박사 학위를 받았다. 그의 광견병 훈련은 모셰 쉬크와 아즈릴 힐데스하이머의 손에 맡겨졌다.
학위를 취득한 직후, 그는 프랑크푸르트 암 마인에 있는 삼손 라파엘 허쉬의 레알슐 학교에 교사로 고용되었고, 1873년 베를린의 랍비니컬 신학교 교직원에 합류하기 위해 베를린으로 건너갔으며, 아즈리엘 힐데스하이머가 죽은 후 1899년 마침내 랍비니컬 신학교 교수(로시 예시바)가 되었다.[2]
그의 펜타테우치에 대한 논평은 여전히 자주 언급된다.
선택적 위센샤프트 시술자
데이비드 호프만은 어떤 면에서는 현대 정교회 유대학자의 원형이며, 전통에 대한 충실성과 비판적 조사의 요구 사이의 유비쿼터스 긴장 관계에 직면해 있다. 헝가리에서 태어났지만 일반 문화, 세계, 사회에 대한 개방성의 독일-유대인 접근법을 채택했다.
그는 탈무드에 비판적인 과학적 방법을 채용하고 구술법(법 자체의 발달과 반대로, 후자는 전통적인 유대교 신앙과 반대되는 기업이다, 이하 참조)의 형태의 발전사에 대해 썼다. 그럼에도 불구하고 그는 보다 전통적으로 지향적인 모에테스 게돌리 하토라(도라 현지의 의회)의 원회원이었으며, 또한 "도덕적 행동과 경건함"도 대단하다고 알려져 있었다.
호프만은 생전에 독일의 전통 할라카(유대법)의 주도권자였으며, 미드라시 할라카(법률주의 성서 엑세지시스) 분야의 전문가였다. 그는 또한 Die wichtigsten Instanzen gegen die Graf-Wellhausensche 저당권(1903/1916)이라는 작품에서 제시된 주장으로 Graf-Wellhausen 이론에 의해 표현된 다큐멘터리 가설을 반증하려는 노력으로도 알려져 있다.
A. 그러나 알트만은 이러한 문제에 관한 호프만의 글(대단한 전문성을 증명함에도 불구하고)을 순수한 사과로 보고 있는데, 그 원인은 호프만이 레비티쿠스(Ellenson & Jacobs 1988)에 대한 소개에서 밝힌 것으로 볼 수 있다(Elenson & Jacobs 1988). 여기서 호프만은 다음과 같은 발언을 한다.
내 믿음의 기초가 된 결과, 펜타테우치가 모세 이외의 다른 사람에 의해 쓰여졌다는 결론에 도달할 수 없다는 것에 기꺼이 동의한다...
우리는 성경 전체가 진실하고, 거룩하며, 신성한 기원이라고 믿는다. 도라의 모든 말이 신의 계명으로 새겨져 있다는 것은 도라민 하 샤마임이라는 원리로 표현되어 있다... 우리는 스스로 성경 본문의 저자에 대한 비판자로 자처하거나 그의 진술의 진위를 의심하거나 그의 가르침의 정확성에 의문을 제기해서는 안 된다.
유대인 해설자는 전통적인 할라차(Halachah)와 충돌하는 것처럼 보일 정도로 그 통로를 해석하는 것을 끊임없이 경계해야 한다. 신성한 계시로서의 토라가 스스로 모순되어서는 안 되듯이, 같은 방법으로 신성한 기원인 구전법과 모순되어서는 안 된다.
그러나, 위의 정서의 경건함과 구법의 신성에 관한 그의 거듭된 찬사에도 불구하고, 호프만은 여전히 위센샤프트 학자였다. 그는 Z와 같은 연구 학자들을 인용한다. 프랭켈, A. 가이거, S.J. 라포포트, H. 그래츠 등 고대 근동 문화가 탈무드의 진화에 미치는 영향을 연구하고, 전송된 텍스트에서 문제점을 파악한다. For example, Hoffmann in The First Mishna (discussed below) sees the present Mishna Avot as having been redacted from three different sources, a Mishna of Rabbi Akiva, a Mishna of Rabbi Meir, and a Mishna of Rabbi Judah Ha-Nasi, the originals of which cannot be completely reconstructed due to their thoroughgoing fusion and subsequent manipulation.
호프만이 위센샤프트 운동에 얼마나 거처했는지는 삼손 라파엘 허쉬와 같은 운동 반대자들로부터 받은 비판에서도 알 수 있다. 힐데스하이머는 허쉬가 자신의 랍비니컬 신학교(Hrsch의 기관을 떠난 후 호프만이 일했던[2] 곳)에 대해 "랍비 허쉬가 신학교를 정교회 기관으로 여기는지에 대한 의문이 분명히 존재한다"고 지적한다. 허쉬의 반대는 호프만의 저서 마르 사무엘을 이단(Ellenson & Jacobs 1988)으로 판단하면서 호프만 자신의 작품까지 확대되었다.
전통에 대한 충실성과 텍스트 비평 사이의 이러한 긴장감을 호프만의 해결은 <제1의 미슈나>의 서론에서 엘렌슨 & 제이콥스(1988)에 의해 발견된다.
따라서 한편으로는 성경의 연구에서는 진정성과 성실성을 절대적인 것으로 간주하고, 그 전제를 의심하지 않는 그런 결과만 참된 것으로 인식할 수 있다. 한편 미슈나(Misshna)와 함께 미슈나(Talmud)에 고정된 할라차(Halachah)와 모순되지 않는 한)는 미슈나(Misshna)의 나이와 그 표현의 시기와 현존하는 형태에 관한 어떠한 연구뿐만 아니라, 우리에게도 허용될 뿐만 아니라, 전통의 과학적인 검토에도 필요한 것으로 여겨진다.
글
호프만은 위에서 언급한 미슈나의 역사적 언어적 분석인 다이 에르스테 미슈나(The First Misshna)를 제작했다. 다이 에르스테 미쉬나는 일찍부터 획일적이고, 논쟁의 여지가 없으며, 따라서 구강법의 권위 있는 수집을 내세우며, 미슈나의 역사적 발전을 그 자체로부터, 그리고 그것과 관련된 랍비닉적, 비랍비닉적 출처로부터 이해하려고 한다.[3] 이것과 다음 작품에서 호프만은 미드라시 할라카와 셈어어에 대한 전문 지식을 활용한다. 자세한 내용은 구강 토라 #랍비니컬 문헌 및 논평에서 참조하십시오.
본문을 독일어로 번역하는 것을 포함시킨 그의 펜타투치[2] 해설은 여전히 널리 인용되고 있다. 그 속에서 그는 성경적 비평, 특히 하나님의 이름과 토라의 고대에 대한 질문을 다룬다. 이 작업은 그가 랍비니컬 신학교에서 연달아 행한 강의로 시작되었다. 원래 1904년부터 베레시트, 바이크라, 데바림 등에 대한 논평이 발표되었는데, 그의 셰모트에 대한 논평은 모사드 하라브 국에 의해서만 2010년에 발표되었다. 바이크라와 데바림에 대한 논평은 라다츠가 직접 썼고, 베레시트와 쉐모트에 대한 논평은 그의 강의 원고를 바탕으로 그의 학생들이 썼다. [4]
호프만의 멜라메드 르호일은 전통의 역사적 증거에 기초하여 당시 현대 문제에 대한 책임자다. 미슈나의 명령 중 두 가지를 독일어로 번역한 것도 출간했다.
그의 글은 대부분 독일어로 되어 있으며 오늘날까지도 그대로 남아 있다. 제1회 미샤나는 영어로 번역되었고, 유월절 하가다에 대한 그의 논평 중 일부는 히브리어로도 출판되었다. 그의 펜타테우치 논평은 나중에 히브리어로 번역되었다. 비록 오늘날 절판되었지만, 그것은 온라인에서 구할 수 있다.[5]
참조
일반
- Ellenson, David; Jacobs, Richard (1988), "Scholarship and faith: David Hoffman and his relationship to Wissenschaft des Judentums", Modern Judaism, 8 (1): 27–40, doi:10.1093/mj/8.1.27.
인용된
- ^ 데이비드 즈비 호프만, sefaria.org
- ^ a b c d
앞의 문장 중 하나 이상이 현재 공개 영역에 있는 출판물의 텍스트를 포함한다. - ^ 마이클 체닉 교수(2016년). "미샤나의 현대적 연구: 랍비 데이비드 즈비 호프만 박사의 접근법"
- ^ A. Rock 박사님. 라다츠 호프만, etzion.org.il
- ^ alhatorah.org에서.
앞의 문장 중 하나 이상이 현재 
