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콘스탄티누스 5세

Constantine V
이 기사는 황제에 관한 것이다.종교적인 인물은 콘스탄티노플의 콘스탄티누스 5세를 참조하라.
콘스탄티누스 5세
로마 황제
Solidus of Constantine V.png
콘스탄티누스 5세 – 골드 솔리더스
비잔틴 황제
군림하다741년 6월 18일 – 775년 9월 14일
전임자레오 3세
후계자레오 4세
태어난718년 7월
콘스탄티노플
(현재 터키 이스탄불)
죽은775년 9월 14일(57)
와이프즈
이슈레오 4세
나이키포로스, 시저,
크리스토퍼, 시저
니케타스, 노벨리시모스,
에우도키모스, 노벨리시모스,
안티모스, 노벨리시모스,
안토사 (성안토사 더 어린)
왕조이사우리아 왕조
아버지레오 3세
어머니마리아야.

콘스탄티누스 5세(그리스어: κωνσααῖῖ,,,,, transcit.고엔스탄티노스; 서기 718년 7월 14일 – 775년 9월 14일)은 741년부터 775년까지 비잔틴 황제였다.그의 치세는 외부의 위협으로부터 비잔틴의 안보를 공고히 했다.유능한 군사 지도자로서 콘스탄티누스는 이슬람 세계의 내전을 이용하여 아랍 국경에서 제한적인 공세를 취했다.이 동부 국경의 안전과 함께, 그는 발칸 반도에 있는 Bulgars에 대항하는 반복적인 캠페인을 벌였다.그의 군사 활동, 그리고 트라이스의 아랍 국경으로부터 기독교 인구를 정착시키는 정책은 비잔티움이 발칸 영토를 더 안전하게 유지하도록 만들었다.

종교적인 갈등과 논쟁은 그의 통치에서 두드러진 특징이었다.그의 열렬한 아이코노클라스 지지와 수도원주의에 대한 반대는 훗날 비잔틴 역사학자들과 작가들에 의해 그의 비방을 이끌어냈는데, 비잔틴은 그를 '코프로니모스'나 '코프로니머스(Copronymos)'라고 폄하했고, 이는 똥 이름을 의미하는 '코프로니무스(Copronymos)'라고 폄하했다.

비잔틴 제국은 콘스탄티누스 통치 기간 동안 내부 번영을 누렸다.그는 또한 중요한 군사 및 행정 혁신과 개혁을 담당했다.

초년기

무티넨시스 gr. 122에 묘사된 콘스탄티누스 5세

콘스탄티누스는 콘스탄티노플에서 레오 3세와 그의 아내 마리아의 아들이자 후계자로 태어났다.720년 8월, 두 살 때, 그는 아버지와 왕좌를 같이 하고, 공동 황제를 임명하였다.비잔틴의 정치 이론에서 한 명 이상의 황제가 왕좌를 공유할 수 있었지만, 비록 모든 황제가 같은 의례적인 지위를 얻었지만, 오직 한 명의 황제만이 궁극적인 권력을 휘둘렀다.황제의 지위가 이론상이었고, 때로는 엄밀히 세습하기보다는 선택적으로 선택되어 있었기 때문에, 지배 황제는 종종 아들이나 다른 선택된 후계자를 공동 황제로 임명하여 궁극적인 세습을 보장하곤 했다.[1]아들의 대관식을 축하하기 위해 레오 3세는 새로운 은화인 밀리아레시온을 도입했다. 금색 유목민의 12분의 1 가치의 가치가 있는, 그것은 곧 비잔틴 경제의 필수적인 부분이 되었다.726년 콘스탄티누스의 아버지는 에클로가를 발행했다. 법률의 개정은 아버지와 아들이 공동으로 이루어졌기 때문이다.콘스탄티누스는 비잔틴의 중요한 동맹국인 카자르 카간 비하르의 딸인 츠지차크와 결혼했다.그의 새 신부는 732년 아이린(Eirēnē, "평화")이라는 세례를 받았다.아버지의 죽음으로 콘스탄티누스는 741년 6월 18일 단독 황제로 즉위하였다.[2][3][4][5]

콘스탄틴은 간질이나 나병일 가능성이 있는 만성적인 의학적 상태를 겪었다. 그의 통치 초기에 콘스탄틴은 황제로서의 그의 적합성에 의문을 제기하기 위해 그에게 반항하는 사람들에 의해 고용되었을지도 모른다.[6]

군림하다

아르타바스도의 반란

742년 6월, 콘스탄틴이 히샴 이븐 압드 알 말리크 휘하의 우마야드 칼리프테에 대항하여 동부 국경에서 캠페인을 벌이기 위해 아시아 마이너를 횡단하고 있을 때, 누나인 안나(Anna)의 남편인 그의 처남 아르타바스도스가 반란을 일으켰다.아르타바스도스는 오피시온 테마(도)의 성층고스(군주)로 아르메니아악 테마를 효과적으로 통제하고 있었다.아르타바스도는 각 부대가 연합하여 예정된 작전을 수행했을 때 콘스탄티누스의 레티뉴 중 베세르라고 불리는 믿을만한 일원이 그 공격으로 사망했다.콘스탄티누스는 피신하여 아모리온으로 피신하였는데, 그곳에서 그는 황제가 되기 전에 레오 3세의 지휘를 받은 지역 군인들의 환영을 받았다.[7][8]한편 아르타바스도는 콘스탄티노플에 진출하여 테오파네스 모뉴테스(콘스탄틴의 섭정)와 아나스타시우스 총대주교의 지원으로 찬사를 받으며 황제 자리에 올랐다.콘스탄티누스는 아나톨릭과 트라세우스 테마의 지지를 받았다; 아르타바스도는 자신의 오피키온과 아르메니악 병사들 외에 트라세스의 테마의 지지를 확보했다.[9][10]

경쟁 황제들은 군사 준비를 하면서 시간을 보냈다.아르타바스도는 743년 5월 사르디스에서 콘스탄티누스를 상대로 진군했으나 패배했다.3개월 후 콘스탄티누스는 아르타바스도스의 아들 니케타스와 그의 아르메니아 군대를 모드리나에서 격파하고 콘스탄티노폴리스로 향했다.11월 초 콘스탄티누스는 포위 공격과 추가 전투에 이어 수도로 들어갔다.[11]그는 많은 사람들이 눈이 멀거나 처형당하면서 즉시 반대자들을 겨냥했다.아나스타시우스 총대주교는 하마의 등에 업혀 콘스탄티노폴리스 폭도들의 야유에 끌려갔지만, 그 후에는 관직을 유지할 수 있게 되었다.[12][13]수도를 탈출한 아르타바스도는 니코메디아 남쪽에 위치한 아나톨리아의 푸자네스 요새에서 체포되었다.아르타바스도스와 그의 아들들은 그 후 콘스탄티노플 외곽에 있는 초라 수도원에서 공개적으로 맹목적으로 눈이 멀고 안전이 확보되었다.[14]

콘스탄티누스의 우상화 지지

병사들은 콘스탄티누스 5세(왼쪽), 마나세스 크로니클, 14세기 필사본의 명령에 따라 우상결절 교회를 더럽히거나 철거한다.
골드 솔리더스, 콘스탄티누스 5세(왼쪽)와 그의 아들과 공동 엠페러 레오 4세(오른쪽)
추가 정보: 비잔틴 아이콘클라스름

아버지 레오 3세와 마찬가지로 콘스탄티누스도 이코노클라즘을 지지했는데, 이는 종교적인 이미지의 숭배를 거부하고 현존하는 이들을 멸망시키려 했던 신학 운동이었다.Iconoclasm은 나중에 확실히 이단으로 분류되었다.콘스탄티누스가 공언한 적들의 쓰라리고 오래 지속된 종교적 논쟁은 이미지의 숭배를 옹호하는 우상파였다.아이코폴드 작가들은 콘스탄티누스에게 동물 배설물 또는 동물 배설물을 뜻하는 코프로니모스("Dung-name")라는 경멸적인 표현을 적용했다.그들은 이 음란한 이름을 사용하여, 영아로서 글씨로 더럽혀져서 자신의 세례를 더럽혔다는 소문을 퍼뜨렸다. 또는 그가 더럽혀진 황실의 자주색 천에다가.[15]

콘스탄티누스는 신이나 그리스도의 어떤 대표성의 정당성에 의문을 제기했다.교회 아버지 존 다마스케네는 하나님의 형상과 관련하여 '동거불능'이라는 용어를 사용했다.콘스탄티누스는 '동시되지 않음'과 '묘사될 수 없음' 사이의 언어적 연관성에 의존하면서, 그 비구시성이 이미지에서 합법적으로 묘사될 수 없다고 주장했다.기독교 신학이 그리스도가 하나님이라고 주장하듯이 그도 이미지로 대표될 수 없다.[16]황제는 개인적으로 신학적 논쟁에 적극적이었다; 그가 13편의 논문을 썼다는 증거가 있는데, 그 중 2편은 단편적인 형태로 살아남는다.[17]그는 또한 제국 전역에 조직된 회의에서 그의 종교적인 견해를 발표했고, 그의 주장을 주장하기 위해 대표자들을 보냈다.[18]754년 2월 콘스탄티누스는 히에리아에 시노드를 소집했는데, 이 시노드는 전적으로 우상파 주교들이 참석했다.의회는 이미지에 대한 콘스탄티누스의 종교적 정책에 동의하고, 그들을 아나토마라고 선언했고, 그것은 새로운 우상숭배 족장의 당선을 확보했다.그러나 더 극단주의적인 우상숭배자들의 영향을 받아 예수의 어머니인 마리아와 성도들을 숭배하는 것에 비판적인 콘스탄티누스의 모든 정책을 지지하지 않았다.의회는 메리의 지위를 테오토코스, 즉 '신의 어머니'로 확정하고 '성'과 '성모'라는 용어의 사용을 정당하다고 주장했으며, 우상 숭배를 억제하기 위해 교회의 신성모독이나 불살라거나 약탈하는 행위를 규탄했다.[19][20][21]

이어 히에리아의 시노드는 교회 벽에서 이미지를 없애고 법원과 관료주의를 숙청하는 캠페인이 이어졌다.수도원은 우상 숭배 정서의 거점이 되는 경향이 있었고 국가의 세속적인 요구에 거의 또는 전혀 기여하지 못했기 때문에 콘스탄틴은 특히 이들 공동체를 겨냥했다.그는 또한 국가나 군대의 이익을 위해 수도 재산을 수용했다.승려들에 대한 이러한 탄압 행위는 주로 황제폐하의 장군 마이클 라차노드라콘이 주도하였는데, 이들은 저항하는 승려들을 맹목적으로 위협하고 망명하였다.히포드에서 그는 수많은 승려와 수녀들이 정절을 맹세하는 것을 공개적으로 비웃으며 강제결혼을 하는 것을 조직했다.[22]우상숭배 주모자인 스테판 니오스는 당국의 지시에 따라 폭도들에게 맞아 숨졌다.박해로 인해 많은 승려들이 이탈리아 남부와 시칠리아로 피신하였다.[23]우상숭배 승려들과 그들의 지지자들의 끝없는 저항은 그들의 선전이 황제와 가까운 사람들에게까지 이르게 했다.콘스탄티누스는 자신을 향한 우상숭배 음모에 영향을 받은 것을 알고는 비타협적인 반응을 보였다; 765년에 18명의 고위관료들이 반역죄로 기소된 히포드에서 퍼레이드를 벌였고, 그들은 다양한 처형, 맹인 또는 유배형을 당했다.콘스탄티노플 총대주교 콘스탄티누스 2세가 연루되어 관직에서 물러났고, 이듬해 고문을 받고 참수되었다.[24]

콘스탄티누스의 통치 말기에 이르러서는 성도들에게 유물과 기도를 이단적인 것으로 낙인찍거나, 적어도 대단히 의심스러운 것으로까지까지 우상화되었다.그러나 종교적인 이미지를 강제로 파괴하거나 은폐하려는 일관성 있는 공식 캠페인의 범위나 정부가 인정하는 광범위한 유물 파괴의 존재는 보다 최근의 장학금에 의해 의문시되고 있다.예를 들어 콘스탄티누스가 공식적으로 성인 숭배를 금지했다는 증거는 없다.유체이탈 이전의 종교적인 이미지는 살아남았고, 다양한 기존 계정들은 아이콘이 숨겨져 보존되었다고 기록하고 있다.일반적으로 회화적인 종교표현 문화는 아이콘옥마스터 시대에서 대체로 온전하게 살아남은 것으로 보인다.영상과 유물의 우상 파괴의 정도와 심각성은 이후의 우상 파괴 글에서 과장되었다.[25][26]

아이코노둘스는 콘스탄티누스의 죽음을 신의 형벌로 여겼다.9세기에, 우상파의 궁극적인 승리에 이어, 콘스탄티누스의 유골은 성도교회의 제국적 분묘에서 제거되었다.[27]

국내 정책 및 행정

콘스탄티누스 5세의 지방 개혁 이후 8세기 후반의 비잔틴 아시아 마이너와 아랍-바이잔틴 국경지대의 주제 지도(황실 트라이스의 경계는 필리포폴리스가 비잔틴의 도시였다는 것을 반영하지 않는다)

콘스탄티누스는 인기에 끌리는 데 열심인 콘스탄티노플의 대중들에게 영향을 주기 위해 항상 인기 있는 전차 경주의 현장인 히포드롬을 고용했다.이 과정에서 그는 경쟁하는 자선 단체들과 그들의 지지자들을 통제하고, 광범위한 사회적 영향력을 가지고 있고, 많은 수의 시민들을 동원할 수 있는 '서커스 파벌'을 이용했다.히포드롬은 전쟁 포로들과 정적들에게 굴욕의 의식의 배경이 되었고, 그 속에서 폭도들은 기쁨을 맛보았다.콘스탄티누스의 지원의 원천은 국민과 군대였으며, 수도원이나 수도의 관료주의에서 그의 우상숭배 반대파에 대항하여 그들을 이용했다.아이코클라즘은 단순히 제국주의적 종교적 신념이 아니라 상당한 대중적 지지를 받고 있었다: 이 우상파괴에 대한 콘스탄티누스의 행동 중 일부는 인민과 군대의 승인을 유지하려는 욕망에서 비롯되었을지도 모른다.수도원들은 세금과 수도사들에게서 면제되었다; 황제가 그들에게 반감을 갖는 것은 그들의 신학에 대한 반응보다는 세속, 재정, 그리고 인력으로부터 더 큰 영향을 받았을지도 모른다.[28][29][30]

콘스탄티누스는 아버지 레오 3세에 의해 시작된 행정 및 재정 개혁을 단행했다.군정(軍政, 軍政, strategyo)은 막강한 실력자들로, 광대한 지방의 자원에 대한 접근이 반란수단을 제공하는 경우가 많았다.오피키온 테마는 아르타바스도의 반란을 가능케 하는 힘의 기반이었고, 또한 아시아 마이너 내에서 수도에 가장 가까운 곳에 위치한 테마였다.콘스탄티누스는 이 테마의 크기를 줄여서, 그것으로부터 부첼라리아와 아마도 옵티마톤 테마를 나누었다.이 법안은 정부의 가장 가까운 곳에서 전략의 수를 증가시키고 어느 한 곳에서나 이용할 수 있는 자원을 감소시켜 반란을 성취하기 쉽지 않게 만들었다.[31][32]

콘스탄티누스는 완전한 직업군인으로 이루어진 작은 중앙군인 제국 술마타(문학적으로: '연대')를 창설하는 데 책임이 있었다.그는 황궁에 부속된 주로 의례적인 경비 부대의 훈련을 받고 그 수를 늘림으로써 이것을 성취했다.이 부대는 야전군의 핵심을 형성하기 위해 고안된 것으로, 부대가 시간제 병사농부였던 지방테마타 부대에서 발견되는 것보다 드링크가 좋고, 보수가 좋고, 장비가 잘 갖춰진 병사들로 구성되어 있었다.팽창하기 전에, 잔재 스콜래와 다른 경비 부대는 아마도 유용한 병사가 거의 없었을 것으로 추정되며, 따라서 콘스탄틴은 이전의 주제파 병사들을 그의 새로운 형성에 편입시켰음에 틀림없다.[33]수도나 그 부근에 주로 기반을 둔 이 술그마타는 황제의 즉각적인 통제하에 있었고 수많은 군사 반란 뒤에 있었던 지역의 충성심으로부터 자유로워졌다.[34][35][36]

이스탄불의 하지아 아이린 교회의 apse에 있는 모자이크 십자가.그것은 우상 파괴의 몇 안 되는 예술적 유물 중 하나이다.콘스탄티누스 통치기에 만들어진 그것은 보통 일탈적인 이미지를 위해 예약된 유인원의 반덤을 차지하며, 종종 그리스도의 판토크라토르나 테오토코스를 묘사한다.

콘스탄티누스의 재정행정은 매우 유능했다.이것은 그의 적들이 무자비하고 가혹하게 세금을 빼내는 사람이고 농촌 인구의 압제자라고 비난한 것에서 비롯되었다.그러나 제국은 번성했고 콘스탄티누스는 후계자를 위해 매우 풍부한 재고를 남겼다.제국 내의 경작지 면적이 확장되고 식량도 저렴해졌다; 718년에서 800년 사이에 트라이스의 옥수수(밀) 생산량은 3배가 되었다.콘스탄티누스의 궁정은 화려한 건물들로 풍요로웠고, 그가 제거한 종교 예술을 대체하기 위해 세속 예술의 후원을 의식적으로 장려했다.[37][38]

콘스탄티누스는 파로스 성모 교회와 포르피라 성당 등 콘스탄티노플 대궁전에 수많은 주목할 만한 건물들을 지었다.포르피라는 황실 자줏빛의 돌인 포르피리가 늘어선 방이었다.그 안에서 기대되는 황후들은 마지막 노동 단계를 거쳤으며, 그것은 군림하는 황제들의 자녀들의 출생지였다.콘스탄티누스의 아들 레오(Leo)는 이곳에서 태어난 첫 아이로, 이로써 황태자나 공주의 정통성의 궁극적인 영예인 포르피로게네누스토스(보라색 태생)라는 칭호를 얻었다.'보편적 탄생'이라는 개념은 그 방의 건축을 앞섰지만, 그 방의 존재로부터 문자 그대로의 면모를 얻었다.[39]포르피리는 로마에서 왔다고 알려져 있으며 비잔틴 제국 권위의 고대 기원과 직접적인 연관성을 나타낸다.[40]콘스탄티누스는 740년 콘스탄티노플을 강타한 지진으로 큰 피해를 입은 콘스탄티노플의 저명한 하자 에이레네 교회를 재건하기도 했다.그 건물은 희귀한 우상화 교회 장식을 보존하고 있다.[41]

콘스탄티누스는 수많은 자손을 낳게 된 자극으로 황실 구성원들에게 주어지는 궁중 칭호를 성문화했다.그는 그의 장남 레오만을 공동황제로서 왕좌에 앉혔을 뿐, 그의 어린 아들들에게 더 나이 많은 노인을 위한 시저, 더 젊은이를 위한 노벨리시모라는 칭호를 주었다.[42]

아랍인 반대 운동

추가 정보: 비잔틴-아랍 전쟁(780–1180) 및 아랍-바이잔틴 전쟁 § 국경의 안정화, 718–863

746년 마르완 2세에 의해 무너지고 있던 우마야드 칼리프하테의 불안정한 조건에 의해 이익을 얻으면서 콘스탄틴은 시리아를 침공하여 게르마니케아(아버지의 생가인 현대 마라시)를 사로잡았고 키프로스 섬을 탈환하였다.그는 지역 기독교 인구의 일부를 트라이스의 황실 영토로 재정착하도록 조직하여 제국의 이 지역에 대한 지배력을 강화하였다.747년 그의 함대는 키프로스 앞바다에서 아랍 함대를 격파했다.같은 해 콘스탄티노플에서 페스트가 심각하게 발생하여 비잔틴 군사작전이 중단되었다.콘스탄티누스는 병을 피하기 위해 비티니아로 물러났고, 그 진로가 끝난 후 그리스 본토와 콘스탄티노플의 에게 섬에서 온 사람들을 다시 정착시켜 죽은 사람들을 대신하게 했다.[43]

751년 그는 아스사파 휘하의 새로운 압바스드 칼리파테에 대한 침략을 이끌었다.콘스탄티누스는 자신이 철거한 테오도시오폴리스(에르주룸)와 멜리테네(말라티아)를 붙잡아 다시 발칸 반도의 일부 인구를 다시 정착시켰다.동부 전역에서는 수비하던 카마쿰(현대 케마, 에르진칸)을 제외하고는 포로로 잡힌 도시들에 대한 통제를 유지하려는 심각한 시도가 없었기 때문에 구체적인 영토이익을 확보하지 못했다.그러나 콘스탄티누스 치하에서 제국은 크게 1세기가 넘는 방어전 끝에 아랍인에 대한 공세에 나섰었다.콘스탄티누스가 동부 유세에서 가장 큰 목표는 국경 너머에서 지역 기독교인들을 강제로 집결시켜 왕국을 재정착하는 데 있었던 것으로 보인다.게다가 동부 국경 너머 지역의 고의적인 인구감소는 아랍군의 집중과 공급이 더욱 어렵게 된 무인의 땅을 만들었다.이것은 차례로 비잔틴 아나톨리아의 보안을 강화시켰다.그의 군사적인 명성은 757년, 그의 존재에 대한 단순한 소문만으로도 아랍 군대가 후퇴하는 원인이 될 정도였다.같은 해에 그는 아랍인들과 휴전과 포로 교환에 동의했고, 발칸반도에서 공격적인 선거운동을 위해 그의 군대를 자유롭게 했다.[44][45][46][47]

이탈리아의 이벤트

콘스탄티누스가 군사적으로 다른 곳에 점령되어 서구의 제국주의적 영향력의 지속이 낮은 우선순위로 주어지는 가운데, 롬바르드 왕 애이스툴프는 755년 라벤나를 사로잡아 이탈리아 중부에서 2세기 동안의 비잔틴 지배를 끝냈다.[48][49]콘스탄티누스가 이탈리아 문제에 대해 보여준 관심의 부족은 심오하고 지속적인 결과를 가져왔다.롬바르드족의 침략으로부터 보호를 구하고자 하는 교황 스테파노 2세는 프랑크 왕 페핀 숏에게 직접 호소했다.Pepin은 Aistulf를 겁탈하고 군대를 이끌고 로마로 스티븐을 복원했다.이로써 이탈리아에 대한 프랑크족의 개입이 시작되어 결국 페핀의 아들 샤를마뉴를 서양의 로마 황제로 옹립하게 되었고, 또한 교황국 창설과 함께 이탈리아에서의 교황 임시 통치를 선동하게 되었다.[50]

콘스탄티누스는 롬바르드, 프랑크족, 교황청에 다수의 성공하지 못한 대사관을 보내 라벤나의 복원을 요구했지만, 결코 군부의 재조사나 개입을 시도하지는 않았다.[51]

불가리아인들에 대한 반복적인 캠페인

콘스탄티누스 집권기의 비잔틴과 불가리아 전역(741–775)

동양에서의 성공은 그 후 발칸반도에서 공격적인 정책을 추진하는 것을 가능하게 했다.콘스탄티누스는 동쪽에서 이식된 기독교 인구가 그곳에 정착함으로써 트라이스의 번영과 방어를 증진시키는 것을 목표로 삼았다.국경의 적극적인 재정비에 연합한 이러한 정착민들의 유입은 제국의 북쪽 이웃인 불가리아에 우려를 야기했고 755년에 두 주가 충돌하도록 이끌었다.불가리아의 코르미소시는 아나스타시아 장벽(콘스탄티노플 접근의 가장 바깥쪽 방어)까지 급습했으나, 이듬해 불가리아인을 상대로 9차례의 성공적인 캠페인을 개시하여 마르첼레에서 코미소시의 후계자 빈크에게 승리를 거두는 등 콘스탄티누스와의 전투에서 패배하였다.759년 콘스탄티누스는 리슈키 고개 전투에서 패했지만 불가리아인들은 그들의 성공을 이용할 수 없었다.[52][53]

콘스탄티누스는 762년 스레이스와 마케도니아의 슬라브 부족에 대항해 캠페인을 벌이며 일부 부족을 아나톨리아의 옵시션 테마로 추방했지만 일부는 자발적으로 불가리아 국경지역에서 떨어진 곳으로 이주를 요청했다.현대 비잔틴 소식통은 20만8000명의 슬라브인들이 불가리아 통제지역에서 비잔틴 영토로 이주해 아나톨리아에 정착했다고 전했다.[54][55][56]

1년 후 그는 기병 9,600명과 일부 보병을 태운 800척의 배를 이끌고 안치알루스로 항해하여 칸 텔레츠에게 승리를 거두었다.이 전투에서 많은 불가리아 귀족들이 포로로 잡혔고, 이후 서커스 파벌에 의해 콘스탄티노폴리스 금문 밖에서 도살되었다.텔레츠는 패배의 여파로 암살당했다.765년 비잔틴인들은 다시 불가리아를 성공적으로 침공했고, 이 캠페인 기간 동안 콘스탄티누스의 불가리아 왕위 후보 토투와 그의 상대 후보 파가 모두 살해되었다.바간은 황제로 망명하고 싶은 바르나로 도망쳐 불가리아 적들을 피하려다가 자신의 노예들에 의해 살해되었다.콘스탄티누스의 거듭된 공세적 캠페인과 수많은 승리의 누적된 효과는 불가리아에 상당한 불안정을 초래했는데, 불가리아는 여섯 명의 군주들이 비잔티움과의 전쟁에서 실패하여 왕관을 잃었다.[57][58][59]

775년 불가리아 통치자 텔리그는 콘스탄틴에게 연락하여 불가리아를 탈출해야 할 것을 우려하여 성역을 요청하였다.텔레릭은 불가리아 내에서 누구를 믿을 수 있는지 물었고 콘스탄틴은 어리석게도 불가리아 내 대리인들의 신분을 폭로했다.그 후 비잔틴이라는 이름의 요원들은 즉시 제거되었다.[60]이에 대해 콘스탄티누스는 불가리아인들을 상대로 새로운 캠페인에 나섰고, 이 과정에서 다리에 카르보클을 개발했다.그는 콘스탄티노폴리스로 돌아오는 길에 775년 9월 14일 사망했다.콘스탄티누스는 불가리아 주를 멸망시키거나 항구적인 평화를 강요할 수는 없었지만 발칸 반도의 제국주의적 위신을 회복했다.[61][62][63]

평가 및 레거시

콘스탄티누스 5세 무덤의 병사들, 스카이라이트츠 크로니클

콘스탄티누스 5세는 그의 아버지의 재정, 행정, 군사 등 개혁을 계속한 매우 유능한 통치자였다.그는 또한 제국의 국경을 통합할 뿐만 아니라, 동서 양쪽에서 그 국경을 넘어 적극적으로 선거운동을 하는 성공적인 장군이었다.그의 통치 말기에 제국은 강력한 재정과 그 성공을 자랑스러워하는 유능한 군대, 그리고 정치 기득권층에 복종하는 것처럼 보이는 교회를 가지고 있었다.[64]

제국의 핵심 영토의 보안에 집중하면서 그는 암묵적으로 몇몇 주변 지역, 특히 잃어버린 이탈리아를 버렸다.그러나 우상화운동에 대한 로마교회와 이탈리아인들의 적대적 반응은 어떠한 군사적 개입에도 불구하고 아마도 이탈리아 중부의 제국주의적 영향력에 불운을 가져왔을 것이다.콘스탄티누스는 그의 우상 숭배 때문에 현대의 우상숭배 작가들과 다음 세대의 정교사학자들의 눈에 저주받았다.이러한 악마화의 전형은 콘스탄티누스가 고백자 테오파네스(Theophanes the Remedor)의 글에서 "피에 굶주린 괴물", "흉포한 짐승", "악마를 환기하는 데 있어 불결하고 피로 얼룩진 마술사", "안티크리스트의 선구자" 등의 서술이다.하지만, 그의 군대와 사람들에게 그는 "승리적이고 예언적인 황제"였다.811년 플리스카 전투에서 불가리아 칸 크룸에 의해 비잔틴인들이 참담한 패배를 당한 후, 술마타 부대는 콘스탄티누스의 무덤에 침입하여 죽은 황제가 다시 한 번 그들을 이끌도록 간청했다.[65]콘스탄티누스의 삶과 행동은 그의 병사들의 아첨과 우상향 작가들의 악마화에 의해 야기된 왜곡으로부터 해방된다면, 그가 효과적인 행정가였으며 재능 있는 장군이었음을 보여주지만, 또한 독재적이고, 비타협적이며 때로는 불필요하게 가혹했다.[66][67][68]

콘스탄티누스 치세를 망라한 현대사와 후기 비잔틴 역사는 모두 우상파들에 의해 쓰여졌다.그 결과, 그들은 특히 황제, 그의 지지자, 반대자들에게 동기를 귀속시킬 때 편향과 부정확성의 의심을 받을 수 있다.이것은 콘스탄티누스의 정책과 그가 우상을 억압하는 정도에 관한 절대적인 확실성의 주장을 신뢰할 수 없게 만든다.[69][70]특히 아나톨리아 북동부에서 성에게 귀속된 기적에 관해 쓴 원고가 있다. 테오도르는 콘스탄티누스 통치 기간 동안 혹은 그 본래의 형태로 살아남기 위해 쓰여진 몇 안 되는 사람들 중 한 명이다; 그것은 이후의 우상복음적 글에 흔히 있는 극도의 맹목성을 거의 포함하고 있지 않다.이와는 대조적으로 저자는 이코노들이 제국주의적 우상화 정책으로 숙소를 만들어야 했으며 콘스탄티누스 5세에게 전통적인 종교적 찬사인 '신의 가호를 받는다'와 '크리스도를 사랑하는 황제'를 수여하기도 했다.[71]

가족

아이콘 오브 세인트콘스탄티누스 5세의 딸 안투사

그의 첫 번째 아내인 츠지차크("카자리아의 아이레네")에 의해 콘스탄티누스 5세는 한 아들을 낳았다.[72]

둘째 부인 마리아에 의해 콘스탄티누스 5세는 아이를 낳지 않은 것으로 알려져 있다.

세 번째 부인인 에우도키아에 의해 콘스탄티누스 5세는 5남 1녀를 두었다.

참고 항목

참조

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문학

외부 링크

콘스탄티누스 5세
출생: 718사망: 775년 9월 14일
섭정 직함
선행자 비잔틴 황제
741년 6월 18일 – 775년 9월 14일		 성공자
정치국
선행자
레오 3세는 718년에 이사리아인이고 그 후 쇠퇴했다.
 로마 제국의 영사
742 		성공자
루스펙트,
776년 레오 4세