좌표: 36°36'11 ″N 47°14'09 ″E / 36.603171°N 47.235949°E / 36.603171; 47.235949

Takht-e Soleymān

Takht-e Soleymān
기타 용도는 Takht-e-Soleiman(동음이의한 설명)을 참조하십시오.
Takht-e Soleymān
تخت سلیمان
타흐트-에 솔리만의 분화구
Takht-e Soleymān is located in Iran
Takht-e Soleymān
이란 내에 표시됨
위치서아제르바이잔, 이란
좌표36°36'11 ″N 47°14'09 ″E / 36.603171°N 47.235949°E / 36.603171; 47.235949
유형합의
공식명Takht-e Soleyman
유형문화적.
기준i, ii, iii, iv, vi
지정2003년(27회)
참고번호.1077
지역아태지역

타흐트에 솔레이만 (페르시아어: تخت سلیمان, 빛. '솔로몬의 왕좌') 또는 아두르 구쉬나스프는 사산 제국까지 거슬러 올라가는 이란 서 아제르바이잔의 고고학 유적지입니다. 우르미아와 하마단 사이에 위치하며, 오늘날의 타카브 마을과 매우 가깝고, 테헤란에서 서쪽으로 400km(250마일) 떨어져 있습니다.

칼슘이 풍부한 샘 연못이 유출되어 생긴 언덕 위에 위치한 이 요새화된 부지는 2003년 7월 세계문화유산으로 인정받았습니다. 이 성채에는 사산 왕조 시대에 건설되었으며 일카니 왕조 시대에 부분적으로 재건된 조로아스터교 화재 사원인 아두르 구슈나스프의 유적이 포함되어 있습니다. 이 사원에는 사산 왕조의 통치자들이 이전에 왕위에 오르기 위해 스스로 겸손하게 행동했던 세 가지 "대불" 또는 "왕실불" 중 하나가 있었습니다. 타흐트-이 솔레이만에서 일어난 화재는 아두르 구쉬나스프라고 불렸으며, 사산족의 아르테슈타르 또는 전사 계급에게 바쳐졌습니다.[1] 예수와[citation needed] 차라투스트라에 관한 4세기 아르메니아의 필사본과 이슬람 시대의 여러 역사가들이 이 연못에 대해 언급하고 있습니다. 연못 주변의 불전사의 토대는 바로 그 전설에서 비롯된 것입니다. 타흐트-에 솔리만은 4세기 푸팅어 지도에 등장합니다.

이 장소는 7세기 무슬림의 페르시아 정복 이후 성경적인 이름을 얻었습니다. 전설에 따르면 솔로몬 왕은 "솔로몬의 감옥"이라고 불리는 근처 100m 깊이의 분화구 안에 괴물들을 가두곤 했습니다. 또한 솔로몬은 요새 안에 흐르는 연못을 만들었다고 합니다.

고고학적 발굴로 아케메네스 시대에 기원전 5세기에 성채를 점령한 흔적과 이후에 성채에 파르티아인이 정착한 흔적이 드러났습니다. 사산 왕들의 치세와 비잔티움 황제 테오도시우스 2세 (AD 408–450)의 동전들도 그곳에서 발견되었습니다.

탁트에 솔리만의 일카니드 시대

이란 북서부의 아제르바이잔 지방에 위치한 타흐트-에 솔리만 단지의 유적은 화산 산맥으로 둘러싸인 풀이 무성한 평원에서 발견될 수 있습니다.[2] 페르시아어로 "솔로몬의 왕좌"를 의미하는 터키어로 "마못에 많은 곳"으로 번역되는 [3]타흐트에 솔리만은 13세기 일카니 왕조 시대에 여름과 사냥을 위한 궁전으로 지어졌습니다.[3] 그 이전에, 그 장소는 5세기 동안 그들이 세운 [2]사산 왕조의 국교였던 조로아스터교의 불 사원이었습니다.[4] 일칸의 후원자인 아바카 칸(재위 1265-82)은 일칸의 두 번째 통치자이자 일칸 왕조의 첫 번째 통치자인 휘라귀의 아들로 여름 거주지로 이 장소를 선택했습니다. 부분적으로 오래된 불 사원과 사산 왕궁의 거대한 유적이 남아 있기 때문입니다.[3] 그는 자신의 건축 계획을 지시하는 데 도움이 되는 고대 배치와 일반적인 방향을 사용하여 단지를 만들 수 있었습니다.[3] 이란에 있는 이 유적지를 선택한 것은 이전의 이란 문화 내에서 그들의 존재를 합법화하기도 했습니다. 일카니드인들은 그들 자신을 역사적인 이란 구조에 통합하기를 원했고,[3] 따라서 그들은 그들 자신의 포스트 이슬람 및 몽골에서 영감을 받은 복합 건물을 짓기 위해 기존 및 이전의 이슬람 사산 구조를 사용했습니다.[3]

맥락

이 단지는 일카니드 제국의 초기 단계에 만들어졌으며 이란과 중앙/동아시아 전통의 종합이었습니다. 휘라귀의 치세 동안, 일카니족은 지속적으로 토지를 정복하는 데 큰 성공을 거두었고, 따라서 이란의 아제르바이잔 지방과 인근의 세 도시인 타브리즈-마라가-자가투는 현재 이란에 있는 왕조의 정치적 본부가 되었습니다.[4] 이것은 부분적으로 저지대 평원으로 경사진 높은 산, 우르미아 호수 주변의 따뜻한 기후, 그리고 이상적인 농업을 위한 무성하고 비옥한 땅이 있는 풍경의 자연적인 이점 때문이었습니다.[4] 일카니드인들은 원래 몽골의 유목 생활에 익숙해졌고, 텐트 캠프에서 그들의 적절한 거주지로 살았습니다. 따라서 가족들은 텐트를 설치하기 위해 살기 좋고 비옥하며 안전한 이 땅으로 쉽게 모일 수 있었습니다. 그러나 지금은 이란 땅과 새로운 문화적, 건축적 영향으로 일카니드 귀족이 타흐트-에 솔리만을 건설하여 실제로 땅에 정착하고 유목과 정주 건축을 모두 통합했습니다. 또한, 휘라귀는 시리아와 이집트를 정복하는 데 집중하고 있었기 때문에, 그의 아들은 아버지의 죽음 이후에도 그의 원래 계획을 계속하고 싶어했습니다.[3] 이 장소의 건설은 아바카가 즉위한 직후에 시작되었는데,[4] 아마도 1271년에 시작되었을 것이며, 그는 시리아와 이집트에서 가까운 이란 북서부에 있는 왕조의 현재 본부 근처에 머물기로 결정했습니다. 전반적으로, 그는 근처의 도시인 마라가와 자가투에 사는 일카니드 궁정에 있는 사람들을 위해 이 멋진 여름 휴양지를 지었습니다.[4] 결국 타흐트-에 솔리만의 부지는 역사적, 지리적, 사회적, 정치적 이유로 인해 매우 유익했습니다.

영향

일카니족은 원래 이슬람 왕조가 아니었지만 이란 땅에 정착해 새로운 왕국을 세웠기 때문에 적응이 필요했습니다. 그들은 그들의 새로운 영토의 주요 종교로 개종했고, 그들의 새로운 고향의 확립된 예술과 건축 전통을 몽골과 동아시아의 전통과 엮었습니다. 그들은 일시적인 건축과 영구적인 건축을 함께 결합했는데, 이것은 일카니드 시대의 유일한 세속적인 건축물인 Takht-e Soleyman에서 분명히 드러납니다.[3] 이 단지는 배치와 장식을 통해 중국과 이란의 연관성을 보여줄 수 있는 가시적인 능력이 있습니다.[3] 몽골 천막의 모양을 본떠서 만든 다각형 모양의 탑 구조물이 있었습니다.[3] Takht-e Soleyman의 직사각형 타일에 용과 봉황 같은 중국의 모티프가 발견되어 [3]일카니족이 의도적으로 선택한 문화 모티프의 전승을 보여줍니다. 이 계획 자체는 고전적인 몽골 유목민 캠프뿐만 아니라 중국의 전통적인 도시 계획에서 영감을 얻은 중국의 몽골 본사를 연상시킵니다.[3] 이것은 일카니드 제국과 동양의 위대하고 강력한 왕조를 왕조 예술적 전통의 계열로 연결합니다. Takht-e Soleyman에서의 활동은 또한 중국의 낙궁에서의 활동과 유사합니다. 중국의 낙궁에서 행해진 활동은 건축물의 벽 안에 사냥을 할 수 있는 충분한 공간이 있었고, 왕궁 경내에 호수가 있었습니다.[3] 일카니드인들은 또한 이 여름 전초기지 내에서 행정적이고 궁중적인 임무를 수행했으며, 많은 재판, 외국 통치자 및 조정과의 임명, 축하 행사 및 참석 등을 수행했습니다.[3] 엘리트들이 분주한 도시와 전쟁에서 벗어날 수 있는 곳, 화려한 장식으로 가득 찬 수련의 장소, 일카니드 궁정과 군인들의 사치품, 중요한 활동이 이루어질 수 있는 장소였습니다.

콤플렉스

일카니드 통치자 아바카가 건설하고 나중에 그의 아들 아르군이 완공한 타흐트-에 솔리만은 사산 성역 유적 바로 위에 위치한 일카니드 여름 궁전입니다.[5] 궁전은 몽골 전통처럼 기본적으로 배열되어 있으며 단지 전체가 강화된 난형 벽으로 둘러싸여 있습니다. 이 벽 안에 단지는 중앙에 인공 호수가 있는 넓은 뜰로 구성되어 있습니다. 안뜰 전체는 각 기본 방향의 4개의 이완 단지와 "여러 개의 다각형 구조물"로 구성되어 있습니다.[6] 남이완 앞에 두 개의 커다란 직사각형 홀을 배치하고, 주변의 난벽과 궁궐 안뜰을 제대로 연결합니다. 사산불사가 있던 자리에 북이완 뒤에는 커다란 돔이 있는 객석이 자리하고 있습니다.[5] 단지의 북쪽과 남쪽 벽이 중심이 되는 반면, 동쪽과 서쪽 벽은 북쪽 가장자리에 배치됩니다. 서이완 뒤에 있는 홀은 두 개의 다각형 구조물 사이에 있는데, 구체적으로는 이완의 남쪽과 북쪽에 있는 팔각형 방으로, 옥좌의 방으로 사용되었고 나중에 일카니드 통치자의 거주지로 사용되었습니다. 서이완의 바닥에 남아 있는 석고 잔재는 남쪽 방의 돔이 무카르나스로 정교하게 장식되었다는 증거를 제공합니다. 궁전의 벽, 구체적으로 서관에 딸린 북쪽 방은 위쪽 부분과 아래쪽 부분인 다도에는 라즈바르디나 기법으로 정교한 광택 타일을 칠한 스투코로 장식했습니다. 이 타일로 된 디자인은 대부분 별과 비슷한 기하학적 형태로 구성되었으며 영웅적인 형상도 포함되어 있습니다.[5] 비문 외에도 기하학적, 도형적 디자인이 유사한 많은 벽을 가로질러 프리즈가 있었습니다. 무카르나와 광택 타일, 그리고 칠해진 스투코 벽은 모두 특히 궁전 건축물과 함께 일카니드 건축물의 호화로운 장식의 중요성을 보여줍니다.[5] 또한 타흐트-에 솔리만은 일카니드가 세속적인 건축에서 차지하는 중요성을 보여줍니다.[7]

무카르나스 천장

타흐트-에 솔레이만 유적 아래, 특히 서이완의 남쪽 팔각방에서 발굴된 것은 현재 이란 국립박물관의 테헤란에 보관 중인 명패입니다. 이 석고 판에는 서이완 남쪽 방의 무카르나스 금고의 4분의 1에 해당하는 것으로 추정되는 무카르나스 평면이 있습니다. 이 무카르나스 판은 무카르나스 디자인을 위한 이슬람 건축 계획의 가장 초기 알려진 예입니다. 지금은 여러 조각으로 나뉘었지만, 판 위의 디자인은 곡선의 무카르나스 디자인을 위해 길이 42cm의 기하학적 격자로 구성되어 있습니다. 디자인의 대부분은 사각형, 마름모형, 이등변삼각형으로 구성되며, 모두 대각선 축을 따라 배열되며, 오른쪽 위의 빈 모서리는 무카르나스 금고의 중앙에 해당합니다. 각 요소의 각도는 거의 예외 없이 45°의 배수입니다.[6]

이슬람 건축학의 학자들과 고고학자들은 Takht-e Soleyman에서 발견된 무카르나스 판의 디자인을 재구성하여 궁전에 있는 무카르나스의 모습을 이해하려는 수많은 시도를 하였습니다. 이 학자들은 이슬람 수학자이자 천문학자인 Ghiyath al-Din al-Kashi(그가 무카르나스의 사용, 설계, 건축에 대해 설명하고 있는)의 글을 참조함으로써 역사적, 문화적 맥락에서 그들의 디자인을 기반으로 하고 있습니다. 무카르나스(나탄즈의 대 모스크와 나탄즈의 샤이크 압드 알 사마드 알 이스파하니의 무덤), 이전의 무카르나스 판의 해석(전문가 울리히 하브와 모하마드 알리 잘랄 야간의 수석 플라이), 오늘날 사용되는 무카르나스 전통은 일카니드 시대의 전통(모로코 페즈의 무카르나스 작업장과 마찬가지로)을 통해 직접 계승되었습니다.[6]

타흐트-에 솔리만 타일

Takht-e Soleyman에서 발견된 타일들은 14세기 동안 중국과의 상호작용과 영향을 보여주는 훌륭한 예술적 표시들입니다. 타일 종류는 유약을 사용하지 않은 것, 부분 유약을 사용한 것, 단색 유약을 사용한 것, 광택을 내는 것, 라즈바르디나(코발트 블루와 화이트), 라즈바르디나(잉글레이즈드 라즈바르디나) 등 6가지였습니다. 유약을 사용하지 않은 것, 부분적으로 유약을 사용한 것, 단색 유약을 사용한 것을 포함한 외부 타일은 육각형 모양이며 적갈색 점토로 구성되어 있으며, 청록색 또는 파란색을 띠고 있습니다. 디자인은 몽골과 중국 도자기에서 영감을 받았으며, 주로 용 또는 봉황 모티프를 포함한 도자기와 혼방된 선 디자인에서 영감을 받았습니다. 반면 내부 타일에는 광택 페인팅, 라즈바르디나 및 인글레이즈드 라즈바르디나가 포함됩니다. 그것들은 흰색과 노란색 유약이었고, 또한 보통 육각형 모양이었습니다. 디자인과 관련하여, 이 타일들은 꽃 호로 둘러싸인 말 타는 사람과 같이 꽃, 동물 및 인간 주제를 가진 여러 물체를 포함했습니다. 14세기 이란 상인들에게 큰 인기를 끌었던 중국 도자기에서 유래한, 짜임새 있는 선, 육각형 모양의 타일, 여덟 개의 뾰족한 별 상징 등 기하학적 패턴이 매우 유행했습니다. 파란색과 흰색으로 표면 패턴이 있는 타일 위의 고도로 숙련된 글레이징은 이슬람 도시 바그다드로 돌아갈 수 있습니다.[8]

타흐트-에 솔리만의 타일 장식은 불교, 중국 신화, 이슬람 이전의 이란의 예술적 전통과 현재의 이슬람 세계 자체를 사용하여 여러 문화가 혼합된 것을 보여줍니다.[9] 예를 들어, 불교 종교에서 채택된 연꽃은 부의 상징으로 꽃 디자인에 사용되거나 신성하게 여겨집니다. 둘째, 앞서 언급한 바와 같이 용은 도교, 유교, 불교와 관련된 공통된 모티프였습니다. 그것은 주권에 대한 개념을 제시했고, 현존하는 모든 동물의 조상으로 여겨졌습니다. 용이나 연꽃을 이란-이슬람식으로 재해석하면서 중세 이슬람 미술의 다양성을 확장시켰습니다. 셋째, 중국 신화의 장수와 지혜를 상징하는 타일, 특히 학에서도 새를 볼 수 있습니다. 몽골의 전통은 하늘이나 영원을 나타내는 타일의 빈번하고 짙은 파란색에 반영되어 있습니다.[10] 또한, 몽골인들이 사냥하는 장면이 있어 그들의 중요한 군사적 사항을 표현하고 있습니다.[10]

그러나 타흐트-에 솔리만 타일에는 이란적인 요소도 표현되어 있습니다. 이것들은 주로 '왕들의 책'인 샤나마에서 나온 문학적 주제들입니다. 샤나마는 서화와 삽화를 통해 이란의 왕들과 신화적인 문제들에 대한 역사적인 이야기입니다. 예를 들어, 타일에는 이슬람 이전의 전설적인 이란 왕 중 하나인 파리둔이 폭군 자하크를 물리치는 모습이 그려져 있습니다. 사산 왕조 5세기에 재위한 바람 5세가 자신의 노비인 아자다와 함께 사슴 사냥을 보여준 모습이 담긴 기와가 있습니다. 또 다른 장면은 루탐(샤흐나마에 자주 포함되는 이란의 유명한 전사)이 아들 소랍을 죽이는 광채화를 이용한 서예로 설명됩니다. 샤흐나마의 이야기와 이미지를 활용하면 일카니드 왕이 이란 역사에 통합되는 데 기여하며, 몽골인이 외국인일 뿐 아니라 이란의 후계자라는 것을 보여줍니다.[11] 또한 이슬람의 시아파 분파의 주제를 언급하면서 꾸란 어록을 통해 제시된 종교적 주제도 타일에 있습니다. 많은 타일들은 시아파의 길을 따르는 장인들에 의해 제작되었는데, 6각형의 외부 타일은 예언자 무함마드의 사촌인 '알리'라는 이름을 여섯 번이나 국경을 따라 돌았습니다.

영국 탐험가인 Theodore와 Mabel Bent는 1889년 5월 초에 "모스크 사원 앞"을 파서 나중에 적어도 하나의 타일 조각을 가지고 런던으로 돌아갔습니다.[12]

갤러리

  • Ruins of Takht-e-Soleyman's gate
    타흐트-에-솔리만 문 유적

참고 항목

참고문헌

  1. ^ Zakeri, Mohsen (1995). Sāsānid Soldiers in Early Muslim Society: The Origins of ʿAyyārān and Futuwwa. Wiesbaden: Otto Harrassowitz. p. 32. ISBN 978-3-447-03652-8.
  2. ^ a b UNESCO World Heritage Centre. "Takht-e Soleyman". UNESCO World Heritage Centre. Retrieved 2019-04-30.
  3. ^ a b c d e f g h i j k l m n Akbarnia, Ladan, "Khitā' ī: 이란과 중앙아시아의 문화적 기억과 몽골 시각적 관용구의 창조", Ph.D. diss, 하버드 대학교, 2007.
  4. ^ a b c d e 허프, 디트리히. "타흐트-이 술레이만에 있는 일카니드 궁전: 발굴 결과". 린다 코마로프 편집, 칭기즈 칸의 유산 너머에서. 라이덴: 브릴, 2006. 2019년 4월 5일 접속. ProQuest 전자책 센트럴. 94-110페이지.
  5. ^ a b c d 블레어, 쉴라 S "일카니드 궁전" Ars Orientis, vol. 23, Smithsonian Institution and Department of the History of Art, Michigan University, 1993, pp. 239–248.
  6. ^ a b c 돌-샘플로니우스, 이본, 실비아 L. 하르센. "타흐트-이 술레이만에서 발견된 무카르나스 판: 새로운 해석." Muqarnas, vol. 22, 하이델베르크 대학교, 2005, pp. 85-94.
  7. ^ Yalman, Suzan. 린다 코마로프의 원작을 바탕으로. "일카니드 시대의 예술 (1256–1353)" Heilbrunn Timeline of Art History. 뉴욕: 메트로폴리탄 미술관, 2000.
  8. ^ 오세테-코르티나, L., 도메네흐-카르보, M., 도메네흐, A., 유사-마르코, & 아마디, H. (2010) 타흐트-에 솔리만 궁전에서 수집한 이란산 일카네이트 도자기의 멀티방법 분석 분석 및 생물분석 화학, 397(1), 페이지 323.
  9. ^ 마스야, T. (1997) 수첵 P. P. (Ed.), 타흐트-이슬라이만 프로퀘스트 논문 출판의 일카니드 단계 (564-92).
  10. ^ a b 마스야, T. (1997) Soucek P. P. (Ed.), Takht-Isulaiman ProQuest 논문 출판의 ilkhanid 단계 (602-612)
  11. ^ 마스야, T. (1997) Soucek P. P. (Ed.), Takht-Isulaiman ProQuest 논문 출판의 일카니드 단계, pp. 613-14.
  12. ^ "[] 모스크 앞에서 시간을 좀 파다가, 오래된 타일 조각들을 발견하고, 우리는 지붕 한가운데서 우박이 들어오는 크고, 땅딸막한 오래된 목욕탕으로 은퇴했습니다." (1889년 5월 4일자 메이블 벤트의 일기 항목, "미세스 J의 여행 연대기") Theodore Bent (Vol.3, Oxford, 2010, p.88). 이 청록색과 코발트 글레이즈드 쿠에르다세카 도자기 타일 조각은 2022년 10월 경매에서 650파운드(https://www.roseberys.co.uk/a0566-lot-530528) )에 팔렸습니다.

외부 링크

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