샬랴
Shaliah유대법칙에서는 샤를리아제(Hebre: שָלִי,, [aaˈlia]]; pl. שְלִיחִים, sheliḥim[ʃliˈχim] 또는 sheliah, 문자 그대로 "제사" 또는 "제사")는 법률대리인이다. 실제로 "사람에 대한 shaliaḥ은 이 사람 자신 그대로"[1]라고 말한다. 이에 따라, 샤를리아인은 송신자 자신이나 자신에 반대되는 송신자의 이익을 위해 법률적으로 유의미한 행위를 수행한다. 그리스어 ἀπστλ ((apostolos, whence the English "apostle")은 그것에 필적한다.[2]
용어.
법률대리인은 שלִי ((shaliach)와 שׇללו ( ((shaluach)라는 용어로 언급되는데, 둘 다 '보낸 사람'을 의미한다. 대리인이 대표하고 있는 사람은 그물레흐(מְַׁללֵֵ) or) 또는 신발레흐( (ׁוֹ ( (ַ)로 알려져 있는데, 둘 다 '보내는 자'를 의미한다. 전체적으로 에이전시의 개념이나 샤리히의 지위를 슐리츄트( (ְִׁייחחתתת)라고 한다.
성서 출처
이 용어는 성경에 명사로서 발생하지 않지만,[4] 메신저나 대리인을 보내는 것을 설명하는 데 동사 리슬로치("보낼 것")가 자주 사용된다.[5]
성경에 유추된 최초의 샤를리아누스는 창세기 24의 하인으로 아브라함이 이삭의 아내를 찾기 위해 보낸 것이다(랍비들에 따르면 이 하인은 엘리제르라고 한다).[citation needed]
할라카에서
탈무드는 18장 28절에서 유대인 남성이나 여성이 유대인의 보살핌을 받으며 일하는 하인과 여종업원처럼 대리인을 임명할 수 있다는 것을 배운다. 그러나 shaliah는 미츠바나 그녀가 의무적으로 해야 할 다른 할라흐트 유대인 법률 사무를 위해서만 임명될 수 있다.[6]
테필린을 착용하는 등 자신의 몸으로 행하는 미츠보트는 샬랴가 직접 행할 수 없다.
는 shaliah을 통하여 수행될 수 있는halakhic 유대인 법무의: 많은.
- 한 남자가 shaliah 그를 칭찬하는 여자 약혼을 지명할 수 있다. 여자 betrothal shaliah을 통해 받아들일 수도 있습니다.
- 남편에겐 shaliah 아내에게 처음 전달하기 위해 지명할 수 있다. 한 아내는 shaliah을 수령하도록 지정할 때 선택할 수 있다.
- 세일즈 맨이 shaliah을 판매 또는 그나 그녀 대신에 상품을 구매할 지명할 수 있다. 마찬가지로, 법적인 인수, 또는 소유권 이전하는 행위나를요 획득 선물을 주는 것으로 shaliah,에 의해 이루어질 수 있다.
- 한 사람 따로 terumot과 maaserot에 그를 칭찬하는 shaliah 지명할 수 있다.
- 어느 유대인에게 할례의 의식의 성능에 그의 무릎을 꿇고 그 아이를 도운 shaliah 또는 대부라고 불린다.[7]
- 결자해지 그 아버지를 대신, 아이들의 복지에 자신이 흥미로운 shaliah라고 불린다.[7]
참고 항목
참조
- ^ 칼 헨리,(1958년). 요한 계시록과 성경:현대 복음 주의 사상. 그랜드 랍피드 MI:베이커 북 하우스. p. 192.
- ^ 매튜 10시 40분에 참조하십시오 예수님의 진술:"그 사람은 누구냐?[사도들에게 언급하고]나를 받는다.".
- ^ Levinthal 1922년 페이지의 주 125.
- ^ 빌헬름 Schneemelcher, 로버트 맥라클란 윌슨(2003년). 신약 외경:유저 십이 사도에 관련된 것. 0664227228 페이지 7. 그 형용사의 명사 Απόστολος LXX의 단일 통로에서 히브리어 shaluach(shalach의 수동 분사-1왕 14:6)."의 번역으로 발생한다
- ^ 사전-Mikraot Gedolot-AlHaTorah.org
- ^ 참고 Gittin 23b
- ^ a b "그 대부가 중세 시대에 많은 이름에 의해 고대 명칭 외에 알려진"sandek.". 그는"beritba'al"(언약의 마스터),"ba'al berit ha-milah"(할례의 언약의 마스터),"ṭofes ha-yeled"(그 아이의 주주.),"에어로빅 sheni"(아버지 두번째), 또한(메신저))주로, 할례의 의식의 성능에 그의 무릎을 꿇고 그 아이를 개최하여 도움이 될 수 있다;두번째로, 한"shaliaḥ"라고 불린다. 누가 그 조상의 그 청년의 welfare."에 흥미를 가지고 들어가 있게 된다. "GODFATHER". JewishEncyclopedia.com. Retrieved 1 May 2012.
Dembitz, Lewis N. (1901). "Agency, Law of". In Singer, Isidore; et al. (eds.). The Jewish Encyclopedia. Vol. 1. New York: Funk & Wagnalls. pp. 232–233.- Ettinger, Shimshon (2012). "Agency". In Ben-Menahem, Hanina; Edrei, Arye; Hecht, Neil S. (eds.). Windows onto Jewish Legal Culture: Fourteen Exploratory Essays. Vol. 2. Taylor and Francis. pp. 150–195. ISBN 978-0415500494.
- Levinthal, Israel Herbert (1922). "The Jewish Law of Agency". The Jewish Quarterly Review. 13 (2): 117–191. doi:10.2307/1451278. ISSN 0021-6682. JSTOR 1451278.
- Rakover, Nahum; Wygoda, Michael (2007). "Agency". In Berenbaum, Michael; Skolnik, Fred (eds.). Encyclopaedia Judaica. Vol. 1 (2nd ed.). Detroit: Macmillan Reference. pp. 449–454. ISBN 978-0-02-866097-4.
- Simmons, L. M. (1896). "The Talmudical Law of Agency". The Jewish Quarterly Review. 8 (4): 614–631. doi:10.2307/1450198. ISSN 0021-6682. JSTOR 1450198.
- Wygoda, Michael (2003). "On the relationship between the capacity to perform a legal task and the capacity to appoint an agent to perform it". In Lifshitz, Berachyahu (ed.). The Jewish Law Annual, Vol. XIV. Routledge. pp. 315–350. ISBN 0415309131.
- Wygoda, Michael (2009). "The Agent who Breaches his Principal's Trust". In Lifshitz, Berachyahu (ed.). The Jewish Law Annual, Vol. XVIII. Routledge. pp. 265–315. ISBN 978-0203855249.
