별세례교
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'별도의 침례교단'은 그레이트 어웨이크닝(Great Awarning)에서 성장한 미국, 주로 남부의 18세기 침례교단이었다.
대자각은 기독교 교회들 사이에서 종교 부흥과 신앙의 활성화였다. 그것은 영어권 국가들을 뒤덮었고 1730년대와 1770년대 사이에 미국의 식민지를 휩쓸었다. 그 시대의 중요한 설교자는 길버트 테넌트(1703–65), 조나단 에드워즈(1703–58), 조지 화이트필드(1714–70) 세 명이었다. '별도의 침례교'는 화이트필드의 영향과 가장 직접적으로 연관되어 있다. 최초의 식별 가능한 독립 침례교 신도들이 매사추세츠 주 보스턴에서 결성되었다. 화이트필드는 1740년 보스턴에서 설교했다. 침례교회의 목사는 부흥의 흥분을 못마땅하게 여겼고, 여러 교인들이 이를 승인하며 목회자의 사역에 불만을 품게 되었다. 이들은 제1침례교회에서 탈퇴하고 1743년 제2침례교회를 결성하였다.
대자각은 교회를 활성화하고 분열시키는 데 모두 기여했다. 많은 교파들은 부활주의를 낮게 보는 시각과 때로는 직접적으로 반대하는 올드 라이트(Old Lights)와 이를 열광적으로 수용하는 뉴 라이트(New Lights)로 나뉜다. 많은 뉴 라이트는 낡은 방식이 너무 많은 비반전적인 교회 신자들을 허용했다고 느꼈고, 1740년대 말까지 몇몇 뉴 라이트는 기성 교회가 내부로부터 개혁될 수 없다고 믿고 그들로부터 철수했다. 그 중에서 가장 좋아하는 시구는 고린도 2세 6장 17절 — "그 중에서 나와 따로 떨어져 있어라." 이것은 그들을 분리라고 부르도록 만들었다.
뉴잉글랜드에서 분리된 침례교도의 몸이 성장하기 시작했다. 그들은 전도에도 열심이었고 가슴 아픈 종교에 사로잡혀 있었다. 뉴잉글랜드의 가장 유명한 목사 겸 교회는 매사추세츠주 미들버러에 있는 아이작 백커스(1724–1808)와 교회였다. 백커스는 회합주의자로 자랐고 1748년 뉴라이트(또는 분리주의자) 회합 목사가 되었다. 세례 교리에 대한 침례교도로 개종한 후, 백커스 등은 1756년 침례교 교리를 결성하였다. 백커스는 미국에서 종교의 자유를 위한 싸움에 매우 적극적이었다. 뉴잉글랜드의 '별도의 침례교단'은 결코 '일반 침례교단'과 별개의 집단이 아니었다. 남부의 별거 세례자들이 뚜렷한 노선을 따라 발전하는 것은 남아 있을 것이다.
1745년 코네티컷주 톨란드에 있는 연합 교회의 일원인 슈발 스턴스(1706–71)는 전도사 조지 화이트필드의 말을 들었다. 스턴스는 개종되어 각성의 부흥과 개종에 대한 관점을 채택하였다. 스턴스의 교회는 1751년 적절한 세례 대상에 대한 논란에 휘말렸다. 곧 스턴스는 유아 세례를 거부하고 코네티컷주 스토닝턴의 침례교 목사 웨이트 파머의 손에 세례를 받으려 했다. 3월까지 슈발 스턴스는 팔머와 조슈아 모스 코네티컷주 뉴런던의 목사로부터 목사로 서품되었다. 스턴스의 다음 20년간의 눈부신 사역은 분리 세례교도의 흥망성쇠와 팽창과 불가분하게 얽혀 있다.
1754년 스턴스는 버지니아주 오페쿼온으로 남쪽으로 이동했다. 여기서 그는 이미 그곳의 침례교회에서 활동 중인 다니엘 마샬과 아내 마사(Stearns's sister)와 합류했다. 1755년 11월 22일 Stearns 일행은 노스캐롤라이나 주 Guilford County에 있는 Sandy Creek로 더 남쪽으로 이동했다. 이 파티는 8명의 남자와 그들의 아내로 구성되었는데, 대부분이 스턴스의 친척이었다. Stearns는 죽을 때까지 Sandy Creek에서 풀을 뜯었다. 거기서부터 남쪽에는 별개의 침례교도가 퍼져나갔다. 교회는 16명에서 606명으로 빠르게 성장했다. 교인들이 다른 지역으로 이주해 다른 교회를 시작했다. 샌디 크릭 협회는 1758년에 결성되었다. 스턴스와 동시대의 침례교 목사 겸 역사학자인 모건 에드워즈는 "17년 동안 [샌디 크릭]은 미시시피 강 서쪽, 조지아 남쪽, 동쪽으로는 바다와 체소펙 만, 북쪽으로는 포토우맥(Sic) 해역까지 가지를 뻗었다"고 전했다.그리고 할머니, 증조할머니는 42개 교회로 가서 125명의 목사를 탄생시켰다.
한동안 이 세례교인들은 일반 세례교도와 다소 구별되는 모습을 유지했다. 그들은 레귤러와 의견이 일치하지만, 약간의 사소한 차이점을 고수하고 있었다. 에드워즈는 "이들을 '분리'라고 부른다"고 전했다. 양자의 믿음과 질서는 동일하다. 다만 구분을 뒷받침하기에 불충분하지만, 세기의 고백과 부속된 규율 둘 다에 대해서는 불협화음은 덜하다.
한 가지 구별되는 점은 분리에 의해 행해지는 조례나 의례의 수에 있었다. 아홉 가지 의식은 세례, 주님의 저녁 식사, 사랑의 향연, 손 얹기, 발 씻기, 병자호란, 화목의 오른손, 자선의 키스, 아이들을 바치는 것이었다. 모든 교회가 이 아홉 가지 모두를 실천한 것은 아니지만, 대부분의 교회는 세례와 주님의 만찬이라는 정규 세례자들이 일반적으로 갖고 있는 두 가지 조례보다 더 많은 것을 실천했다.
그리스도의 별도 침례교도를 제외하고, 1787년 버지니아, 1789년 캐롤리나스, 1797년 & 1801년 켄터키에서 시작된 일반 침례교와 별개의 침례교 사이의 공식적이고 비공식적인 연합 합의로 전국 많은 지역에서 '별례교'라는 분모가 사라졌다. 베네딕트가 기록한 바와 같이 버지니아에서의 연합 조건의 결론은 "우리는 단결하고, 이후로는 정규와 별개의 이름을 망각 속에 묻어두고, 이후부터는 버지니아에 있는 연합 침례교회의 이름으로 알 수 있게 되기를 바란다."
'별도의 침례교인'의 후손으로는 그리스도의 별도 침례교인, 랜드마크 선교사 침례교인, 원시 침례교인, 남방 침례교인, 연합 침례교인, 세례교인 총연합회 등이 있다.
러셀 스프링스의 버니 맥가하(Vernie McGaha) 교파가 주 상원에서 근무했던 켄터키 주에서는 세례교도가 특히 눈에 띈다.
참조
- Benedict, David, A General History of the Baptist Denomination in America.
- Christian, John T, A History of the Baptists.
- Leonard, Bill J (ed.), Dictionary of Baptists in America.
- Cushing, B; Hassell, Sylvester, History of the Church of God.
- Edwards, Morgan, Materials Towards A History of the Baptists.
