존 클라크 (밥티스트 장관)

목사님 존 클라크
무명 성직자 (클라크의 초상화 가능성)
로드아일랜드·프로비던스 플랜테이션 3차장, 5차장
재직중 1669–1670
주지사	베네딕트 아놀드
선행자	니콜라스 이스턴
성공자	니콜라스 이스턴
재직중 1671–1673
주지사	베네딕트 아놀드
선행자	니콜라스 이스턴
성공자	존 크랜스턴
개인내역
태어난	1609년 10월 8일 세례 웨스토프, 서퍽, 영국
죽은	1676년 4월 20일 (1676-04-20) (66) 로드아일랜드 뉴포트
휴게소	클라크 묘지, 닥터위틀랜드 블브드, 뉴포트
배우자	(1) 엘리자베스 해리스 (2) 제인 (______) 플레처 (3) 사라 (_______) 데이비스
직업	의사, 침례교 목사, 식민지 요원, 부지사

다음에 대한 시리즈 일부
세례자
배경 기독교 개신교 청교도 아나밥티즘
교리 침례교 신앙 고백 신자교회 모든 신자의 사제 개인의 영혼 자유 교회와 국가의 분리 솔라스크라 조합주의 조례 사무실 종교의 자유
주요 인물 세례자의 목록 존 스미스 토머스 헬위스 토머스 그란담 로저 윌리엄스 존 클라크 존 번얀 슈발 스턴스 앤드루 풀러 찰스 스퍼전 제임스 로빈슨 그레이브스 윌리엄 불레인 존슨 윌리엄 캐리 루터 라이스 존 길 제임스 P 보이스
단체들 침례교파 침례교 대학 침례교 세계 동맹
기독교의 포탈
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존 클라크(John Clarke, 1609년 10월 – 1676년 4월 20일)는 내과의사, 침례교 목사, 로드아일랜드 및 프로비던스 플랜테이션의 공동 설립자, 영향력 있는 헌장의 저자, 미국의 종교 자유의 선도적인 옹호자였다.

클라크는 영국 서포크의 웨스토프에서 태어났다.그는 영국에서 석사학위를 받은 데 이어 네덜란드 레이든에서 의학 훈련을 받는 등 광범위한 교육을 받았다.그는 안티노미아 논쟁 중에 1637년 매사추세츠 베이 식민지에 도착하여 분쟁에서 탈출한 많은 사람들과 함께 아퀴드넥 섬으로 가기로 결정했다.그는 로드 아일랜드의 포츠머스와 뉴포트의 공동 설립자가 되었고 뉴포트에 미국 제2의 침례교회를 설립하였다.세례자들은 이단자로 간주되어 매사추세츠에서 금지되었지만, 클라크는 그곳에 진출하기를 원했고 매사추세츠 린 마을로 선교 여행을 떠난 후 보스턴 감옥에서 시간을 보냈다.감옥에서의 열악한 처우에 이어 영국으로 건너가 매사추세츠주 세례교도의 박해와 신학적 신념에 관한 책을 펴냈다.갓 태어난 로드아일랜드 식민지는 영국에 대리인이 필요했기 때문에, 그는 식민지의 이익을 다루며 10년 이상 그곳에 머물렀다.

다른 뉴잉글랜드 식민지는 로드아일랜드에 적대적이었고, 매사추세츠만과 코네티컷 식민지 모두 로드아일랜드 영토로 침입했다.1660년 영국의 군주제가 복원된 후 로드아일랜드가 영토 보전을 위해 왕실 헌장을 받는 것이 급선무였다.그런 문서를 입수하는 것이 클라크의 역할이었고, 그는 이것을 어떤 헌법헌장에서도 이전에는 볼 수 없었던 종교적 자유를 포함할 수 있는 기회로 보았다.그는 찰스 2세 국왕에게 10건의 탄원서와 편지를 썼고, 영토 경계를 놓고 코네티컷과 수개월 동안 협상을 벌였다.마침내 로드아일랜드 왕실 헌장을 초안하여 왕에게 바쳤으며, 1663년 7월 8일 왕의 도장을 받아 승인되었다.이 헌장은 로드아일랜드인들에게 전례 없는 자유와 종교의 자유를 주었고 180년 동안 유효하게 유지되어 역사상 가장 오래 지속된 헌장이 되었다.

클라크는 헌장 조달에 성공하여 로드아일랜드로 돌아왔다; 그는 그곳에서 매우 활발한 시민 활동을 하게 되었고, 1676년 그가 죽을 때까지 뉴포트에 있는 그의 교회를 계속 목회했다.그는 광범위한 유서를 남겼고, 미국 최초의 교육적 신뢰를 쌓았다.그는 로드 아일랜드 헌장에 포함된 영혼 자유, 그리고 후에 미국 헌법에 포함된 영혼 자유에 대한 개념을 열렬한 지지자였다.

초년기

존 클라크는 영국 서퍽 주의 웨스토프에서 태어나 1609년 10월 8일 그곳에서 세례를 받았다.^[1]그는 토마스 클라크와 로즈 케리히(혹은 케리지)의 일곱 자녀 중 한 명이었는데, 이 중 여섯 명은 영국을 떠나 뉴잉글랜드에 정착했다.영국에서의 그의 세례와 그의 형제자매들의 세례에 대한 교구 기록 외에는 그의 영국 생활에 관한 결정적인 기록은 발견되지 않았다.^[1][2]

클라크는 의사로서나 침례교 목사로서 모두 자격이 있는 28세의 나이로 뉴잉글랜드에 도착한 것으로 보아 분명히 고등교육을 받은 사람이었다.그의 다년간의 연구는 1652년 그가 쓰고 출판한 책과 1663년 로드아일랜드 왕실 헌장의 거장을 통해 명백해졌다; 나아가 그의 유언장에는 그가 직접 쓴 일치어와 어휘뿐만 아니라 히브리어와 그리스어 책들도 언급된다.^[3]

클라크의 영국 생활을 추적하는 데 어려움이 있는 것은 그의 아주 흔한 이름에서 비롯된다.로드 아일랜드의 역사학자 조지 앤드루스 모리아티 주니어는 이것이 아마도 케임브리지 주 세인트캐서린 대학에 다녔던 존 클라크와 같을 것이라고 썼지만, 그는 또한 1628년 브라질 옥스포드 대학에서 학사 학위를 받았고 1632년 그곳에서 석사 학위를 받았을지도 모른다고 말했다.^[4]그의 교육에 대한 또 다른 단서는 당시 유럽의 초등학교 중 하나인 네덜란드의 레이든 대학의 학생 카탈로그에서 나온다.이 학교의 졸업자 명부에는 라틴어로 "Johannes Clarcq, Anglus, 1635년 7월 17일~273일"(잉글랜드, John Clark로 번역됨)이 포함되어 있다.^[5]클라크가 쓴 일치어로 석사학위를 취득한 것은 분명한데, 여기서 작자는 "John Clarke, Master of Arts"^[6]로 주어진다.

로드아일랜드

클라크는 1637년 11월 매사추세츠 베이 식민지의 보스턴에 도착했는데, 당시 이 식민지는 안티노미안 논쟁으로 알려진 신학적이고 정치적인 중대한 위기에 처해 있었다.^[3]존 코튼이 이끄는 이른바 '은혜의 동반자' 신학 지지자들과 존 윌슨 등이 이끄는 이른바 '직업 동반자' 지지자들 사이에 보스턴 교회 내에서 큰 분열이 일어났었다.

이 논쟁은 결국 많은 사람들이 자발적으로 혹은 추방되어 매사추세츠 베이 식민지를 떠나는 결과를 낳았다.일부는 1637년 11월 뉴햄프셔의 엑서터 마을을 발견하기 위해 북쪽으로 갔고, 더 큰 집단은 어디로 가야 할지 불확실했다.그들은 로저 윌리엄스에게 연락했고, 그는 프로비던스 플랜테이션의 정착지 근처에 있는 나라가켓 만을 따라 있는 나라가켓 사람들로부터 토지를 매입할 것을 제안했다.존 클라크는 저서 [1637년] 이전의 여름의 숨막히는 더위 때문에 북으로 갔지만 [1637년–38년] 이후의 겨울이 너무 추워서 봄에 남으로 향하도록 강요받았다는 것을 근거로 하여 두 집단과 함께 간 것으로 보인다.^[7]

클라크는 1638년 3월 7일 윌리엄 코딩턴의 보스톤 집에서 한 무리의 남성들과 합류했고, 그들은 포츠머스 컴팩트의 초안을 작성했다.^[8]일부 역사학자들은 클라크가 종교적 정서를 바탕으로 이 문서를 썼다고 제안한다.^[9] 23명의 남성이 기독교 원칙에 따라 '보디 폴리티크'를 결성하려는 문서에 서명했고, 코딩턴이 이 단체의 리더로 선출됐다.^[10]

로저 윌리엄스는 망명자들이 나라고간셋 만에 정착할 수 있는 두 곳, 즉 소웰스(바링턴과 워렌, 로드아일랜드가 되었다)와 아퀴드넥 섬(당시 로드아일랜드라고 불렸다)을 제안했다.윌리엄스는 이 땅에 대한 영어권 주장에 대해 불확실했기 때문에 클라크는 3명의 남자 대표단을 이끌고 플리머스 콜로니로 가서 소웰스는 그들의 관할이지만 아퀴드넥 섬은 그렇지 않다는 통보를 받았다.이것은 클라크에게 어울렸다. 클라크의 망명자들에 대한 욕망은 "모든 것에서 벗어나 우리 자신이 되는 것"^[11]이었다.아퀴드넥은 나라고간셋 사람들의 영토에 있었고, 윌리엄스는 식민지 개척자들이 땅값을 도구, 코트, w프 등으로 지불할 것을 제안했다.윌리엄스는 1638년 3월 24일 카노니우스와 미안토노미 사체(예: 프로비던스)가 "나라가셋에서"라고 서명한 정착민들에게 아퀴드넥 섬을 허가하는 증서를 작성했으며 윌리엄스와 랜달 홀든이 증인으로 나왔다.많은 정착민들의 이름이 그 행동에 포함되었다; 코딩턴의 이름은 그가 그 무료함을 책임졌기 때문에 가장 먼저 나타났다.^[12][13]

클라크는 윌리엄과 앤 허친슨 그리고 다른 많은 사람들과 함께 아퀴드넥 섬에 포카셋의 새로운 정착지를 건설했다.그러나 1년 만에 지도자들 사이에 불화가 생겼고, 클라크는 코딩턴 등과 함께 섬의 남쪽 끝으로 이동하면서 뉴포트 마을을 세웠다.1639년 1월 2일, 뉴포트 주변의 새로운 땅을 조사하기 위해 클라크와 다른 3명을 임명하였고, 6월 5일 주민들 사이에서 그 비율을 조사하기 위해 임명되었다.^[14]

1640년 포츠머스와 뉴포트의 마을들이 연합하여 코딩턴이 주지사로 선출되었다.^[15]로저 윌리엄스는 이러한 정착촌에 대한 왕실의 인정과 이웃인 매사추세츠, 플리머스, 코네티컷의 침입으로부터 보호하기를 원했다.1643년 그는 영국으로 건너가 4개 도시(뉴포트, 포츠머스, 프로비던스, 워릭)를 모두 한 정부 밑에 들여와 특허를 얻었다.코딩턴은 두 섬 마을이 프로비던스와 워릭의 본토 마을보다 훨씬 더 크고 번창했기 때문에 특허에 반대했다.그는^[16] 마침내 4개 마을이 특허를 채택하고 로드아일랜드와 프로비던스 플랜테이션의 식민지가 될 때까지 섬 도시를 분리할 수 있었다.^[17]

클라크는 약간의 법적 훈련을 받았으며, 역사가 알버트 헨리 뉴먼은 그가 1647년 이 신생 식민지에 의해 제정된 최초의 완전한 법률 강령의 주 저자라고 주장했다.^[18][19]로드아일랜드 역사학자 및 사무엘 G 부지사. 아놀드는 이 코드의 미덕을 뛰어넘지 못한 입법 모델이라고 극찬했다.^[18]

뉴포트 교회 설립

1638년 로저 윌리엄스는 프로비던스에 교회를 설립했는데, 현재 미국 최초의 침례교회로 알려져 있다.다음 침례교 교회는 로드 아일랜드에 있는 존 클라크에 의해 설립되었고 1638년 그가 섬에 도착했을 때 시작되었을 것이다.존 윈트롭 매사추세츠 주지사는 1640년부터 1641년까지 이 섬에 "아나밥티스트 교수"가 있었다고 썼다.보스턴의 변호사 토마스 렉포드는 1640년 이 섬에 클라크가 장로 또는 목회자였던 교회가 있었다고 썼지만, 그는 이 교회가 해체된 것을 이해했다.^[20]그럼에도 불구하고 클라크는 뉴포트에 도착한 때부터 뉴포트의 교회가 세워지는 1644년까지 뉴포트에서 대중 예배를 실시했다.^[21][22][23]교회는 개신교 침례교회로 여전히 활동 중이며, 설립자를 기리기 위해 연합침례교회 존 클라크 기념관이라는 이름을 달고 있다.^[21]

침례교 운동

1649년 클라크는 침례교회를 조직하는 것을 돕기 위해 아게론크(당시 플리머스 식민지에서 그러나 후에 매사추세츠주 르호보트에서)로 갔다.로저 윌리엄스는 윈드롭 주지사에게 보낸 편지에서 "최근에 많은 사람들이 존 클라크씨와 우리의 프로비던스 사람들과 새로운 세례의 요점과 디핑에 의한 방식에 대해 의견을 같이 했다. 그리고 존 클라크씨는 최근에 그곳에 있었고 루카르씨는 그들을 감쌌다.나는 그들의 실천이 다른 종교의 실천보다 우리의 위대한 창시자인 그리스도 예수의 첫 실천에 더 가깝다고 믿는다."^[24]애그원크 교회의 몇몇 성도들은 그들의 목사 사무엘 뉴먼과 다투었고 주로 유아 세례 문제로 본교회에서 헤어졌다.이 분단의 말을 들은 클라크와 루카르는 반체제 인사들을 맞이하여 몰입으로 세례를 베풀러 갔다.^[25]가디언크족 중 한 명은 오바디야 홈즈였는데, 오바디야 홈즈는 클라크 전기 작가 시드니 제임스에 의해 "성질이 급한 사람"으로 여겨진다.^[26]

매사추세츠 주 성직자와 치안판사들은 그들이 구원크 세례법을 알고 화가 났다.그들의 눈에는 교구민들이 어렸을 때 겪었던 초기 세례를 무효로 하고, 또한 이를 행한 목사들도 무효로 만들었다.치안판사들은 플리머스에 있는 그들의 동료들에게 이 관행에 대해 아무것도 하지 않았다고 비난하며 편지를 썼다.그 후, 애그원크 교회는 홈즈를 파문시켰고, 그는 1650년 또는 1651년에 그에 대한 법정 소송에 따라 다른 반체제 인사들과 함께 뉴포트로 이주해야만 했다.그 후 뉴포트 교회의 장로가 되었다.^[26][27]

수감

윌리엄 위터는 1651년 7월 매사추세츠주 린에 살고 있던 침례교 정서를 가진 노인 맹인이었다.그는 자신의 침례교 신앙과 연결시키고 싶었지만, 뉴포트로 여행하기에는 너무 허약해서 클라크와 오바디야 홈즈, 존 크랜달 등이 그의 집으로 찾아갔다.^[28][29]일행은 7월 19일 토요일 도착하여 다음날 종교예배를 드렸다.참석자 중에는 가족과 방문객, 그리고 "뜻밖으로 온 4, 5명의 낯선 사람들"이 포함되어 있었다.^[29]예배 도중, 두 명의 경관이 클라크와 그의 두 동료의 체포를 요구하는 지방 치안 판사인 로버트 브리지의 서명한 영장을 들고 나타났다.^[30]세례는 행해지지 않았지만 영장의 문구는 이것이 남성들을 체포한 이유임을 시사했다.^[29]그 남자들은 자신들의 의지와는 달리 청교도 종교 예배에 참석할 수 밖에 없었고, 그들은 교회에서 모자를 벗는 것을 거부했다.클라크는 예배 말미에 서서 신도들에게 모자를 벗는 것을 거부하는 이유를 설명했다.그 남자들은 그날 저녁에 구금되었다가 다음날 지방 치안 판사에게로 끌려갔다.^[31]그들은 기소되어 보스턴으로 끌려가기 전에 자유롭게 위터의 집으로 돌아갈 수 있었다.클라크는 예배를 드렸고 홈즈는 세 사람에게 세례를 주었다.^[32]

죄수들은 7월 22일 보스턴으로 끌려가 7월 31일 그들의 재판 때까지 구금되었다.그들은 존 엔디콧 주지사 앞에 끌려와 조사를 받았으며 아나밥티스트라는 비난을 받았다.클라크는 아나밥티스트도, 페도밥티스트도, 카타밥티스트도 아니라고 대답했다.주지사는 이 세 사람이 "죽을 것을 각오했고, 그는 그런 쓰레기를 자신의 관할로 들여오지 않을 것"^[33]이라고 말했다.

재판 과정에서 엔디코트 주지사, 토마스 더들리 부지사, 리처드 벨링엄 치안판사, 윌리엄 히빈스, 노웰 증가 등이 재판장을 대리했다.존 코튼 목사는 죄수들을 비난하며 끼어들었고, 존 윌슨 목사는 그가 법정의 보호를 받고 있는 동안 홈즈를 때렸다.^[35]그 남자들은 다음과 같은 혐의로 기소되었다: (1) 무허가 종교 집회를 여는 것, (2) 허가된 모임을 방해하는 것, (3) 불법적으로 성찬식을 행하는 것, (3) 매사추세츠 교회가 진정한 교회가 아니라는 것을 유지하는 것, 그리고 (3) 유아 세례가 거짓 세례라는 것을 유지하는 것.^[32]그 남자들은 아무런 고발자나 목격자도 없이 그들에게 반대 의사를 표명했다.^[36]

그 재판의 결과는 홈즈가 30파운드, 클라크가 20파운드, 크랜달에게 5파운드의 벌금을 부과받은 것이었다.^[28]홈즈는 포레곤크에서의 파문과 린에서의 세례를 행한 죄로 가장 무거운 벌금을 부과받았었다.^[32]Clarke는 그들의 무거운 벌금에 항의했고, Endicott 주지사는 Clarke가 " 교수형에 처해질 만한 가치가 있다"고 대답했다.^[37]법정에서 엔디코트는 클라크에게 자신의 신념이 청교도 장관들의 신념에 맞설 수 없다고 말했다.이에 클라크는 다음 날 감옥에서 법원에 편지를 쓰면서 청교도 장관들과 종교적인 신념과 관행에 대한 토론을 벌여야 한다는 묵시적인 도전을 받아들였다.^[38]이 도전은 처음에 받아들여졌지만, 클라크의 벌금은 일부 친구들이 자신도 모르게 지불했고 그는 감옥에서 풀려났다.그는 그 지역을 떠났고, 그 후 청교도 장로들로부터 도전을 거부했다는 비난을 받았다.^[39]그는 청교도 성직자에 대한 논쟁을 두 번 더 시도했지만, 그 사건은 법원에서 기각되었고 논쟁은 결코 일어나지 않았다.클라크는 자신의 신념과 입장을 상세히 설명한 4가지 토론의 초안을 작성했다.^[40]

친구들은 클라크와 크랜달에 대한 벌금을 내기 위해 돈을 모금했지만, 그들의 동의는 없었고 그들의 바람과는 반대였다.^[41]홈즈는 무슨 일이 일어나고 있는지 알게 되자마자, 비록 친구들도 그에 대한 대가를 치르려 했지만 양심의 문제로서 그의 벌금 납부를 금지할 수 있었다.^[42]그 결과 홈즈는 1651년 9월 5일 마을의 매질소로 끌려가 3코드의 채찍으로 30대의 채찍을 맞았다.^[43]그는 치안 판사에게 "당신은 나를 장미처럼 때렸다"고 말했고, 그는 사건 당시 아무런 고통도 느끼지 않았다고 주장했지만, 이후 며칠 동안 무릎과 팔꿈치를 짚고 잠을 잘 수밖에 없었다.^[28][31][44]훨씬 후에 로드아일랜드 주지사 조셉 젠케스는 "홈즈 씨의 등에 난 상처를 본 사람들은 (노인이 주 예수의 자국을 부르지 않으려 했다) 그가 살아야 한다는 경이로움을 표했다"고 썼다.^[45]

여파

리차드 살튼스톨 경은 영국으로부터 보스턴 교회의 리비언즈 코튼과 윌슨에게 편지를 썼다. "이 경직된 방법들이 당신들을 속상하게 만들었다."^[46]사건 직후 로저 윌리엄스는 엔디코트 주지사에게 편지를 보내 양심과 종교 문제에 대해 관용을 간곡히 호소했지만, 그 요청은 받아들여지지 않았다.^[47]그러나 윌리엄스는 이 문제를 그대로 내버려 두지 않았고, 클라크와 홈즈를 그의 저서 '피묻은 텐ent Tut More Bloody' (1652년)의 주제로 삼았다.윌리엄스는 이 책의 사본을 클라크에게 주고 전면에 다음과 같이 썼다. "그의 영광스럽고 사랑하는 존 클라크씨를 위하여, 그리스도 예수 agst ye bloodie 독트린 &c의 저명한 위트인 존 클라크씨를 위하여.^[45]

이 사람들이 견뎌낸 시련의 긍정적인 결과 중 하나는 일부 증인들의 개종과 세례였다.그런 목격자 중 한 명은 하버드 대학의 초대 총장 헨리 던스터였다.던스터의 신앙 개종은 1654년 대통령직에서 물러난 결과를 낳았지만 보스턴 제1침례교회의 창설을 고무하는 데 일조했다.^[48]일부 학자들은 클라크의 선교 여행이 영국의 로드 아일랜드의 명분을 지지하기 위해 매사추세츠주 관리들을 자극하기 위한 계획이었다고 주장해왔다.^[46]클라크가 영국에 도착한 직후, 그는 뉴잉글랜드의 일 뉴즈(Ill Newes)를 출판하여 매사추세츠 당국의 시련을 기록하였다.이 책은 종교적인 관용에 대한 사례를 요약한 왕에게 호소한 것으로, 로드아일랜드 식민지의 여론을 형성하고 헌장을 지지하는 데 중요한 역할을 했다.^[45]

영국의 시간

윌리엄 코딩턴은 1643년 로저 윌리엄스가 획득한 식민지 특허에 불만을 품었고, 4개의^[49] 정착지를 로드아일랜드와 프로비던스 플랜테이션의 통일된 식민지로 통합하는 데 내성이 있었으며, 특허의 결과로 1647년에 마침내 생겨났다.그는 뉴포트와 포츠머스라는 두 섬 도시의 식민지 독립을 원했고, 영국으로 가서 런던 식민지 위원회 위원들에게 그의 사례를 제시하기로 결정했다.^[50]1651년 4월 3일, 영국 국무원은 코딩턴에게 아퀴드넥 섬과 이웃의 작은 섬 코나니쿠트(로드아일랜드의 제임스타운)를 평생 주지사로 임명하는 별도의 정부의 권한을 부여했다.^[51][52]

코딩턴 위원회 폐지

코딩턴이 커미션을 가지고 로드아일랜드로 돌아오자마자 비난이 일었다.1651년 9월, 윌리엄 아놀드는 "코딩턴 씨가 로드 이랜드와 코니마스케 이랜드의 헌장을 스스로 얻었을 때, 그는 프로비던스라는 이름으로 간 그들의 헌장의 힘을 깨뜨렸다. 왜냐하면 그는 그 결장의 큰 부분을 벗어났기 때문이다.즉." ^[52]클라크는 코딩턴의 섬 통치에 반대하는 목소리를 냈고, 그는 1651년 10월 15일 이 섬의 대리인으로 영국으로 임관되었다.^[52]다음 달, 그와 윌리엄 다이어는 Coddington 위원회를 취소하기 위해 영국으로 보내졌다.동시에 프로비던스와 워릭의 본토 도시들도 비슷한 심부름으로 로저 윌리엄스를 보냈고, 세 사람은 클라크가 출소한지 불과 몇 달 후인 1651년 11월 영국으로 항해했다.^[53]이 남자들은 1652년 4월까지는 뉴잉글랜드에서 국무회의를 만나지 못했다. 왜냐하면 최근 영국과 네덜란드의 적대관계 때문이다.^[53]

1652년 10월 헨리 베인의 도움으로 코딩턴의 섬 정부 임무는 취소되었다.윌리엄 다이어는 이듬해 2월 로드아일랜드로 돌아와 식민지 반환 소식을 윌리엄스 특허 1643년에 전했으나 클라크는 부인과 함께 영국에 남아 있었다.^[53][54]

뉴잉글랜드의 일 뉴즈

영국에 도착한 직후, 클라크는 뉴잉글랜드의 일 뉴즈 또는 뉴잉글랜드의 박해^[a] 이야기 (1652년)를 출판했다.이 책은 양심의 자유와 종교적 관용에 대한 간절한 탄원을 전하면서 영국 의회와 국무원에 보내는 편지로 시작된다.이어 매사추세츠주 청교도 지도자들에게 보내는 또 다른 서한이 이어진다.이 책의 가장 큰 부분은 교회의 지휘에 대한 클라크의 신념과 왜 매사추세츠 교회가 잘못된 방향으로 진행되고 있다고 생각했는지에 대한 것이다.^[55]책의 절반도 안 되는 부분은 클라크와 그의 동료들이 매사추세츠 당국의 손에서 겪은 박해에 관한 것이다.^[56]그는 이렇게 썼다, "누구나 다른 사람의 양심에 대한 지배권을 가져야 한다는 것은 주님의 뜻이 아니다.[양심]은 빛과 영혼의 아버지로부터 나오는 너무나 반짝이는 광선이라 남자든 악마든 천사든 지배하거나, 명령하거나, 강요할 수 없다.^[57]

그 책은 결국 소기의 효과를 거두었다.매사추세츠 당국은 일 뉴스의 내용에 대해 매우 불안해했고, 린 교회의 토마스 코베트 목사는 '종교 문제에서 겸손하게 논의되는 시민 치안 판사들 힘'이라는 제목의 반박문을 썼다.이 책은 매사추세츠 식민지에서 "올바른" 교회를 유지하기 위해 무력을 사용하는 것을 옹호했다.이런 반응은 잘 쓰여 있었지만, 매사추세츠군의 입장을 옹호하는 것보다는 클라크 일당의 박해를 확인하는 데 더 많은 역할을 했다.^[55]궁극적으로, 이 책은 로드아일랜드가 상당한 종교적 자유를 확보하는데 도움을 주었고, 한 침례교 역사학자는 클라크를 "17세기 미국의 자유를 위한 침례교 드럼 전공자"^[58]라고 묘사하게 했다.

로드아일랜드 에이전트

클라크는 비록 그의 일에 대한 보상은 거의 받지 못했지만, 영국의 로드 아일랜드의 공식 대리인이었습니다.그러나 그는 종교적 헌신에 적극적인 자세를 유지했고 윌리엄 키핀의 목회 아래 특정 침례교 교회에 가입했다.그의 지지 수단 중 하나는 이 교회에서 설교하는 것인데, 그는 이 교회에서 설교했는데, 이 교회는 이 교회가 그에게 숙식을 제공했기 때문일지도 모른다.그는 또한 법률 서비스를 제공하고 런던에서 의술을 개업했다.^[59]

클라크가 영국에서 보낸 시간의 대부분은 인터폴 기간이었는데, 그 당시 클라크의 통치는 의회와 올리버 크롬웰이 주 수호자였다.클라크의 주된 목적은 로드아일랜드 식민지와 프로비던스 플랜테이션에 대한 강화된 헌장을 확보하는 것이었고, 크롬웰은 로드아일랜드의 1643 특허의 유효성을 확인했다.^[54][59]클라크는 또 1656년 4배럴의 분말과 8배럴의 총탄과 탄환을 집으로 보내 식민지를 도왔고, 1657년에는 윌리엄 해리스에 대한 법적 절차를 도와달라는 식민지의 편지를 처리했다.^[59]

런던에 있는 클라크의 중요한 지인은 리처드 베일리였는데, 그는 그에게 법률 전문지식을 제공하고 국왕에게 청원서를 작성하는 것을 도왔으며, 그가 로드아일랜드의 헌장을 작성하는 데까지 도움을 주었을지도 모른다.클라크가 결국 뉴포트로 돌아왔을 때, 베일리는 그와 함께 항해했고, 후에 추가적인 법률 자문을 제공하고 클라크의 광범위한 유언장을 썼다.^[60]

헌장 협상

1660년 찰스 2세가 영국의 왕위에 올랐으며, 2년 안에 영국 성공회를 중심으로 한 통일된 종교의식을 요구하는 통일법이 통과되었다.새로운 왕은 장로교, 무소속, 세례교도에 대한 편견을 가지고 있어 종교적 자유를 포함하는 헌장을 만드는 데 Clarke의 어려움을 가중시켰다.^[61]클라크가 로드아일랜드의 대리인으로 임명한 것은 1660년 10월 18일에 갱신되었고, 그는 1661년에서 1662년 사이에 왕에게 최소 10건의 탄원서와 편지를 제출했다.그는 왕에게 로드아일랜드 식민지의 완전한 충성을 바친 다음, 종교 예배를 추구하면서 양심의 자유를 보장해 줄 수 있도록 왕의 동정과 지원을 요청했다.^[62]

클라크는 1661년 2월 5일 왕위에 의해 접수된 청원서에 특히 웅변적인 제안서를 썼는데, 그 문서 안에 어떤 단어가 대담하게 담겼다는 것이다.그의 간절한 요청은 "가장 번창하는 시민운동 국가가 서 있을 수 있는 생생한 실험을 보류해달라"는 것이었다.그리고 관리해야 할 가장 좋은..."종교적 관심에 완전한 자유가 있는"이 말들은 로드 아일랜드의 종교의 자유를 위한 투쟁의 상징이 되었고 곧 헌장 그 자체에 포함되었고, 훨씬 후에 로드 아일랜드 주립 주택의 프리즈에 끌리게 되었다.^[62]이후 청원들 중 하나는 로드아일랜드와 코네티컷 식민지 사이의 경계 문제를 심각하게 다루었다.클라크는 여러 가지 청원에 대한 어떠한 조치도 1년 가까이 기다려야 했다.^[63]

1662년 봄, 코네티컷 식민지 주지사 존 윈트롭 주니어가 클라크에 앞서 국왕과 함께 관중을 받게 되면서 예상치 못한 비상사태가 벌어졌고, 그는 그의 식민지를 위해 새로운 헌장을 얻었다.윈트롭은 많은 로드아일랜드인들과 사이가 좋았지만, 로드아일랜드가 그 영토를 차지했던 나라고간셋만 서쪽의 나라고간셋 사람들로부터 대규모의 토지를 매입함으로써 로드아일랜드의 주권을 훼손한 애더튼 컴퍼니에도 지분을 가지고 있었다.^[64]Clarke는 Winthrop의 행위를 위험하다고 여겼고 Winthrop은 영국에 있는 동안 Clarke를 피했다; 그는 1662년 5월에 그의 헌장을 승인받을 수 있었다.^[65]

클라렌던 백작은 코네티컷과 로드아일랜드 사이의 갈등을 인정했다.그는 1662년 7월 윈드롭과 클라크를 소환하여 두 식민지의 경계 분쟁을 해결하고자 왕을 대표하였다.두 식민지는 파와턱 강과 나라가셋 만 사이의 영토를 차지하였다.두 식민지의 경계선은 결국 파와턱 강에 놓이게 되었는데, 이 협상은 양측의 변호사와 중재자들이 참여한 수개월의 협상 끝에 이루어졌다.애서튼 사의 땅에 정착한 사람들은 코네티컷 주와 로드아일랜드 주 중 어느 쪽을 통치할지 선택할 수 있었다.합의가 이루어지자 윈드롭은 뉴잉글랜드로 복귀했고 클라크는 로드아일랜드 헌장을 최종 추진했다.^[66]

토지 경계를 둘러싼 모든 분쟁에 뒤이어, 제안된 헌장의 다른 조항들 중 어떤 것도 논쟁을 일으키지 않았다.로드아일랜드 헌장의 많은 조항은 코네티컷 주의 헌장과 같았는데, 코네티컷 주의 헌장과 유사한 정부를 원했던 반면, 로드아일랜드는 1643년 특허에서 앞서 허가된 자유인의 자치 정부를 원했던 것을 제외하면,^[67] 코네티컷 주의 헌장과 같았다.그러나 로드아일랜드 헌장은 종교의 자유를 보장하는데 있어 훨씬 더 나아갔다.^[68]

로드아일랜드의 왕립 헌장

로드아일랜드와 코네티컷 주의 경계 문제가 해결되자 클라크가 초안한 대망의 헌장은 1663년 7월 8일 왕의 도장을 받았다.^[63]이 문서는 대부분의 영국 관료들이 신중하다고 생각하는 것 이상의 기업적 권한을 제공할 뿐만 아니라 전례 없는 종교적 자유도를 제공했다는 점에서 주목할 만했다.^[68]이 헌장의 조항은 너무 광범위해서 로드아일랜드가 자치단체로 진행될 뿐만 아니라 이 문서는 180년 동안 유효하게 유지될 것이다.^[69]

이 헌장에서는 식민지 경계가 윤곽을 드러내고, 군대와 기소 조항이 발효되었으며, 어업 특권이 확보되었으며, 영국에 대한 호소 수단이 상세하게 설명되었다.^[63]이 헌장은 로드아일랜드 주민들이 과거 종교적인 이유로 권리가 축소됐던 다른 식민지 내에서 자유롭게 여행할 수 있는 권리를 보장했다.새로운 헌장은 또한 다른 뉴잉글랜드 식민지들이 로드 아일랜드 내의 인디언들과 전쟁하는 것을 허락 없이 금지하고 다른 식민지들과의 분쟁은 왕위에 호소될 것이라고 지시하였다.^[70]또한 식민지 총독, 부지사, 10명의 조수(사법적 역할 때문에 치안판사로 불림)를 명시하면서 식민지 대표에 관한 규정도 간략히 정리했다.또 각 읍에 배정된 대신의 수를 명시했다.^[71]

클라크에게 가장 중요한 것은 종교의 자유에 대한 헌장의 명시적인 보장이었다.그것은 로드아일랜드인들이 성공회 교회를 준수하지 못하게 했다. "일부 사람들은 그들의 개인적인 의견으로는 종교의 공공연한 행사에 따를 수 없기 때문이다."^[68] 또한 브레다 선언에서 일부 언어를 빼앗았다.

해당 식민지의 어떤 사람도, 종교에 관한 견해의 차이 때문에, 언제라도 현명하게 추행당하거나, 처벌하거나, 불온하거나, 문제 삼지 않을 것이며, 실제로 우리 식민지의 시민평화를 방해하지 않을 것이다. 그러나 모든 사람과 사람은, 때때로, 그리고 항상, 그녀에 대해 할 수 있다.그 후, 자유롭게 그리고 완전히 그들 자신의 판단과 양심을 가지고 즐기고, 종교적인 관심사들에 대해서, 다음에 언급된 이 땅의 모든 곳에서, 그들은 평화롭고 조용히 행동한다...^[68]

일단 그가 그 소중한 문서를 손에 넣게 되면, 클라크가 그것을 로드 아일랜드로 보내는 것이 급선무였다.그러나 그는 외교적인 노력에 대한 보수를 거의 받지 못했고 당장 뉴잉글랜드로 돌아갈 자금도 없었다.따라서 그는 헌장을 로드아일랜드로 운반한 조지 백스터 선장에게 위임했다.^[72]1663년 11월 24일, 로드 아일랜드의 일반 위원회 법정은 1643년 의회 특허 하에 마지막으로 뉴포트에 소집되었다.주민들과 입법자들은 클라크가 10년 동안 노력한 결과를 받기 위해 모였다.^[73]이 행사의 규모와 엄숙함은 식민지 시대의 기록에서 포착되었다.

1663년 11월 24일 뉴잉글랜드 로드아일랜드의 뉴포트에서 프로비던스 플랜테이션 식민지의 자유민들의 아주 훌륭한 모임과 모임에서.퇴위한 의회는 법적으로 호명되고 질서정연하게 그의 마지스트예스 호의적인 편지를 그들에게 보내어, 베네딕트 아놀드 국회의장을 선출하게 하고, 투표하게 했다: 왕의 호의를 담은 편지를 동봉한 상자, 그리고 편지들은 w.부착된 넓은 솔리는 관중과 모든 사람들의 관점에 있는 캡틴 조지 백스터에 의해 읽혀진다; 그것은 그에 따라 행해졌다; 그리고 그의 여왕의 로얄 스탬프와의 평문, 그리고 넓은 바다표범과 함께, 많은 중력이 히히에 떠받쳐진 채, 사람들의 완벽한 시야에 보여지고 나서, 그리고 나서 다시 돌아왔다.그는 그것을 안전하게 보관하기 위해 주지사에 의해 상자에 넣고 가뒀다.^[73]

다음날에는 국왕과 클라렌돈 백작에게도 겸허한 감사의 말을 전하고 클라크에게는 100파운드의 사례금을 주는 것이 투표로 결정되었다.그 헌장은 시간의 시험대에 섰고, 그 헌장이 만들어진 지 180년이 지난 1843년이 되어서야 비로소 그 헌장이 로드아일랜드 헌법으로 대체되었다. 그리고 단지 여러 도시에 대한 대표자 배분이 "더 이상 단지 운영중인 것처럼 만들어질 수 없고, 오직 분리에 의해서만 교정될 수 있는 한 가지 이유 때문"이었다.유기농법의 n."^[74]이 문건이 결국 퇴역할 때는 세계에서 가장 오래 존속된 헌장이었다.혁명과 헌장이 모두 자치권의 고유권인 같은 토대 위에 놓여 있었기 때문에 미국 독립 전쟁조차도 입장을 바꾸지 않을 정도로 멀리까지 접근하고 있었다.^[69]

만년

영국 왕실의 헌장이 뉴잉글랜드로 여행할 준비가 된 상태에서 클라크는 또한 자신을 되찾기 위해 자금을 모으기 시작해야 했다.국왕이 헌장에 도장을 찍은 지 불과 일주일 만에 클라크는 런던의 리처드 디인과 계약을 맺어 뉴포트 부동산을 저당 잡히고 자금을 조달했다.이마저도 그의 영국 출발을 바로 보증하지 못했고, 이듬해 봄부터야 그는 로드아일랜드로 돌아가는 항해를 할 수 있었다.^[75]그와 그의 아내는 런던 시스터스에 탑승하여 그들의 소지품과 군비 선적을 운반했다.^[76]

로드아일랜드 헌장의 관대한 조항에도 불구하고 반세기 이상 계속될 코네티컷주와의 토지 분쟁을 확실하게 해결하지는 못했다.또한 그것은 로드 아일랜드의 "나라간셋 국가" 내에 있는 두 개의 큰 땅을 점유하면서 애서튼 회사와 이 문제를 해결하지도 않았다.그러나 로드아일랜드 식민지에 우연한 것은 1664년 왕실 집행관 집단의 도착이었다.사무엘 고튼은 왕관에게 1644년에 나라간셋 사람들이 영국의 왕에게 자신을 제출했다고 말했다.일단 새로 도착한 위원들이 이를 검증하자, 그들은 나라가셋의 모든 영토(지금의 워싱턴 군과 애더튼 군을 포함한 로드 아일랜드 켄트 군의 일부)를 킹스 주(Kings State)로 선포했다.위원들 중 한 명은 새뮤얼 매버릭으로 최근 로드아일랜드 주지사 윌리엄 브렌튼의 좋은 친구였으며, 그는 애더튼 회사를 혐오했다.클라크는 토지 분쟁에 대한 로드아일랜드의 견해를 제시할 수 있는 세 사람 중 한 명이었고, 위원들은 결국 로드아일랜드에 찬성하는 강경한 입장을 취했다.결국 애서튼 회사는 나래간셋의 재산을 잃었고 킹스 주는 로드아일랜드 식민지의 일부가 되었다.^[77]

민간역할

영국에서 그의 큰 유용성에 이어, 클라크는 돌아오자마자 로드 아일랜드 식민지의 일에 더욱 관여하게 되었다.1664년부터 1671년까지 6년간 총회에서 뉴포트 출신의 부주사로 재직했으며, 이후 1669년부터 1672년까지 3년 중 2년 동안 주지사 베네딕트 아놀드 밑에서 부지사를 지냈다.법적 배경을 가지고, 그는 1666년 10월에 로드아일랜드 법을 요약하기 위해 임명되었다.^[78]1670년 6월, 그리고 다시 1672년 3월에 그는 식민지를 대신하여 영국으로 돌아갈 대리인으로 선택되었다.1672년 그가 선택한 것은 코네티컷 식민지가 로드 아일랜드의 영토로 만들고 있다는 침입 때문에 왕에게 호소하기 위한 것이었으나 그를 보내려던 계획은 포기되었다.^[79][80]

1675년부터 1676년까지 로드아일랜드는 필립스 왕의 전쟁에 휘말리게 되었고, "뉴잉글랜드를 황폐화시킨 가장 비참한 분쟁"으로 간주되어 식민지의 본토 도시들을 폐허로 만들었다.^[81]많은 토착민들과 영국 정착민들 사이의 이러한 대립은 필립왕이라는 영어이름을 부여받은 ampanoags의 사셈인 메타코메트(Metacomet)의 이름을 따서 명명되었다.로드아일랜드는 다른 식민지들보다 인디언들과 훨씬 더 평화로웠지만, 지리 때문에 분쟁으로 인한 피해의 직격탄을 맞았고, 워릭과 파우투셋의 정착지는 완전히 파괴되었고, 프로비던스 또한 많이 파괴되었다.^[82]식민지 내에서 매우 높은 존경을 받고 있는 클라크 때문에, 그는 1676년 4월 4일 총회 결의안에서 변호인이 요청된 16개 식민지 지도자 중 한 명이었다.^[79][83]2주 후, 전쟁이 여전히 격렬하던 중, 클라크는 죽었다.^[14]

교회 분할

클라크가 영국에서 돌아온 후 식민지의 일에 매우 적극적이었지만 뉴포트 교회에서 지도적 역할도 재개했다.그가 영국에 있는 동안 교회에서 한 가지 중대한 분열이 일어났고, 그가 돌아온 후 몇 년 후에 또 다른 분열이 일어났다.이것들 중 첫번째는 "손에 얹어주기"에 관한 것이다.이 관습은 성서 히브리어 6:2에서 주창된 그리스도의 6대 원칙 중 하나로 간주되었고, 뉴포트 침례교회에서 그 의식을 환영하였다.그러나 일부 성도들은 이 관행이 의무화되기를 원했고, 다른 성도들은 교구민들에 대한 추가적인 제한을 원하지 않았다.이러한 불화는 윌리엄 본이 1656년 교회에서 이탈하여 뉴포트의 제2 침례교회로 불리기도 하는 뉴포트의 '6대 원칙' 침례교회를 결성하게 하였다.^[84][85]

교회에서 제2대 분단은 예배 당일에 걸쳐 일어났는데, 그 때 교단 내의 삽바타리아 사람들은 토요일에 예배를 드리고 싶어했다.이러한 관행은 대체로 용인되었는데, 어떤 교구민은 한 예배에 참석하고, 어떤 교구는 다른 예배에 참석하고, 어떤 교구는 두 예배에 참석하기도 했다.그러나 장로 오바디야 홈즈는 이 관행에 적대적이었고, 1667년 사바타리아인에 대한 가혹함으로 클라크로부터 질책을 받았다.홈즈는 그 후 뉴포트 교회에서 설교하는 것을 그만두었으나 1671년에 그곳에서 목회를 재개했다.그가 계속해서 사바타리아인들을 비판하자, 그들은 1671년 12월 마침내 그들만의 교회를 만들기 위해 떠났다.^[86]자일스 슬로쿰 가족을 중심으로 교회에서 추가 분쟁이 발생했다.슬로쿰의 아내 조안이 그리스도가 살아 있다는 사실을 부인하자 1673년 파문당했다.이에 따라 남편, 자녀, 자녀 배우자가 모두 교회를 떠나 퀘이커스가 됐다.^[87]

죽음과 유산

리차드 베일의 도움으로 클라크는 1676년 4월 20일 유언장을 초안한 뒤 같은 날 뉴포트에서 숨을 거두었다.그는 유언장에 지시된 대로 뉴포트의 그의 가족 음모에 묻혔고, 그의 두 아내인 엘리자베스와 제인은 그를 앞서갔다.^[79]

유언장에서 그는 "가난한 사람들을 구하거나 아이들을 키우는 데 영원히 배움으로" 쓰일 신탁을 세웠다.여전히 사용되고 있는 이 신탁은 일반적으로 미국에서 가장 오래된 교육 신탁 기금으로 여겨진다.^[79]아이러니컬하게도 그 신뢰는 클라크가 소중히 여기는 일부 원칙, 특히 교회와 국가의 분리를 훼손했다.그 신뢰는 교회 사역을 지원하는 데 이용되었지만, 그것은 마을 고문과 교회를 많은 법적 얽매이게 했다.결국 그 신탁은 적어도 부분적으로는, 클라크가 매우 부적절하다고 생각하는 유급 장관의 급여를 지불하는 데 사용되었다.^[88]

클라크는 세속적인 정부가 종교와 평화적으로 공존해야 한다고 믿었고, 그는 교회와 국가의 분리를 적용하는 데 있어서 반제적인 인물이 되었다.^[89]클라크의 가장 열렬한 지지자 중 한 명인 역사학자 토마스 빅넬은 뉴잉글랜드 청교도 정착 당시 "이제는 지구와 문명인들 사이에 시민적, 영혼적 자유가 존재했는가"라고 썼다.세계 최초의 맑고, 가득하며, 계획적이고, 조직적이고, 영구적인 설립은 이제 진정한 창시자인 존 클라크 ^[b]박사의 지도력과 영감 아래 아퀴드넥 섬, 나라고간셋 만의 로드아일랜드 식민지(Colony of Rhode Island)에서 뚜렷하게 추적할 수 있다.^[90]역사학자 루이스 애셔는 "클라크 박사가 로드아일랜드의 수단으로 신대륙에 민주주의를 가져온 최초의 인물이라는 것은 논쟁의 여지가 없는 것 같다"고 썼다.^[91]빅넬은 또 "클라크는 포츠머스 콤팩트(Compact of Portsmouth)의 저자인 아퀴드넥 플랜테이션(Aquidneck Plantations)의 설립자이자 아버지"라고 주장했다.^[7]역사학자 에드워드 피터슨은 클라크가 "도덕적 성격을 초월한 적이 없고, 그의 경건함에 의문을 품지 않은 사람"^[92]이라고 썼다.아셔는 클라크에 대해 이렇게 최종 평가를 내렸다. "클라크는 한 인간으로서 다른 이들을 위해 살았다.과거의 많은 남자들처럼, 그는 사심이 없고 침착하지 못했다.종파적인 종교관에도 불구하고 그는 받은 것보다 더 많은 것을 동료에게 바쳤다고 말했다.^[93]

문법 학교인 뉴포트의 제1침례교회와 상인 리버티 배인 SS 존 클라크가 클라크의 이름을 따서 명명되었다.^[91][94]로드아일랜드 대학의 물리과학관 건물은 1963년에 그의 명예를 위해 헌정되었다.^[91]뉴포트 역사학회 벽에 걸린 명패에는 다음과 같이 적혀 있다.

뉴포트 의학회가 세운 건물
1885년 12월
에게
존 클라크, 의사
1609–1676
뉴포트의 설립자
로드아일랜드의^[93] 시민정책

조상과 가족

존 클라크는 토머스와 로즈 클라크가 낳은 알려진 7명의 아이들 중 다섯 번째 아이로, 모두 영국 서퍽주 웨스토프에서 태어났거나 세례를 받았다.마거릿은 1601년경에 태어난 맏아들로 다음으로는 1602년/3년 2월 17일에 세례를 받고, 그 뒤를 토마스가 이어 1605년 3월 31일에 세례를 받았다.메리는 다음으로, 1607년 7월 26일에 세례를 받았고, 그 다음 존은 1609년 10월 8일에 세례를 받았고, 다음은 윌리엄이 캐서린^[95] 번스와 결혼한 1611년 2월 11일에 세례를 받았고, 막내 요셉은 1618년 12월 16일에 세례를 받았다.마거릿은 니콜라스 와이스와 결혼하여 매사추세츠주 캠브리지에서 살았다.메어리는 존 펙햄과 결혼하여 남편과 4남매인 케루, 토마스, 존, 요셉과 함께 로드아일랜드 뉴포트로 왔다.^[1][96][97]

존 클라크는 세 번 결혼했는데, 그의 첫 부인은 베드퍼드셔의 웨슬링워스 마너의 영주였던 존 해리스의 딸 엘리자베스 해리스였다.^[1]이 사람은 그가 영국에서 요원으로 있을 때 그와 함께 있던 아내였고, 클라크보다 몇 년 전에 뉴포트에서 죽었다.그녀의 죽음에 따라 그는 1671년 2월 1일 니콜라스 플레처의 미망인 제인과 결혼하였으나, 이듬해인 1672년 4월 19일 사망하였다.^[14]클라크는 제인과 함께 딸을 낳았는데, 1672년 2월 14일에 태어나 1673년 5월 18일에 죽었다.^[6]

클라크의 세 번째 부인은 니콜라스 데이비스의 미망인 사라로, 클라크와 오랜 교제 관계를 맺고 있었다.데이비스는 클라크와 마찬가지로 1639년 아퀴드넥 섬의 초기 정착민이었으나 상인이 되어 플리머스 식민지의 하이아니스로 이주했다.^[98]데이비스는 매사추세츠에서 많은 사업상 거래를 하였으나, 퀘이커가 되자 1659년 그곳에서 투옥되어 추방되었고, 이후 뉴포트에서 살았다.^[99]그는 폭스가 미국 식민지를 방문하는 동안 1672년 퀘이커 설립자 조지 폭스를 롱 아일랜드에서 뉴포트로 운송했다.곧 데이비스는 익사했고, 1년 반 만에 그의 과부가 클라크와 결혼했다.^[98]사라는 클라크에서 살아남았고 1692년경에 죽었다.^[14]그녀에게는 클라크의 유언장에 기억되는 아이들이 있었다.^[100]

참고 항목

• 로드아일랜드의 초기 정착민 목록
• 로드아일랜드의 주지사 목록
• 로드아일랜드 식민지 및 프로비던스 플랜테이션

메모들

참조

참고 문헌 목록

책들

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기사들

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온라인 소스

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외부 링크

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• 토마스 렉포드의 수첩
• 스테이플의 역사: 콜렌더의 세기 설교
• RI 국무장관의 헌장록
• 헌장에 관한 조항