로만스 8호

Romans 8
로만스 8호
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Papyrus 27.png
3세기에 쓰여진 파피루스 27(정면)을 이루는 두 조각 중 더 큰 조각에 로마인들에게 8:12–22로 전한다.
책로마인들에게 보낸 편지
카테고리바울린 서간
기독교 성경 부분신약성서
기독교 부분의 질서6

로마서 8장은 기독교 성경의 신약성서에 나오는 로마인들에게 보내는 서간 중 8장이다. 서기 50년대 중반 사도 바울이 코린스에 있을 [1]때 로마서 16장 22절에서 자신의 인사를 추가한 테르티우스(비서의)의 도움을 받아 저술한 것이다.[2] 제8장 "기독교인의 영적 [a][3]삶"에 관한 것이다.

개혁가 마틴 루터는 이 장이 바울이 정신과 육체의 내적 투쟁에 관여하는"위안부"라고라고.

성령께서 우리 안에서 아무리 맹렬하게 죄악이 분노해도 우리가 하나님의 자녀임을 확신하시는데, 우리가 영을 따르고 죄악과 싸워서 죽이기만 한다면 말이다.[4]

텍스트

원문은 코인 그리스어로 쓰여졌다. 이 장은 39절로 나뉜다.

문자증인

본 장의 본문을 수록한 일부 초기 원고는 다음과 같다.

구약성경 참고 문헌

생명의 정령(8:1–13)

이 부분은 그리스도인이 그리스도와의 교인 연합(로맨스 5:12–21)에 의해, 사람들이 살고 있는 죄 때문에 사형에 처하는 형벌인 그리스도인의 비난으로부터의 해탈을 다룬다.[6]

1절

그러므로 그리스도 예수 안에서 육체를 좇는 것이 아니라 영을 좇아 걷는 그들에게는 이제 아무런 비난이 없다.[7]

앞 장에서의 담론은 로마 8:1에서 그리스어: ραα(ara)라는 병적인 단어로 계속되며, 일반적으로 그렇게 또는 그렇게 번역되거나,[8] 결과적으로 타이어의 그리스어 렉시콘에서 번역된다.[9] 그러므로 바울이 시작한 결론의 기초로서 1절의 어휘와 내용은 5장 끝으로 거슬러 올라간다.[6] 바울은 기독교인들이 예수 그리스도와 결합했기 때문에 아담에 의해 야기된 비난(카타크리마, cf. 16절, 18절)으로부터 자유로워졌다고 주장한다.[6] 이것은 그가 6-7장에서 추론한 후에 반복된다.[6]

감리교 창시자 존 웨슬리는 바울이 죄악과 모자이크 법에 대해 (로마 7:8–25) 추론을 한 후 로마인 7:1–7로부터 "자신의 담론의 실마리를 포기한다"[10]고 동의한다.

한때 우리를 속박했던 것에 죽임으로써, 우리는 율법으로부터 풀려나 성령의 새로운 방식으로 섬기게 되었다(롬 7:7)

신학자 하인리히 마이어와 해롤드 불스는 추론을 바로 앞의 텍스트와 연결시키는 것에 만족한다.

Greek: αυτος εγω τω μεν νοι δουλευω νομω θεου τη δε σαρκι νομω αμαρτιας":
나 자신도 하나님의 율법을 섬기되 육체로 죄의 율법(롬 7:25)을 섬긴다.[11]

불스는 바울이 하나님을 섬기는 '진정한 자아'는 육체가 아니라 마음이라고 설명한다.[12]

마이어는 계속해서 두 개의 대체 판독값을 구별한다. 거기에는 ...이 있다. 이제 그리스도 예수 안에 있는 사람들에 대한 비난은 없다.

  • 그리스도가 (죄의 율법으로부터 구원받은 자로서 로마인 8:2) 간파한 후, 비난은 없다...

또는

  • 모든 비난을 없애려면 그리스도 안에 있어야 한다.

그는 루터교 신학자 요한 호프만에게 기인한 후자보다 "사적이 된 사실상의 문제"를 더 선호한다.[13]

채택정신(8:14–17)

1~13절의 '삶'이라는 주제를 계속하면서, 다음 단락 (14~17절)에서는 '기독교인들이 하나님의 친정에 채택되어 하나님의 영이 우리에게 생명을 부여할 수 있게 된 놀랍고 위로가 되는 진리'를 기술하면서 '선물'을 다루고 있다. (13~14절) 우리는 미래에 대한 찬란한 전망을 가진 상속자가 될 수 있다(17~18절).[14] 따라서, 이 짧은 구절은 이전 부분과 다음 부분 사이의 전환을 제공한다.[14]

영광의 정령 (8:18–30)

이 파트에서 바울은 '하나님께서 우리의 유산을 우리에게 가져오기로 결심하셨고(18–22, 29–30), 분명히 그의 자녀들을 대신하여 일을 하였으며(28절) 그의 영을 g로 주셨다는 지식을 바탕으로 5장에서 시작한 그리스도인의 영광에 대한 희망을 상세히 설명하면서 기독교의 확신에 대한 그의 모든 주제를 더욱 발전시킨다.그들의 최종 상환에 대한 보증금(30항)[14]

28절

그리고 우리는 모든 것들이 하나님을 사랑하는 그들에게 선을 위해 함께 일한다는 것을 알고 있다. 하나님을 사랑하는 그들에게, 하나님을 그의 목적에 따라 부르는 사람들이다.[15]

이 구절은 29~30절(그리고 더 큰 맥락에서 18~39절)의 맥락에서 볼 수 있는데, '하나님을 사랑하는 자'는 좋은 일만 경험하도록 약속된 것이 아니라 현 시대의 고민과 박해를 겪게 될 것이다. 그러나 하나님은 이 모든 것을 그의 신성한 목적에 사용할 수 있고, 그는 모든 것을 통제할 수 있다.[16]

29절

그가 미리 알고 있는 사람으로서, 그는 또한 많은 형제들 가운데서 맏아들이 될 수 있다는 그의 아들의 이미지에 순응하는 것을 더 잘했다.[17]
  • "이미지"(그리스어: 에이콘; "아이콘"): 창세기 1장 26절의 창제 계정을 언급하면서, 성도들이 그리스도의 성격을 공유할 것임을 암시한다.[16]

30절

또한 그가 누구보다 먼저 행하였는지, 그들을 또한 불렀다. 그가 누구라고 불렀는지, 또한 그들을 정당화하였는지, 또 누구를 정당화하였는지를, 그는 또한 그들을 미화하였다.[18]
  • "정당한": 로마서 1장 16절에서와 같이, 여기에서는 두 가지 사상을 조합한 '정당한 지위의 신자들에게 신의 공로를 인정한다'는 것과 (2) '신이 옳게 살 수 있게 한다'는 두 가지 사상이 모두 29절(신자들이 '그의 아들의 이미지에 순응한다'는 하나님의 목적)에 명시되어 있기 때문에 신자들은 미래의 영광을 나누게 될 것이다. ('대가족 내' 1개; 30절, cf. 1 코린토스 15:20)[16]

신의 영원한 사랑 (8:31–39)

찰스 엘리콧 성공회 주교는 이 장의 마지막 부분(롬 8:31–39)을 "위대하고 의기양양한 결론"으로 묘사하고 있으며, 로테르담의 에라스무스는 "시케로가 더 거창한 말을 한 적이 없다"[19]고 말한다.

31절

그럼 이런 것들에 대해 뭐라고 말할까?
하나님이 우리를 위해 계시다면 누가 우리를 반대할 수 있겠는가?[20]
그리스 NT: τίίμμμμμμμμμαααααααααααααα(Ti 온스 에루멘 pros tauta)
εἰ θεςς μμμμμμμμμ''''''''μμμμμμμ ( ( ( ( ( ( ( ( ( ( ( ( ( ( ( ( ( ( ( ( (eho Theos hyper hēmon tis kath' hēmon)[21]
  • "이것들" (그리스어: tauta[21]): 살아있는 성경은 "이 멋진 것들"로 번역된다.[22] William Reed Newell에 따르면, "Paul은 그리스도가 구원의 모든 과정, 3장부터 이 8장에 제시된 성령의 도움에 의한 위대한 성취뿐만 아니라, 신의 목적을 위해 우리에게 말해온 것" "Whom Herknew, foreordai"를 분명히 나타낸다.네드, 불려지고, 정당하고, 미화되었다!"[23]

"하나님이 우리를 위해 계시다면 누가 우리를 반대할 수 있겠는가?"(시 데우스 노비스쿰, 퀴즈 콘트라 노즈?)를 모토로 널리 퍼지게 되었다. 헨델의 메시아(1741년)에 나오는 소프라노의 아리아다.[24]

32절

자기 아들을 살려 주지 않고, 우리 모두를 위해 그를 인도한 자, 그가 어떻게 그와 함께 하지 않을 수 있겠느냐 ? 그가 우리에게 모든 것을 자유롭게 주겠느냐 ?[25]

힐 차관보는 이 32절이 창세기 22년(22:12) 이삭의 구속에 대한 설명에서 그 언어를 차용했기 때문에 '특히 가슴 아프다'고 여긴다. 그러나 하나님은 아브라함마저 살려준 제사를 지내셨다.[16]

35절

누가 우리를 그리스도의 사랑으로부터 분리시킬 것인가? 고난, 괴로움, 박해, 기근, 벌거벗기, 위험, 칼이 될 것인가?[26]

이 구절의 첫 부분은 완전한 형태(라틴어: Quis ergo nos separativates a caritte Christi?) 또는 줄여서 Quis separativit?로, 종종 모토로 사용된다. 고난의 목록(KJV: "tribulation")... 또는 칼은 36절의 인용구에 요약된 바와 같이 이스라엘 백성들이 역사 속에서 겪은 참된 고통을 회상한다.[27]

36절

이렇게 기록되어 있다. `너희들을 위하여 우리는 하루 종일 죽음을 맞이한다. 우리는 도살될 양으로 간주된다.'[28]

그리스어로 된 시편 44장[27] 22절의 인용은 9절(시편 43장 22절)과 정확히 같다.[13]

정복자 이상

37절

아니, 이 모든 일에서 우리는 그를 통해 우리를 사랑한 정복자 이상이다.[29]
  • "We are more than conquerors" translated from a single Greek word ὑπερνικῶμεν, hypernikōmen, a word probably coined by Paul himself, 'who loves compounds with ὑπέρ' (hyper).[30] 벌게이트는 라틴어로 슈퍼무스처럼 렌더링하지만 사이프리안은 슈퍼무스처럼 감독한다.[30] 후기 그리스 작가들은 νικν ((니칸)과 ὑπρνικ ((하이퍼니칸)을 구별하여 현재의 렌더링을 정당화한다. '더'가 무엇으로 구성되어 있는지 정의하기 위해서는 36절의 ἕνεν νοο σοῦ σοῦ souο (('네를 위하여')에 있는 노트에 표시된 선에서 답을 구해야 한다, 즉 이러한 시련은 그리스도의 사랑으로부터 신자들을 단절시키지 않을 뿐만 아니라 실제로 그것으로부터 '더 친밀하고 짜릿한 경험'을 선사한다.[30]

하느님의 사랑에 찬송가

구절 38~39절

나는 죽음도 삶도 천사도 권능도 권능도, 현재도, 앞으로 다가올 일도, 키도, 깊이도, 그 밖의 창조된 것도, 우리 주 그리스도 예수 안에 있는 하나님의 사랑으로부터 우리를 분리시킬 수 없다고 확신하고 있기 38때문이다.[31]

신예루살렘 성경은 '천사'나 '원리'와 같은 '원리'가 고대인의 마음에 일반적으로 적대적이었던 신비로운 우주 또는 원소 세력들 가운데 하나임을 시사한다. '높이'와 '깊이'는 천국과 지옥을 나타내며, 또한 권력으로 잉태된다."[32]

사용하다

음악

이 장의 34절의 킹 제임스 버전은 조지 프리데릭 헨델(HWV 56)이 쓴 영어 오라토리오 "메시아"의 텍스트로 인용된다.[24]

참고 항목

메모들

  1. ^ 예루살렘 성경의 로마서 8에 따르면

참조

  1. ^ 2007년 힐, 페이지 1084.
  2. ^ Donaldson, Terence L. (2007). "63. Introduction to the Pauline Corpus". In Barton, John; Muddiman, John (eds.). The Oxford Bible Commentary (first (paperback) ed.). Oxford University Press. p. 1077. ISBN 978-0199277186.
  3. ^ 로마 - 예루살렘 성경
  4. ^ OSB 앤드루 손턴이 번역한 루터, M. "로마인들에게 보내는 성 바울 서신"
  5. ^ Kirkpatrick, A. F. (1901). The Book of Psalms: with Introduction and Notes. The Cambridge Bible for Schools and Colleges. Vol. Book IV and V: Psalms XC-CL. Cambridge: At the University Press. p. 839. Retrieved February 28, 2019.
  6. ^ a b c d 1994 페이지 1139.
  7. ^ 로마서 8:1 KJV
  8. ^ 대부분의 번역 BibleGateway.com
  9. ^ 스퉁의 콩코드: ἄρα, 2016년 9월 19일에 접속
  10. ^ 2016년 9월 18일에 접속한 로마서 8에 대한 웨슬리의 노트
  11. ^ 불스, H., 로마인 8:1–11, 마이어의 NT 해설은 2016년 9월 20일에 접속했다.
  12. ^ 불스, H, 로마인 8:1-11
  13. ^ a b 마이어, 하인리히 아우구스트 빌헬름 (1880). 신약성경 해설. 로마인 8. 마이어 6판의 피터 크리스티 번역. 2019년 2월 14일에 접속.
  14. ^ a b c 1994년, 페이지 1140.
  15. ^ 로마서 8장 28절 KJV
  16. ^ a b c d 2007년 힐, 페이지 1099.
  17. ^ 로마인 8:29 KJV
  18. ^ 로마인 8시 30분 KJV
  19. ^ 2016년 9월 21일에 접속한 로마서 8에 대한 엘리콧의 해설
  20. ^ 로마서 8:31 KJV
  21. ^ a b 로마자 8:31 그리스어 텍스트 분석. 바이블허브
  22. ^ 살아있는 성경, 로마서 8장 31절 TLB
  23. ^ 뉴웰, 윌리엄 R, 로마인, 로마인 8명, 2016년 9월 21일 접속
  24. ^ a b Block, Daniel I. (2001). "Handel's Messiah: Biblical and Theological Perspectives" (PDF). Didaskalia. 12 (2). Retrieved 19 July 2011.
  25. ^ 로마서 8:32 KJV
  26. ^ 로마서 8:35 KJV
  27. ^ a b Coogan 2007, 페이지 255 신약성서.
  28. ^ 로마서 8:36 NIV
  29. ^ 로마서 8:37 KJV
  30. ^ a b c 엑스포저의 그리스어 성서. 로마인 8. 2019년 4월 24일에 접속.
  31. ^ 로마서 8:38–39 NKJV
  32. ^ 신예루살렘 성경(1985년), 로마서 각주 8장 39절

원천

외부 링크