니콜라스 로리히

Nicholas Roerich
동 슬라브어 명명 규약을 따르는 이 이름에서 후견인은 콘스탄티노비치(Konstantinovich), 성씨는 로리히(Roerich)이다.
니콜라스 로리히
N Roerich.jpg
태어난(1874-10-09)1874년 10월 9일
러시아 제국의 상트페테르부르크
죽은1947년 12월 13일 (1947-12-13) (73세)
나가르, 인도령
국적인디언
직업화가, 고고학자, 의상 및 발레, 오페라, 드라마의 세트 디자이너
배우자헬레나 로리히
아이들.조지 드 로리히
스베토슬라프 로리히
서명
Подпись Николая Рериха-1932 г.jpg

Nicholas Roerich (/ˈrɛrɪk/; October 9, 1874 – December 13, 1947), also known also as Nikolai Konstantinovich Rerikh (Russian: Никола́й Константи́нович Ре́рих), was a Russian painter, writer, archaeologist, theosophist, philosopher, and public figure.그는 젊었을 때 영적인 것을 중심으로 한 러시아 사회의 운동인 러시아 상징주의의 영향을 받았다.그는 최면술과 다른 영적 관습에 관심이 있었고 그의 그림은 최면술의 표현이 있다고 한다.[1][2]

상트페테르부르크에서 유복한 공증 발트 독일인 아버지와 러시아인 어머니 사이에서 태어난 로리히는 인도 히마찰프라데시 [4]주 나가르에서 사망할 때까지 세계 각지에서 살았다.[3]예술가와 변호사로 양성된 그의 주된 관심사는 문학, 철학, 고고학, 특히 예술이었다.로리히는 전쟁 기간 동안 예술과 건축을 보존한다는 명분을 위해 헌신적인 활동가였다.그는 노벨 평화상 수상자 명단에 여러 번 지명되었다.[5]이른바 로리히 조약은 1935년 4월 미국과 범미연합의 대부분의 다른 나라들에 의해 법으로 제정되었다.

전기

초년기

1901년 해외 손님(바랑어 인 루스)

19세기 후반 세인트루이스에서 자랐다.페테르부르크, 로리히가 세인트루이스에 동시에 등록했다. 1893년 페테르부르크 대학교와 제국 예술 아카데미.그는 1897년에 "예술가"라는 칭호를 받았고 그 다음해에 법학 학위를 받았다.그는 1906년부터 1917년까지 자신이 지도한 제국 예술 장려 협회에 조기 취직을 했다.이 단체와의 초기 긴장에도 불구하고, 그는 세르게이 디아길레프의 '세계 예술' 사회의 일원이 되었고 1910년부터 1916년까지 이 단체의 회장을 맡았다.

예술적으로 로에리히는 그의 세대의 가장 재능 있는 러시아 고대 미술가로 알려지게 되었는데, 이것은 고고학에 대한 그의 평생의 흥미와 양립할 수 있는 주제였다.그는 또한 디아힐레프의 발레 루스 디자이너 중 한 명으로 최고의 명성을 얻음으로써 무대 디자이너로서 성공하였다.그의 가장 잘 알려진 디자인은 알렉산더 보로딘의 이고르 왕자(1909년 이후 작품)와 이고리 스트라빈스키가 작곡한 [6]<봄의 제례>(1913년)를 위한 의상 및 세트였다.

로리치는 미하일 브루벨, 미하일 네스테로프와 함께 러시아 상징주의의 대표적인 예술로 꼽힌다.[7]초창기부터 신비의 비둘기책과 같은 중세의 종파적 저술에 영향을 받았다.[8]

로리히의 또 다른 예술 과목은 건축이었다.러시아를 두 번 거치는 동안 성곽, 수도원, 교회 등 기념물로 만든 수십 점의 그림으로 구성된 그의 호평 받은 출판물 "건축학"(1904–1905)은 예술과 건축 보존을 위해 활동가로서의 수십 년의 경력에 영감을 주었다.그는 또한 러시아와 우크라이나 전역의 예배 장소를 위한 종교 예술, 특히 후원자인 마리아 테니셰바가 탈라슈키노 사유지 근처에 세운 성령 교회의 천국 프레스코와 1913-1915년 돗산 군제초이니의 스테인드 글라스 창문을 디자인했다.탈라슈키노 교회에 대한 그의 디자인은 너무 급진적이어서 정교회는 이 건물을 성결하는 것을 거절했다.[7]

1900년대 첫 10년 동안과 1910년대 초반에 로에리치는 주로 아내 헬레나(Helena)의 영향으로 동방 종교에 대한 관심은 물론, 테오소피스와 같은 대안적(기독교에 대한) 신앙체계에 대한 관심을 발전시켰다.두 로리히스 모두 라마크리슈나와 비베카난다의 베단티스트 에세이, 라빈드라나트 타고레의 시, 바가바드 기타의 열렬한 독자가 되었다.

신비주의에 대한 로리히스의 헌신은 꾸준히 증가했다.그것은 특히 제1차 세계 대전과 1917년 러시아 혁명 동안 격렬했는데, 이 두 사람은 다른 많은 러시아 지식인들처럼 종말론적 의미를 부여했다.[9]테오소피, 베단타, 불교 등 신비주의 화제의 영향력은 로리히의 많은 그림뿐만 아니라 로리히가 1907년에 시작되어 1921년에 완성한 모리아 사이클의 꽃 등 1917년 혁명 전후에 쓴 많은 단편과 시에서도 발견할 수 있다.

혁명과 미국으로의 이민

니콜라스 로리히의 《쿠스토디예프》. 1913년

1917년 2월 혁명과 제왕적 정권 말기 이후 러시아의 문화유산을 이념과 정당정치보다 더 중시하는 정치 온건파 로리히가 예술정치에 적극적인 역할을 했다.막심 고리키, 알렉산드르 브누아 등과 함께 이른바 '고키 위원회'와 그 후임 조직인 예술연합(SDI)에 참여했다.둘 다 일관적인 문화 정책을 형성할 필요성과 가장 시급한 것은 파괴와 공공 기물 파괴로부터 예술과 건축물을 보호하기 위한 필요성에 대해 임시정부와 페트로그라드 소비에트 연방의 관심을 얻으려고 시도했다.

한편 로리치는 병으로 수도를 떠나 핀란드와 국경을 맞대고 있는 지역인 카렐리아에 거주해야 했다.그는 이미 세계 예술회의 회장직을 그만둔 뒤였고, 지금은 제국미술학회 이사직을 그만두었다.10월 혁명과 레닌의 볼셰비키 당의 권력 획득 이후 로에리치는 러시아의 정치적 미래에 대해 점점 더 낙담하게 되었다.1918년 초, 그와 헬레나, 그리고 그들의 두 아들 조지, 스베토슬라프는 핀란드로 이민을 갔다.

두 가지 해결되지 않은 역사적 논쟁은 로리치의 탈당과 관련이 있다.첫째, 로에리히가 1917~1918년 볼셰비키인들이 설립을 검토했던 인민 문화부(소련 문화부 등가)를 지휘할 주요 후보였다는 주장이 종종 제기되지만, 로리히가 그 직책을 받아들이지 않았다.사실, 베누아는 그러한 통신사단을 지휘할 가장 유력한 선택이었다.로에리히가 예술 교육부를 운영하기 위해 선호하는 선택이었던 것 같다; 소련이 그러한 통신사단을 설립하지 않기 위해 선출했다는 사실 때문에 화제가 되고 있다.

둘째, 로리히가 나중에 소련과 화해를 희망했을 때, 그는 소련을 일부러 떠난 것이 아니라, 카렐리아에 살고 있는 그와 그의 가족은 핀란드 내전이 시작되었을 때 고국에서 고립되어 있었다고 주장했다.그러나 로에리히는 공산주의 혐오에 의해서가 아니라 레닌의 무자비함에 대한 혐오감과 볼셰비즘이 러시아의 예술적, 건축적 유산을 파괴하는 결과를 초래할 것이라는 두려움 때문에 자극받은 볼셰비키 정권에 대해 충분히 문서화된 극도의 적대감을 가지고 있었다.레오니드 안드레이예프의 반공산주의 극성 "S.O.S."를 삽화하였고, 널리 출판된 "예술의 폭력자"(1918–1919)라는 팜플렛을 가지고 있었다.로리히는 "러시아 문화의 승리는 고대 신화와 전설에 대한 새로운 감상을 통해 이루어질 것"이라고 믿었다.[10]

핀란드와 스칸디나비아에서 몇 달 동안 머문 후, 로리히족은 1919년 중반에 도착하여 런던으로 이주했다.테오소포피즘적 신비주의에 빠져 있던 그들은 이제 새로운 시대가 임박했다는 밀레나리아적인 기대를 갖게 되었고, 하루빨리 인도로 여행을 떠나기를 바랐다.그들은 Theosophical Society의 English-Welsh 지부에 가입했다.로리히스가 '생활 윤리의 체계'라고도 일컫는 그들만의 신비주의 학교인 아그니 요가를 세운 것은 1920년 3월 런던에서였다.

인도로의 통로를 얻기 위해 로리히는 토마스 비첨의 코벤트 가든 극장의 무대 디자이너로 일했지만 1920년에 사업이 성공하지 못했고, 그 예술가는 그의 작품에 대한 전액을 받지 못했다.영국에서 로에리히가 친구로 지내던 유명한 사람들 중에는 유명한 영국 불교 성탄절 험프리스와 철학자 겸 작가인 H. G. 웰스 그리고 시인 겸 노벨상 수상자인 라빈드라나트 타고레도 있었다.

런던에서 열린 성공적인 전시회는 로리히의 예술이 미국을 순회할 수 있도록 주선해 줄 것을 제안하는 시카고 미술 연구소의 감독으로부터 초청을 받았다.1920년 가을, 로리히 가족은 바다를 통해 미국으로 여행을 갔다.

Naggar에 있는 그의 박물관에 있는 니콜라스

로리히 가족은 1920년 10월부터 1923년 5월까지 미국에 남아 있었다.미국의 임파리오 크리스티안 브린튼과 시카고 미술 연구소가 일부 기획한 로리히 미술의 대규모 전시회는 1920년 12월 뉴욕에서 시작되어 1921년과 1922년 초에 걸쳐 미국, 샌프란시스코를 거쳐 다시 샌프란시스코를 순회했다.로리히는 시카고 오페라의 찬사를 받은 소프라노 메리 가든과 친구가 되었고, 그녀를 위해 림스키코르사코프의 <눈의 처녀>를 1922년에 제작한 작품을 디자인하라는 의뢰를 받았다.전시회 기간 동안 로리히 가족은 시카고, 뉴멕시코, 캘리포니아에서 상당한 시간을 보냈다.

정치적으로 로리치는 처음에는 반 볼셰비키였다.그는 소련을 비판한 백러시아 인구를 대상으로 강연과 기사를 썼다.그러나 공산주의에 대한 그의 혐오감인 "인류에게 거짓말을 하는 무례한 괴물"은 미국에서 바뀌었다.로리히는 자신의 영적 스승인 히말라야의 '마하트마스'들이 신비주의자며 밀당이었던 아내 헬레나를 통해 자신과 텔레파시적으로 소통하고 있다고 주장했다.

인도의 난해한 불교 공동체의 존재들은 로리히에게 러시아가 지구에서 임무를 수행할 운명이라고 말했다고 한다.그로 인해 그는 미래의 부처, 즉 미륵불을 이용한 종교 운동을 통해 수백만 아시아 민족의 통일을 염원하는 '위대한 계획'을 '동양의 제2의 연합'으로 공식화하게 되었다.그곳에서 샴발라 왕은 미륵의 예언을 좇아 지구상의 모든 악한 세력과 대전을 벌이기 위해 모습을 드러낼 것이다.로리히는 그것을 "공통의 선을 향한 완벽함"으로 이해했다.새로운 정책은 남서 알타이, 투바, 부랴티아, 외지 및 내몽골, 신장, 티베트 등을 포함하며 수도는 알타이 벨루카 산기슭에 건설될 예정이었던 '스베니고로드'에 있다.로리히에 따르면, 같은 마하트마스가 1922년 그에게 자신이 제5대 달라이 라마의 화신임을 밝혔다고 한다.[11]

1923년 '실용적 이상주의자' 로리히가 아내와 아들 유리와 함께 히말라야로 출발했다.로리히는 처음에 13대 달라이 라마가 인도로 망명하는 동안 머물렀던 같은 집에 다질링에 정착했다.로리히는 1924년 영국 에베레스트 원정대의 프레드릭 마쉬먼 베일리, 레이디 리튼, 그리고 티베트 유력 인사인 소남 왕펠 라덴 라덴 라, 쿠쇼 도링, 차롱 쉐이프 등 방문객들과 히말라야를 그리며 시간을 보냈다.영국 정보에 따르면 모루 수도원의 라마는 오른쪽 뺨에 점무늬가 있어 로리치를 제5대 달라이 라마의 화신으로 인식했다.로리히가 제9차 판첸 라마의 비행에 대해 알게 된 것은 히말라야에 머무는 동안이었는데, 그는 마트레이야 예언의 이행과 샴발라 시대의 도래라고 해석했다.[12]

1924년, 로리히족은 서부로 돌아왔다.미국으로 가는 길에, 로리히는 베를린에 있는 소련 대사관에 들렀고, 그곳에서 그는 자신이 가고자 하는 중앙 아시아 탐험에 대해 현지 전권국에 말했다.그는 가는 길에 소련의 보호를 요청했고, 인도와 티베트에서의 정치에 대한 자신의 인상을 공유했다.로리히는 "영국의 티베트 점령"에 대해 "소규모 정당에 가입했다"고 주장했다.'볼셰비키족의 반종교적 활동'을 거론하며 광범위한 반소련 선전전을 펼치다.전권위임 전권위자는 이후 로리히의 옛 대학 동창 중 한 명인 게오르기 치케린에게 "절대 친소 성향은 다소 부르도-공산주의적으로 보인다"고 지적했고, 28개의 아시아 언어를 구사하는 그의 아들이 인도인과 티베트인들의 환심을 사는데 도움을 주었다고 말했다.[13]

Roerich 가족은 뉴욕시에 정착했고, 이것은 그들의 많은 미국 작전의 기반이 되었다.이들은 이 기간 동안 다음과 같은 여러 기관을 설립했다.코르아덴스("불타는 심장")와 코로나 먼디("세계의 왕관")는 둘 다 시민운동의 대의로 전 세계 예술가를 결집시키기 위한 것이었고, 다목적 교육과정을 갖춘 예술학교, 그리고 제1회 니콜라스 로리히 박물관의 궁극적인 본거지, 그리고 미국 아그니 요가 협회가 설립되었다.그들은 또한 다양한 신학회에 가입했다; 이 그룹들과 함께한 그들의 활동은 그들의 삶을 지배했다.

아시아 원정대(1925–1929)

로리히 가문(인도 쿨루 계곡)

After leaving New York, the Roerichs, together with their son George and six friends began the five-year Roerich Asian Expedition that in Roerich's own words "started from Sikkim through Punjab, Kashmir, Ladakh, the Karakoram Mountains, Khotan, Kashgar, Qara Shar, Urumchi, Irtysh, the Altai Mountains, the Oyrot region of Mongolia, the Central Gobi,1926년 시베리아를 거쳐 모스크바까지 우회하는 '간수, 짜담, 티베트'.

로리히스호의 아시아 원정은 소련, 미국, 영국, 일본의 해외 서비스 및 정보기관으로부터 주목을 받았다.실제로 이번 원정에 앞서 로에리치는 소련 정부와 볼셰비키 비밀경찰의 도움을 요청해 이 지역에서 영국 활동을 감시하는 대가로 그의 원정을 돕겠다고 약속했지만, 그는 소련 대외정보부장 미하일 트릴리세르로부터 미온적인 반응만 받았다.

볼셰비키족은 로리치가 시베리아와 몽골을 여행하는 동안 물류를 지원했다.그러나 그들은 로리히가 내아시아 불교 대중을 선동하여 볼셰비키 러시아의 후원으로 고도의 영적 협동조합 영연방을 만들려는 야심찬 시도로 요약되는 영적 유토피아인 그의 무모한 동양의 신성한 연합 프로젝트에 전념하지 않았다.

로리히의 말대로 그의 탐험의 공식 임무는 티베트에 있는 서양 불교의 대사관 역할을 하는 것이었다.서구 언론에는 예술적이고 과학적인 기업으로 소개되었다.[14]로리히는 티벳 상공에서 금속성의 타원형을 보았다고 보고했다; 수십 년 후, UFO 애호가들은 로리히 원정대가 "날아다니는 접시"[15][16]를 목격했다고 주장할 것이다.

1927년 여름부터 1928년 6월 사이에 이들과의 교신이 끊겨 원정대는 길을 잃은 것으로 생각되었다.사실 그들은 티베트에서 공격을 받았었다.로리히는 "우리 총기의 우월성만이 유혈사태를 막을 수 있다"고 썼다.우리가 티베트 여권을 가지고 있음에도 불구하고 원정대는 티베트 당국에 의해 강제로 저지되었다."그들은 정부에 의해 5개월 동안 억류되었고 영하의 조건에서 텐트에서 생활해야 했고 빈약한 배급으로 생활해야 했다.이 기간 동안 원정대의 다섯 명이 죽었다.1928년 3월, 그들은 티베트를 떠나는 것이 허용되었고, 그들은 인도에 정착하기 위해 남쪽으로 걸어갔고, 거기서 그들은 연구 센터인 히말라야 연구소를 설립했다.

1929년 로리히는 파리 대학교에 의해 노벨 평화상 후보로 지명되었다.[17]그는 1932년과 1935년에 두 차례 더 후보에 올랐다.[18]평화에 대한 그의 우려는 예술과 문화의 '적십자사'인 팍스 컬투라를 탄생시키는 결과를 낳았다.이러한 목적을 위한 그의 노력은 또한 미국과 범미연합의 다른 20개국이 1935년 4월 15일 백악관에서 문화재를 보호하는 초기 국제 기구인 로리히 조약에 서명하는 결과를 낳았다.

만주 원정

1934–1935년, 당시 로리히 추종자 헨리 A가 이끄는 미국 농무부. 월래스는 로리치와 그 과학자들 H. G. 맥밀런과 제임스 F의 탐험을 후원했다.내몽골, 만주, 중국으로 스티븐스.그 탐험대의 목적은 토양 침식을 막는 식물의 씨앗을 모으는 것이었다.

그 탐험대는 두 부분으로 구성되었다.1934년에 그들은 만주 서부의 대칭간 산과 바간 고원을 탐험했다.1935년에 그들은 내몽골의 일부인 고비 사막, 오르도스 사막, 그리고 헬란산맥을 탐험했다.이 탐험대는 거의 300종의 초생물을 발견했고, 약초를 수집했으며, 고고학 연구를 수행했으며, 과학적으로 매우 중요한 골동품 원고를 발견했다.

만년

자와할랄 네루, 인디라 간디, 니콜라스 로리히, 모하마드 유누스. (로리히의 사유지, 쿨루)

로리히는 제2차 세계 대전 동안 인도에 있었는데, 그곳에서 알렉산더 넵스키, 므스티슬라프와 레디아의 싸움, 그리고 보리스와 글렙을 포함한 러시아의 영웅적이고 성스러운 주제를 그렸다.[19]

1942년 로에리히는 자와할랄 네루와 그의 딸 인디라 간디를 쿨루에 있는 그의 집에서 받았다.[citation needed]그들은 함께 신대륙의 운명에 대해 토론했다. "우리는 인도-러시아 문화 연합[...]에 대해 이야기 했다. 이제 유용하고 창의적인 협력에 대해 생각해 볼 때"[20]

인디라 간디는 나중에 로리히의 가족과 함께 보낸 며칠 동안의 시간을 떠올릴 것이다: "그것은 각 멤버가 자신 속에서 주목할 만한 인물인 놀랍고 재능 있는 가족에 대한 기억나는 방문이었고, 관심의 범위가 잘 정리되어 있었다.로리히 자신도 내 기억 속에 남아 있다.그는 폭넓은 지식과 엄청난 경험을 가진 사람이었고, 그가 관찰한 모든 것에 깊은 영향을 받은, 큰 마음을 가진 사람이었습니다."

이번 방문에서 "인도-구소련의 보다 긴밀한 협력에 대한 이념과 생각이 표현되었다.이제 인도가 독립을 쟁취한 후, 그들은 그들만의 실제 시행을[clarification needed] 하게 되었다.그리고 당신도 알다시피 오늘날 양국 사이에는 우호적이고 상호이해적인 관계가 있다."[21]

1942년 미국-러시아 문화협회(ARCA)가 뉴욕에서 만들어졌다.이 단체의 적극적인 참가자는 어니스트 헤밍웨이, 록웰 켄트, 찰리 채플린, 에밀 쿠퍼, 세르게이 쿠세비츠키, 발레리 이바노비치 테레셴코였다.그 활동은 로버트 밀리칸과 아서 콤프턴과 같은 과학자들에게 환영을 받았다.[22]

로리히는 1948년 진보당 미국 대통령 후보였던 헨리 월리스와 긴 서신을 주고받았다.

로리히는 1947년 12월 13일 쿨루에서 사망했다.[23]

문화유산

알타이. 로리히 가문을 기리기 위해 이름 붙여진 봉우리들과 고개들.
태양계의 작은 행성 4426 로리히

21세기 뉴욕시에 있는 니콜라스 로리히 박물관은 로리히의 예술 작품의 주요 기관이다.수많은 로에리히 사회들이 그의 신학적인 가르침을 전세계적으로 계속해서 장려하고 있다.His paintings can be seen in several museums including the Roerich Department of the State Museum of Oriental Arts in Moscow; the Roerich Museum at the International Centre of the Roerichs in Moscow; the Russian State Museum in Saint Petersburg, Russia; a collection in the Tretyakov Gallery in Moscow; a collection in the Art Museum in Novosibirsk,러시아의 국립 미술관 외교 예술, 불가리아의 소피아에에서 중요한 컬렉션은 미술관 니즈니 노브고로드 러시아에서, 국립 박물관 세르비아는 1920년 미국으로 이주. 홀 에스테이트 Naggar, 인도에서;Sree는 성정 치학을 미술관, 티루바 난타 푸람 인도의 컬렉션을 여러 미술 박물관에서 인도에서[24];, h.의 여러 출연는라트비아 국립 미술관의 더 큰 작품들

로에리히의 전기와 그의 티베트와 만주로의 논란이 많은 탐험은 최근 블라디미르 로소프와 알렉산드르 안드레예프, 두 명의 미국인(안드레이 즈나멘스키와 존 맥카논), 그리고 독일인 에른스트 폰 월덴펠스 등 많은 저자들에 의해 검토되었다.[25]

작가의 아들이 기증한 히말라야 산맥에 대한 그의 연구 시리즈(36개 작품)가 인도 방갈로르에 본부를 둔 카르나타카 치트라칼라 파리아스 박물관의 니콜라스 로리히 갤러리에 전시되기도 한다.최면적이고 몰입적인 그의 작품들은 진정으로 구경꾼을 흡수해, 갤러리를 통해 시리즈와 함께 움직이는 듯한 평온함과 평온함을 남긴다.

H. P. Lovecraft는 그의 남극 공포 소설 "미친 산의 산"에서 "이상하고 불안한 니콜라스 로리치의 아시아 그림"을 수없이 언급한다.

로리히는 성 사바 훈장을 받았다.[26][27]태양계의 작은 행성 4426 로리치는 로리치를 기리기 위해 명명되었다.

로리히의 마돈나 로비스는 2013년 6월 런던에서 열린 러시아 아트위크 기간에 본햄스 매장에서 경매에서 바이어 프리미엄을 포함해 788만1250파운드에 낙찰돼 러시아 미술품 경매에서 가장 값진 그림이 됐다.[28]

갤러리

  • 그리고 우리는 "산악타" 시리즈의 관문을 열고 있다.

  • 그리고 우리는 노력하고 있다, "산악타" 시리즈의

  • 천사의 보물

  • And We See, "Sancta" 시리즈

  • 메인 주 몬헤건

  • 메신저

  • 니콜라스 로리히.인도, 쿨루, 1947년

주요 작품

  1. 미술과 고고학 // 미술과 미술 산업SPB, 1898.3번, 1899번.4-5번.
  2. 고대 쉘론스키 5단과 베체츠키 종말이야SPb, 31페이지, 저자의 그림 1899.
  3. 1899년 핀란드 성묘 문제와 관련한 고고학 연구소 소풍페테르부르크 주SPB, 14시 1900분
  4. 데레브스키와 베제츠크에 고대 얼룩이 좀 있어SPB, 1903년 오후 30시
  5. 옛날 상트페테르부르크, 1904,18 p. 저자의 그림.
  6. "러시아 고고학 사회" 에드, SPB, 호수 파이로스의 석기 시대, 1905년.
  7. 수집된 작품. kN. 1. M. : I. D. 출판사.시틴, 페이지 335, 1914.
  8. 이야기와 우화.페이지: 1916년 자유 예술.
  9. 예술의 위반자.1919년 런던
  10. 모리아의 꽃... 베를린:단어, 128p, 시 모음집 1921. 1921.
  11. 단호하다.뉴욕: 코로나 먼디, 1922년
  12. 축복의 방법.뉴욕, 파리, 리가, 하얼빈:알라타스, 1924년
  13. 알타이 - 히말라야.(말과 텐트에서 생각) 1923–1926.울란 바토르 코토, 1927년
  14. 아시아의 심장부사우스베리(St.코네티컷:알라타스, 1929년
  15. 찰리체에서의 불꽃.시리즈 X, 1권.노래와 사가스 시리즈.뉴욕: 로리히 박물관 출판부, 1930.
  16. 샴발라.뉴욕: F. A. 스톡스 주식회사, 1930년
  17. 빛의 영역시리즈 IX, 제2권Sayings of Emperities 시리즈.뉴욕: 로리히 박물관 출판부, 1931.
  18. 빛의 힘.사우스베리:1931년 뉴욕 알라타스.
  19. 여성, 여성협회 개회식 연설, 리가 에드Roerich, 1931, 15p, 1번재산에 대하여.
  20. 불타는 요새.파리: 세계 문화 연맹, 1932.
  21. 평화의 기치1934년 알라티르 하얼빈.
  22. 홀리 워치.1934년 알라티르 하얼빈.
  23. 미래로 가는 관문.리가: 우군스, 1936년.
  24. 파괴할 수 없는.리가: 우군스, 1936년.
  25. 로리히 에세이:백 편의 수필.1937 2 т. 인도, 1937.
  26. 아름다운 유니티.1946년 봄비
  27. 히마바트: 다이어리 레베프스.알라하바드: 기타비스탄, 1946.
  28. 히말라야 — 빛의 어도비.1947년 나란다 푸르, 나란다
  29. 일기장.제1권(1934-1935).M: ICR, 1995.
  30. 일기장.제2권(1936-1941)M: ICR, 1995.
  31. 일기장.제3권(1942-1947)M: ICR, 1996.

참고 항목

참조

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