나로드니크족

Narodniks
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나로드니크(러시아어: аʲʲ pron pron pron, 발음: nɐrodnnʲkʲ)는 1860년대와 1870년대 러시아 지식인들의 정치적으로 의식적인 운동으로, 그들 중 일부는 차르주의에 대한 혁명적 운동에 관여하게 되었다.Their ideology, known as Narodism or Narodnichestvo (Russian: народничество; from народ (narod) 'people, folk', similar to the German volk), was a form of agrarian socialism though is often mistranslated as populism or peopleism.[1][2]

코즈데니예 브나로드(Khozhdeniye v narod) 캠페인은 나로드니크 [3]운동의 핵심 추진력이었다.나로드니크족은 여러 면에서 지적, 정치적 선구자였으며, 특히 20세기 초에 러시아 역사에 큰 영향을 미친 사회혁명당(Socialist-Revolution Party)의 직접적인 참여자였다.

역사

철학으로서의 나로드니체스트보는 표트르 라브로프 (1823–1900)와 니콜라이 미하일로프스키 (1842–1904)에 의해 신념이 다듬어진 알렉산더 헤르젠 (1812–1870)과 니콜라이 가브릴로비치 체르니셰프스키 (1828–1889)의 작품에 영향을 받았다.19세기 후반 사회주의와 자본주의는 서서히 러시아 정치사상의 주요 이론이 되었고, 이러한 생각의 변화를 깨달은 미켈로프스키가 나로드니크에 대한 자신의 독창적인 생각을 수정하기 시작했고, 나로드니크의 두 집단인 "중요한 나로드니크"와 "독트리나레 나로드니크"가 생겨났다.비판적인 나로드니크인들은 미켈로프스키를 따랐고, 그들의 기본적인 지향점을 고수하면서 자본주의에 대해 매우 유연한 입장을 취했다.더 잘 알려진 교리학자 나로드니크는 러시아나 [4]농경국가에 자본주의는 미래가 없다는 확고한 믿음을 가지고 있었다.

1861년 알렉산드르 2세 치하의 농노 해방 이후 러시아 봉건제도의 종말을 알렸다.해방된 농노들은 부르주아 계급이 지주들을 대체한 임금 노예로 팔리고 있다고 주장하면서, 나로드니즘은 이러한 [citation needed]현상에 반대하는 정치 세력이 되는 것을 목표로 했다.그들은 기존의 오브쉬차이나 공동체 체제를 지지하고 농민 자치를 강화하기를 원했다.

나로드니키는 자가교육과 대외선전을 목적으로 차이코프스키 서클, 토지·자유 등 반 지하 서클(кр nar, kruzhki)을 설립했다.그들은 러시아 왕정을 무너뜨리고 농민들에게 토지를 공평하게 분배한다는 공통의 목적을 공유했다.나로드니크인들은 일반적으로 러시아 발전의 자본주의 단계를 포기하고 사회주의로 직행하는 것이 가능하다고 믿었다.

나로드니크인들은 농민을 군주제를 전복시킬 혁명적 계급으로 보고 마을 공동체를 사회주의의 태아로 인식했다.하지만, 그들은 또한 농민들이 스스로 혁명을 이루지 못할 것이라고 믿었고, 대신 역사는 그렇지 않으면 수동적인 농민을 혁명으로 이끌 뛰어난 인물들에 의해서만 만들어질 수 있다고 주장했다.바실리 보론초프는 러시아 지식인들에게 "70년대의 민감하고 활기찬 세월과는 대조적으로 정신적인 무기력증에서 벗어나 러시아 경제 발전의 과학적 이론을 세울 것"[5]을 요구했다.그러나 일부 나로드니크 지식인들은 철학적, 정치적 논의를 뛰어넘는 즉각적인 혁명을 요구했다.

1874년 봄, Narodnik 지식인들은 농민들에게 반란을 일으키려는 도덕적 의무를 일깨우기 위해 도시를 떠나 마을로 향했습니다.그들은 거의 지지를 받지 못했다.나로드니크인들의 일반적인 중상류층 사회적 배경을 감안할 때, 그들은 가난한 농민들과 그들의 문화에 대한 어려움을 발견했다.그들은 옷과 농민 노동과 같은 농민 관습을 배우는데 많은 시간을 보냈다.나로드니크는 도시권의 현대화된 [citation needed]문화에서 완전히 배제된 많은 러시아 농민들에게 의심을 받았다.당국은 나로드니크인들의 시도에 탄압으로 대응했다: 혁명가들과 농민 동조자들은 투옥되어 추방되었다.

일리야 레핀에 의한 선전가 체포(1892년).
외부 비디오
video icon 비공식 나로드니크 국가

이러한 탄압에 대한 대응 중 하나는 1879년 6월 러시아 최초의 조직화된 혁명 정당인 '나로드나야 볼랴'가 결성된 것이다.그것은 "개혁을 위해 정부에 압력을 행사하는 수단으로서, 거대한 농민 봉기를 촉발시킬 불씨로서, 그리고 혁명가들에 대한 정권의 폭력 사용에 대한 불가피한 대응으로서" 정당화된 비밀사회 주도 테러리즘을 선호했다.[6]농민들로 하여금 차르를 타도하게 하려는 시도는 농민들이 차르를 "자신의 편"으로 숭배했기 때문에 성공하지 못했다.그러므로 나로디즘은 테러리즘의 관행을 발전시켰다: 그들은 농민들이 차르가 초자연적이지 않고, 살해될 수 있다는 것을 보여줘야 한다고 믿었다."직접 투쟁"이라고 불리는 이 이론은 "정부에 대항하는 투쟁의 가능성을 중단 없이 보여주는 것, 이러한 방식으로 국민의 혁명 정신과 대의의 성공에 대한 믿음을 높이고 [7]싸울 수 있는 사람들을 조직하는 것"을 의도했다.1881년 3월 1일, 그들은 알렉산더 2세를 암살하는 데 성공했다.이 행동은 정치적인 차원에서 역효과를 냈는데, 이는 농민들이 일반적으로 살인에 공포를 느꼈기 때문이다. 그리고 정부는 많은 나로드나야 볼랴 지도자들을 교수형에 처하게 하고, 이 단체를 조직화하지 못하고 [6]비효율적으로 만들었다.

그러나, 이러한 사건들은 운동의 종말을 의미하지 않았고, 후대의 사회주의 혁명가들, 대중 사회주의자들, 그리고 트루도빅들은 모두 나로드니크와 비슷한 [8]사상과 전술을 추구했다.그러므로 나로드니크인들의 철학과 행동은 1905년과 1917년의 러시아 혁명을 위한 길을 준비하는 데 도움을 주었다.

과제들

나로드니크 운동은 19세기에 차르 정부를 전복시킬 정치적 논쟁에 러시아의 농촌계급을 끌어들이기 위한 포퓰리즘적인 계획이었다.프랑스 혁명이나 1848년의 혁명과 달리, "국민에게" 운동은 주로 러시아 지식인에 의한 정치적 활동이었다.이 개인들은 대체로 반자본주의자였고, 그들은 농민계급을 교육함으로써 러시아 시골에서 경제적, 정치적 혁명을 촉진할 수 있다고 믿었다.

나로드의 개념은 독일의 볼크처럼 러시아에서 국수주의적이면서도 자유주의적인 새로운 국가 정체성을 확립하려는 시도였다.표도르 도스토예프스키는 "우리 중 누구도 실제로 나로드가 있는 그대로를 좋아하지 않고, 단지 우리 각자가 상상한 대로만 좋아한다"고 말했다.러시아 정치 활동가들과 정부 관료들은 종종 러시아 농민들의 삶을 개선하기 위해 일하고 있다고 주장했습니다; 사실, 그들은 그들 자신의 정치적 목표를 추진하기 위해 농민들의 이미지를 조작하고 있었습니다.나로드니크는 농민 공동체를 서방의 영향으로 더럽혀지지 않은 러시아로 보았다; 알렉산더 헤르젠은 나로드가 "공식적인 러시아; [9]: 1–25 진짜 러시아"라고 썼다.농민에 대한 편견적인 이해로 인해, 나로드니크족은 농민과 관계를 맺기 위해 노력했지만 대부분 성공하지 못했다.시골 러시아인들은 전형적으로 차르와 러시아 정교회에 매우 헌신적이었다; 이것을 이해하지 못한 채, 나로드니크 미사여구는 차르와 중앙집권화된 종교가 농민들의 토지 및 [10]: 157–180 물질적 자원 부족에 책임이 있다고 비난했다."국민에게" 운동에서 지식인들과 농민들 사이의 문화적 단절을 보여주는 또 다른 예는 거의 모든 가난한 러시아인들이 [11]문맹일 때 나로드니크인들이 팜플렛을 통해 선전했다는 것이다.본질적으로, 1874년 나로드니크 운동은 농민들이 자신들과 같은 지식인처럼 농민들에게 접근했기 때문에 실패했다.1870년대 후반의 급진주의자들은 나로드에 대한 그들의 개념이 결함이 있다는 것을 알게 될 것이고, 지식인들은 그 운동에 성공하기 위해 그들 자신을 농민으로 만들어 알렉산더 [12]2세 정부에 대항하는 혁명을 시작해야 할 것이다.니콜라이 체르니셰프스키의 "인류학적 원리"는 계급에 관계없이 모든 인간은 많은 본질적인 유사점을 가지고 있다고 주장했고, 지식인들은 농민들에게 급진화될 수 있는 정제된 자기 모습을 보았다; 시간은 단순히 [12]: 102 그렇지 않다는 것을 보여주었다.

바쿠니스트와 라브리스트 사이의 단결, 그리고 독립 주도로 행동하는 나로드닉 서클이 또 하나의 장애물이 되었다.바쿠니스트들은 러시아 농민들의 혁명과 포퓰리즘 봉기가 가까운 미래에 시작될 것이라고 믿었고, 후자는 혁명에 앞서 선전이 선행되어야 하며, 그 과정이 [13]더 점진적으로 진행될 것이라고 믿었다.바쿠니스트들은 농민들이 거의 선전하지 않고 반란을 일으킬 준비가 되어 있다고 믿었지만, 라브리스트들은 봉기가 시작되려면 상당한 노력이 필요하다고 생각했다.이데올로기적 통합의 결여는 이 운동에 대한 다양한 접근으로 이어졌고, 이로 인해 나로드니크인들은 더 이상 러시아 시골에 단결된 전선을 제시하지 못했다.어떤 나로드니크인들은 한 지역에 장기간 머물면서 선전을 하고 그들이 혁명하려는 공동체에 동화되는 것을 믿었고, 다른 이들은 메시지가 도달한 사람들의 수를 최대화하기 위해 팜플렛과 문헌을 사용하여 선전을 실천했다.

나로드니크는 볼가, 드니퍼, [13]돈 등 세 가지 방향으로만 이동했음에도 불구하고 분열이 만연했다.간호사, 낙서, 교사, 공사, 수확에 종사하는 경우가 많은 나로드니키는 낯선 땅과 가난 속에서 고군분투했다.모든 나로드니크인들은 러시아에 대한 외국의 개입에 분개했고 러시아 공산당이 그들 자신의 경제 정책을 통제하기를 원했다.나로드니크는 차르가 농민들을 가난하게 만들었다고 믿었지만, 나로드니크는 농민들이 차르를 얼마나 높이 평가하는지 이해했어야 했다.절제된 메시지를 전달하지 않고 차르의 직접적인 공격을 피함으로써, 나로드니키는 종종 [14]무시되었다.1879년 나로드나야 볼랴가 결성되고 나서야 젊은 혁명가들은 조직과 [15]절제된 메시지가 필요하다는 것을 알게 되었다.

이러한 단결의 결여는, 「민중 운동」이 실패한 세 번째의 원인이다.농민들은 지식인들을 잘 받아들이지 않았기 때문이다.지식인들이 공동체에서 받은 평판은 너무 저조해서 1874년 이전에 매우 흔했던 농민들에 대한 그들의 이상화된 이미지를 파괴했다.나로드니크인들은 농민들을 통일된 조직으로 보았다; 그들은 모든 농민들이 가난한 옷을 입고, 그래서 지식인들이 적응하기 위해 가능한 한 가난한 옷을 입는다고 생각했다.실제로 농민들은 옷차림이 허술한 사람을 권위나 신뢰성이 없는 사람으로 보았다.따라서, 지식인들이 농부들이 옷을 입는 것을 상상하는 대로 옷을 입는 것은 역효과를 가져왔다; 그것은 실제로 농부들로 하여금 지식인들을 의심하게 만들었다.게다가, 나로드니크의 선전은 농민의 더 평범하고 평범한 관심사에 대처하지 못했다.러시아 시골 주민의 일상적인 문제 - 물자 부족, 열악한 건강 관리 등사회주의나 이기주의에 [9]: 68 대해 논의할 시간이 거의 없다.

나로드니크 운동에서의 페미니즘은 또한 농민들이 받아들이기 어려웠다. 페미니즘마르크스주의 이전의 혁명가들은 이례적으로 강한 성 평등을 믿었고 교육을 받은 귀족 여성들은 19세기 후반의 급진적인 운동에 주요한 역할을 했다.1840년대와 1850년대의 러시아 혁명 문학은 농노 해방의 원인을 러시아 여성의 해방과 연결시켰다. 이 문학은 나로드니크 운동에서 분명히 나타났다.나로드니크족은 남녀가 성적인 상호작용 없이 함께 살아야 한다는 순결한 동거와 양성평등의 체르니셰프스키식 사상을 발표했다.이러한 개념은 대부분의 농부들에게 매우 이상했고, 그들은 대체로 그들에게 잘 반응하지 않았다.게다가, 나로드니크인들은 종종 결혼하지 않은 남녀가 같은 [16]방에서 자고 사는 공동체에서 살았다.1870년대 러시아 정통 농민들에게 성 규범을 무시하는 것은 불쾌하고 불쾌했다.당신이 나로드니크 여성의 거의 60%가 부유한 계층 출신이라는 사실을 고려한다면, 왜 러시아 농민이 이 운동에 종사하는 대부분의 지식인들과 지적,[17] 경제적, 사회적 관계를 맺지 못했는지는 명백해진다.역사학자 드미트리 피사레프는 "그들의 혼자 행동할 수 없는 능력을 감지한 지적인 급진주의가 농민들을 그들의 희망을 실현하는 도구로 만들었다"고 쓰고 있다.그러나 역사학자 대니얼 필드가 썼듯이, "나로드니크는 땅에 대한 [10]: 423 소작농의 욕구가 반항하려는 욕구와 함께하지 않는다는 것을 발견했다."러시아 정부는 그들의 전복을 옹호하는 나로드니크를 호의적으로 보지 않았고, 농민들은 범죄 관련성이 없는 한 나로드니크를 견뎌낼 것이다.나로드니크인들은 소작농들이 러시아에서 가장 혁명의 가능성이 높은 계층이라고 믿었지만, 소작농들은 혁명적인 행동을 [18]할 준비가 되어 있지 않았다.

정부의 나로드니키 탄압은 나로드니키에 대한 견해를 널리 알리는 대규모 재판을 낳았고, 대중을 분노하게 했다.1873년과 1877년 사이에 러시아 경찰은 1,611명의 선전가를 체포했는데, 그 중 15%가 여자였다.이 운동의 급진주의자들은 러시아의 억압적인 세금과 토지법에 초점을 맞췄고, 그들의 선전은 차르 알렉산더 2세에 의해 위협으로 여겨졌다.그는 나로드니크인과 나로드니크 동조자로 알려진 농민들의 체포와 재판을 명령했다. 농민들은 박해를 피하기 위해 나로드니크인들을 당국에 노출시켜야 했다.1877년부터 193명의 나로드니크에 대한 길고 느린 재판이 실시되었다.선전원들은 비밀리에 활동하거나 [19]투옥에 직면해야 했다.

정부가 나로드니크를 탄압하려 할수록, 나로드니크는 더욱 급진적이 되었다.그들은 회원가입에서 점점 더 까다로워졌고, 그들의 회원들은 결국 더 많은 테러 조직인 나로드나야 볼랴와 초르니페델을 형성하기 위해 진화했다.[20]이 단체들은 폭력을 통해 혁명을 시작하려 했고, 1881년 나로드나야 볼랴의 회원들이 차르 알렉산더를 죽였을 때, 더 큰 나로드니크 운동은 러시아의 코뮤니티와 시골 지역에서 사실상 모든 지지를 잃었다.정부의 탄압은 나로드니크를 더욱 급진화시켰고, 농민들은 이미 급진적인 지식인들의 강화된 급진화를 지지할 수 없었다.

영향을 주다

나로드니케스트보는 콘스탄틴 도브로게아누 게레아의 저서와 베사라비아 태생의 콘스탄틴 스테레오(젊은 시절 나로드나야 볼랴의 멤버)의 지지를 통해 루마니아 정치와 문화에 직접적인 영향을 미쳤다.후자는 문학잡지 비아차 로마네아스커 주변에서 결성된 그룹을 포함하여 다양한 그룹을 설립하는 데 도움을 주었고, 가라베트 이브라일레아누, 폴 부조르와 함께 출판했다.

스테레오와 팝포란주의 운동은 결국 혁명을 완전히 거부했습니다.그럼에도 불구하고, 그는 자본주의가 농경국가의 발전에 필수적인 단계가 아니라는 나로드닉의 견해를 공유했다.전통적인 마르크스주의와 모순되는 이러한 관점은 이온 미할라체의 농민당과 그 후계자인 전국농민당, 그리고 버질 마드기루의 철학에도 영향을 미쳤다.

「 」를 참조해 주세요.

메모들

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참고 문헌

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외부 링크