메나켐 메이리

Menachem Meiri
메나켐 하메이리
개인적인
태어난1249
프로방스 주 카탈루냐 주 페르피난 주
죽은1315
카탈루냐 지방 페르피난 주
종교유대교

메나켐 벤 솔로몬 하메이리 (1249[1]–1315[2])는 유명한 프로방스 지방 랍비, 탈무디스트, 마이모니데안이었습니다.

전기

메나켐 메이리는 1249년 당시 카탈루냐 공국의 일부였던 페르피난에서 태어났습니다. 그는 프랑스 나르본의 샤임의 아들인 랍비 루벤의 제자였습니다.

Beit HaBechirah

Beit Ha Bechirah 1795년판 제목 페이지

그의 논평인 "베이트 하베치라"(말 그대로 "선택된 집")는 마이라의 작품이 탈무드에서 담론적 요소를 생략한 채 특정 내용을 선택하고 있음을 암시합니다.)는 탈무드에서 쓰여진 가장 기념비적인 작품 중 하나입니다. 이 작품은 덜 해설적이고 탈무드와 유사한 방식으로 배열된 탈무드의 모든 논평을 요약한 것에 가깝습니다. 먼저 미쉬나를 제시한 다음 이와 관련하여 제기된 논의를 정리합니다.[3] 하임 솔로베치크는 다음과 같이 설명합니다.[4]

메이리(Meiri)는 중세의 탈무디스트(rishon) 중 유일하게 탈무디스트(rishon)이며, 탈무디스트는 표면적으로 언급하는 탈무디스트 텍스트와 거의 독립적으로 작품을 읽을 수 있습니다. 베티하-베히라는 탈무드에 대한 해설이 아닙니다. 메이리는 준마이모니아식으로 의도적으로 설탕의 주고받기를 생략하고 오히려 논의의 최종 결과에 초점을 맞추고 그 결과와 결론에 대한 다양한 견해를 제시합니다. 또한, 그는 혼자서, 그리고 다시 의도적으로 독자에게 배경 정보를 제공합니다. 그의 글은 리쇼님 도서관의 2차 사료에 가장 가까운 것입니다.

대부분의 리쇼님과는 달리, 그는 예루살렘 탈무드를 자주 인용하는데, 여기에는 더 이상 다른 자료에 존재하지 않는 텍스트 변형이 포함되어 있습니다.

Beit Ha Bechirah는 많은 주요 리쇼님들을 인용하는데, 이름이 아니라 유명한 칭호들에 의해 그것들을 언급합니다. 구체적으로:[5]

역사적 영향

베이트 하베키라의 완전한 사본은 파르마의 비블리오테카 팔라티나에 보존되었고, 1920년에 재발견되었고, 그 후 출판되었습니다.[6] Bava Kamma(바바 캄마)라는 트랙터에 있는 Beit Ha Bechirah(비트 하베치라)의 단편은 파르마 필사본이 출판되기 훨씬 전에 출판되었으며, 초기 집단 작품인 Shitah Mikubetzet(시타 미쿠베세트)에 포함되어 있습니다.[5] 일반적으로 메이리의 대부분의 작품은 1920년 이전에는 세대의 할라치스트들이 이용할 수 없었다는 것이 일반적인 가정입니다. 이는 20세기 초의 작가인 샤페츠 차임, 차존 이스, 조셉 B에 반영되어 있습니다. 베이트 하베키라가 그들의 시대에 새롭게 발견되었다는 가정 [6]하에 글을 쓰는 솔로비치크는 20세기 초 이전의 방대한 할라차 저술 문헌에서 메이리와 그의 의견에 대한 언급이 없음을 더욱 증명합니다.[5]

베이트 하베키라는 그 크기를 고려할 때 예상되었던 것보다 후속 할라치의 발달에 훨씬 더 적은 영향을 미쳤습니다.[citation needed] 이에 대한 몇 가지 이유가 제시되었습니다. 일부 현대 포스키는 오랫동안 알려지지 않은 작품이 할라치적 발달 과정의 일부가 아니라는 이유로 자신의 주장을 고려하기를 거부합니다.[6] 한 소식통은 이 작품이 특이한 길이 때문에 무시되었다고 주장했습니다.[6] 그러나 Haym Soloveitchik 교수는 이 작품이 20세기 후반까지 Torah 학습자들 사이에서 인정받지 못했던 장르인 2차 소스의 성격 때문에 무시되었다고 주장했습니다.[7][4]

기타작품

메나켐 메이리는 또한 오늘날까지 유대인 필경사들이 사용하는 유명한 작품, 즉 토라 두루마리를 쓸 때 지켜야 할 맞춤법을 설명하는 2권의 부록인 키랴트 세페르를 저술한 것으로 유명합니다.[8]

그는 또한 모세로부터 타나임을 거쳐 전통의 사슬을 기록한 것을 포함하여 아보트에 대한 해설을 포함한 몇몇의 작은 작품들을 썼습니다.

메이리는 또한 베이트 하베키라에서 그의 목표와 다른 탈무드 강의 트랙에 대한 논평(치두심)을 거의 쓰지 않았습니다. 이 해설들은 트랙터 베이자에 대한 해설을 제외하고는 대부분 소실되었습니다. 또한 트랙터 Eurvin에 대한 해설도 그에게 귀속되었지만, 이 귀속은 아마도 실수였을 것입니다.[9]

할라크족의 위치

메이리의 논평은 탈무드에서 발견된 차별적인 법률과 진술이 구시대의 우상 숭배 국가들에게만 적용된다고 주장하면서, 유대교 율법에서 이방인의 지위에 대한 입장을 밝힌 것으로 유명합니다.[10][11]

데이비드 블레이히(J. David Bleich)에 따르면, "메이리가 그렇게 호의적으로 보여준 기독교는 정통 삼위일체주의가 아니라 교회에 의해 공식적으로 이단으로 낙인찍힌 신학을 지지하는 기독교였습니다."[12] 그러나 Yaakov Elman은 Bleich가 이 주장에 대한 출처가 없다고 주장했습니다.[13]

참고 항목

참고문헌

  1. ^ 이스라엘 타 슈마, 하시프루트 하파르샤니 라 탈무드, 2권 158-9쪽, 개정판
  2. ^ Jacob Katz, 배타성과 관용, 페이지 114, 각주 3, 날짜는 경합되지만, 조벨은 1315년 날짜를 지지한다고 말합니다.
  3. ^ 유대사 – 전기, 문자 R
  4. ^ a b "Rupture and Reconstruction: The Transformation of Contemporary Orthodoxy". Archived from the original on 2020-08-07. Retrieved 2018-07-03.
  5. ^ a b c "המאירי, מחבר פורה שספריו כמעט ונשכחו - ספרים". Archived from the original on 2016-05-29.
  6. ^ a b c d "112) the Meiri Texts – Lost or Ignored?".
  7. ^ Soloveitchik (1994), p. 335; note 54, p. 367f.
  8. ^ 이 작품의 두 판본은 예루살렘에서 1956년에 하나, 1969년에 하나 인쇄되었습니다.
  9. ^ Breuer, Adiel (2021). "Ḥidushim on Tractate ꜤEruvin Attributed to Hameiri". Tarbiz. 88.1: 73–107.
  10. ^ Moshe Halbertal. "'Ones possessed of religion': religious tolerance in the teachings of the Me'iri" (PDF). The Edah Journal. 1 (1).
  11. ^ 데이비드 골드스타인, "외로운 관용의 챔피언: R. 비유대인에 대한 메나켐하-메이리의 태도"
  12. ^ 최근의 할라크 시대 문헌조사
  13. ^ 유대-기독교 관계에 대한 데이비드 버거 페스트 기사(엘리제바 칼레바흐와 J.J. 샥터 편집).

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