멜리토
Melito of Sardis멜리토 | |
|---|---|
| 사디스 주교 겸 변론자 | |
| 죽은 | c. 180 |
| 존경의 대상 | 가톨릭 교회, 동방 정교회 |
| 캐논화된 | 조립 전 |
| 잔치 | 4월 1일 |
Melito of Sardis (Greek: Μελίτων Σάρδεων Melítōn Sárdeōn; died c. 180) was the bishop of Sardis near Smyrna in western Anatolia, and a great authority in early Christianity.멜리토는 개인적인 영향력과 그의 문학 작품들 때문에 아시아에서 주교로서 가장 중요한 위치를 차지했는데, 그 대부분은 사라졌다.그러나 2세기 동안 회복된 것은 기독교에 대한 위대한 통찰력을 제공했다.제롬은 멜리토가 세운 구약성서의 규약에 대해 언급하면서 테르툴리아누스가 많은 신자들에게서 예언자로 존경받았다는 취지의 말을 인용한다.테르툴리안의 이 작품은 사라졌지만, 제롬은 멜리토가 당시 높이 평가받았던 작품들을 인용한다.멜리토는 최초의 구약성경 캐논을 개발한 공로로 기억되고 있다.그가 주교로 승진한 날짜가 언제인지는 알 수 없지만, 그가 가장 유명한 작품인 마르쿠스 아우렐리우스에게 기독교를 위한 사과문을 쓰게 된 부활절 기념에 관해 라오디케아에서 논란이 일고 있는 동안 주교였을 가능성이 높다.알렉산드리아의 클레멘스, 오리겐, 그리고 에우세비우스가 인용하거나 읽은 것 외에는 그의 삶에 대해 알려진 것이 거의 없다.194년경에 에페소 폴리카테스가 빅토르에게 보낸 편지(에우세비우스, 교회사 V.24)에는 "내시 멜리토(Melito, 그의 에우세비우스 번역에서 "처녀로 해석됨)"가 사르디스에 [1]묻혔다"고 적혀 있다.그의 축제일은 4월 1일이다.
멜리토의 유대인과 헬레니즘 배경
당시 유명한 주교였던 에페소스의 폴리크라테스는 멜리토와 동시대인이었고, 에우세비오스가 보존한 편지 중 하나에서, 폴리크라테스는 멜리토가 성령 안에서 완전히 살았다고 묘사했다.유대인으로 태어난 멜리토는 기독교의 유형이 주로 유대교 형태의 기독교 [2]신앙을 지향하는 분위기 속에서 살았다.멜리토의 현존하는 글들은 신약성서 [3]말뭉치에서 직접 인용한 적이 없지만, 그의 성향은 요한의 전통을 대변하고 있으며, 그리스도에 대한 그의 신학적 이해는 [4]종종 요한의 것을 반영하고 있다고 여겨진다.하지만, 대부분의 동시대 사람들과 마찬가지로, 멜리토는 그리스 문화에 완전히 빠져 있었다.이 요한나인 전통은 멜리토가 요한복음을 예수의 삶과 죽음에 대한 연대순으로 생각하게 만들었다.그 결과 페리파샤에서 그가 니산의 14번째로서 들고 있던 부활절의 적절한 날짜에 대한 멜리토의 입장으로 이어졌다.그는 종종 에우세비우스의 한 구절을 근거로 쿼토데키만주의자로 [5]묘사된다.
이전에 리디아 왕국의 수도였던 사르디스는 알렉산더 대왕의 영향으로 헬레니즘화 과정을 거쳤고, 따라서 사르디스는 멜리토가 [6]태어나기 훨씬 전에 완전히 그리스의 도시가 되었다.수사적 논쟁 기술을 훈련받은 멜리토는 특히 두 명의 스토아 철학자들, 즉 클렌테스와 포세이도니우스에게 큰 영향을 받았다고 믿어진다.궤변주의자들의 교육을 받아 호메로스에 대한 우화적 해석에도 능숙한 그의 스토아적 배경은 그가 쓴 글과 모세와 [7]엑소더스 같은 종교적 의미가 있는 과거의 사건이나 인물들을 어떻게 해석했는지에 영향을 미쳤을 가능성이 높다.그의 유대교 배경과 스토이즘에 대한 배경은 모두 그가 유대교 유월절과 동시에 기독교 유월절을 축하해야 한다는 믿음으로 이어졌다.예수 그리스도에서 구약성서가 이행되는 것에 대한 그의 믿음은 또한 부활절 날짜에 대한 그의 의견을 이끌어냈다.
페리 파샤
| 시리즈의 일부 |
| 동방 기독교 |
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서기 2세기에 쓰여져 1940년 [8]캠벨 보너의 노력으로 현대사회에 알려지게 된 페리 파샤는 가정적인 것이 아니라 [9]유월절 때 신의 업적을 재전송한 하가다에 바탕을 둔 것이라는 주장이 있다.주로 그리스도의 열정과 죽음을 기념하는 Quartodeciman 기념행사에서 Melito는 유월절 식사가 [10]준비되던 14일 저녁에 그리스도가 죽었다는 믿음을 지켰다.F. L. Cross는 파샤에 대한 멜리토의 논문이 "현 세기에 파트리아 문학의 가장 중요한 추가물"이라고 말한다.페리 파샤의 전례적인 기능을 제외하고, 이 초기 기독교 문서는 전통적으로 초기 기독교인들이 유대교에 [11]대해 어떻게 느꼈는지에 대한 다소 신뢰할 수 있는 지표로 인식되어 왔다.페리 파샤는 당시 유대인에 대한 기독교의 감정과 유대교에 대한 그들의 의견을 정확하게 묘사하고 있다.유대인들은 분명히 [12][13][14]그리스도를 죽인 것에 대해 비난받고 있다.멜리토는 예수 그리스도의 십자가에 못 박힌 것을 폰티우스 필라토 탓으로 돌리지 않는다.그러나 기독교인들에게 반유대적 사상을 선동하는 것이 아니라 [citation needed]예수 수난 기간 동안 실제로 일어난 일을 밝히는 것이 목표였다.주목해야 할 또 다른 고려사항은 아마도 멜리토가 이교도 개종자들을 위해 현지 유대인 사회와 경쟁하고 있었다는 것이다.기독교 공동체와 유대인의 공동체가 매우 비슷했기 때문에 차별화를 원하는 것은 사르디스의 [15]현지 유대인에 대한 총공세라기보다는 기독교적 특성의식을 강화하는 문제였다.그러므로, 멜리토는 그의 지나친 집착으로 널리 알려져 있다.이 견해는 기본적으로 구약서가 예수 그리스도의 인격으로 이행된다고 가정한다.초신앙에 대한 이러한 견해는 또한 유대인들이 예수 그리스도에 대한 믿음이 부족하기 때문에 구약을 이행하지 못한다고 가정한다.
Quartodeciman 논쟁으로 제기된 문제들
에피파니우스, 크리소톰, 그리고 유사 히폴리투스와 같은 사람들의 관심을 끌면서, Quartodeciman의 실천은 많은 사람들이 금식 기간과 관련된 질문을 깊이 생각하도록 격려했고, 언제 그것이 기독교 유월절의 축하 안에서 끝나야 하는지 격려했다.많은 사람들을 괴롭혔던 또 다른 질문은 모두가 같은 날에 부활절을 통일되게 지켜야 하는가 하는 것이었다.멜리토는 기독교 유월절이 니산 14일이 되어야 한다고 생각했지만 니케아 평의회는 예수 그리스도의 부활을 항상 일요일에 [16]축하해야 한다고 결정했다.그러므로 교회 관습의 통일성은 이 계획 뒤에 있는 주요 추진력이었다.요한나인 연대를 따르고 파스칼 양 유형학을 믿는 것으로 알려진 Quartodeciman 사상은 그렇게 [17]구성되어 있다.제기된 쟁점 중 하나는 Quartodeciman이 기독교 유월절을 유대인의 유월절과 동시에 기념할 것이라는 생각이라는 것이다.결국 니케아 평의회는 그렇지 않다고 결정했고 항상 일요일이 될 것이라는 데 동의했다.
마르쿠스 아우렐리우스에게 사과
부활절 기념에 대한 라오디케아에서 논란이 있을 때, 멜리토는 서기 169-170년 동안 그의 연대기에서 마르쿠스 아우렐리우스에게 기독교에 대한 사과문을 제시했다고 에우세비우스가 전했습니다.이 사과의 시리아어 번역본이 재발견되어 영국의 박물관에 놓여졌고, 그곳에서 쿠레톤은 그것을 영어로 번역했다.이 사과문에서 멜리토는 기독교를 야만인들 사이에서 시작되었지만 로마제국 하에서 번영하는 지위에 도달한 철학으로 묘사한다.멜리토는 황제에게 기독교인에 대한 비난을 재고하고 그들에 대한 칙령을 포기하라고 요청한다.멜리토는 기독교가 존재함에도 불구하고 계속 성장한 제국을 기독교가 약화시킨 것은 아니라고 주장한다.기독교인들은 경건한 사람들이 새로운 법령에 의해 얼마나 박해받고 괴롭혀지고 있는지에 대해 불평하면서, 이 법령을 이용하는 사람들에 의해 공공연하게 약탈당하고 있다.이 법령들에 대한 당시 기독교인들의 고통은 대부분 재산과 세금 때문이었지만 육체적인 고통만큼은 아니었다.물론 기독교인들은 육체적으로도 박해받았지만, 법령에 관해서는 공공연하게 강도를 당했고 근친상간으로 여겨졌으며 아이들을 잡아먹는 것과 같은 의식적인 행위에 가담했다.멜리토는 기독교인들의 고통을 불식시키고 그들에 대한 그리스인들의 생각을 바꾸는 것을 목표로 했다.기독교가 로마에 위대함과 성공을 가져다 준 이후, 기독교 사상이 이방인들 사이에서 어떻게 번성하고 그것이 제국에 얼마나 이득이 되었는지를 보여주면서, 멜리토는 황제에게 그의 현재 정책을 재고하도록 설득하려고 노력했다.멜리토는 황제에게 하드리아누스의 선행을 상기시키며 제국 [18]내에서 성장하는 기독교 공동체에 대한 모든 폭력의 종식을 요구했다.
멜리토의 고그리스도학
멜리토는 요한처럼 그리스도와 아버지의 [19]통합을 강조하면서 그리스도는 곧 하나님이며 완벽한 사람이라고 선언했다.같은 두 가지 본질을 가진 그의 대두는 세례를 받은 후 행해진 모든 계시와 기적을 통해 증명되었다.세례자 요한과의 중심 사건이 일어나기 전에 그의 신성을 세상으로부터 성공적으로 숨기면서, 예수는 다른 모든 사람들처럼 배고픔의 고통을 느꼈다.마르시온에 반대하는 글을 쓰면서, 멜리토는 예수가 단순하고 독특하게 신성하다는 주장에 맞서기 위해 그리스도의 신성과 인간성에 초점을 맞췄다. 물질적인 [20]상대는 없었다.멜리토는 그리스도의 신성을 의인화하지 않고 신성과 인간성의 속성을 완전히 분리한다.그는 각 자연의 속성을 따로 설명하면서 그리스도의 두 가지 성질을 결합한 것에 대해서도 이야기한다.사용되는 언어의 형태는 한 그리스도 안에 있는 두 가지 성질의 것이다.멜리토에 따르면 예수 그리스도는 완전히 인간적이면서도 완전히 신성했다.
구약성경전
멜리토는 구약성서에 나오는 첫 번째 기독교 성전 목록을 주었다.그의 규범에서 그는 에스더의 책과 아마도 모든 아포크리파를 제외한다. 그러나 그가 지혜를 포함시키는지에 대해서는 논란이 있다.170년경 팔레스타인을 여행하고 아마도 카이사리아 마리티마의 도서관을 방문했을 때, 멜리토는 그가 만든 용어인 구약성서의 가장 오래된 기독교 규범을 편집했다.에우세비우스가 인용한 한 구절에는 멜리토의 유명한 구약성경 캐논이 포함되어 있다.멜리토는 율법과 그리스도와 기독교 신앙을 전제한 예언서 6권인 에크로가이([clarification needed]Eklogai)에서 구약성서 또는 구약성서, 그가 형태나 틀에 비유한 구약과 틀을 깨는 진리에 비유한 신약성서 또는 신약서의 정교한 유사점을 제시했다.구약성서에 대한 그의 의견은 기독교인들이 이행한 반면 유대인들은 이행하지 못했다는 것이었다.새 규약은 예수 그리스도를 통해 찾은 진리이다.
죽음과 유산
멜리토의 죽음과 관련하여, 보존되거나 기록된 정보는 많지 않다.에페소스의 폴리크라테스는 에우세비우스의 역사에 보존된 교황 빅토르(AD.166)에게 보낸 편지에서 "모든 행동이 성령의 작용에 의해 인도된 멜리토에 대해 뭐라고 말해야 할까요?"라고 말한다.부활과 심판을 기다리는 사르디스에 묻힌 사람은 누구일까.이것으로 미루어 볼 때 그는 이 편지가 묻힌 날보다 얼마 전에 사르디스에서 사망했을 것으로 추측할 수 있다.작가로서의 멜리토의 명성은 중세에도 강하게 남아 있었다: 많은 작품들이 그가 쓴 것으로 여겨진다.멜리토는 특히 구약성서의 문학에 능했고, 그의 시대에 가장 다작한 작가 중 한 명이었다.에우세비우스는 멜리토의 작품 목록을 제공했다.이 작품들 중 많은 부분이 유실되었지만, 아버지들의 증언은 우리에게 얼마나 높이 평가되었는지를 알려준다.에우세비우스는 멜리토의 작품 일부를 보여주고 다른 작가들의 작품에서 다른 조각들을 발견한다.시리아어 번역본에 보존된 채 발견된 그의 작품 조각들은 현재 대영박물관의 도서관에 보관되어 있다.쿠레톤은 일부와 다른 것들은 키토의 성스러운 문학 저널 제15권에 출판되었다.멜리토의 명성으로 인해, 그를 둘러싼 기록 문학의 부족으로 인해 많은 작품들이 그에게 잘못 귀속된다.Melito는 칠리아인이었고, 지구상에서 천년의 그리스도 통치를 믿었고, 그의 견해에서 Irenaeus를 따랐다.제롬 (Ezek. 36)과 제나디우스 (De Dogm)Eccl., 제52)장 모두 그가 확고한 천년 신자이며 그리스도가 최후의 심판이 오기 전에 1000년 동안 통치할 것이라고 믿었다고 단언한다.
메모들
- ^ * 가톨릭 백과사전: 사르디스의 멜리토.
- ^ Alistair Stewart-Sikes, 양고기 축제:Melito, Peri Pascha and The Quartodeciman Paschal Liturgy at Sardis, Brill, 1998, 페이지 1-4.
- ^ 헨리 M. 냅, '페리 파스차에서 멜리토의 성경 사용: 2세기 활자론', 비질리아 크리스티아네, 제54권, 제4호 (2000), 페이지 343-374, 특히 페이지 353.
- ^ 스튜어트-사이크스, 알리스테어, 양고기 축제, 1998, 14페이지.
- ^ 린 코히크, '사디스의 "PERI PASCHA"와 그 "이스라엘", The Harvard Theological Review, Vol. 91, No.4 (1998년 10월), 페이지 351-372, 특히 페이지 353ff.
- ^ 스튜어트 사이크스, 알리스테어양고기 축제:Melito, Peri Pascha and The Quartodeciman Paschal Liturgy at Sardis, Brill, 1998, 페이지 8.
- ^ 스튜어트 사이크스, 알리스테어양고기 축제:멜리토, 페리 파스차, 그리고 사디스에서의 쿼토데치만 파스칼 예배, 84-86페이지.
- ^ 코히크 H. 린페리 파샤는 사르디스의 멜리토에게 귀속된다.설정, 목적 및 소스.브라운 유대인 연구, 2000, 6-7페이지.
- ^ 스튜어드-사이크스, 알리스테어양고기 축제:멜리토, 페리 파스차, 사디스에서의 쿼토데시만 파스칼 예배요브릴, 1998, 페이지 72
- ^ 스튜어드-사이크스, 알리스테어양고기 축제:멜리토, 페리 파스차, 사디스에서의 쿼토데시만 파스칼 예배요브릴, 1998, 페이지 147, 152
- ^ 코히크 H. 린페리 파샤는 사르디스의 멜리토에게 귀속된다.설정, 목적 및 소스.브라운 유대인 연구, 2000, 52페이지.
- ^ 페리 파샤 73절 "..."당신은 당신을 살린 사람을 죽였어요이스라엘아, 너는 왜 이런 짓을 했느냐?"
- ^ 페리 파샤 74절 "..."그럼에도 불구하고, 이스라엘은 인정한다. 나는 신을 죽였다! 왜? 그가 죽어야 했기 때문이다.이스라엘아, 너는 너를 속이고, 주의 죽음을 이렇게 합리화했다.
- ^ 페리 파샤 구절 79, 80:...그리고 너희는 큰 잔치가 있을 때 너희 주님을 죽였다.분명 당신은 즐거움으로 가득 찼지만, 그는 배고픔으로 가득 찼습니다. 당신은 와인을 마시고 빵을 먹었지만, 그는 식초와 담쟁이였습니다. 당신은 행복한 미소를 지었지만, 그는 슬픈 표정을 지었습니다. 당신은 기쁨으로 가득 찼습니다. 당신은 노래를 불렀지만, 그는 심판받았습니다. 당신은 명령을 내렸고, 그는 십자가에 못 박혔습니다. 그는 땅에 묻혔습니다.무덤과 관에 묻혔어요
- ^ 코히크 H. 린페리 파샤는 사르디스의 멜리토에게 귀속된다.설정, 목적 및 소스.브라운 유대인 연구, 2000, 65페이지, 70페이지, 76-77.
- ^ 코힉 H., 린페리 파샤는 사르디스의 멜리토에게 귀속된다:설정, 목적 및 소스.브라운 유대인 연구, 2000, 22페이지.
- ^ 코힉 H., 린페리 파샤는 사르디스의 멜리토에게 귀속된다:설정, 목적 및 소스.브라운 유대인 연구, 2000, 30페이지.
- ^ 홀, S.G. 멜리토 Of Sardis:파샤와 파편들.옥스퍼드 대학 출판부, 1979, 페이지 63, 65.
- ^ 스튜어드-사이크스, 알리스테어양고기 축제:멜리토, 페리 파스차, 사디스에서의 쿼토데시만 파스칼 예배요브릴, 1998, 16페이지
- ^ 홀, S.G. 멜리토 Of Sardis:파샤와 파편들.옥스퍼드 대학 출판부, 1979, 페이지 69, 71
레퍼런스
- Ante Nicene Fathers의 Melito of Sardis, (영어 번역) 제8권 [1]
- 사르디스의 멜리토, (그리스어 원본) 교회사 에우세비오스의 4.26 로브, ed.키르솝 호 [2]
- 한센, 아돌프, 멜리토.1990. 초기 기독교의 파스칼 축제에 특별한 언급을 한 사르디스의 멜리토 성당의 "시츠 임 레벤".논문 (박사) - 노스웨스턴 대학교, 1968.
- 멜리토, 베른하르트 로제 1958년디 파사 호밀리에 데 비쇼프 멜리톤 폰 사르데스텍스트스 마이너러스, 24세레이든: E. J.[3]
- 멜리토, J. B. 피트라, 그리고 피어 조르지오 디 도메니코.2001년, 클라비스 스크립트래Visibile parlare, 4. Citta del Vaticano: Libreia editrice vaticana.[4]
- 멜리토, J. B. 피트라, 그리고 장 피에르 로랑.1988. Symbolice et Ecriture: le cardinal Pitra et la "Clef" de Méliton de Sardes.Paris: Editions du Cerf.[5]
- 멜리토, 조셉 블랭크 1963년이에요구토 파사: 오스터프레딕트에게 죽는다.소피아, 슈멘 외스틀리허 신학, Bd. 3. 프라이부르크 임 브라이스가우: 람베르투스-벨라그.[6]
- 멜리토, 오트마르 펠러, 1966년Sur la Pqueque et fragments.출처: Chrétiennes, 123.파리: 세르프 조약[7]
- 멜리토, 리처드 C.화이트 1976년설교 "유월절에"렉싱턴 신학교 도서관입니다.가끔 공부해요.렉싱턴, Ky: 렉싱턴 신학교 도서관.[8]
- 1979년 멜리토와 스튜어트 조지 홀이요파샤와 파편들.옥스포드 초기 기독교 교재.옥스포드: 클라렌던 프레스.[9]
- 발, C. 반 데어, 그리고 멜리토.1973. Het Pascha der verlossing: de shriftverklaring in de homilie van Melito als weerspiegeling van de facialatie tussen kurk en synagoge.논문 -반 수이드 아프리카 대학입니다[10]
- 발, C. 반 데어, 그리고 멜리토.1979. Het Pascha van onze verlossing: de Schriftverklaring in de paaspreek van Melito van Sardes als weerspiegeling van de facialatie tussen kurk en synagoge in de twie in de twede eu.요하네스버그: De Jong.
외부 링크
