지쯔이

Jie Zhitui
지쯔이
Duke Wen of Jin Recovering His State (晉文公復國圖) by Li Tang (李唐), 1140.jpg
이당(李唐)이 금(金)을 되찾은 원공(元公)(1140년)
중국인介之推
대체 이름
지쯔이
중국인介子推
쟈
중국인介子
문자 그대로의 의미제스님
지 자작
제투이
중국인介推
왕광
중국인王光
이 중국 이름에서 성은 Jee입니다.

Jee Zitui [1](기원전 7세기)fl.는 중국 춘추전국시대에 진왕자를 섬긴 한족 귀족이다.중국의 전설에 따르면, 종얼이 마침내 진(金)공으로 즉위했을 때, 제이는 왕자가 고난을 겪었을 때 큰 충성을 다했음에도 불구하고 거절하거나 어떤 보상도 받지 못하고 죽임을 당했다고 한다.제이는 그 후 어머니와 함께 지금의 산시성 중심부에 있는 진의 숲으로 은퇴했다.아마도 공작은 Jee의 오랜 충성에 보답하기를 원했기 때문에 Jee가 법정에 출두하기를 거부하자, 그는 은둔자를 숨게 하기 위해 산불을 지르라고 명령했다.대신, Jee와 그의 어머니는 Mian산의 화재로 사망했다.한족에 의해, Jee는 산시성 중심에서 도교 불멸의 존재로 추앙받고 있었다.그는 매년 많은 공식 금지에도 불구하고 중국의 냉식과 청명제가 된 불을 피하는 의식과 함께 기념되었다.

이름

Je Zitui[a] 또는 Jezhi[4] Tui는 현존하는 가장 오래된 [5]기록에서 그에게 주어진 이름이며 Je Zitui 또는 Jezi[4] Tui는 [6]나중에 나올 것이다.사마천은 그의 이름을 마치 Jie Tui인 것처럼 취급하며, "Jiezi"는 "Master" 또는 "Viscount [7][8][9]Jie"에 해당하는 존댓말 역할을 한다.한 2세기 자료에는 "Jiezi Sui"(간체자: 介介 tradition tradition, 번체자: yǐ pin, 병음자: ji su suí su)가 있다.[10]또 다른 사람들은 Jezzi Tui라는 이름 전체가 사후 작위이며 그의 진짜 이름은 [11]왕광이었다고 말한다.

인생

춘추전국시대 주나라

제씨는 중국 주나라 [4]춘추전국시대 진나라의 귀족, 시인, 작곡가이다.그는 종허의 아버지 귀주공(post州公)의 통치 기간 동안 부(府)의 진종공(金宗公)의 궁중에서 근무하였다.화남자의 한 구절은 지 스님이 "용과 뱀"을 부를 때 종어대군이 "[12][13]눈물로 쓰러졌다"고 말한다.자일스는[14] 15세 때 주([15][16]州)에서 장관을 지낸 것으로 알려진 '지쯔투이'와 동일인물로 여겼다.

기원전 655년, 제는 용미녀 리지가 진공의 다른 아내들의 아들들을 상대로 음모를 꾸몄을 때 중국 북쪽의[17] 디족들 사이에서 정얼을 따라[10] 유배되었다.그녀의 아들 시기와 그의 후계자 탁자는 기원전 651년 종얼에게 왕위를 내준 리커에 의해 빠르게 살해되었다.황태자는 거절했고, 그의 동생 이우(이후 "희공")는 이를 받아들였고, 진에서 위험한 투옥 기간을 보낸 후 기원전 646년에 종얼을 암살했다.그들의 소식을 들은 그와 그의 궁중은 디를 피해 기원전 644년 산둥의 제나라에 도착했다.얼마 지나지 않아, 제는 자신의 왕위를 둘러싼 내전에 빠졌다.종얼 왕자와 그의 늘어나는 수행원들은 그 후 조, 송, 정, 초, 그리고 마침내 진의 궁궐로 갔다.기원전 636년, 연호공은 진의 군대를 빌려 이우공의 아들 유(회공)에 대한 침략을 감행하여 고량에서 그를 물리쳤다.

Jee는 Jong'er가 [1]진의 공작이 되었을 때 상을 받기 위해 넘어갔다.주취밍의 것으로 여겨지는 기원전 4세기 춘추전국사 주석에는 기원전 637년 이우공의 죽음에 대한 공자의 기록 옆에 현재 놓여 있는 제이의 [6]이야기에 대한 가장 오래된 기록이 포함되어 있다.이 책에서, Jee와 그의 어머니 사이의 Thucydidea 대화는 Jee가 Jong'er의 복원에 대한 책임이 하늘에게 있을 때 공적을 가져가고 보상을 받은 공작의 다른 신하들을 도둑으로 어떻게 발견했는지 설명하고 있다.그의 군주는 또한 그가 법정에 출두하지 않았음에도 불구하고 상을 주지 않음으로써 자신이 가치가 없음을 보여주었다.그의 어머니는 그에게 최소한 공작 [2]앞에 가라고 요구하지만, 그는 그가 이미 다른 귀족들을 너무 심하게 비난했기 때문에 그는 돌아올 수 없었고 황야로 철수하기로 결심했다고 설명한다.그녀는 그의 결정을 받아들이고 그와 함께 떠난다.나중에 자신의 잘못을 깨달은 공작은 제이를 찾았지만 실패했다.그리고 나서 그는 민상[18] 밭의 생산물을 제에게 바치기 위해 "나의 소홀함을 기념하고 선한 [19]사람을 위한 특별한 표시"라고 제에게 바쳤다.

진의 재상인 여부웨이 오핀(Lü Buwei Opine) 아래 기원전 239년의 기록에는 종얼공은 [20]역경에 처했을 때보다 성공에서 능력이 떨어진다는 것이 증명되었기 때문에 결코 왕이 되지 않았다고 기록되어 있다.그의 어머니에 대한 언급이 생략된 제이의 운명에 대한 설명은 "영예와 부를 제공한다면 다른 사람들에게 붙잡히기 쉽다"는 교훈으로 시작한다.가난과 품위를 떨어뜨리는 것을 제안한다면"이라고 말했다.[21]그러나 뤼의 학자들은 공작이 제를 간과한 것이 아니라, 그가 단순히 "속된 군중으로부터 멀리 떨어져 있었고" 공작의 [20]다른 측근들의 행동에 당황했다고 주장한다.그는 궁궐의 [22][b]대문에 시를 붙여 산속으로 은퇴했음을 우회적으로 알린다.청어는 이 소식을 듣고 저자를 알아보고 옛 친구를 애도하며 옷을 갈아입고 [20]궁궐에서 떨어져 잠을 잔다.그는 그를 대신해서 제이를 찾을 수 있는 모든 사람에게 백만 개의 "밭"과 고위 장관 자리를 제공한다.그러나 Jee를 발견한 유일한 사람은 Jee가 멀리 떨어진 산에서 냄비와 큰 우산을 들고 있는 것을 발견한다.Jee Zhitui가 어디에 살 수 있는지 알고 있느냐는 질문에 은둔자는 Jee가 "발견되기를 원하지 않는다"며 "숨겨지기를 원한다"고 답했다.왜 나만 알지?"[20]그는 우산 아래를 헤매며 다시는 보이지 않았다.

사마천의 기원전 1세기 기록에 있는 기록은 대체로 죽환의 기록을 더 [23]자세히 반복하고 있다.(사실, Jee와 그의 어머니와의 대화에서 네 글자로 된 대사들과 운을 맞춘 대화들은 그것이 종얼의 삶에 대한 더 이른, 지금은 잃어버린 시적 묘사를 끌어낸다는 것을 암시한다.)[24]사마는 진에서 진으로 가는 여정에서 후옌의 불성실하고 극적 은퇴로 받아들인 것에 대한 혐오감으로 자신을 숨겼다고 명시하고 있다.[25]하지만 시마는 제이를 기억하고 보상하는 데 공작이 늦은 것에 대한 변명을 하기 위해 제이의 이야기를 방해한다.종허의 통치 초기는 유공의 유신인[26][27] 인이와 [28]시루이가 일으킨 폭동으로 인해 혼란스러웠고, 그는 심지어 연하공의 [26]도움으로 붙잡혀 죽이기 전에 공작궁을 불태우는 데 성공했다.신궁 [17][c]대문에 쓰인 시를 보고 정어 씨의 관심을 다시 끌었을 때, 정어 씨는 신궁 대문에 쓴 시를 직접 쓴 것이 아니라 자신의 충실한 친구들에 의해 그 자리에 놓이게 된다.총어씨는 직접 그것을 보고 그것이 [23]제이에 관한 것이라는 것을 다시 한 번 즉시 이해한다.Jee와 그의 어머니는 [29]다시는 모습을 보이지 않지만, Jong'er는 그가 할 수 있는 일을 하면서 Mianshang의 "마음"을 Jee의 것으로 만들기 위해 그리고 "그의 실수를 [30]기록하고 훌륭한 사람을 칭찬하기 위해" 봉인했다.

범례

산시(山西) 중부 진중(天山)

기원전 3세기 무렵, Jee Zhitui의 이야기는 추가적인 [31]장식을 받았다.한페이의 수집품들은 주군의 [32]갈증과 배고픔을 견디지 못해 자신의 몸으로 만든 국물을 정어에게 먹였다는 이야기를 담고 있다.장주의 수집품에는 고기가 허벅지에서 나왔으며, "나무 한 그루를 품에 안고 불에 타 죽었다"[33]고 명시되어 있다.그 노래 추의 컴파일된 3세기 기원전 2세기 사이에 쓰여진 AD[34]참조 Jie 반복적으로로 충실하고 억울하게 vassal,[31일]언급하며 이러한 이야기에 대해 그의 flesh,[35]을 치료하는 그의 전 소굴로 신사로 정직하 officials,[36]과 추가하는 것은 세부 사항은 Chong'er을 발견했다 Jie의 몸과 입었다 애도 어의를 입혀 주다.[37][d]

이 이야기의 현대적 형태에는 항상 Jee가 자신의 허벅지와 야생 [41]나물로 찌개를 요리하는 이야기가 포함되는데, 이는 대개 당시 [42][43][44][45][41]종얼이 굶어죽을 위기에 처해 있었다고 명시되어 있다.어떤 사람들은 공작이 다른 모든 지지자들에게 베푸는 관대함에 대해 상세히 설명하고 있다: 한 소식통에는 "상금은 세 등급으로 나눌 수 있다: 1등급 상은 나를 따라 망명 간 사람들에게 돌아간다; 2등급 상은 돈을 기부한 사람들에게 돌아간다; 3등급은 공작의 귀환을 환영한 사람들에게 돌아간다." 그리고"다른 방법으로 저를 지지해 주었지만 아직 상을 받지 못한 사람도 상을 받을 수 있습니다."[46]그럼에도 불구하고,[46] Jee는 어머니를 [45]업고 Mian산으로 은퇴했다.끝없는 나무와 [43]능선 속에서 옛 친구의 은신처를 찾지 못하자, 그의 조언자들은 그의 어머니에 대한 의무가 그의 [46]자존심을 꺾을 것이기 때문에 그를 쫓아내기[47] 위해 미안산 한쪽에[41] 산불을 피울 것을 제안했다.그러나 사흘 밤낮으로 불길이[46][45][41] 치솟았고 제이는 어머니와 [46][43][44][45][41]함께 버드나무 아래서[47][48] 타 죽었다.어떤 사람들은 그가 피로 쓴 시를 덧붙인다. "나는 너에게 바치기 위해 내 살을 잘랐다. 나의 왕이 항상 [42]맑고 밝기를 바랄 뿐이다."그 후 종어공은 그를[45][41] 위해 절을 세우고 직접 냉음식을 [1][42][47][44][45][48]주문했다.

작동하다

제이는 비록 고대 중국어의 방언으로 작곡되었기 때문에 그들의 [4]대사가 오늘날의 만다린어로 반드시 정확한 운을 맞추거나 스캔할 필요는 없지만, 몇몇 시와 노래의 저자로 등재되어 있다.The lyrics of "The Dragon and Snake Song" (simplified Chinese: 龙蛇歌; traditional Chinese: 龍蛇歌; pinyin: Lóngshégē) or "The Song of the Dragon and the Snake" (simplified Chinese: 龙蛇之歌; traditional Chinese: 龍蛇之歌; pinyin: Lóngshé zhī Gē) are included in the Qin Melodies.[10]그들은 아름다운 용이 하늘의 질투로 뿔과 비늘을 벗기고 도망치는 이야기를 한다.지구에서는 뱀과 친한 친구가 되고 나서 마침내 원래의 장소로 돌아간다.뱀은 이 두 가지가 다른 세계에서 왔다는 것을 이해하지만 여전히 쓸쓸한 상태로 남아 있고, 중국 지터를 위한 이 노래는 "명랑하게 행동하면 [e]뒤돌아볼 수 없다"는 교훈으로 끝을 맺는다.He was also credited with "The Scholar who Lost His Ambition" (士失志操; Shì Shī Zhì Cāo).[4]

레거시

칭톈은 청명절 무렵에 무덤 소탕제를 위해 여전히 먹었던 "찬 음식" 중 하나이다.
장쩌두안의 12세기 청명강변(靑明江))은 중국 명화 중 가장 유명한 그림으로 냉식제 때 북송의 사람들을 보여준다(클릭하면 확대).
주요 기사 : 냉식축제, 무덤 청소의 날

Jee의 이야기에 대한 가장 오래된 소식통에 따르면, Chong'er 공작은 Jeexiu 근처의[49][50] Mianshang 밭에서 벌어들이는 수입을 그의 명예를 위해 기부했다고 [19]한다.동한(1~2세기)에 이르러 그는 도교 불사자[11] 명단에 올랐고, 태원(太園)에[51][52] 절을 짓고,[43] 천안산[53](天安山)에 또 다른 절을 두었다.이 산사에는 종얼이 [43]가져온 지의 다양한 유물들도 보존되어 있는 것으로 추정되고 있다.산의 검게 그을린 나무 숲도 존경받았고,[54][55] 6세기에는 현자가 부여한 기적의 장소로 여겨졌습니다.

동한 때 산시성 중부와 남부 사람들은 한겨울에 지씨를 존경하거나[56][5] [51][31]금기를 어긴 사람들에 대한 그의 영혼의 복수를 두려워하며 불을 피했다.이로 인해 그들은 쌀이나 기장과 같은 주요 곡물을 요리하거나 대부분의 다른 형태의 중국 [57]음식을 요리할 수 없게 되었다.처음에 가장 흔한 음식은 익히지 않은 죽이나 [58]죽의 차가운 형태였다; 나중에는,[57] 미리 요리되었지만 축제 기간 동안 데우지 않고 먹을 수 있을 만큼 충분히 오래 보관된 메뉴들이 개발되었다.

2세기부터 5세기까지, Zhou Ju (간체 중국어: 周 tradition; 번체 중국어: Zou J pin),[51][59] Cao,[60][61] [62][63]Shi Le, 그리고 Tuoba 또는[64][65] Yuan Hong은 어린이와 [51][31]노인들에게 고통을 주었기 때문에 모두 이 찬 음식 축제를 금지하려고 시도했다.Shi Le의 경우, 그의 금지 다음해 산시성 전역에 걸쳐 엄청난 우박이 내렸기 때문에 그는 정책을 [62][66]수정해야 했기 때문에 모든 것이 실패했다.[55]그러나, 3세기 말 전 어느 시점에, 주주와 다른 관리들의 선언은 축제를 한겨울에서 105일 후, 봄의 끝 무렵의 청명절기 전후로 옮기는 데 성공했다.[67]냉식축제는 6세기까지[54][68] 중국 전역에 퍼졌지만, [69]당나라에 조상 숭배와 다른 양상이 도입된 이후,[71] 화재 금지와 제에 대한 추모는 청나라에 의해 현대 무덤-소금축제가[70] 되면서 점차 중요성이 줄어들었다.과거 오랜 시간 동안 그랬듯이, 오늘날, 화재 금기의 준수 지역은 대부분 산시의 [72]제슈와 멘산 주변의 시골 지역으로 한정되어 있으며, 이곳에는 그를 기리는 작은 절인 신제정(神 (亭)[73]이 여전히 있다.어떤 사람들은 그들의 [47]문 옆에 버드나무들을 걸어놓는다.제슈 시내에서는[44] 옛 냉식 축제 기간 동안 테마 행사와 절집 박람회가 열리고 칭톈과 같은 찬 음식들이 제철의 [72]주요 상품으로 계속 인기를 끌고 있다.

제이는 보통 제슈(Jiexiu, 'Jie's Rest')라는 마을의 이름과 같은 것으로 여겨지는데, 서기 618년 경 당나라의 핑창(平昌)[74]에서 톈산을 포함한 주변 군부의 이름을 따서 개명되었다.

그의 전설은 조정과 함께 17세기 왕멍지의 단편 소설 "질투하는 아내에게 불을 지르다"[75]에 나타나는데, 이 소설에서는 아이러니와 부조리를 사용하여 여성의 질투와 결과를 [76]의도와 일치시키는 데 어려움을 언급한다.대만 [77]최초의 현대무용단인 구름문무용단은 1974년부터 [78]지쯔이의 이야기를 한시로 각색해 왔다.제는 "길고 넓은 자취가 있는 하얀 가운을 입고..."라는 자신의 원칙의 무게를 질질 끌며 자기 [78]구원을 위해 분투하는 영웅으로 묘사된다.그는 "지쯔이"를 2011년 TV 드라마 "춘추곡"의 주인공으로 묘사했다.

Jee의 비타협적인 태도가 항상 비난을 면한 것은 아니다.법률주의 철학자 한비는 그를 "모두 딱딱한 박과 같은"[79] 황당한 조언자 명단에 올렸다.홀츠만은 제이의 행동이 "그의 원칙을 희생하는 대신 무명 퇴직을 선택한 충성스런 관리로서 그를 불멸로 만들었다"고 인정하지만, 여전히 개인적으로 "좀 이상하다...얄밉다.[6]상하이 데일리의 2015년 기사는 "현대적 개념에 비추어 판단하면, 제이가 "반복할 수 없는 방식으로 세상을 인지하고 이해하도록 이끄는 인격 장애를 앓고 있을 것"이라고 인정한다.그러나 그는 구식 청렴 모델 중 한 명으로 자신의 행동을 탓할 게 아니라 건강하지 못한 사회에 살고 있는 정신건강한 사람으로 꼽히며 [80]어울리지 않았다.

「 」를 참조해 주세요.

  • 추원과 우즈수 두 명의 다른 고대 중국 신하들은 중국의 명절에 죽음을 가져왔다고 알려져 있다.

메모들

  1. ^ 위에 제시된 형태 외에도, Jee Zhitui의 이름은 Legge 로마자[2] 표기법을 사용한 옛 문헌에서는 Kéae Che-tsuy로,[3] Chavannes 이후의 문헌에서는 Jeezi Tui로 나타난다.
  2. ^ Knoblock & al.[20]은 다음과 같이 번역합니다.

    용이 날아서
    전 세계를 돌고 있다.
    다섯 마리의 뱀이 그와 동행했다.
    조력자 겸 조력자.
    용이 집으로 돌아왔을 때,
    그리고 제대로 된 자리를 얻었고
    뱀 네 마리가 그와 동행했다
    이슬과 비를 이겨냈지
    그러나 한 뱀은 이것을 부끄러워했다.
    들판에서 말라죽었다.

  3. ^ Nienhauser & al.[23]는 다음과 같이 번역합니다.

    용은 천국에 가고 싶어했다.
    다섯 마리의 뱀이 그를 지지하기 위해 행동했다.
    용이 구름 위로 올라갔을 때
    뱀들 중 네 마리가 각자 거주지로 들어갔다.
    오직 한 마리의 뱀만이 원한을 품었고
    끝까지 아무도 그가 사는 곳을 보지 못했다.

  4. ^ 기원전 1세기 초의 '아홉의 노래'의 저자 류샹은 [38]제이가 화재로 죽은 것이 아니라 숲 속으로 사라진 이야기를 말한다.호크스의 번역본은 Jee가 [39]굶어죽었다는 것을 암시하고 있다. 그러나 펭귄 판본의 후속 메모는 이 텍스트가 그것을 [40]의도하지 않았다는 것을 명확히 한다.
  5. ^ 가사는 다음과 같습니다.[4][10]

    有龍矯矯，遭天譴怒。
    卷排角甲，來遯於下。
    志願不與，蛇得同伍，
    龍蛇俱行，身辨山墅。
    龍得升天，安厥房戶，
    蛇獨抑摧，沈滯泥土。
    仰天怨望，綢繆悲苦，
    非樂龍伍，惔不眄顧。

레퍼런스

인용문

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참고 문헌

외부 링크