아흐마드 이븐 파들란

Ahmad ibn Fadlan
아흐마드 이븐 파들란
태어난c. 879
바그다드, 압바시드 칼리프하테
죽은c. 960(80~81)
신학 연구
시대이슬람 황금시대
주된 관심사이슬람 법학

Aḥmad ibn Faḍlān 이븐 al-ʿAbbās 의 아들. Rāšid 이븐 Ḥammād,(아랍어:أحمد بن فضلان بن العباس بن راشد بن حماد‎, c. 879–960)일반적으로로 알려진 아흐마드 이븐 Fadlan는10th-century 아랍 이슬람 교도 traveler,[를]하는 것으로 유명한 통장 그의 여행으로 멤버의 대사관의 압바스 칼리프, al-Muqtadir의 바그다드, 왕이 볼가 불가르족으로 알려진. rIsala("계정" 또는 "계정")[b]

그의 설명은 무역 캐러밴의 일부로서 생명에 대한 목격담과 선박 매장의 목격담 등 볼가 바이킹에 대한 상세한 설명을 제공하는 것으로 가장 유명하다.[4]

Ibn Fadlan의 상세한 저술은 수많은 역사가들에 의해 인용되었다. 그들은 또한 마이클 크라이튼의 소설 '죽은 자의 식인'과 영화 각색 '13번째 전사'를 포함한 연예 작품에도 영감을 주었다.[5]

전기

Ibn Fadhlan 원고 페이지(아랍어)[citation needed]

배경

아흐마드 이븐 파들란은 동시대의 출처에서는 아랍인으로 묘사되었다.[2][3] 그러나 이슬람 백과사전, 리처드 N. 프라이는 자신의 출신지, 민족성, 교육, 심지어 출생과 사망 날짜에 대해서도 확실하게 말할 수 있는 것은 아무것도 없다고 덧붙인다.[6][2]

1차 출처 문서와 역사 문헌은 아흐마드 이븐 파들란이 압바시드 칼리프 알 무크타디르 궁정에서 이슬람 법리와 신앙의 전문가인 FAQih였음을 보여준다.[7] 그의 글을 보면 그가 역사적인 사명을 띠고 떠나기 전에 이미 알 무크타디르 궁정에서 얼마간 복역하고 있었다는 것이 확실해 보인다. 아바스 칼리프하테를 섬기는 여행자 겸 신학자였다는 사실 외에 아흐마드 이븐 파들란 921년 이전과 그의 자진신고 여행에 대해서는 알려진 바가 거의 없다.

대사관

이븐 파들란은 921년 바그다드에서 압바시드 칼리프 알 무크타디르에서 볼가 불가리아 알메르의 일테베르(카자르스 휘하의 바살킹)에 이르는 대사의 비서로 파견되었다.

921년(11 safar AH 309) 6월 21일, 칼리프 궁정의 내시인 수잔 알 라시가 이끄는 외교단이 바그다드를 떠났다.[8] 일차적으로, 그들의 임무는 현재 러시아의 볼가 강 동쪽 둑에 살고 있는 최근에 개종한 불가리아인들에게 이슬람 율법을 설명하는 것이었다. (이들은 볼가불가르족이다; 또다른 불가르족 무리가 6세기에 서쪽으로 이동하여 오늘날 그들의 이름을 가진 나라를 침략하여 기독교인이 되었다.) 또한, 볼가 불가르 왕으로부터 적인 카자르에 대항하여 그들을 도와달라는 요청에 따라 대사관을 파견하였다.[9] Ibn Fadlan은 이 단체의 종교 고문과 이슬람 종교 교리와 법률의 수석 상담가 역할을 했다.[10]

아흐마드 이븐 파들란과 외교당은 현재 우즈베키스탄의 일부인 부하라를 향해 기존 캐러밴 노선을 이용했지만, 그 노선을 따라 동쪽으로 가는 대신 현재 이란 북동쪽 지역에서 북쪽으로 방향을 틀었다. Leaving the city of Gurgan near the Caspian Sea, they crossed lands belonging to a variety of Turkic peoples, notably the Khazar Khaganate, Oghuz Turks on the east coast of the Caspian, the Pechenegs on the Ural River and the Bashkirs in what is now central Russia, but the largest portion of his account is dedicated to the Rus, i.e. the Varangians (바이킹스)[citation needed] 볼가 무역로. 모든 것을 말해, 대표단은 약 4,000km(2,500mi)를 커버했다.[8]

이븐 파들란의 사절은 922년 5월 12일(12무하람 AH 310) 볼가 불가르의 수도에 도착했다. 그들이 도착했을 때 Ibn Fadlan은 칼리프가 불가르 칸에게 보낸 편지를 큰 소리로 읽어주고 칼리프로부터 받은 선물을 그에게 선물했다. 이븐 파들란은 불가리아 통치자와의 만남에서 칼리프의 편지를 전달했지만, 불가르족의 적들에 대한 방어 차원에서 요새를 건설하겠다는 약속된 돈을 칼리프로부터 가지고 오지 않아 비난을 받았다.[11]

민족적 글

원고전통

오랫동안 이 계정의 불완전한 버전만이 알려져 있었는데, 1823년 크리스천 마틴 프렌이 출판한 야큐트(아틸, 바슈기르트, 불가르, 카자르, 크화름, 뤼스 머리말 아래)의 지리적 사전에서 인용문으로 전달되었다.[12][13]

1923년에야 제키 벨리디 토건이 이란 마샤드의 아스타네 퀘즈 박물관에서 발견한 원고가 있었다.[9] 원고인 라자위 도서관 MS 5229는 13세기(7세기 히즈라)부터 연대를 이루며 420쪽(210폴리아)으로 구성되어 있다. 다른 지리학 논문 이외에도 Ibn Fadlan의 전문(pp. 390–420)을 더 풀버젼으로 수록하고 있다. MS 5229에서 보존되지 않은 추가 구절은 하프트 이qlīm("세븐 클라임즈")이라고 불리는 16세기 페르시아 지리학자 아므른 라쯔의 작품에서 인용된다.

어느 소식통도 Ibn Fadlan의 완전한 보고서를 기록하지 않는 것 같다. 야큐트는 발췌문을 제시하며, 이븐 파들란도 바그다드로의 복귀를 재상술했다고 여러 차례 주장하지만, 그러한 자료를 인용하지는 않는다. 한편, 라자위 도서관 MS 5229의 본문은 카자르에 대한 설명을 통해 부분적으로 분리된다.[14]

볼가 불가르족 설명

Ibn Fadlan이 주목한 볼가 불가르족의 한 주목할 만한 측면은 그들의 종교와 이들 영토의 이슬람 제도였다. 불가리아 국왕은 재정과 군사 지원을 대가로 압바스 족에 대한 경의를 표하는 제스처로 종교적인 가르침을 초대했고, 이븐 파들란의 자주적인 사명은 외교뿐 아니라 산문화의 하나였다.[15]

예를 들어 Ibn Fadlan은 그의 만남에서 볼가 불가르 칸이 기도를 두 번 반복함으로써 그의 기도 권고에 오류를 범한다고 상세하게 설명하고 있다. 한 학자는 이븐 파들란이 칸과 볼가 불가르들이 전반적으로 어떤 형태의 불완전하고 미적으로 불건전한 이슬람을 실천하고 있다는 사실에 대해 엄청난 분노와 혐오감을 표하는 글에서 이를 '불명화 에피소드'라고 부른다. 일반적으로 Ibn Fadlan은 이슬람의 소유와 실천에 의해 마주친 중앙 유라시아의 민족들을 인식하고 판단하였으며, 이들이 각자의 사회에서 이슬람 신앙과 사회적 실천을 활용, 실천, 육성하기 위해 쏟은 노력도 함께 하였다. 결과적으로 Ibn Fadlan에게 많은 사람들과 사회는 "바보들이 길을 잃은 것 같았다. 그들은 신과 종교적인 유대감도 없고 이성에 의지하지도 않는다"고 말했다.[16]

나는 그들이 상선 여행을 하고 이틸로 진을 칠 때 러스를 본 적이 있다. 나는 대추야자, 금발, 루디처럼 완벽한 신체 표본을 본 적이 없다. 그들은 튜닉도 카프탄도 입지 않지만, 남자들은 몸의 한쪽을 덮고 손을 자유롭게 하는 옷을 입는다. 사람마다 도끼와 칼과 칼을 가지고 있으며, 항상 곁에 둔다. 각 여자는 모두 가슴에 철, 은, 구리, 금으로 된 상자를 달고 있다. 그 상자의 가치는 남편의 부를 나타낸다. 각 상자에는 칼에 의존하는 반지가 있다. 그 여자들은 금은 목걸이를 하고 있다. 그들이 가장 소중히 여기는 장신구는 녹색 유리구슬이다. 그들은 여성들을 위한 목걸이로 그들을 묶는다.

Ibn Fadlan, on the Rus merchants at Itil, 922.

러스의 계정

추가 정보: 러스족

이븐 파들란 계좌의 상당 부분은 그가 루스(رو) 또는 루시야라고 부르는 사람에 대한 설명에 전념하고 있다. Ibn Fadlahn이 묘사한 사람들의 신원은 확실하지 않지만,[17] 그들은 일반적으로 볼가 바이킹으로 추정된다; 무역업자들은 스칸디나비아 출신일 가능성이 높았고, 그들의 선원들은 핀스, 슬라브인 등을 포함했다.[18] 루스는 볼레아 캠프 근처의 강둑에 가게를 차린 상인으로 등장한다. 그들은 금발 머리와 거친 피부를 가진 야자수처럼 키가 큰 몸을 가지고 있다고 묘사된다. 각각 '발끝부터 목까지' 짙은 청색 또는 짙은 녹색의 '디자인'으로 문신을 새겼고, 모든 남성은 도끼, 칼, 긴 칼로 무장했다.[19]

Ibn Fadlan은 러스를 "완벽한" 물리적 표본으로 묘사하고 루시야의 위생을 특히 (집단에서도 공공연히 행하는) 성에 관해서 역겹고 뻔뻔스러운 것으로 묘사하며, 그들을 천박하고 세련되지 못한 것으로 여긴다. 그 점에서 그의 설명은 페르시아 여행자 이븐 루스타의 인상과 대조되는데, 비록 그것은 원문이 이븐 파들란의 서술과 더 일치하고 있는 가운데 의도적인 오역일 가능성이 있는 탓이기는 하지만, 러스에 대한 인상이 더 호의적이었다.[20] 그는 또한 그들의 족장들 중 한 명의 장례식에 대해서도 매우 상세하게 묘사하고 있다.[21] 일부 학자들은 이것이 현대의 발리머 콤플렉스에서 일어났다고 믿는다.[22]

에디션 및 번역

(시간순으로)

  • Ibn Faḍlān, Aḥmad; Frähn, Christian Martin (1823). Ibn Foszląn's und anderer Araber Berichte über die Russen älterer Zeit. Text und Übersetzung mit kritisch-philologischen Ammerkungen. Nebst drei Breilagen über sogenannte Russen-Stämme und Kiew, die Warenger und das Warenger-Meer, und das Land Wisu, ebenfalls nach arabischen Schriftstellern (in German). Saint-Petersburg: aus der Buchdruckerei der Akademie. OCLC 457333793.
  • Togan, Ahmed Zeki Velidi (1939). Ibn Fadlan's Reisebericht (in German). Leipzig: Kommissionsverlag F. A. Brockhaus. [Razawi Library MS 5229에서]
  • Kovalevskii, A. P. (1956). Kniga Akhmeda Ibn-Fadlana o ego Puteschestvii na Volgu 921-922 gg (in Russian). Kharkov. [Razawi Library MS 5229의 사진 복제 포함]
  • Canard, Marius (1958). "La relation du voyage d'Ibn Fadlân chez les Bulgares de la Volga". Annales de l'Institut d'Etudes Orientales de l'Université d'Alger (in French). pp. 41–116.
  • Dahhan, S. (1959). Risālat Ibn Fadlān. Damascus: al-Jāmi‘ al-‘Ilmī al-‘Arabī.
  • McKeithen, James E. (1979). The Risalah of Ibn Fadlan: An Annotated Translation with Introduction.
  • Ibn-Faḍlān, Ahmad (1988). Ibn Fadlân, Voyage chez les Bulgares de la Volga (in French). Translated by Canard, Marius; Miquel, Andre. Paris: Sindbad. OCLC 255663160. [야쿠트 인용문 중 라자위 도서관 MS 5229 본문에 추가된 내용을 포함한 프랑스어 번역]
  • al-Faqih, Ibn; Aḥmad ibn Muḥammad; Aḥmad Ibn Faḍlān; Misʻar Ibn Muhalhil Abū Dulaf al-Khazrajī; Fuat Sezgin; M. Amawi; A. Jokhosha; E. Neubauer (1987). Collection of Geographical Works: Reproduced from MS 5229 Riḍawīya Library, Mashhad. Frankfurt am Main: I. H. A. I. S. at the Johann Wolfgang Goethe University. OCLC 469349123.
  • Бораджиева, Л.-М.; Наумов, Г. (1992). Ibn Fadlan - Index Ибн Фадлан, Пътешествие до Волжска (in Bulgarian). България ИК "Аргес", София.
  • Flowers, Stephen E. (1998). Ibn Fadlan's Travel-Report: As It Concerns the Scandinavian Rüs. Smithville, TX: Rûna-Raven. OCLC 496024366.
  • Montgomery, James E. (2000). "Ibn Faḍlān and the Rūsiyyah". Journal of Arabic and Islamic Studies. 3: 1–25. doi:10.5617/jais.4553. [루시야에 관한 부분을 번역하시오.]
  • Frye, Richard N. (2005). Ibn Fadlan's Journey to Russia: A Tenth-Century Traveler from Baghdad to the Volga River. Princeton: Marcus Weiner Publishers.
  • Ibn Fadlan and the Land of Darkness: Arab Travellers in the Far North. Translated by Lunde, Paul; Stone, Caroline E.M. Penguin Classics. 2011. ISBN 978-0140455076.
  • 제임스 E에 의해 볼가 미션 임파서트 오브 더 볼가. 몽고메리(New York: New York University Press, 2017), ISBN 9781479899890

대중문화에서의 출현

Ibn Fadlan은 Ibn Fadlan의 글에 대한 첫 구절에 많은 부분을 끌어들이는 마이클 크라이튼의 1976년 소설 Eaters of the Dead의 주요 인물이다. 이에 상응해 이븐 파들란은 안토니오 반데라스가 연기한 소설 13번째 전사(The 13th Warrior)[23]를 1999년 영화 각색한 인물이다.

이븐 파들란의 여정은 2007년 시리아 TV 시리즈 사크프 알알람의 소재이기도 하다.

마그누스 체이스와 아스가르드의 신들의 주인공인 사미라 '샘' 알 아바스뿐 아니라 약혼녀 아미르 파들란도 아흐마드 이븐 파들란의 후손이라고 한다.

참고 항목

메모들

  1. ^ Ibn Fadlan에 대해서는 그의 리사라에서 추론할 수 있는 것 외에는 거의 알려져 있지 않다. 이런 취지의 긍정적인 증거는 없지만, 그는 보통 인종적으로 아랍인이었다고 추측된다.[1][2][3]
  2. ^ 정식 명칭은 리사라트 이븐 파블라티르, 마부스 알-칼라파 알-아브바사시르 알-무크타디르 일라 빌라드 ṣ칼라티야, '안 리라라티히... fī al-qarn al-‘āshir al-Mīlādī (رسـالـة ابن فـضـلان، مـبـعـوث الـخـلـيـفـة الـعـبـاسـي الـمـقـتـدر إلـى بـلاد الـصـقـالـيـة، عـن رحـلـتـه ... في الـقـرن الـعـاشـر الـمـيـلادي) or ma šahidat fi baladi-t-turk wa al-ẖazar wa ar-rus wa aṣ-ṣaqalibat wa al-bašġird wa ġirham ("Account of the lands of the Turks, the Khazars, the Rus, the Saqaliba [i.e. 슬라브족]과 바쉬키르족")

참조

  1. ^ 기사 2001 페이지 32–34.
  2. ^ Jump up to: a b c 2005년 8월.
  3. ^ Jump up to: a b 룬드 & 스톤 2011, 페이지 xii.
  4. ^ 페리 2009: "...10세기 유라시아 북부의 프링거에 대한 독특한 지리적, 민족학적 기록을 남겼다." 가브리엘 1999 페이지 36-42를 참조하라.
  5. ^ "Saudi Aramco World : Among the Norse Tribes: The Remarkable Account of Ibn Fadlan". archive.aramcoworld.com. Retrieved 2020-09-11.
  6. ^ 자데 2017.
  7. ^ 가브리엘 1999 페이지 36-42.
  8. ^ Jump up to: a b 기사 2001 페이지 81-82.
  9. ^ Jump up to: a b 헤르메스 2012, 페이지 80-84.
  10. ^ 기사 2001 페이지 32-34.
  11. ^ F례[page needed] 2005, 헤르메스 2012, 페이지 80-98
  12. ^ Lunde & Stone 2011, 페이지 xxxiv-xxxv.
  13. ^ Ibn Faḍlan & Frhn 1823.
  14. ^ Lunde & Stone 2011, 페이지 xxxv-xxxvi.
  15. ^ 헤르메스 2012: "...알미쉬가 궁극적으로 추구하는 것은 영성과 종교보다는 정치와 돈과 더 관련이 있었다. 점점 더 많은 학자들이 관찰했듯이, 불가르 왕과 압바스 칼리프 사이에 정치적 합의가 있는 것 같았다. 이 협정으로 전자는 압바스 신자들에게 종교적 정치적 경의를 표하는 대가로 재정적, 군사적 도움을 받게 될 것이다."
  16. ^ 페리 2009 페이지 159-60.
  17. ^ 몽고메리 2000.
  18. ^ Wilson, Joseph Daniel (Spring 2014). "Black banner and white nights: The world of Ibn Fadlan". JMU Scholarly Commons.
  19. ^ Lunde & Stone 2011, 페이지 45-46.
  20. ^ "See footnote 35". www.vostlit.info. Retrieved 2020-04-13.
  21. ^ Lunde & Stone 2011, 페이지 45-54.
  22. ^ (러시아어) Сибирский курьер. Тайны древнего кургана
  23. ^ Lunde & Stone 2011, p. xxxii 및 xxxiiii (quoting xxxiii n. 16).

원천

외부 링크