빌나 가온

Vilna Gaon
하가온
엘리야 벤 솔로몬 잘만
빌나 가온
제목빌나 가온
빌나의 엘리야
그라
개인적인
태어난
엘리야 벤 솔로몬 잘만

1720년 4월 23일
시알리케, 폴란드-리투아니아 연방
죽은1797년 10월 9일(77세)
러시아 제국 빌뉴스
종교유대교
국적.폴란드-리투아니아
종파정통 유대교
야흐르트제이트19 티슈라이
파묻힌빌뉴스, 리투아니아

빌나 가온(이디시어: דער װילנער גאון 데어 빌너 고엔, 폴란드어: ר의 אליהו בן שלמה זלמן 랍비 엘리야후 벤 쉴로모 잘만) 또는 빌나의 엘리야(Gaonz Wilna, 리투아니아어: 빌니아우스 가오나스) 또는 빌나의 엘리야("Gaon Rabbenu Eliyahu": "우리의 위대한 스승 엘리야"; 시알리케, 1720년 4월 23일 – 빌니우스 옥토브에르 9세(, 1797년 ~ )는 리투아니아의 유대인 탈무디스트, 할라키스트, 카발리스트이며, 지난 몇 세기 동안 미스나그드(비하시딕) 유대인의 최고 지도자였습니다.[3][4][5]그는 보통 히브리어로 "빌니우스의 경건한 천재"인 하가온 헤-차시드 미-빌나라고 불립니다.[6]

탈무드어와 다른 문헌들에 대한 주석과 수정을 통해, 그는 중세 이후 랍비 연구에서 가장 친숙하고 영향력 있는 인물 중 한 명이 되었습니다.그는 아차로님의 한 사람으로 여겨지며, 어떤 이들은 리쇼님의 한 사람으로 여겨집니다.많은 예시바를 포함한 많은 집단의 사람들이 유대인의 관습과 의식을 지지하고 있는데, 그의 이름을 딴 "민하그라"(minhagha-Gra)이며, 많은 사람들에 의해 예루살렘의 지배적인 아슈케나지미나그로 여겨지기도 합니다.

브레스트 리토프스크 주(오늘날 벨라루스 시알리크)의 시엘렉에서 태어난 가온은 어린 시절에 뛰어난 재능을 보였습니다.그가 20살이 되었을 때, 랍비들은 법적인 판결을 받기 위해 그들의 가장 어려운 할라크어 문제들을 그에게 제출했습니다.그는 바빌로니아의 탈무드와 슐찬 아루흐에 대한 글로스, 미슈나에 대한 해설, 셰노스 엘리야후에 대한 해설, 그리고 그의 아들에 의해 출판된 "엘리야의 망토"라는 제목의 펜타텍에 대한 통찰 등을 쓴 다작 작가였습니다.그의 이름으로 다양한 카발리즘 작품들이 해설을 가지고 있는데, 그는 후대에 타나크의 잠언과 다른 책들에 대한 해설을 썼습니다.그의 생전에 그의 원고는 출판되지 않았습니다.

하시디크 유대교가 그의 고향 마을에서 영향력을 갖게 되자, 빌나 가온은 하시디크의 영향력을 억제하기 위해 "반대자들" 또는 미스나그딤, 랍비들과 폴란드 공동체의 지도자들과 합류했습니다.

그는 학생들에게 자연과학을 공부하도록 격려했고 기하학 책을 이디시어와 히브리어로 번역했습니다.

청소년과 교육

빌나 가온은 1720년 4월 23일 폴란드-리투아니아 연방의 시알리케에서 일라이자 벤 솔로몬 잘만이라는 이름으로 유명한 랍비 집안에서 태어났습니다.[4]

전설에 따르면 그는 4살 때 타나크족을 기억하기 위해 타나크족을 헌신했으며, 7살 때 크 ė다이나이의 랍비이자 예루살렘 탈무드 해설서의 저자인 모제 마르갈리트(Moses Margalit)로부터 탈무드를 배웠다고 합니다.그는 사진 기억력을 가지고 있었습니다.8살이 되었을 때, 그는 여가 시간 동안 천문학을 공부했습니다.열 살 때부터 그는 선생님의 도움 없이 공부를 계속했고, 열한 살 때까지 그는 모든 탈무드를 기억하기 위해 헌신했습니다.

나중에 그는 망명을 결심했고 폴란드와 독일을 포함한 유럽의 여러 지역을 떠돌았습니다.[7]그가 20살이 되었을 때, 랍비들은 그들의 가장 어려운 할라크어 문제들을 그에게 제출했습니다.그는 1748년에 고향으로 돌아왔고, 그때까지 상당한 명성을 얻었습니다.[8]

연구방법

가온은 탈무드와 랍비 문헌에 엄격한 문헌학적 방법을 적용하여 문헌에 대한 비판적인 검토를 시도했습니다.

그는 토라어와 히브리어 문법 연구에 많은 시간을 할애했고, 그 시대의 과학적 연구에 정통했습니다.[9]그는 학생들과 친구들에게 쉽고 간단한 공부 방법을 추구하고, 세속적인 과학을 소홀히 하지 말 것을 권하며, 유대교는 그들의 공부를 통해서만 얻을 수 있다고 주장했습니다.가온은 또한 카발라에 대한 연구에 끌렸습니다; 하시딕 유대교와의 그의 논쟁은 신비주의 그 자체에 대한 거부에서 비롯된 것이 아니라, 특히 할라크하와 아슈케나지치미나그와의 관계에 대한 그것의 가르침에 대한 깊이 있는 다른 이해에서 비롯되었습니다.

빌나 가온은 겸손했습니다. 랍비의 자리는 종종 그에게 주어졌지만, 그것을 거절했습니다.말년에 그는 또한 승인을 거부했는데, 이것이 위대한 랍비들의 특권이었습니다.그는 때때로 선택된 몇몇 학생들에게 강의만 하면서 은퇴 생활을 했습니다.

1755년, 가온이 35세가 되었을 때, 당시 65세였던 랍비 조나단 이브슈티츠는 그의 부적에 대한 조사를 요청했는데, 이것은 그 자신과 랍비 제이콥 엠덴 사이의 의견 차이의 주제였습니다.빌나 가온은 이브슈티츠에게 보낸 편지에서 이브슈티츠에 대한 지지를 표명했지만, 그의 의견은 경합 당사자들에게 아무런 영향을 미치지 않을 것이라고 말했습니다.

하시디즘에 대한 반감

빌나 가온 (잘킨드, 베르)

하시디크 유대교가 빌나에서 영향력을 갖게 되자, 빌나 가온은 랍비들과 폴란드 공동체의 지도자들과 합류하여 하시디크의 영향력에 반대하는 발언을 했습니다.[10][11]

1781년, 하시딤이 리아디의 랍비 슈뇌르 잘만("Ba'al Ha'tanya")의 지도 하에 전도 작업을 재개했을 때, 가온은 그들을 다시 파문했고, 그들을 경건한 유대인과 결혼할 수 없는 이단자라고 선언했습니다.

타작

하시딤과의 갈등을 제외하고 빌나 가온은 공적인 일에 거의 관여하지 않았으며, 알려진 바로는 빌나의 어떤 학교도 주재하지 않았습니다.그는 자신의 방법을 시작한 몇몇 선택된 학생들에게 베타 미드래시로 강의하는 것에 만족했습니다.그는 그들에게 그 당시의 탈무드주의자들에 의해 주로 무시되었던 과목들인 히브리어 문법, 히브리어 성경, 그리고 미슈나를 가르쳤습니다.그는 특히 그들에게 당대 학자들에 의해 거의 알려지지 않았던 미드래쉬 문학과 탈무드의 작은 논문에 대한 연구를 소개하고 싶어했습니다.

그는 수세기 동안 거의 완전히 방치되어 왔던 예루살렘 탈무드에 대한 연구를 특별히 강조했습니다.가온족은 그의 주요 제자인 볼로진의 랍비 차임에게 랍비 문학을 가르쳐야 할 예시바(랍비 학당)를 설립하도록 격려했습니다.랍비 차임 볼로진은 가온이 죽은 지 몇 년 후인 1803년에 볼로진 예시바를 열었고, 토라 연구에 혁명을 일으켜 모든 정교회 유대인들에게 영향을 미쳤습니다.[12]

금욕주의

빌나 가온 엘리야 벤 솔로몬

빌나 가온은 몇몇 동시대 사람들에 의해 "하시드"라고 불리면서 금욕적인 삶을 살았습니다.이 용어는 "경건한 사람"을 의미하며, 하시디 운동과는 관련이 없습니다.

가온족은 한 때 이스라엘 땅으로 여행을 시작했지만 알 수 없는 이유로 독일을 벗어나지 못했습니다. (19세기 초, 슈클로프의 랍비 메나켐 멘델의 지휘 아래, 페루심이라고 알려진 그의 세 그룹의 학생들이 당시 오스만 팔레스타인이었던 곳으로 이주하여 처음에는 사페드에, 나중에는 예루살렘에도 정착했습니다.)[13]쾨니히스베르크에 있는 동안 그는 그의 가족에게 알리 테루파, 민스크, 1836년이라는 제목으로 출판된 유명한 편지를 썼습니다.

작동하다

빌나 가온(Vilna Gaon)은 그의 학생들에게 주로 지시된 많은 주변적인 글로스, 노트, 간단한 해설들을 만들어 내며, 풍부한 주석가였습니다.많은 사람들은 그의 논평을 기록한 것은 그의 편집 노트는 아니더라도 그의 제자들이었다고 주장합니다.하지만, 그의 일생 동안 어떤 것도 출판되지 않았습니다."그라"는 그가 토라 법에 의해 오직 "토라 셰비흐타브"(서면법)만이 적을 수 있다는 의무가 있다고 주장했기 때문에, 그의 논평들의 표현은 매우 정확했습니다. 왜냐하면 그는 오직 "토라 셰비흐타브"(서면법)만이 적을 수 있고, 나머지 "토라 셰비흐타브"(구면법)는 상황이 필요하지 않는 한 적을 수 없습니다.(이것은 그의 논평을 쓴 것이 그의 제자들이라는 견해를 더욱 뒷받침합니다.)그래서 빌나 가온은 진보된 탈무드주의자들을 제외하고는 대부분 이해할 수 없는 그의 광범위한 설명을 줄임으로써 이러한 법의 관점을 준수했습니다.바빌로니아의 탈무드와 슐찬 아루흐의 광택은 비우레이 하 그라(Bi'urei ha-gra)로 알려져 있습니다.그의 미쉬나 강에 대한 평론 제목은 "셰노스 엘리야후"("엘리야의 해")입니다.그의 이름으로 다양한 카발리즘 작품들이 해설을 달았습니다.오순절에 대한 그의 견해는 "엘리야의 찬란함"이라는 제목으로 지어졌습니다.타나크족의 잠언과 다른 책들에 대한 논평들은 그의 생애 후기에 쓰여졌습니다.

그는 유클리드 (기원전 4세기)의 수학적 연구에 정통했고 그의 제자인 쉬클로프의 랍비 바루흐 쉬크에게 이 작품들을 히브리어로 번역하라고 권했습니다.가온은 기본 수학의 입문서였던 아실 메슐라쉬라는 간결한 수학 저작을 썼다고 합니다.[9][14][15]대중적인 신화/전설에 따르면, 가온이 당대의 수학에 기여했으며, 크라머의 규칙은 그의 이름을 따서 지어졌다고 합니다(그의 성이 크레머였기 때문입니다.그러나 이 규칙은 사실 스위스 수학자 가브리엘 크레이머의 이름을 따서 명명되었으며, 가온이 기초 수학(뉴턴 이전/고등학교 수준) 외에 어떤 것에도 익숙했다는 증거는 전혀 없으며, 그가 기여했다는 증거도 확실히 없습니다.

영향을 주다

빌나의 대시너고그 자리에 있는 빌나 가온 기념비
예루살렘 샤아레이 헤세드에 있는 빌나 가온 회당.

그는 중세 이후 가장 영향력 있는 랍비 권위자 중 한 명이었고, 비록 그는 비록 제대로 아카론이긴 하지만, 리쇼님(중세의 랍비 권위자)과 같은 계급의 할라크적 권위자로서 그의 뒤를 이어 많은 권위자들에 의해 보유되고 있습니다.

그의 주 제자인 랍비 차임 볼로진(Chaim Volozhin)은 그의 고향인 벨라루스(Belarus) 볼로진(Volozhin)[12]에 첫 번째 예시바(yeshiva)를 설립했습니다.이러한 움직임의 결과는 수세기 동안의 '비공식적' 연구에서 벗어나 토라 연구에 혁명을 일으켰다고 합니다.젊은이들과 학자들은 지역 유대교 회당에 모여 자유롭게 공부하곤 했지만, 지역 랍비로서 훌륭한 학자들이 있는 마을로 이주하는 것이 관례였습니다.볼로진 예시바(Volozhin Yeshivah)는 자격을 갖춘 교수진, 식사, 숙박을 제공함으로써 연구의 공식 구조를 만들었습니다.이 과정의 결과는 현재 정교회 유대인들에게는 일반적인 것입니다.

전통적인 관점에서 볼 때 다소 아이러니하게도 하스칼라 운동의 지도자들은 자신들의 운동에 대한 지지자들을 얻기 위해 빌나 가온의 연구 방법을 사용했습니다.마스킬림은 필풀보다 페샤트에 대한 강조, 히브리어 문법과 성경에 대한 그의 관여와 숙달, 랍비 텍스트에 대한 텍스트 비평에 대한 그의 관심을 중요시하고 각색하여 그들의 운동 철학을 더욱 발전시켰습니다.

빌나가온 자신의 공동체에 관해서는 빌나가온의 뜻에 따라 1808년에서 1812년 사이에 그의 제자와 가족 세 그룹이 이스라엘 땅에 알리야를 만들었습니다.[16]이 이민은 1780년대에 이미 하시디크 이민이 활발했음에도 불구하고(비뎁스크의 메나켐 멘델과 암두르의 차이임 차이클과 같은 레브족들에 의해서도) 최초의 현대 유대인 이주 중 하나였습니다.토라를 공부하기 위해 세속적인 문제로부터 스스로 고립되어 페루심으로 알려진 빌나 가온의 제자들은 예루살렘의 이슬람 당국이 아슈케나지 유대인들이 그곳에 정착하는 것을 막았기 때문에 원래 사페드에 정착했습니다.그러나, 페스트와 지진 등 그 지역에서 수많은 재앙이 일어난 후, 대부분의 제자들은 예루살렘으로 이주했습니다.100년이 넘는 기간 동안 주로 세파르디였던 그들의 예루살렘 도착은 예루살렘에 아슈케나지 유대인들의 존재를 되살렸고, 빌나 가온의 관습이 지배하는 결과를 가져왔습니다.

페루심의 영향은 오늘날에도 이스라엘 유대인 공동체의 종교적 관행에서, 심지어 아슈케나짐이 아닌 사람들 사이에서도 여전히 분명하게 드러나고 있습니다.예를 들어, 디아스포라에서 행해졌던 것처럼 축제 기간에만 두찬을 하는 것이 아니라 주중에 두찬을 하는 것으로 알려진 코하님에 의한 사제 축복의 제도와 예루살렘과 다른 도시들에서 샤브바트의 시작을 위한 수용된 시간은 모두 빌나 가온의 관습으로 추적될 수 있습니다.하지만 빌나 가온의 가르침과 전통은 이스라엘의 리트바크족에게 직접 전해졌습니다.페루심은 또한 몇몇 콜렐을 설립했고, 메아 시어림의 예루살렘 근처를 설립했으며, 140년 동안 폐허로 남아있던 예후다 헤카시드 회당(후르바 회당이라고도 알려짐)을 재건하는 데 중요한 역할을 했습니다.

빌뉴스에는 빌나 가온의 동상과 그의 이름을 딴 거리가 있습니다. 빌뉴스는 그의 출생지와 사망지입니다.리투아니아 의회는 2020년을 빌나 가온과 리투아니아 유대인 역사의 해로 선포했습니다.[17]그를 기리기 위해 리투아니아 은행은 2020년 10월에 한정판 은 기념 10유로 동전을 발행했습니다. 이 동전은 히브리어 문자가 새겨진 최초의 유로 동전입니다.[18][19]

빌나 가온의 형 에이브러햄은 존경받는 작품 "말로트 하토라"를 썼습니다.그의 아들 아브라함 또한 저명한 학자였습니다.

죽음.

빌나 가온은 1797년 77세의 나이로 세상을 떠났고, 이후 빌뉴스의 슈니피슈크 ė스 묘지(현재의 ž르무나이 장로)에 안장되었습니다.이 묘지는 1831년 차르주의 러시아 당국에 의해 폐쇄되었고 부분적으로 지어졌습니다.

성묘

1950년대에 소련 당국은 그 자리에 경기장과 공연장을 지을 계획이었습니다.그들은 빌나 가온의 유해를 제거하고 새로운 묘지에 다시 안치할 수 있도록 허락했습니다.[20]

참고 항목

참고문헌

  1. ^ 최근 수십 년 동안 그는 크레머라는 성을 얻었습니다.그러나 빌나 가온이나 그의 후손들 모두 가게 주인을 의미하는 이 성을 사용하지 않은 것으로 보입니다.그것은 아마도 그의 조상인 랍비 모셰 크레머(Moshe Kremer)의 별명에서 잘못 유래되었을 것입니다."빌나 가온, 3부 (엘리야후 스턴의 리뷰, 더 지니어스)"마크 B.샤피로
  2. ^ Yaniv, Samuel (Rabbi) (April 17, 2010). "The Vilna Gaon and his Vision of Redemption". Bar Ilan University. Archived from the original on March 23, 2017. Retrieved May 19, 2012.
  3. ^ ETKES, IMMANUEL; GREEN, JEFFREY M. (2002). The Gaon of Vilna: The Man and His Image. University of California Press. ISBN 978-0-520-22394-3. JSTOR 10.1525/j.ctt1pnj2v.
  4. ^ a b c Cohn-Sherbok, Dan; Cohn-Sherbok, Lavinia (1994). Jewish & Christian Mysticism: An Introduction. Gracewing Publishing. ISBN 978-0-85244-259-3.
  5. ^ Eisenberg, Ronald L. (2011-12-01). Dictionary of Jewish Terms: A Guide to the Language of Judaism. Taylor Trade Publications. ISBN 978-1-58979-729-1.
  6. ^ The Threefold step of Academia Europeana: a case of Universitas Vilnensis, 2009, p. 24
  7. ^ Green, David B. (2012-10-09). "This Day in Jewish History 1797: The Vilna Gaon Dies". Haaretz. Retrieved 2017-11-07.
  8. ^ Schechter, Solomon; Seligsohn, M. "ELIJAH BEN SOLOMON (also called Elijah Wilna, Elijah Gaon, and Der Wilner Gaon)". Jewish Encyclopedia.
  9. ^ a b Stern, Eliyahu. "The Making of Modern Judaism: Interview with Eliyahu Stern". YIVO Institute for Jewish Research.
  10. ^ Satlow, Michael L.; Satlow, Professor Michael (2006). Creating Judaism: History, Tradition, Practice. Columbia University Press. ISBN 978-0-231-13488-0.
  11. ^ Wertheimer, Jack (2004). Jewish Religious Leadership: In Eastern Europe ; In Western and Central Europe ; In the United States ; In North Africa and Israel ; The representation of Jewish leadership. Jewish Theological Seminary. p. 407. ISBN 9780873340984.
  12. ^ a b Diamond, Robin (July 14, 2020). "Rabbi Mendel Kessin: End of the American Exile". blogs.timesofisrael.com. Retrieved 2020-08-18.
  13. ^ "The Vilna Gaon".
  14. ^ Matthews, Michael R. (2014). International Handbook of Research in History, Philosophy and Science Teaching. Springer. ISBN 978-94-007-7654-8.
  15. ^ Bollag, Shimon (2007). "Mathematics". In Skolnik, Fred (ed.). Encyclopaedia Judaica: Lif-Mek (2nd ed.). Detroit: Macmillan Reference USA in association with the Keter Pub. House. p. 676. ISBN 978-0-02-865941-1.
  16. ^ 모겐스턴, 아리.구원을 서두르고 있습니다.
  17. ^ 누타리마스 드 ė 빌니아우스 가오노 이르 리에투보스 ž리드 ų 이스토리요스가 ų민 ė지모 2020 메타이스 플라노 파트베르티니모
  18. ^ Liphshiz, Cnaan (24 October 2020). "Lithuania mints first-ever EU coin with Hebrew letters, honoring Vilnius scholar". The Times of Israel. Retrieved 26 October 2020.
  19. ^ "Bank of Lithuania issues a silver coin dedicated to a famous Sage—the Vilna Gaon". Lietuvos bankas. Retrieved 24 December 2020.
  20. ^ "Jews protest to Lithuania over ancient cemetery". Reuters. August 22, 2007. Retrieved 2007-08-22.

원천

  • 에케스, 임마누엘 등빌나의 가온: 그 남자와 그의 이미지 (University of California Press, 2002) ISBN 0-520-22394-2
  • 에마누엘 에케스의 "빌나의 가온과 하스칼라 운동", 단, 요셉(ed.)으로 재인쇄.유대인의 사상에 관한 연구 (Praeger, NY, 1989) ISBN 0-275-93038-6
  • "빌나 가온의 신비한 경험들", Jacobs, Louis (ed.)유대인의 신비한 증언 (Shocken Books, NY, 1977) ISBN 0-8052-3641-4
  • 란다우, 벳잘렐, 로젠블룸, 요나손빌나 가온: 랍비 엘리야후의 삶과 가르침, 빌나의 가온 (Mesorah Pub., Ltd., 1994) ISBN 0-89906-441-8
  • 슐만, 야코브 도비드.빌나 가온: 랍비 Eliyahu Kramer 이야기 (C.I.S. Publishers, 1994) ISBN 1-56062-278-4
  • 애커먼, CD (트랜스)셀레이마(Even Shelleimah): 빌나 가온은 삶을 바라봅니다 (Targum Press, 1994) ISBN 0-944070-96-5
  • 샤피로, 모셰.영혼의 여행: The Vilna Gaon on Yonah/Johan: Vilna Gaon의 Aderes Eliyahu를 각색한 우화적 해설 (Mesorah Pub., Ltd., 1997)ISBN 1-57819-161-0
  • 프리드먼, 채임.엘리야후의 가지: 빌나 가온의 후예(Of Blessed and Saintly Memory)와 그의 가족(Avotaynu, 1997) ISBN 1-886223-06-8
  • 로젠스타인, 닐.빌나의 가온과 그의 사촌지간(Center for Jewish Gypography, 1997) ISBN 0-9610578-5-8

외부 링크

위키 인용문에는 빌나 가온과 관련된 인용문이 있습니다.
Wikisource는 1911년 브리태니커 백과사전 "Elijah Wilna"의 본문을 가지고 있습니다.