데이임 주베이르

Deim Zubeir
데이임 주베이르[1]
우유주쿠
마을
The old church in 2017 (from the ICRC Archives)
2017년 옛 교회(ICRC 아카이브에서)
Deim Zubeir[1] is located in South Sudan
Deim Zubeir[1]
데이임 주베이르[1]
남수단의 위치
좌표:7°43˚N 동경 26도 13도/7.717°N 26.217°E/ 7.717; 26.217
나라 남수단
주서부 바흐르 엘 가잘
카운티라가 현
페이암쿠루
보마우유주쿠
시간대UTC+2(CAT)

Uyujuku 마을의 서부 바르 el Ghazal 공화국은 Sudan,[1]에서 Deim Zubeir, 아랍어 ديمالزبير["뎅 az-Zubayr"]일반적으로“캠프 Zubeir의”로 번역에서 역사적으론 논란이 많긴 하지만 명칭 그 나라의 중앙과의 국경 700킬로미터에서 서부 바르 엘 Ghazal 부분에 위치해 있다.아프리카 흑인리칸 공화국([2]CAR, Chelt 강의 비리 지류 부근).

아랍어와는 다른 번역문 때문에 이름 구성 요소도 각각 뎀, 뎀, 디임, 담, 데이름 또는 다임과 주베어, 주베어, 주베이어, 주베이어, 주베이어, 주베이어, 주베어, 지베르, 제베어, 주비어, 주비어 등의 다양한 조합으로 철자가 되어 있다.

노예 수용소의 역사적 유적은 유네스코 세계문화유산으로 지정되었다.[3]남수단 사람들의 집단적인 기억 속에서, 적어도 파라오니아 시대 이후,[4] 바로 그 이름인 Deim Zubeir가 수천 년의 노예제도에 대한 동의어로 울린다.[5][page needed]

스테파노 산탄드레아(1966)는 드임 주베이르에서 말하는 비르리어의 음보토 방언의 어휘와 문법적 스케치를 썼다.[6]

역사

다르 푸르 술탄국(18세기 중반)의 지배

1818년 "독립적인 흑인"을 말하는 "아비스시니아 & 누비아" 지도
방패와 하프 달린 잔데, 1879년

19세기 후반 이전의 유적지에서의 역사적 발전에 대해서는 거의 알려져 있지 않다.원래 이름조차 확실하지 않다: 수단 역사의 선구자 리처드 레슬리 힐에 따르면, 이 이름은 주비르 라흐마가 기억하고 있는 것으로 알려진 것과 같은 이름인 "바유"[7]로 불렸다.[8]

이와는 약간 대조적으로 게라시모스 막리는 옛 이름이 "바야"[9]라고 쓰고, 더글러스 H. 존슨은 이를 "가야"라고 언급한다.[10]에드워드 토머스는 "가바야"는 "크레쉬"의 또 다른 이름이며, 이것은 "웨스턴 바흐르 알-가잘과 오늘날의 CAR"에서 유래된 이야기를 가진 여러 그룹의 이름"이라고 상세히 기술하고 있다.[11]

잔데 던지기 칼, 1879년
잔데 전사의 초상화, 1879년

역사학은 적어도 18세기 이후부터 바흐르 엘가잘 강 수계 서부의 사람들이 외압 때문에 끊임없이 이동한다는 것을 확립했다.[clarification needed]이미 유럽 무기를 소유하고 있는 강력한 이웃들의 공격을 피하기 위해 사회 집단은 오히려 작았고 자주 이동했다. 그리고 구리, 상아, 타조 깃털과 노예의 착취를 위해 사하라와 나일론 횡단 무역 네트워크를 강제로 배후지로 확장시켰다.[12]

북쪽으로부터 이러한 압력은 다르푸르트로 알려지게 된 저지대에 후원-고객 관계를 구축하면서 다르푸르 술탄국가가 부상하면서 17세기 초부터 증가하였다.[12]다르가 '의 고향'을 의미하지만, 페르티트는 어떤 민족 집단을 묘사하지는 않지만, 당시 "서방 바흐르 엘 가잘의 비 푸르, 아랍, 비 딘카, 비 뤼오 집단을 모두 지칭하는" 경멸적인 단어였다.[11]다르푸르 역사학자 렉스 숀 오페이히는 역동적인 프론티어를 다음과 같이 묘사한다.

"그것은 그렇게 많은 장소가 아니라 오히려 마음의 상태였습니다.노예 침입자들이 남쪽으로 이동하자 다르 파르티트는 남쪽으로 이동했다."[13]

한편 서남쪽에서부터 다르푸르트에 있는 사람들은 잔데 치프테족과 왕들의 조직적인 습격으로 압박을 받았다.[14]


터키야(1821-1884/5)

선교서적에서 수단의 노예 습격 예시
알주비르 라흐마 만수르

수단 역사학자 아흐메드 시카잉가(Ahmed Sikainga)는 1821년 이집트-오토만 왕국을 정복한 것이 다르푸르트의 땅에 끼친 영향을 다음과 같이 설명하고 있다.

"그것은 팽창하는 자본주의 경제 속으로 닐로틱 지역을 끌어들이려는 최초의 대규모의 노력을 대표했다. 1840년대 초 항해를 위해 화이트 나일 해역을 개방한 데 이어 유럽인, 레반틴인, 수단 북부의 무역상들이 남으로 몰려들기 시작했다. 이러한 처녀지의 자원을 적정화하고자 열심인 이들 무역상들은 군사력, 정치적 동맹, 노예화합, 그리고 자리바 제도라고 알려진 현명한 조직을 결합하여 그 지역을 지배했다. '솔리드 엔클로저'를 뜻하는 아랍어로 수단 문맥의 자리바(Zariba)는 무역업자들이 개척한 소규모 요새화된 정착촌을 가리켰다.[12]

바흐르 엘가잘의 한 여성 노예가 1882년 하르툼에서 사진을 찍었다.

이집트 정부가 북수단에서의 무역을 독점해 온 이래 북수단 상인 알주비르 라흐마 만수르는 1856년 주요 무역상 알리 아무리의 사명을 띠고 사촌과 함께 바흐르 엘가잘에 처음 왔는데, 이는 국가 통제를 넘어 남한으로의 상업적 확장을 부추기고 있었기 때문이다.자커리 베르만은 주비르가 전형적인 대리인으로 시장을 추종하는 제국주의적인 '부카네어'였다고 주장하는데, "그러나 무의식적으로 바흐르 알-가잘, 즉 이집트를 통해 영국과 프랑스를 통해 자신을 표현하는 광범위한 세계 시장세력의 세력"이었다.처음에 그는 상아, 타조 깃털, 껌 아라비아를 좋아했는데, 그것은 유럽에서 사치품을 크게 요구받았다.그러나 그는 다른 상인들과 마찬가지로 자기 회사의 필요 자본에 이익이 충분하지 않다는 것을 알게 되었고, 따라서 노예 매매에 과감히 뛰어들었다.[15][relevant?]

1865년 주베르의 노예 군대는 아두 슈쿠라는 지방 왕을 죽이고 그의 작은 영토를 장악하여 상인을 군주로 변모시켰다.[15]존슨은 "다르 파르띠에서 잔들랜드로 가는 남북 캐러밴 노선이 와우, 메슈라 엘렉, 룸벡, 샴베를 거쳐 나일강으로 가는 동서노선에 합류한 곳"[10]이라는 위치의 전략적 중요성을 강조한다.로렌스 미레도 이 중요한 위치가 다른 무역상들보다 더 넓은 영향력을 가질 수 있게 해 주었다고 주장한다.[16]

전에는 남부 군벌들이 노예를 길렀지만, 이 무역은 주비르 산하에 전례 없는 대규모로 받아들여졌다.[17]수단 학계의 또 다른 개척자인 리차드 그레이에 따르면, "1867년까지 1년에 1800명의 노예가 주베어에 의해 북쪽으로 파견되는 것으로 믿을 수 있게 추정되었다"[18]고 한다.현재 남수단은 불과 14년 만에 모두 40만 명에 이르는 사람들이 노예가 되었다고 널리 추측되고 있다.수천 명이 저항하면서 살해된 것으로 추정되기도 한다.[19]드임 주비르는 "그 지역의 노예 산업의 대도시와 개간지"[20][dubious – discuss]가 되었다.

주비르 자신은 이후 여러 인터뷰에서 자신의 통치 확립은 이슬람이라는 이름으로 문명화 임무였으며, 이전의 가난과 불안과는 대조적으로 그가 제공한 안정된 조건 때문에 현지인들이 그에게 종신 근무를 위해 몰려들었다고 주장했다.그는 또한 폐위주의를 명분으로 한 유럽의 식민주의는 노예제도의 또 다른 형태에 불과하다고 주장했다.[15]

게오르크 슈바인푸르트
바징거 노예병

1871년, 그의 권력의 절정기에 즈베이어가 오늘날 차드와 중앙아프리카 공화국의 일부뿐만 아니라 바흐르 엘 가잘 지역의 많은 부분을 지배했을 때, 그는 그 장소를 본 최초의 유럽인이었던 개척적인 식물학자, 민족학자 게오르크 슈바인푸르트에 의해 데이브 주빌에 방문하였다.[21][page range too broad]스미소니언 도서관의 블로그 시리즈는 독일 제국의 식민지 야망을 위한 선도적인 지지자가 된 발트 독일 학자와 폐지론자의 인상을 다음과 같이 요약하고 있다.[22]

"그는 주바이어의 군대와 관원, 상인들과 그들의 군대 등 수많은 사람들이 모여 사는 작은 마을이라는 것을 알게 되었는데, 모두 아내, 후궁, 자녀, 개인 노예와 가족, 그리고 종교 당국(우레마)의 집단과 함께 있었다. 생존을 위해 이 기생충 공동체는 주변 마을을 급습하여 소와 식량 작물을 훔치고 노예를 데려다가 자리바에서 봉사하는 것뿐만 아니라 수단 북부에 있는 무역업자들의 농장을 다시 일하게 하고 물론 해외 시장에 팔려고 했다. 슈웨인퍼스는 4가지 종류의 노예를 봤다고 보고했다. 모두 '믿을 수 없는 타락과 잔인함'을 받았다. 성인 남성들은 군인으로 복무했고, 7세에서 10세 사이의 소년들은 총과 탄약을 소지하고 있었고, 여성들은 아내, 후궁, 가정부로서 '일부일부일부일부일부일부일부일부일부일부일부일부일부일부일부일부일부일부일부일부일부일부일부일부일부일부일부일부일부일부일부일부일부일부일부일부일부일부일부일부일부. 동물을 위해서. 그는 또한 주바이어의 궁정은 '왕자답지 않다'고 보고했다.[23]

데임 술레이만을 공격하는 게시의 군대의 삽화
로몰로 게시

1873년, 수단의 오스만 통치자들은 주비르의 권력을 인정했고 그에게 바흐르 엘 가잘에 대한 총독 칭호를 부여했다.1년 후, 그는 바징어 노예 병사들로[who?] 구성된 그의 군대와 함께 다르푸르 술탄국을 정복했다.자커리 베르만이 결론지은 대로, 드임 주비르는 "중복되는 중첩된 권력뿐만 아니라 제국주의, 제국주의, 제국주의"를 동시에 이루었다.[15][relevant?]이때 카이로의 카데베 통치자는 주베르의 야심에 반하여 1876년부터 그를 무기한 구금하게 했다.대신 즈베이어의 아들 술레이만이 대신하여 데임 즈베이어를 디임 술레이만(Deim Sulleiman, Daym Sulayman 등 여러 가지 철자로 번역하기도 한다)으로 개칭했다.술레이만은 높은 세금과 하르툼에서 정부가 부과한 노예제 반대 노력으로 인해 북수단 무역상들 사이에서 커져온 불만을 이용, 1877년 반란을 일으켰다.[24]

술레이만의 처형 사례
리처드 부흐타

그러나 술레이만의 반란은 단명했다.1878년과 1879년에 그의 군대는 이탈리아 로마로 게시 휘하의 이집트 군대에 의해 패배했다.전쟁에는 잔데 왕 톰부라와 골로 족장 카용고가 이끄는 지역 남방 동맹군과 그들의 대리군의 지원이 핵심적인 역할을 했다.[25]술레이만은 항복했지만, 무관하게 처형되었다.게시는 이전 거주지로 이사하여 그곳에 본부를 설치하였다.[23]그의 첫 번째 조치 중 하나는 "술레이만의 군대 못지 않게 잔인하고 야만적인"[26] 많은 자기 부대를 무장 해제하는 것이었다.

빌헬름 융커

1879년 11월, 오스트리아의 사진작가, 작가, 과학자 리처드 부흐타가 데임 술레이만이라는 이름을 유지한 게시를 방문했다.[7]슈바인푸르트에 보낸 편지에서 그는 자신이 대리인으로 무장한 남부 지역 전사들의 지원을 받아 게시가 "노예 추적자들을 쫓아낸 것이 아니라 실제로 전멸시켰다"고 썼다. 아무런 가차없이 수백 명의 젤라바가[specify] 야생 짐승처럼 덤불 속으로 쫓기고 도살되어 죽었소."[27]

1879년 드임 술레이만 보기

부흐타 직후 데임 술레이만(Deim Suleiman)을 방문한 러시아-독일 탐험가 빌헬름 융커(Wilhelm Junker)는 다음과 같은 점에 주목했다.

"솔리만 비 지버는 의심의 여지없이 이곳을 크게 강화시켰고, 특히 근래에는 더욱 그랬다. 전체 제리바 주위에는 높이가 26피트인 2중과 3중 팔리사이드(treble palisade)가 있다. 이 울타리 안에는 여러 법정이 널빤지로 거의 단단하게 매트를 깔아 분리되어 있고, 그 뒤에는 원뿔 지붕으로 덮인 높고 넓은 주거지들이 그룹화되어 있다. 현재 게시가 점령하고 있는 솔리만의 저택은 카르툼에 있는 2층짜리 주택의 양식으로 지어졌으며, 목적에 잘 맞는 잡지 외에도 몇 개의 튼튼한 벽돌 구조물이 있었다."

1888년 살림 찰스 윌슨

인구 통계와 관련하여, 융커는 "아랍의 통치로부터 너무 많은 부족이 혼합되어, 더 이상 여러 인구 사이에 정확한 국경선을 배치할 수 없다"[28]고 관찰했다.

1901년 살림 찰스 윌슨

슐레이만과의 게시의 전쟁 중에 해방된 가장 저명한 노예는 하타실 마샤 캐서시가 되었다.그가 직접 출생명을 쓴 방식인 반면, 다른 출처에서는 하타실 마카르 아치시크[30] 또는 아토빌 마카르 카티크라고 표기한다.[29][31]그는 1859년경 오늘날의 퀴베트에서 곡 딩카 족장의 아들로 태어나 1876년 노예상들에 의해 붙잡혔고, 그는 그를 "살림"[30]이라고 개명했다.1880년 교회선교협회 선교사 찰스 T를 만났다. 드임 술레이만에서 윌슨과 로버트 펠킨은 윌슨의 하인이 되어 영국으로 돌아가는 길에 그와 합류했다.그곳에서 그는 1882년 살림 찰스 윌슨이라는 이름으로 세례를 받았고 이후 요크셔와 링컨셔에서 선교 활동을 시작했으며,[32] "북부의 흑인 전도사"[33]로 알려지게 되었다.

드임 술레이만은 바흐르 엘가잘의 공식 수도로 남아 있었으며,[34] 와우가 더 큰 상업 중심지가 되었음에도 불구하고 그들의 기술로 유명한 장인들이 있는 많은 상점들을 수용했다.베로나 파더스의 스테파노 산탄드레아 신부에 따르면, 이 지방의 최초의 불탄 벽돌 건물들은 게시의 통치하에 세워졌으며, 최초의 학교도 "17명의 족장들이 이미 그들의 아이들을 보내고 있었다"고 한다. 그들은 현지 군대의 100명 이상의 아이들과 함께 (아랍어로) 교육을 받고 있었다."[35]게시는 몇 년 후에 토착 졸업생들로부터 정부 사무원들을 끌어들이겠다는 자신의 기대를 선언했다.[36]

산탄드레아는 또한 "멋진 새로운 사원이 세워지고 있었고, 게시는 이 행동으로 많은 마음을 얻었다"고 보고한다.[35]그것은 바흐르 엘 가잘에 있는 최초의 모스크였다.[37]

게시의 후계자인 오스만 총독(비욘) 프랭크 밀러 루프톤 영국인은 1881년 12월 데임 술레이만 대신 데임 즈베이르라는 공식 명칭을 부활시켰다.[38]하지만 영국의 조류학자에 따르면, 현지인들은 이 마을을 "주쿠"라고 불렀다.[39]

Loupton의 스케치 기반 지도

마흐디야 (1884/5-1898)

프랭크 루프턴

1884년 초, 상인이었던 카람 알라 쿠르쿠사위 [14]에미리가 이끄는 마흐디스트 반군들과 지역 남부의 세력들이 연합하여 하르툼 함락되기 거의 1년 전 바흐르 엘가잘에서 터키-이집트 지배를 물리쳤다.[40]오스트리아 루돌프 칼 폰 슬라틴 파샤에 따르면 쿠르쿠사위의 형제 중 한 명은 뤼프톤 비 밑에서 지휘관을 지냈으며, 따라서 오스만 장교와 부대의 대부분을 망명하도록 설득하는 데 성공했다고 한다.[41]1884년 4월, 이슬람 반군에 맞서 18개월 동안 싸운 루프톤은 드임 주베이르에 있는 쿠르쿠사위에 항복할 수밖에 없었다.[42]

이 승리 후 쿠르쿠사위는 곧 지역 남방 단체들과 싸웠다.[40]그러나 1885년 6월 마흐디스트 지도자 무함마드 아흐마드의 사망에 이어 기억되었고, 바흐르 엘 가잘은 아흐마드의 후계자들로부터 버림받았다.[41]따라서 이 정착지는[43] 거의 10년 동안 방치되어 "붕괴된 날벽돌의 건물들의 잘못된 수집으로 축소되었다"[44]고 하지만, 그 후 "아프리카를 위한 스크램블"을 둘러싼 제국주의 경쟁의 세계무대로 더욱 재편되었다.

벨기에 식민지 개척(1892-1894)

레오폴트 2세
브뤼셀 생길레 묘지에 있는 펠릭스 파울론 묘역

벨기에 기록에 의하면 1892년에 Faki 아메드, 술탄 현재는 차드 공화국의 일부.,에서 구세주 강림 신봉자. 힘에 대한 브뤼셀에서 식민지 전략가들에 대한 그들의"의도"에 Deim Zubeir까지 대리한 군대의 그들의 Zande allies,는 경우 45에서 지원 하에 콩고 자유국을 확대하기 위해 개입할 기회를 제공했다 지원,에게 요청.]who는 이미 2년 전에 서부 바흐르 엘 가잘로 밀고 들어가기 시작했다.[46]1892년 펠릭스 파울론 휘하의 원정대가 디임 주베이르를 향해 진군하여 다수의 지방 족장들과 조약을 맺었다.일부 소식통에 따르면, 그는 드임 주비르에 도달했지만,[47] 다른 계정들은 그가 하지 않았다고 주장하고 있다.[48]사비에르-에른스트 돈키에르 데 돈셀 휘하의 두 번째 임무는 1894년 4월 데임 주비르를 향해 진군했으나 마흐디스트 세력의 압력에 의해 그곳에서 후퇴했다.[49]몇 달 후인 1894년 8월 벨기에의 레오폴트 2세는 바흐르 엘가잘에 대한 모든 영토 주장을 프랑스에 양도했다.[50]철수 기간 동안 벨기에 장교 플로렌트 콜먼트는 "Deim Zubeir가 직접 눈으로 보고 싶은 오랜 소망을 충족시키고 싶었다"고 말한 뒤 12월 24일 80여 명의 병력을 이끌고 그 곳에 도착하여 다음날 떠났다.[51]

"그는 햇빛에 그을린 벽돌로 된 반쪽짜리 집들만 보았다."[35]

프랑스 식민지 개척(1897-1900)

빅터 리오타르의 무덤
리오타드, ca. 1898년

그로부터 2년 후 빅토르 리오타드 휘하의 세네갈군의 프랑스군 임무는 지금의 CAR에서 바흐알-가잘로 침투하여 1897년 4월 데이 주비르를 손에 넣었다.[52][53]산탄드레아는 프랑스 선교단원 1명의 진술과 관련해 "옆으로 100m 정도 떨어진 참호(디치) 흔적을 제외하면 폐허조차 볼 수 없는 버려진 곳"[35]이라고 말했다.

식민지 장교 아돌프 루이스 쿠레아우는 새로운 직책을 세우고 데임 주비르를 포트 뒤플릭스로 개명했다.[54]그의 후계자 리오타드는 새로운 요새화된 건물을 세웠다.[35]이는 프랑스의 영토 지배권을 나일강까지 확장하려는 노력에서 장바티스트 마흐만 장군의 원정군의 잠재적인 핵심 거점으로서 그 위치가 전략적 중요성과[55] 관련하여 이루어졌다.[56]

파쇼다 사건과 바흐르 엘가잘을 영-이집트 수단에 양도한 1899년 프랑코-이집트 조약에 이어 1900년 프랑스군은 그 자리를 떠났다.[57]


앵글로-이집트 콘도미니엄 (1899-1955)

1896년 카이로 망명 중 주비르 라흐마
Deim Zubeir 보기, 1902년(슬라틴 컬렉션, 수단 아카이브 더럼 SAD).A32/78)

1900년, 이집트와 이집트 군인들의 영-이집트 "재점령" 병력이 바흐르 엘 가잘에 입성했다.이들 대부분은 패배한 마흐디스트 군에서 징집된 것으로 알려졌으며, 이로 인해 주민들 사이에 약간의 불안이 야기되었다.[58]

1906년 경의 엽서, 캡션: '버리풀, 뎀-주베이르 근방'

드임 주비르에게 순찰 임무를 수행한 최초의 영국 장교는 1901년 초 윌리엄 볼누이스 소령이었다.[59]그의 임무는 다음과 같은 것을 발견했다.

아잔데뿐만 아니라 다른 집단에 의해 끊임없이 습격당한 인구의 위축된 잔적은 가축을 기르거나 경작하려는 모든 시도를 단념하고 있었다. 원시적인 '수렵꾼과 수집가'의 수준으로 내려간 그들은 이제 '뿌리, 씨앗, 석 꿀, 과일, 야생동물 등 숲의 천연자원에 주로 의존하여'[60] 존재했다.

데이비드 코민

1년 후, 아서 머레이 피리 대위는 공식적으로 바흐르 엘 가잘의 합병을 위한 장소를 "점령했다" 그러나 곧 징벌적 탐험을 위해 소환되었다.[59]

그 직책을 맡은 첫 번째 검사관은 이집트인 장교였으며, 곧 스코틀랜드인 데이비드 코민 중위가 뒤를 이었다.[43]산탄드레아에 따르면 코민은 "프랑스의 요새를 새로 건설한 것에 대해 언급할 가치가 있는 건물을 단 한 채 발견했다"[35]고 한다.그러나 코민 씨는 회고록에서 술라이만 요새의 '스타케이드의 그을린 잔해'도 보았다고 쓰고 있다.[61]10년이 지난 지금도 코민 후임자 중 한 명은 "스타킹의 불에 탄 그루터기와 집 흙벽"이 여전히 눈에 띄었다고 썼다.[62]

1917년 데임 주베이르 지역 지도

도착 직후 코민은 남수단 통제를 위한 콩고 자유주와의 경쟁이 아직 끝나지 않았기 때문에 "프랑스가 건설한 녹색 벽돌을 대신할 것"[61]을 새로운 요새 건설에 명령했다.1902년부터 런던과 브뤼셀 사이에 "도발적인 사건"을 동반한 협상이 진행되었다.[63]

1909년 라도 엔커브 지도

이런 맥락에서 벨기에의 레오폴트 2세는 1902년 샤를 르메르와 루이 로요의 휘하에 바흐르 엘 가잘에게 "과학적" 임무를 명령했다.안드레 란데그헴 대위가 이끄는 그것의 선봉은 1903년 2월 데임 주비르에 이르렀지만, 수단의 콘도미니엄 정부는 탐험대가 구리가 풍부한 호프랏 엔 나하스와 란데그헴 지역으로 이동하는 것을 막았다.[7]레오폴드는 1906년에야 남부 수단에 대한 자신의 주장을 포기했는데, 그 대가로 그의 통치 기간 동안 그 일부를 라도 엔커브로 유지하는 것이었다.[63]

주비르 라흐마는 바흐르 엘가잘에 슬래브 정권을 수립하고 수도의 이름을 딴 지 거의 반세기가 지난 1913년 고향인 북부 수단 마을 길리에서 임종했다.

1903년, 드임 주비르는 바흐르 알-가잘의 서부 지구의 수도가 되었다.[64]1905년, 코민은 시리아의 의사, 이집트 경찰, 그리고 서기의 도움을 받았다.당시 '비정규군'[65]은 주로 지역 인구를 중심으로 모집한 120여 명이었다.[43]코민 자신은 드임 주비르가 자신의 지휘 아래 "남수단의 붉은 벽돌 건물들의 개척자"가 되었다고 주장했다.[61]남수단 역사학자 M.W.달리와 외이슈타인 H.롤란센에 따르면 "자리바스의 보관된 상아를 몰수하고 판매함으로써 즉각적인 이익이 실현됐다"[17]고 한다.

프란츠 시버 가이어

남수단 역사학자의 박사학위 논문에서 1904년 코민(Comyn) 휘하의 세금 징수 도입은 이웃 지역보다 더 가혹한 조건이 적용되었기 때문에 특히 인기가 없었다고 밝혔다.세금을 내지 못한 현지인들은 대신 도로 공사를 할 수밖에 없었다.[66]달리는 "이러한 유형의 '행정'에서 가장 눈에 띄는 효과는 관리 대상자들의 완강한 거부였다"[67]고 결론짓는다.코민 씨는 회고록에서 "워우 인근 지구에서 뎀 주비에에게 거부당한 모든 것, 즉 소총, 탄약, 양령, 돈, 돈 등이 자유롭게 흩어져 있었기 때문에 발생한 고난과 불만은 분명했다"[61]고 현대 비평가들을 상대로 자신을 변호했다.

다니엘레 콤보니

일부 소식통에 따르면 1907년 또는 1908년 초 라자 지역 지도자들의 반대에 맞서 바흐르 알-가잘 서부 지구의 행정 본부를 1906년 디임 주베이르에서 라자로 이전했다고 한다.[64][68]당시 드임 주비르 주민들은 민족적 유대를 상실하고 아랍어를 링구아 프랑카로 이슬람교로 개종한 전직 군인들과 전직 노예들이 상당수를 포함하고 있었다.[64]프랑스 적도 아프리카(FEA) 출신 난민들은 이 시기에도 드임 주베이르에 정착했으나 영국 주도의 식민지 행정부에 의해 1912년 다시 FEA로 망명했다.[11]드임 즈베이르 지역은 수면병을 전염시키는 젯스 파리가 심하게 들끓었기 때문에 당시의 생활환경은 특히 힘들었다.[69]

동시에, 영국의 기록에 따르면, 노예 무역은 "아마 상아일 것 같은 것을 제외하고 이 지역에 돈을 가지고 있는 유일한 무역"이었고, 몇 년 동안 "재정적인 이유" 때문에 노예 거래 반대 게시물이 설치되지 않았기 때문에 바흐르 엘 가잘에서 계속되었다.그러나, 드임 주비르와 주변 지역이 여전히 그것의 일부였는지는 확실하지 않다.[63]어쨌든 드임 주비르에는 그리스 상인들이 어느 정도 존재했는데, 수단의 그리스인들이 무역을 장악하고 있었기 때문이다.[70]

콤보니아인의 상징
1933년 데임 주베이르 지역 지도

1923년 베로나 파더스라고도 알려진 예수의 마음 콤보니 선교사들은 드임 주베이르에 선교지가 설립될 수 있는 근거를 마련함으로써 "서쪽에 오랫동안 꿈꿔온 확장 계획"을 실현하기 위해 움직였다.이미 1905년에 그들의 독일 주교 프란츠 시버 가이어는 선교적 잠재력을 평가하기 위해 그의 여행으로 그 마을을 방문했다.[65]18년 후, 지방 최고 통치자인 안젤로 아르페[71] 신부는 남수단인 세례자 무피히를 드임 주비르에게 보냈다.

"베로나 파더즈에게는 이것이 주요한 조치였습니다. 초기에는 이 임무가 이슬람교도들 사이에서 복음주의적인 일을 하는 것에 대해 매우 주저했었다. Mufighi는 Deim Zubeir에서 학교를 시작했지만 그곳의 강력한 이슬람 공동체로부터 많은 반대에 직면했다. 침례교도가 자신의 학교를 위해 아이들을 모았을 때, 무슬림 학교 책임자인 타반은 침례교 학교에 휴교를 명령했고, 아이들은 모두 집으로 돌려보냈다. 무피기는 거절했다. 그는 먼저 자신을 체포해야 한다고 선언했고, 그렇게 해서 휘틀리 소령에게 자신을 제시했다. 휘틀리는 새 학교를 허용해야 한다고 판결했다."[72]

널리 이슬람화된 북서부 바흐르 엘 가잘의 남부 변두리 지역에 선교지를 설립하는 정부 승인은 '남부의 이슬람에 대한 공식적인 정책의 강화'를 반영하는 것으로 간주되어 왔다.그리고 그녀는 그것을 강조한다.

"10년 전만 해도 드임 주비르가 미션 스테이션에 비해 지나치게 민감한 지역이라는 이유로 허가가 거의 확실히 거부되었을 것이다."[60]

첫해 무피기는 초기 역에서 아르페와 주세페 파글리아니 신부에 의해 1년에 몇 차례 방문되었다.그 후 이 임무는 1926년 3월 루이지 베른하르트와 지아코모 구베르에 의해 공식 창설되었다.[73]그 해 12월, 그들은 모두 합쳐서 10년 이상 머물렀고 "많은 사람들에 따르면, 그의 마음 한 조각이 그곳에 남겨졌다"[74]는 파글리아니와 함께 했다.그 자리는 사보나의 성소인 '자비의 우리 아가씨'에게 바쳐졌다.이런 맥락에서, 베른하르트는 다른 임무들과는 달리, 여성들이 많이 유입되었다고 언급했다.[73]따라서 1936년 콤보니 자매의 사명에 의해 역이 확장되었다.[75]한 자매는 그것을 "사랑스러운 풍경에서 자연은 모든 것을 번창하게 만드는 것 같다: 우리는 좋고 풍성한 수확을 했고, 과일, 꽃, 색깔 등을 가지고 있었다."라고 회상했다.1953년, 딤 즈베이르에는 이탈리아 출신의 콤보니 자매 4명이 있었다.[76]

이 지역에서 인류학과 언어학의 뛰어난 학자는 스테파노 산탄드레아 콤보니 신부가 되었고, 그는 와우에서 20년 후인 1948년부터 1955년까지[71] 데이브주빌 사절단에 근무했다.특히 나병 환자들을 위한 자전거 여행을 하면서, 그는 "서부 바흐르 엘 가잘 부족 역사"[77]에 대한 그의 시도는 가장 두드러지게, 수많은 모노그래픽 서적뿐만 아니라 학회지에 수많은 기사를 연구하고 발표하였다.1950년대 초, 산탄드레아는 정착지와 그 인근 지역에서 500여 명의 인구를 세었고, 다양한 인종적 소속을 가지고 있으며, 이는 일반적인 결혼 생활을 통해 병합되었다.[78]시카잉가의 표현대로, "이 개척지에서는, 변화하는 사회 정치적 상황에 대응하여 민족적 꼬리표가 요동쳤다."[12]마찬가지로 오페이히 교수는 다르푸르 지역에 대해 특히 "수단이 자신의 작은 세계 안에서 불변하게 살아가는 부족의 정적 모자이크로서 수단의 단순화된 인식은 역동적인 현실을 희화화한 것"[13]이라고 강조한다.

바흐르 엘가잘 주지사 토마스 리처드 혼비 오웬은 1950년대 초 딤 주베이르를 방문한 자리에서 "특히 정부 관리와 직원들 사이에서 주정뱅이가 증가했다"[79]고 말했다.

남수단의 근대 민간정치의 선구자 중 한 명인 파우스티노 로로는 1923년 데임 주베이르에서 태어났다.[80]1940년대 초 그는 주바에 본부를 둔 남수단 사회정치협회를 공동 설립했다.[81]1950년대 초 카이로에 있는 미국 대학에서 정치학을 공부하는 동안 그는 이집트 가제트를 위해 남수단에 관한 많은 기사를 썼고 따라서 남수단의 저널리즘의 선구자로도 간주되고 있다.남수단 역사학자 쿠요크 아브루 쿠요크에 따르면 그는 이후 줄곧 핵심 쟁점이었던 연방주의를 요구하는 원칙 입안 과정에서 부트 디우의 자유당 당원으로 결정적인 역할을 했다고 한다.[80]

이와는 대조적으로, 남수단의 비문명 정치의 현대적 개척자 중 한 명은 드임 주베이르에서 비롯되었다.1955년 8월 동부 적도 도시 토리트의 반란군 중 한 명이었던 데임 주비르 출신의 23세 군인 카밀로 카민 샤프 알-딘.피비린내 나는 반란 이후 케냐와 우간다로 도망쳤다.[11]

수단 독립(1956~2011년)

이브라힘 아바우드

1956년 1월 1일 수단이 앵글로-이집트 콘도미니엄으로부터 독립했을 때, 하르툼의 집권 북부당은 남수단의 기독교 선교사들을 외국 공작원으로서 깊은 의혹을 품고 있었다.이러한 민족주의적이고 합법적인 논쟁은 종교적인 주장이라기보다는 압달라 칼릴 정부가 데임 주비르의 콤보니 학교를 포함한 모든 선교 학교를 국유화하기로 한 1957년의 결정에 이용되었다.[82]산탄드레아 신부는 이후 이슬람교 학생들을 초등학교에서 제외시켰다는 혐의를 부인했다.그는 "중앙아프리카의 마지막 노예상인 은데일의 술탄 무함마드 알 사누시의 손자"라고 강조했다.[65]

이러한 정책들은 1958년 말 집권하여 남한의 아랍화와 이슬람화 전략을 추구한 이브라힘 아바우드 장군의 군사정권 동안 훨씬 더 억압적이 되었다.군 지도자들은 1962년과 1963년에 대부분의 선교사들을 남수단 지역에서 추방했고, 그래서 드임 즈베아르에 있는 콤보니 선교단 또한 타격을 받았다.[83] 분명히 선교단의 상급자인 안젤로 마토르데스 신부와 프라세데 잠페리니 수녀만이 그곳에 남아 있었다.[84]

안야냐인수레임(1963-1972)

동시에 1963년, 다소 느슨하게 연결된 그룹들의 첫 해를 위해 구성되었지만, 안냐 반군 운동은 1963년에 창설되었다.1955년 토리트 폭동의 베테랑인 카밀로 카민 샤프 알-딘은 데임 주비르로부터 환영을 받은 바 있다. 처음에는 그렇지 않은 사람들과 합류했다.[11]더 큰 드임 주베이르 지역의 페르티트 지역 출신의 다른 개인들도 합류하여 군 호송대를 공격했다.[85]

또한, 새턴노 로우레 신부의 분리주의자인 수단 아프리카 폐쇄 지역 국가연합(SACDNU)의 망명 지도자인 알렉시스 음베일은 드임 주베이르와 가까운 마을에서 출발하여 그곳의 콤보니 선교 학교에서 교육을 받은 적이 있다.[86]디임 주비르 정부군이 주민과 저항세력의 협력을 의심한 이유 중 하나가 이러한 소속일 것이다.

뉴욕타임스는 1964년 하르툼 정부가 반군에 식량을 제공한 혐의로 재판이나 수사 없이 체포돼 처형된 데임 주비르 주민에 대한 '공식 보도'를 받았다고 보도했다.[87]1964년 2월 그를 매장한 친척들에 따르면 스코틀랜드 언론인 세실 에프리레는 한 책에서 데임 주베이르의 학교 교사인 알비노 밤발라의 시신이 잔인한 고문 흔적을 보였다고 썼다.[88]밤발라의 이름은 온라인 프로젝트 "남수단: 우리가 잃어버린 것들을 기억하라"[89]에 포함되어 있다.

남수단의 육군 순찰대

비슷한 사건에서 교회계에서는 동시에 콤보니 선교 설립의 기초를 닦은 카테키스트 침례교 무피기가 안야냐 반군의 지원을 의심해 '보안' 경찰에 고문을 받고 살해됐다고 보도했다.이 보도에 따르면, 대중들의 기념행사가 금지되었고 그의 가족은 시신을 매장하는 것을 막았다고 한다.선교는 마지막 선교사들의 일반적 강제퇴거로 며칠 뒤 폐쇄됐다.[72]

1964년 10월 조셉 오두후 수단아프리카민족연합(ASU) 총재는 드임 주베이르에 있는 가톨릭 교회가 수단군 병사들에 의해 약탈당했다고 보고했다.그는 또한 한 육군 대위가 여교사를 강간했다고 비난했다.[90]또 다른 가톨릭 성직자 바르나바 덩 신부는 1960년대 초 데임 주베이르에서 근무하며 반란을 지지하던 중 1965년 8월 살해됐다.[91]

수단 내무부는 이후 선교사 제명에 관한 '블루 북'을 발간했는데, 여기에는 베란다 게릴라 지도자 알폰스 디니아와 데이임 주비르에서 선교사 제명에 대한 서신이 담겨 있었다.디니아는 마을에서 남동쪽으로 약 50마일 떨어진 지역을 운행했고, 보도에 따르면 역의 한 직원이 방문했다고 한다.샌더슨은 그 글자들이 진짜처럼 보인다는 것을 인정하지만, 그녀는 다음과 같이 결론짓는다.

"물론 그 문서들은 VFM이 조직으로서 게릴라들에게 도움을 주는 어떤 증거도 제공하지 못한다. 사실, 모든 증거는 미션이 이런 식으로 구성되는 것을 피하기를 매우 간절히 원했고, '의심스러운 출처로부터 오는 모든 요청을 거절하는 것'이 미션을 위한 정책이었다는 것을 암시한다. 그러나 선교사와 성직자들이 갑자기 저항 세력을 규합한 무리들과 모든 관계를 끊는 것은 사실상 인간적으로나 심지어 신학적으로도 쉽지 않을 것이다. 그리고 만일 선교사가 교구민 출신 게릴라로부터 도움을 청하는 청원을 받았다면(의심 없이 많은 사람들이 그랬듯이) 그는 도덕적으로 가까운 경찰서에 상황을 보고함으로써 엄격한 법적 의무를 다하게 되어 있었는가?"[60]

천주교 와우교구에 따르면 1965년 데이 줌비르의 주민 대부분이 CAR과 접경지역인 탐부라로 피신해 임무는 포기됐다.[92]안야냐 저항세력이 반항적인 민간인들에 대해서도 만행을 저질렀다는 보도도 나왔지만, 이 같은 무차별적 행동이 드임주베이르 지역에서도 일어났는지는 알려지지 않았다.[93]

남수단 역사학자 스코파스 포고는 전 안야냐 장교들과의 인터뷰를 통해 바흐르 알-가잘 반군 세력간의 단합은 1967년 6월에야 필립 난가 마리크의 지휘 아래 이루어졌다는 사실을 알게 되었다.[94]

아디스아바바 협정(1972~1983)

바흐르 엘가잘 지역의 국기

1972년 하르툼의 자파르 니메리 정권과 안냐 반군 간의 아디스 아바바 합의 이후, 이웃한 CAR과 내부 실향민(IDP)의 난민들은 곧 다시 이동했다.그러나, 페르티트 지도자들이 딩카 엘리트들이 불균형한 수의 정부 일자리를 받았다고 주장한 이후, 새로운 긴장도 곧 일어났다.[85]

콤보니 선교사들도 정확히 언제인지는 알 수 없지만, 드임 주비르로 귀환했다.1978년, 피터 네네부부 신부는 드임 주비르의 교구 사제였다.[95]

동시에 마을 이름을 바꾸자는 요구가 더욱 커졌다.가장 중요한 것은 1979년 남수단의 선구자 아템 야악 기자가 한 기사에서 다음과 같이 항의했다는 점이다.

"지도[...]의 진짜 문제는 왜 특정한 이름이 수단의 현대 지도에 계속 나타나야 하는가에 있다. 나는 특히 Deim Zubair와 Said Bundas를 언급하고 있다. 그 위에 쓰여진 종이에 악취를 풍기는 이름들은 수단 지도에서 지워져야 한다."[96]

SPLA-Insurremation(1983-2005)

SPLA 전투기

1983년 보르의 반란 직후, 드임 주베이르 지역은 다시 한번 전쟁의 영향을 받았다.부족 지도자에 따르면, 1985년과 1986년 데임 주베이르와 주변 마을의 민간인들은 반란군 수단 인민해방군(SPLA)의 공격으로 고통을 받았다.[85]존슨은 이러한 공습이 "80년대 중반에 적대적인 것으로 보이는 민간인들을 공격하기 위한 전략의 일부였다"고 설명했다.[97]게다가 SPLA는 1987년 크리스마스 무렵 이웃 마을 라자에 대한 공격과 와우와 드임 주비르 사이의 도로변 정착촌에 대한 공격 때문에 민간인들이 대거 추방되었다.[11]

이에 대응하여, 이것은 데임 주베이르에 반격하는 부족 민병대가 형성되는 계기가 되었다.2005년 이후 유엔군 관측통이었던 네덜란드의 학자 다니엘 블록크(Daniel Blockq)는 페르티 민병대의 출현은 반항을 위해 하르툼의 후임 정권들의 군사 정보에 의해 공동 선택되고 무장되기 전 "주로 국지적 긴장과 갈등에서 비롯된 풀뿌리 현상"이라고 주장한다.[85]남수단의 대표적인 정치학자인 삼손 와사라에 따르면, 전쟁 내내 이 지역에서 활동한 것은 완곡한 이름인 국가평화군(National Peace Force)[98]을 가진 민병대였다.SPLA와 마찬가지로, 살람 군대 또는 재쉬 아스살람으로도 알려진 이 단체는 국제사면위원회 같은 인권 운동가들에 의해 수백 명의 민간인을 살해했다는 비난을 받았다.[99]

전쟁과 먼 거리에도 불구하고 라가의 교구 사제로서 살바토레 퍼시픽노 신부는 1980년대 중반에도 여전히 드임 즈베레르에 오곤 했다고 그곳에서 태어나 자란 랑가 코넬리오 신부가 전했다.[100]

1990년 11월 BBC는 페르티 민병대가 정부로부터 SPLA로 망명해 드임 즈베이르 마을로 '오버란'했다고 보도했다.[101]블록크는 부족과 하위 계통 라인이 흐릿해졌고 양측에서 페르티트 전투원을 찾을 수 있었다고 강조한다.[85]

"NEW 수단

2001년 6월 SPLA는 디임 주비르를 압도했는데, 수비 도시로서 하르툼의 정부에게는 상당한 손실이었다.[102]반란군은 400명의 정부군을 죽였다고 주장했다.[103]당시 BBC 감시국은 SPLA가 "다이임 주베이르에서 난민 수용소를 폭파했다"[104]고 보도했다.이 공세는 군인 가족을 포함한 민간인들의 대규모 이주를 촉발했다. 데임 주베이르와 남북으로 향하는 주변 지역들은 정부 통제 지역으로 이동했다.[105]약 3만 명의 IDP들이 팀사 쪽으로 도망쳤고 8천 명은 에드 대인을 향해 도망쳤다.[106]군사적인 승리 후, 반군들은 또한 SPLA 지도자인 존 가랑이 다양성의 통합 수단에 대한 비전을 가지고 마을을 "딤 뉴 수단"으로 개명했다고 발표했다.[107]

하르툼 정부가 데임 주비르 탈환을 위한 맞대응을 준비하자 SPLA는 "2001년 10월 디임 주비르 공군기지를 방어하기 위해 SPLA가 대척탄 지뢰를 사용했다는 사실을 유엔 작전 라이프라인 수단 소속 보안관리에게 경고한 것으로 알려졌다"[108]고 말했다.2001년 11월 정부군은 남부 대리 민병대 중 하나인 남수단방위군(SSDF)의 지원을 받아 다시 디임 주비르를 점령했다.[109]그 후, 그 친카르툼 세력은 SPLA를 더 넓은 지역에서 추방하기 위한 군사작전을 펼쳤으며, 그 결과 북부 바흐르 엘 가잘 뿐만 아니라 서부 적도 지방으로 민간인들을 대량으로 추방하는 결과를 낳았다.[106]

포괄적 평화협정(2005~2011년)

하르툼과 SPLA의 2005년 포괄적 평화협정(CPA)에서 드임 주비르는 바흐르 엘가잘에 있는 수단군 5개 집결지 중 하나로 지정됐다.[110]가톨릭 와우 '희망의 목소리' 라디오방송에 따르면 미세리야 출신이며[111] 드임 주베이르 지역에서 활동한 엘톰 엘누르 달두움 소장의 살람부대 군대는 수단군에 입대해 중간기 와우 합동통합부대의 일원이 됐다.[98][112]그의 투사의 수는 400명으로 추산되었다.[113]

실향민들은 특히 와우로 가는 길이 탈지된 이후, 곧 전 지역에 대한 데임 주비르로 돌아가기 시작했다.[114]2005년 8월, 약 5,000명의 IDP들이 드임 주베이르 인근, 빌리에 있는 중간 캠프에서 서부 적도로부터 350km의 여정을 마치고 도착했다.[115]그들의 복귀는 세계식량계획, OCHA, 유니세프, 월드비전, MSF 스페인, 그리고 콤보니 선교사들의 지원을 받아 국제이주기구(IOM)의 도움을 받았다.[116]그러나 그 다음 해에는 귀농인들에 대한 토지 배분이 이루어지지 않았다.[117]

서부 바흐르 엘 가잘 주의 국기

2008년 제5차 수단 인구주택총조사에서 우유주쿠 페이암의 총인구는 8,474명으로 집계되었는데, 이는 드임 주베이르 마을과 함께 야불루, 쿠루, 소포이, 우유주쿠의 행정 보마 하위 단체를 구성하였다.[118]이 수치는 4765명(56.23%)이 남성이었고 3709명(43.73%)만이 여성이었으며, 남성은 67.1%, 여성은 71.7%가 30세 미만이었다.[119]우유주쿠 보마 자체에서는 3,025명의 주민이 집계되었다.[118]

런던경제대학(LSE)의 2009년 현장조사 결과, 일부 드임 주비르 주민들이

"우리는 이 마을의 원래 부족 이름인 '우유쿠'가 돌아오기를 바라는 것에 대해 대부분 우려하고 있다. 같은 시기에 북부 바흐르 엘-가잘의 아로요 군(Aroyo County)에 가입하고자 하는 주민도 있었고, 비슷한 언어(Luer)를 구사하기 때문에 서부 바흐르 엘 게잘과 함께 지내기를 원하는 주민도 있었다."[120]

2003년 언어학 현장 연구는 북루어 언어 투리가 "데임 주베이르와 보라 마을 주변, 서부 바흐르 엘-가잘에 있는 작은 주머니에 있는 약 6000명의 개인들이 사용하고 있다"[121]는 것을 발견했다.

2010년 1월 31일, 로마 가톨릭 와우 교구의 루돌프 덩 주교가 드임 즈베이르 교구를 다시 개교하였다.[122]2011년 1월 수단에서 남수단이탈에 관한 국민투표에서 데임 주비르 유권자 1100명이 투표에 참여했으며, 1084명(98.91%)이 분리 찬성, 12명(1.09%)이 무효표 4표로 북수단과의 단결에 찬성했다.[123]남수단 주민투표위원회(SSRC) 수치에 따르면 1113명이 사전 선거인단으로 등록한 것으로 집계돼 공식 투표율은 97.35%[124] 안팎이었다.

남수단의 독립 직전인 2011년 3월, 서부 바흐르 엘 가잘 주 정부가 '유유주쿠(Dem - Zubeir)'[125]에 텔레비전 방송국을 출범시켰다는 발표가 있었다.우유주쿠는 드임 즈베이르 마을의 크레쉬 이름이다.[11]콤보니 선교사들은 "우유주쿠(옛 이름은 디임 주베이르)"[126]라는 표현을 쓴다.SSRC는 "Ujuku"[123]라는 이름의 철자를 썼고 LSE-paper는 "Uyuku"[120]라는 철자를 썼다.1884년 영국의 한 신문에 따르면, 현지인들은 그것을 "주쿠"[39]라고 부르곤 했다.남수단 지식인들의 '다이임 주비르' 명칭 변경 요구가 꾸준히 제기돼 왔기 때문에 공식적으로 명칭이 변경됐는지는 아직 미지수다.[127]

남수단 독립(2011년 이후)

남수단이 독립국이 된 지 불과 몇 주 후인 2011년 8월, 주 저항군(LRA)이 데임 주베이르/유유유주쿠에서 학교 교사를 납치했다는 소식이 전해졌다.[128]

2012년 중반에는 텍사스의 한 복음주의 단체 소속 선교사 10명으로 구성된 팀이 드임 주비르 / 우유주쿠를 방문하여 주로 '동물원'과 이슬람교도를 중심으로 '그리스도를 위한 명시적 결정' 2,700건을 기록했다.[129]

In September 2012, the Catholic "Voice of Hope" radio station in Wau reported that General Daldoum's Salam Forces militia, which had been formed in the 1980s and formally joined the Khartoum government's Sudan Armed Forces in the Joint Integrated Units after the 2005 CPA (see 1.5.3 and 1.5.4 ), joined the SPLA Division Five in Wau.[112]

2013년 IOM 조사에 따르면, Deim Zubeir / Uyujuk은 이동전화 네트워크에 의해 커버되었다.주요 생계는 수수, 참깨, 그라운드넛, 카사바 농사는 물론 낚시였다.그러나 평균적으로 60명의 학생당 1명의 선생님만이 있었다.[117]같은 해 10월, 가톨릭 라디오 네트워크는 "대부분의 모든 가정"에 있는 디임 즈베이르 페이암 아이들이 간질의 영향을 받았다고 보도했다.또 지난 7월부터 9월까지 120건의 말라리아가 등록돼 '많은 어린이가 숨졌다'[130]고 밝혔다.

격렬한 SPLA-전력 투쟁(2013년 이후)

살바 키아르 대통령에게 충성하는 군대와 2013년 말 정적들의 민병대 사이의 무력 충돌이 남수단에서 발발한 직후, 데임 주베이르 / 유유주쿠와 인근 지역은 또 한번 전쟁의 영향을 받았다.2014년, 드임 주비르 / 유유주쿠의 단체들은 "퍼릿 라이온즈의 후원 하에" 바흐르 엘 가잘에서 신속하게 반대 세력에 합류했다.[131]

2015년 초에는 청소년 폭도들이 식량 배급에 반대하는 시위를 벌인 뒤 시내에 있는 세계식량계획(WFP) 상점에 침입해 음식 봉투를 훔친 것으로 알려졌다.[132]

2016년 UNDP 조사에서도 데임 주베이르 / 유유주쿠에서 농경주의자와 유목 목회자 사이의 무력충돌에 대해 언급하고 있다.[133]

기이르 대통령은 2016년 4월 데임 주베이르/유유주쿠가 속해 있던 라가 군을 3개 군으로 나누는 명령을 내렸다.우유주쿠는 이후 쿠루 군의 행정 본부가 되었다.[134]두 달 후, 롤 주 주지사 리지크 하산 자차리아는 중령을 임명했다.아칸젤로 베스투스 니무르 군청장.[135]동시에, 드임 주비르 / 유유주쿠 역시 다르푸르에서 온 정의 평등 운동(JEM)이라는 수단 민병대의 전략적 요충지가 된 것으로 보인다.수단 트리뷴은 2016년 5월 주바에서 정부군의 지원을 받은 JEM 부대가 반대 세력과 충돌해 자신들의 군사기지를 점령했다고 보도했다.뉴스 전문 웹사이트는 또 와우의 군 정보 장교도 인용, "이 지역의 현지인들이 은신처에 대한 정보를 주지 않음으로써 무장 단체와 협력하고 있다"고 비난했다.[136]2016년 6월 수단 정부는 남수단 반군에 의해 파괴된 후, 11명의 억류자들이 드임 주베이르 지역의 젬 수용소에서 가까스로 탈출했다고 주장했다.[137]남수단 정부와 JEM 모두 이 같은 주장을 거듭 부인해왔지만 2016년 12월부터 수단 전문가 패널 최종 보고서는 "일부 정보원이 패널에게 라자 지역과 디임 주베이르에 있는 JEM 기지의 존재를 통보했다"고 유엔 안전보장이사회에 밝혔다.[138][139]

2016년 6월과 2017년 4월 충돌 후 라자로부터 더 많은 IDP들이 데임 주베이르 / 유유주쿠에 도착했다.2017년 8월 국제적십자위원회(International Committee of the Red Cross)는 데임 주비르의 인구가 5만4000명이라고 보고했으며 라자뿐 아니라 고로가나와 소포에서도 피난 온 실향민 1만8000명을 포함시켰다.[140]

2018년 4월, 이 도시에 근거지를 둔 정부군과 리에크 마차르 전 부통령의 반란군 사이에 더 많은 충돌이 일어났다.양측은 그 싸움에 대해 비난을 주고받았고 상반된 사상자 수를 보고했다.[141]유엔 안보리의 보고서에 따르면, 정부군은 JEM 전투기의 지원을 받았고, 충돌로 인해 민간인이 더 많이 전출되었다.[142]

유네스코 세계문화유산 잠재성

2018년 하르툼 시내 주베이르 파샤 거리

2017년 10월 3일 남수단 정부는 유네스코 세계유산센터에 노예수용소 역사유적지명을 제출해 사상 첫 세계유산 잠정목록에 포함시켰다.[3]유네스코 보고서는 다음과 같은 내용을 상세히 기술했다.

"주비르 라흐마는 나일강을 따라 북쪽으로 여러 목적지로 노예들이 이송되기를 기다리며 참호와 요새를 건설했다. 그 참호는 거의 4미터 깊이와 3킬로미터 길이의 지하에 지어졌다; 나무와 진흙이 건설에 사용되었다. 참호에는 노예들을 감금하기 위해 감옥으로 사용된 방이 있으며, 그 가장자리에는 노예들을 포로로 탈출시키려는 노예들의 행랑지로 유명한 나무가 있다. [..] 오늘날, 드임 주비르 노예 참호는 와우 현에서 라자 시까지 현재의 간선도로 옆에 위치해 있다. 잘 정비되지 않아 문화재로서의 중요성을 보존하기 위한 긴급한 안전조치가 필요하다. 노예 행랑지로 악명 높았던 나무가 참호 옆에 남아 있다."[143]

1879년 부흐타가 찍은 술레이만에서 찍은 게시의 트로피

유네스코는 진정성과 청렴성에 관한 성명에서 다음과 같이 덧붙였다.

"페이암 지역의 지역사회 책임자들은 이 부지가 이전의 거주자들의 생활 방식과 문화와 어떻게 연관되어 있었는지 등 그 부지에 대한 정보와 자료 수집에도 관여하고 있다. 다만 현재 지하에 있고 미증거 상태인 참호의 모양과 내용 등을 조사하기 위해서는 역사학자와 인류학자의 추가 지원이 필요하다고 말했다.[143]

데임 주베이르의 역사적 유물들이 유럽 박물관 곳곳에 흩어져 있다.로몰로 게시가 트로피로 찍은 아르테팩트(Artefacts)는 그의 미망인에 의해 로마의 민족학 및 선사 박물관에 팔렸다.소장품의 일부는 나중에 이탈리아의 다른 박물관으로 옮겨졌다.[144]유네스코는 2019년 6월 남수단 전문가 엘프타티흐 아템(Elfatih Atem)의 현장 선교를 지원했으며, 그는 구술 역사 연구를 전문으로 해 온 국가 비정부기구인 리키리 콜렉티브의 이사다.아템이 일했다.

그는 "남수단의 세계유산 등재가 가능한 기준을 정당화하려는 노력의 일환으로 노예무역과 노예유산의 배경과 내러티브 사진을 수집했다"고 말했다. 그는 자문 과정에서 세계유산협약에 대한 인식은 물론 세계유산의 지위와 연계된 책임과 기회도 높였다. 그는 또한 그들의 이야기, 기억, 현장 경험 등을 기록했다고 말했다.[145]

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좌표: 7°43′N 26°13′E / 7.717°N 26.217°E / 7.717; 26.217